معنى رتخ

رتَخَ يَرتُخ، رَتْخًا ورُتُوخًا، فهو راتخ • رتَخ الطِّينُ: رَقّ ولانَ "رتَخ العجينُ".

رتْخ [مفرد]: مصدر رتَخَ.

رتَخَ بـ يرتُخ، رُتُوخًا، فهو راتخ، والمفعول مرتوخ به • رتَخ بالمكانِ: أقام.

رَتَخَة [مفرد]: وحل شديد.

رُتُوخ [مفرد]: مصدر رتَخَ ورتَخَ بـ.

(رتخ) استرخى ورأيه اضْطربَ والسكران اشْتَدَّ بِهِ السكر والعجين رخ (أ

رتخ] رَتَخَ العجينُ والطين، فهو راتخ، أي رق.

[رتخ]الراء والتاء والخاء ليس بشئ.

على أنَّهم يقولون: رَتّخَ العجينُ رَتْخاً، إذا رَقَّ.

وكذلك الطِّين.

[رتع]الراء والتاء والعين كلمةٌ واحدة؛

وهى تدلُّ على الاتّساع فى المأكل.

تقول: رَتَعَ يَرْتَع، إذا أكل ما شاء، ولا يكون ذلك إلاّ فى الخِصب.

والمراتِع: مواضع الرَّتْعَة، وهذه المنزلة يستقرُّ فيها الإنسان (كذا وردت هذه المادة.

وفى الكلام بعدها سقط بلا ريب.

وقد أورد فى المجمل مواد كثيرة بين هذه المادة وتاليتها، وهى (رتق، رتك، رتل، رتم، رتوأ)).

رتب ٢.

ومن هذا الباب قولهم: أَمْر تُرْتَبٌ؛

كأنه تُفْعَل، من رَتَبَ إذا دامَ.

والرَّتَب: الشدّة والنَّصَب.

قال ذو الرُّمَّة:* ما فى عيشه رَتَبُ (لقيظ الرمل حتى هر خلفته … تروح البرد ما فى عيشه رتب) *والرَّتَب: ما أشْرَف من الأرض كالدَّرَج.

تقول: رَتَبَةٌ ورَتَبٌ، كقولك دَرَجة ودَرَج.

فأمّا قولهم فى الرَّتَب، إنّه ما بين السَّبَّابة والوسطى، فمسموع، إلاّ أنّه وما أشبهه ليس من مَحْض اللغة.

رَتَخَ الطِّينُ والعَجِينُ: رَقَّ،وـ بالمكانِ: أقامَ، وعنِ الأَمْرِ: تَخَلَّفَ.

وجِلْدٌ أرْتَخُ: يابِسٌ.

وقُرَادٌ رَتِخٌ، ككَتِفٍ: شَقَّ أعلى الجِلْدِ فَلَزِقَ به.

والرَّتْخُ: التَّرْخُ في مَعْنَيَيْهِ.

والرَّتَخَةُ، محركةً: الرَّدَغَةُ من الطِّين.

• الرَّخاخُ، كسَحابٍ، من العَيْشِ: الواسِعُ،وـ من الأرضِ: الرِّخْوَةُ،والرَّخاءُ مِثْلُها، أو المُتَّسِعَةُ، أو هي المُنْتَفِخَةُ التي تَكَسَّرَتْ تَحْتَ الوَطْءِ، ج: رَخَاخِيُّ.

والرُّخُّ، بالضم: نَباتٌ هَشٌّ، ومن أدواتِ الشِّطْرَنْجِ، ج: رِخَخَةٌ، وطائِرٌ كبيرٌ يَحْمِلُ الكَرْكَدَّنَ، ورُبْعٌ من أرْبَاعِ نَيْسَابُورَ، منه: هارونُ بنُ عبدِ الصمدِ الرُّخِّيُّ النيسابوريُّ.

والإِرْخاخُ: المُبَالَغَةُ في الشيء.

والارْتِخاخُ: الاسترْخاء، واضْطرابُ الرأي.

وطينٌ رَخْرَخٌ، ورَخْرَاخٌ: رَقيقٌ.

وسكْرَانُ مُرْتَخٌّ: طافِحٌ.

ورُخَّانٌ، كرُمَّانٍ: ة بِمَرْوَ.

ورَخَّةُ: ع.

ورَخَّهُ: وطِئَهُ،وـ الشرابَ: مَزَجَهُ.

• ال

رتخ: الرَّتْخ: قِطَعٌ صِغارٌ في الجلد خاصَةً.

وإذا لم يُبالغِ الحَجّام في الشرط، قالوا: أَرْتَخَ إرْتاخاً، وهو شَقُّ أعلَى الجلد.

وأراد أبو علقمة أن يحتجم فقال للحجّ

رتخ:الرَّتْخُ: قِطَعٌ صِغارٌ في الجِلْد خاصَّةً.

وأرْتَخَ الحَجّامُ إرْتاخاً: لم يُبالِغْ في الشَّرْط.

والرُّتُوخ: اللُّصُوقُ.

والرَّتَخُ: التَّشَبُّث.

والرَّتَخَةُ: الرَّدغة (الرذغة) من الطِّين.

ورَتَخْتُ عن الناس: [أي] (زيادة من ت) تَخَلَّفْت عنهم.

الخاء والتاء (والطاء.

وقد سقط عنوان الباب وما جاء فيه من ت) واللامختل:الخَتْلُ: تَخَادُعٌ (يخادع) عن غَفْلةٍ.

وجُحْرُ الأرْنب يُسَمّى: الخِتْلَ.

وكلُّ مَوْضعٍ تَخْتِلُ فيه كالكِنِّ.

الخاء والتاء والنون (الخاء والنون والتاء، وفي ك: الخاء والطاء والنون)

رتخ: قَالَ اللَّيْث: الرَّتْخُ: قِطَعٌ صَغَارٌ فِي الجلْدِ خاصّةً.

وَإِذا لم يبَالِغِ الحجَّامُ فِي الشَّرْطِ

رتخ: الرَّتْخُ: قِطَعٌ صِغَارٌ فِي الجِلْدِ خَاصَّةً.

وقُرادٌ راتِخٌ: يَابِسُ الْجِلْدِ؛

قَالَ اللَّيْثُ: قُراد رَتْخٌ وَهُوَ الَّذِي شَقَّ أَعلى الْجِلْدِ فَلَزِقَ بِهِ رُتوخاً؛

وأَنشد فِي تَرْجَمَةِ زَنَخَ:فَقُمