معنى «لخي»

لْخَيل(لج)فِي الْأَمر لجا لَازمه وأبى أَن ينْصَرف عَنهُ(لج) فِي الْأَمر لجاجا ولجاجة لَازمه وأبى أَن ينْصَرف عَنهُ وَفِي التَّنْزِيل الْعَزِيز {وَلَو رحمناهم وكشفنا مَا بهم من ضرّ للجوا فِي طغيانهم} فَهُوَ لجوج ولجوجة وَهِي لجوج وَيُقَال لج بهم الْهم والنزاع ولج فلَان فُؤَاده خوفًا(ال

وكذلك لحيت العصا ألحى لَحْياً.

وقال (١) : لَحَيْنَهُمُ لَحْيَ العصا فطَرَدْنَهُمْ * إلى سَنَةٍ قِرْدانُها لم تَحلَمِ ولَحَيْتُ الرجل ألْحاهُ لَحْياً، إذا لمته ; فهو ملحى.

ولاحيته ملاحاة ولحاء، إذا نازعته.

وفي المثل: " من لاحاكَ فقد عاداك ".

وتلاحوا، إذا تنازعوا.

وقولهم: لَحاهُ الله، أي قبَّحه ولعنه.

[لخى] اللَخى: كثرة الكلام في باطلٍ.

تقول: رجلٌ ألْخى وامرأةٌ لَخْواءُ.

وقد لَخِيَ بالكسر لَخًى.

وبعيرٌ لَخٍ وألْخى، وناقةٌ لَخْواءُ، إذا كانت إحدى ركبتيها أعظم من الاخرى، مثل الا ركب.

والالخى: المعوجّ.

وعُقابٌ لَخْواءٌ: لأنَّ منقارَها الأعلى أطول من الأسفل.

واللَخى أيضاً: المُسْعَطُ.

والمِلْخى مثله.

وقد لَخَوْتُ الرجل ولَخَيْتُهُ وأَلْخَيْتُهُ بمعنًى، أي أسعطته.

وأَلْخَيْتُهُ مالاً، أي أعطيته.

واللُخى أيضاً: نعت القُبُلِ المضطرب الكثير الماء.

وَمَا ليثُ غَريفٍ ذُو أظافِيرَ وإقدامْكحِبِّي إِذْ تلاقوا ووجوهُ الْقَوْم اقرانوَأَنت الطاعنُ النَّجلاء مِنْهَا مُزْبِدٌ آنوَفِي الكَفّ حُسامٌ صا رمٌ ابيضٌ خَذَّاموَقد تّرحل بالرَّكْب فَمَا تُخْنِى لصُحْبانهَكَذَا رَوَاهُ الاخفش كُلَّها مُقيَّدة، وَرَوَاهَا أَبُو عَمْرو مُطلقة.

قَالَ ابْن جني: إِذا قيدت فَفِيهَا عيب وَاحِد، وَهُوَ الإكفاء بالنُّون وَالْمِيم، وَإِذا أطلقت فَفِيهَا عيبان: الإكفاء والإقواء.

وَعِنْدِي أَن ابْن جني قد وهم فِي قَوْله، رَوَاهَا أَبُو الْحسن الاخفش مُقَيّدَة، لِأَن الشِّعر من الهَزج.

وَلَيْسَ فِي الهزج " مفاعيل "، بالإسكان، وَلَا " فعولان "، فَإِن كَانَ الاخفش قد انشده هَكَذَا فَهُوَ عِنْدِي على إنشاد من أنْشد:أقلىِّ اللَّوم عاذلَ والعتابْ بِسُكُون الْبَاء، وَهَذَا لَا يعْتَاد بِهِ ضربا، لِأَن " فعول "، مسكّنة، لَيست من ضُروب الوافر، فَكَذَلِك " مفاعيل " أَو " فعولان " لَيست من ضروب الهزج، وَإِذا كَانَ كَذَلِك فَالرِّوَايَة كَمَا رَوَاهُ أَبُو عَمْرو، وَإِن كَانَ فِي الشّعْر حِينَئِذٍ عيبان من الإقواء والإكفاء، إِذْ احْتِمَال عيبين وَثَلَاثَة واكثر من ذَلِك امثلُ من كسر الْبَيْت.

وَإِن كنت أَيهَا الْقَارئ من أهل الْعرُوض فَعلم هَذَا عَلَيْك من اللَّازِم الْوَاجِب الْمَفْرُوض.

وَكَلَام خَنٍ، وكَلمة خَنِيَةٌ.

وَلَيْسَ خَنٍ على الْفِعْل، لأَنا لَا نعلم: خَنِيَتِ الكلمةُ، وَلكنه على النَّسب، كَمَا حَكَاهُ سِيبَوَيْهٍ، من قَوْلهم: رجل طَعِمٌ، ونَهِرٌ، وَنَظِيره: كاسٍ، إِلَّا أَنه على زنة " فَاعل ".

قَالَ سِيبَوَيْهٍ: أَي ذُو طَعَام وكُسوة وسَير بِالنَّهَارِ، وانشد: لستُ بليلىِّ وَلَكِنِّي نِهِر والخالُ: مَوضِع، قَالَ: أتعرف أطلالاً شَجوْنك بالخال وَقد تكون أَلفه مُنقلبة عَن وَاو.

والخِيلُ: الحِلْتيتُ، يَمَانِية.

مقلوبه: (ل خَ ي)اللَّخَي: المُسْعُطُ.

وَقيل: هُوَ ضربٌ من جُلود دَوَاب الْبَحْر يُسْتَعط بِهِ.

وصِرح اللحيانِي بمده، فَقَالَ: اللَّخاء، مَمْدُود: المُسْعُط.

ولخَّيته، وألخيته: سَعَطته.

وَقيل: أوْجَرتُه الدَّوَاء.

واللخاء: الْغذَاء للصَّبِيّ سوى الرَّضَاع.

والتخي: أَكَلَ الخُبز المبلول.

والتخى صَدْرَ الْبَعِير: قدمنه سَيْراً، قَالَ جرانُ العَوْد يذكر انه اتخذ سَيرا من صدر بعير لتاديب نِسَائِهِ:خُذَا حَذَرًا يَا خُلَّتي فإنّني رأيتُ جران العَوْد قد كَاد يُصْلَحُعَمدتُ لعَوْدٍ فالْتخيْتُ جِرانَه وللْكَيْس أَمضَى فِي الأُمور وأنْجحوالمُلاخاة، واللَّخاء: التَّحريش.

ولاخَى بِهِ: وَشَى.

وَإِنَّمَا قضينا بِأَن هَذَا كُله يَاء لما قدْمنا من أَن اللَّام يَاء اكثر مِنْهَا واوا.

الْخَاء وَالنُّون وَالْيَاءخَنى فِي مَنْطِقه خَنىً، واخنى: افحش.

وَفِي منْطقَة إخناء، قَالَت بنت أبي مُسافع القُرشي، وَكَانَ قَتله النَّبِي صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ:

(و) أَيْضاً: (سَعَطْتُه) ؛

) وأَنْشَدَ القالِي للَّراجزِ:فهُنَّ مِثْل الأُمَّهاتِ {يُلْخِينْيُطْعِمْنَ أَحْياناً وحِيناً يَسْقِينْأَرادَ: يسْعطنَ.

(أَو) } لخَيْتَهُ {وأَلْخَيْتُه: (أَوْجرتُه الدَّواءَ) ؛

) نقلَهُ ابنُ سِيدَه.

(} والْتَخَى صَدْرَ البَعيرِ: قدَّ مِنْهُ سَيْراً) للسّوْطِ، وَبِه فُسِّر قولُ جِرانِ العَودِ:عَمَدْتُ لعَوْدٍ {فالتَخَيْتُ جِرانَهولَلْكَيْسُ أَمْضَى فِي الأُمورِ وأَنْجَحُيَذْكُرُ أَنَّه اتَّخَذَ سَيْراً من صَدْرِ البَعيرِ لتَأْدِيبِ نِسائِه؛

كَذَا فِي المُحْكم.

وَقَالَ الأزْهرِي: الصَّوابُ بالحاءِ، وَهُوَ مِن لَحَوْت العُودَ ولَحَيْتُه إِذا قَشَرْتُه؛

ونبَّه عَلَيْهِ الصَّاغاني أيْضاً.

(} ولاخَى {مُلاخاةً} ولِخاءً) ككتابٍ: (صادَقَ.

(و) فِي التهذيبِ: (حالَفَ) ، كَذَا فِي النُّسخ والصَّوابُ خَالَفَ؛

(و) أَيْضاً: (صانَعَ) ، كِلاهُما عَن اللّيْث؛

وأَنْشَدَ:{ولاخَيْتُ الرِّجالَ بِذَات بَيْنيوبَيْنِكَ حِينَ أمْكَنَكَ} اللِّخاءُ أَي وافَقْتَ؛

وقالَ أَبُو حزامٍ:زِيرَ زُورٍ عَن القذاريفِ نُورٍلَا {يُلَاخِينَ إِن لَصَوْنَ الغسُوسَا (و) أَيْضاً: (حَرَّشَ.

(و) } لاخَى (بِهِ: وَشَى) ؛

) كِلاهُما عَن ابنِ سيدَه؛

وَقَالَ الطِّرمَّاح:فَلم نَجْزَعْ لمَنْ لاخَى عَلَيْناوَلم يَذَرِ العشيرةَ للجناب ماءٌ.

{واللُّحَيَّةُ، كسُمَيَّة: ثغرٌ من ثغورِ اليَمَنِ.

} والمِلْحاءُ، بِالْكَسْرِ: مَا يُقْشَرُ بِهِ {اللِّحاءُ.

وبَنُو لِحْية، بِالْكَسْرِ: بَطْنٌ، النَّسَبُ إِلَيْهِم} لِحَوِيٌّ، على حَدِّ النَّسَبِ إِلَى اللِّحْيةِ.

([لخي]: (ي ( {اللَّخَى) ؛

) بالفَتح مَقْصورٌ يُكْتَبُ بالياءِ على مَا هُوَ فِي المُحْكم والصِّحاح، وَهُوَ فِي كتابِ أبي عليَ: يُكْتَبُ بالألِفِ، ومِثْلُه فِي التّهْذيبِ؛

(كَثْرَةُ الكلامِ فِي باطِلٍ) ؛

) نقلَهُ الجَوْهري والأزْهري.

(وَهُوَ} أَلْخَى وَهِي {لَخْواءُ) ، وَقد} لَخِيَ، بالكسْر، لَخاً؛

ونقلَهُ القالِي عَن أَبي زيْدٍ.

( {واللَّخَى أَيْضاً) ، أَي مَقْصورٌ؛

وَهُوَ مَكْتوبٌ بالألفِ فِي الصِّحاح وكتابِ أَبي عليَ؛

(ويُمَدُّ) ، نقلَهُ ابنُ سِيدَه عَن اللّحْياني، ونقلَهُ الأزْهرِي أيْضاً، وَهُوَ فِي كتابِ الجيمِ بالمدِّ والقَصْر، واقْتَصَرَ الجَوْهرِي وغيرُهُ على القَصْرِ؛

(المُسْعُطُ) ، كَمَا فِي الصِّحاح؛

(أَو ضَرْبٌ مِن جُلُودِ دابَّةٍ بَحْرِيَّةٍ) ، مِثْلُ الصَّدفِ، (يُسْتَعَطُ بِهِ) ؛

) نقلَهُ القالِي عَن الأصْمعي، وأَنْشَدَ:وَمَا} التَخَتْ من سُوءِ جسْمٍ {بلَخا (} كالمِلْخَى) ، كمِنْبَرٍ.

نقلَهُ الجَوْهرِي وحْدُه؛

ومَدَّه اللّحْياني.

( {ولَخَيْتُهُ، كرَمَيْتُهُ،} وأَلْخَيْتُهُ: أَعْطَيْتُهُ مالِي) ؛

) وأَنْشَدَ الأزْهرِي:{لَخَيْتُكَ مالِي ثمَّ لم تُلْفَ شاكِراًفعَشِّ رُوَيْداً لسْتُ عَنْكَ يغافِل} ِفلخّيْتُه عَن أَبي عَمْرٍ و؛

نقلَهُ الأزْهرِي؛

وأَلْخَيْتُه عَن الجَوْهرِي.

وَقَالَ اللَّيْث: اللِّخاءُ {المُلاخَاةُ، وَهُوَ التَّحْرِيشُ والتَّحْمِيلُ.

تقولُ:} لاخَيْتَ بِي عنْدَ فلانٍ: أَي أَتيتَ بِي عنْدَه {مُلاخاةً} ولِخاءً.

قالَ الأزْهرِي: هُوَ بِهَذَا المَعْنى تَصْحيفٌ من اللّيْث؛

ونقلَهُ الصَّاغاني عَن اللّيْث وأَقَرَّه عَلَيْهِ؛

(ضِدٌّ) .

(قالَ ابنُ سِيدَه: وإِنّما قَضَيْنا بأنَّ كلَّ هَذَا ياءٌ لمَا مَرَّ من أَنَّ اللامَ يَاء أَكْثَر مِنْهَا واواً.

(وبَعِيرٌ {لَخٍ) ، مَنْقُوصٌ؛

نقلَهُ الجَوْهرِي.

(} وأَلْخَى: إحْدَى رُكْبَتَيْهِ أَعْظَمُ مِن الأُخْرَى) مثْل الأَرْكَب؛

كَمَا فِي الصِّحاح.

وَقد {لَخِيَ} لَخاً، يُكْتَبُ بالألِفِ كَمَا فِي كتابِ أَبي عليَ.

( {واللَّخْواءُ للأُنْثَى) .

) يقالُ: ناقَةٌ} لَخْواءُ.

(و) {اللَّخْواءُ: (المرأَةُ الواسِعَةُ الجَهازِ) ؛

) عَن الأصْمعي.

وَالَّذِي فِي الصِّحاح: اللَّخَى نَعْتُ القُبُلِ المُضْطَرب الكَثيرِ الماءِ.

وَفِي المُحْكم: امرأَةٌ لَخْواءُ فِي فَرْجِها مَيَل.

(و) } اللّخْواءُ (من العِقْبانِ: الَّتِي مِنقارُها الأعْلَى أَطْوَل من الأسْفَلِ) ؛

) نقلَهُ الجَوْهرِي.

( {والْتَخَى الصَّبيُّ: أَكَلَ خُبْزاً مَبْلولاً؛

والاسْمُ} اللِّخاءُ كالغِذَاءِ) زِنَةً ومَعْنًى؛

نقلَهُ الجَوْهرِي والأزْهرِي.

وممَّا يُسْتدركُ عَلَيْهِ:اللَّخَى، بِالْفَتْح مَقْصُور: أنْ تكونَ إحْدَى خاصِرَتي الرَّجُلِ أَعْظَمُ من الأُخْرى؛

نقلَهُ الأزْهرِي، وَهُوَ قولُ الأصْمعي.

وقالَ القالِي: هُوَ اسْتِرْخاءُ أَحَدِ شِقَّي البَطْن.

يقالُ: امرأَةٌ لَخْواءُ، ورجُلٌ {أَلْخَى، ونِساءٌ} لخو؛

يُكْتَبُ بالألفِ.

{والتَخَى} يَلْتَخِي: إِذا سَعطَ؛

وَمِنْه قولُ الراجزِ:وَمَا!

التَخَتْ من سُوءِ جسْمٍ بِلِخَا : (ي ( {اللَّخَى) ؛

) بالفَتح مَقْصورٌ يُكْتَبُ بالياءِ على مَا هُوَ فِي المُحْكم والصِّحاح، وَهُوَ فِي كتابِ أبي عليَ: يُكْتَبُ بالألِفِ، ومِثْلُه فِي التّهْذيبِ؛

(كَثْرَةُ الكلامِ فِي باطِلٍ) ؛

) نقلَهُ الجَوْهري والأزْهري.

(وَهُوَ} أَلْخَى وَهِي {لَخْواءُ) ، وَقد} لَخِيَ، بالكسْر، لَخاً؛

ونقلَهُ القالِي عَن أَبي زيْدٍ.

( {واللَّخَى أَيْضاً) ، أَي مَقْصورٌ؛

وَهُوَ مَكْتوبٌ بالألفِ فِي الصِّحاح وكتابِ أَبي عليَ؛

(ويُمَدُّ) ، نقلَهُ ابنُ سِيدَه عَن اللّحْياني، ونقلَهُ الأزْهرِي أيْضاً، وَهُوَ فِي كتابِ الجيمِ بالمدِّ والقَصْر، واقْتَصَرَ الجَوْهرِي وغيرُهُ على القَصْرِ؛

(المُسْعُطُ) ، كَمَا فِي الصِّحاح؛

(أَو ضَرْبٌ مِن جُلُودِ دابَّةٍ بَحْرِيَّةٍ) ، مِثْلُ الصَّدفِ، (يُسْتَعَطُ بِهِ) ؛

) نقلَهُ القالِي عَن الأصْمعي، وأَنْشَدَ:وَمَا} التَخَتْ من سُوءِ جسْمٍ {بلَخا (} كالمِلْخَى) ، كمِنْبَرٍ.

نقلَهُ الجَوْهرِي وحْدُه؛

ومَدَّه اللّحْياني.

( {ولَخَيْتُهُ، كرَمَيْتُهُ،} وأَلْخَيْتُهُ: أَعْطَيْتُهُ مالِي) ؛

) وأَنْشَدَ الأزْهرِي:{لَخَيْتُكَ مالِي ثمَّ لم تُلْفَ شاكِراًفعَشِّ رُوَيْداً لسْتُ عَنْكَ يغافِل} ِفلخّيْتُه عَن أَبي عَمْرٍ و؛

نقلَهُ الأزْهرِي؛

وأَلْخَيْتُه عَن الجَوْهرِي.

وَقَالَ اللَّيْث: اللِّخاءُ {المُلاخَاةُ، وَهُوَ التَّحْرِيشُ والتَّحْمِيلُ.

تقولُ:} لاخَيْتَ بِي عنْدَ فلانٍ: أَي أَتيتَ بِي عنْدَه {مُلاخاةً} ولِخاءً.

قالَ الأزْهرِي: هُوَ بِهَذَا المَعْنى تَصْحيفٌ من اللّيْث؛

ونقلَهُ الصَّاغاني عَن اللّيْث وأَقَرَّه عَلَيْهِ؛

(ضِدٌّ) .

(قالَ ابنُ سِيدَه: وإِنّما قَضَيْنا بأنَّ كلَّ هَذَا ياءٌ لمَا مَرَّ من أَنَّ اللامَ يَاء أَكْثَر مِنْهَا واواً.

(وبَعِيرٌ {لَخٍ) ، مَنْقُوصٌ؛

نقلَهُ الجَوْهرِي.

(} وأَلْخَى: إحْدَى رُكْبَتَيْهِ أَعْظَمُ مِن الأُخْرَى) مثْل الأَرْكَب؛

كَمَا فِي الصِّحاح.

وَقد {لَخِيَ} لَخاً، يُكْتَبُ بالألِفِ كَمَا فِي كتابِ أَبي عليَ.

( {واللَّخْواءُ للأُنْثَى) .

) يقالُ: ناقَةٌ} لَخْواءُ.

(و) {اللَّخْواءُ: (المرأَةُ الواسِعَةُ الجَهازِ) ؛

) عَن الأصْمعي.

وَالَّذِي فِي الصِّحاح: اللَّخَى نَعْتُ القُبُلِ المُضْطَرب الكَثيرِ الماءِ.

وَفِي المُحْكم: امرأَةٌ لَخْواءُ فِي فَرْجِها مَيَل.

(و) } اللّخْواءُ (من العِقْبانِ: الَّتِي مِنقارُها الأعْلَى أَطْوَل من الأسْفَلِ) ؛

) نقلَهُ الجَوْهرِي.

( {والْتَخَى الصَّبيُّ: أَكَلَ خُبْزاً مَبْلولاً؛

والاسْمُ} اللِّخاءُ كالغِذَاءِ) زِنَةً ومَعْنًى؛

نقلَهُ الجَوْهرِي والأزْهرِي.

وممَّا يُسْتدركُ عَلَيْهِ:اللَّخَى، بِالْفَتْح مَقْصُور: أنْ تكونَ إحْدَى خاصِرَتي الرَّجُلِ أَعْظَمُ من الأُخْرى؛

نقلَهُ الأزْهرِي، وَهُوَ قولُ الأصْمعي.

وقالَ القالِي: هُوَ اسْتِرْخاءُ أَحَدِ شِقَّي البَطْن.

يقالُ: امرأَةٌ لَخْواءُ، ورجُلٌ {أَلْخَى، ونِساءٌ} لخو؛

يُكْتَبُ بالألفِ.

{والتَخَى} يَلْتَخِي: إِذا سَعطَ؛

وَمِنْه قولُ الراجزِ:وَمَا!

التَخَتْ من سُوءِ جسْمٍ بِلِخَاعَلَيْهِ) ، أَي يُلامُ: {وأَلْحَتِ المرْأَةُ؛

قالَ رُؤْبَة:فابْتَكَرَتْ عَاذلةً لَا} تُلْحي (و) {أَلْحَى (العُودُ: آنَ لَهُ أنْ يُقْشَرَ.

(} ولَحًى: كهُدًى ويُمَدُّ: وادٍ بالمدِينَة) ؛

) وَكَذَا فِي التكمِلَةِ؛

وَفِي كتابِ نَصْر: باليَمامَةِ واقْتَصَرَ على المدِّ، قالَ: هُوَ وادٍ فِيهِ نَخْلٌ كثيرٌ وقُرًى لبَني شكْرٍ يقالُ لَهُ ولَحجْر والهَزْمةِ والخِضْرِمةِ الأَعْراضُ، والعِرْضُ مِن أَوْدِيةِ اليَمامَةِ.

( {ولُحيانُ، بالضَّمِّ) كَذَا فِي النُّسخِ والصَّوابُ بالفَتْح والنُّون مَكْسورَة: (وادِيانِ) كأَنَّهما باليَمامَةِ.

(و) } لَحيانُ، (بِالْفَتْح: قَصْرُ النُّعْمانِ) بنِ المُنْذرِ بنِ ساوَى (بالحِيرَةِ.

(وذُو لَحْيان: أَسْعَدُ بنُ عَوْفِ) بنِ عَدِيِّ بنِ مالِكِ بنِ زيدِ بنِ شددِ بنِ زَرْعةَ بنِ سَبَا الأَصْغَر.

مُقْتَضَى سِياقِه أَنَّه بالفَتْح، وقَيَّده الهَمَداني كالصَّاغاني بِالضَّمِّ، وقالَ: هُوَ فِي نَسَبِ أَبرض ابنِ حمالٍ المَأْربيُّ؛

نقلَهُ الحافِظُ.

(وَذُو اللِّحْيةِ: رَجُلانِ) :) أَحَدُهما: الحِمْيريُّ وكانَ ثَطًّا فقَلَبُوا ذلكَ وكَذلكَ تَفْعَل العَرَب؛

وَالثَّانِي: كِلابيُّ واسْمُه شُرَيحُ بنُ عامِرِ بنِ عَوْفِ بنِ كَعْبٍ.

( {ولِحْيَةُ التّيْسِ: نَبْتٌ) مَعْروفٌ.

وممَّا يُسْتدركُ عَلَيْهِ:} التَحَى الغُلامُ: نَبَتَتْ {لِحْيَتُه، والرَّجُلُ صارَ ذَا} لِحْيَةٍ، وكَرِهَها بعضُهم.

(و) {لِحْيانٌ: (أَبو قَبِيلَةٍ) ، وَهُوَ لِحْيانُ بنُ مدركَةَ بنِ هُذَيْل، سُمِّي} باللِّحْيانِ بمعْنَى الصَّدِيع فِي الأرضِ، وليسَ تَثْنِيَة {للّحْي.

وَقَالَ الهَمَداني: لِحْيانُ مِن بَقايَا جرْهَمٍ دَخَلَتْ فِي هُذَيْل.

(و) } اللّحاءُ، (ككِساءٍ: قِشْرُ الشَّجَرِ) ؛

) ونقلَ عَن الليْث فِيهِ القَصْرَ.

قالَ الأزْهرِي: والمدُّ هُوَ المَعْروفُ؛

وَفِي المَثَل: لَا تَدْخُل بينَ العَصَا {ولِحائِها.

(و) } لَحَيْتُهُ، (كَسَعَيْتُهُ) ، {أَلْحَاهُ} لَحْياً {ولَحْواً: (قَشَرْتُهُ) ؛

) وأَنْشَدَ الجَوْهَرِي لأَوْسٍ:} لَحَيْنَهُم {لَحْيَ العَصا فَطَرَدْنَهمإِلَى سَنَةٍ قِرْدانُها تَحَلَّمِ (و) مِن المجازِ:} لَحَيْتُ (فُلاناٌ {أَلْحاهُ) لَحْياً: إِذا (لُمْتُه، فَهُوَ) لَاحَ، وذاكَ (} مَلْحِيٌّ) ، كمَرْمِيَ.

قَالَ الكِسائِي: لَحَيْت الرَّجُل مِن اللَّوْمِ بالياءِ لَا غَيْر؛

{ولَحَيْت العُودَ} ولَحَوْت بالياءِ والواوِ.

(و) مِن المجازِ، قوْلُهم: {لَحَى (اللَّهُ فلَانا) :) أَي (قَبَّحَهُ ولَعَنَهُ) .

(وَفِي المُحْكَم: لَحاهُ اللَّهُ: قَشَرَهُ.

قُلْت: وَمِنْه قولُ الحريري فِي المَقامَات:} لَحاكَ اللَّهُ هَل مِثْلِي يُباعُلكَيْما يُشْبَعُ الكَرْش الجِيَاعُ ( {ولاحاهُ} مُلاحَاةً، {ولِحَاءً) ، ككِتابٍ: (نازَعَهُ) وخاصَمَهُ؛

وَمِنْه الحديثُ: (نُهِيتُ عَن مُلاحاةِ الرِّجالِ) .

وَفِي المَثَل: مَنْ} لَاحَاكَ فقد عَادَاكَ.

( {وأَلْحَى) الَّرجُلُ: (أَتَى مَا} يُلْحَىويقالُ للثَّمَرةِ: إنَّها لكثيرَةُ {اللِّحاءِ، وَهُوَ مَا كَسا النَّواةَ.

} واللِّحاءُ: اللَّعْنُ والسِّبابُ.

{واللّواحِي: العذَّالُ.

وَقَالَ ابنُ الأعْرابي فِي جَمْعِ اللِّحْيَةِ:} لِحًى، بالكَسْرِ، {ولُحيٌّ على فُعولٍ،} ولِحِيٌّ، بالكسْر مَعَ التَّشْديدِ.

زادَ غيرُهُ: واللِّحاءُ، ككِساءٍ؛

وَمِنْه قولُ الشاعرِ:لَا يغرنَّكَ اللِّحاءُ والصُّور {والتَّلَحِّي بالعِمامَةِ: إدارَةُ كَوْرٍ مِنها تَحْتَ الحَنَكِ.

وقالَ الجَوْهرِي: هُوَ تَطْويقُ العِمامَةِ تَحْتَ الحَنَكِ، وَقد جاءَ فِي الحديثِ.

وأَبو الحَسنِ عليُّ بنُ خازِمٍ} اللّحْيانيُّ ليسَ من بَني لِحْيان، وإِنَّما كانَ عَظِيمَ اللِّحْيةِ فلُقِّبَ بهَا.

{والتَّلاحِي: التَّنازعُ؛

نقلَهُ الجَوْهَرِي.

} ولاحاهُ {مُلاحاةً} ولِحاءً: اسْتَقْصَى عَلَيْهِ؛

وأَيْضاً دافَعَهُ ومانَعَهُ؛

وأَيْضاً لَاوَمَهُ.

{وتَلاحَيا: تَشاتَمَا وتَلاوَمَا وتباغَضَا.

} ولَحْيا الغَدِيرِ: جانِباهُ تَشْبِيهاً {باللِّحْيَيْنِ الَّذين هُمَا جانِبَا الفَمِ؛

قالَ الرَّاعِي:وصَبَّحْنَ للصَّقْرَيْنِ صَوْبَ غَمامةٍتَضَمَّنَها} لَحْيا غَدِيرٍ وخانِقُه ْوذُو {لِحا، بالكسْر مَقْصورٌ: موضِعٌ بينَ البَصْرةِ والكُوفَةِ، عَن نَصْر.

وعمْرُو بنُ} لُحَيَ، كسُمَيَ: أَوَّل من سَيَّبَ السَّوائِبَ فِي الجاهِلِيَّةِ.

ولَحْي جَمَلٍ، بِالْفَتْح: مَوْضِعٌ بَينَ الحَرَمَيْنِ، وقِيلَ: عقبَةٌ، وقيلَ: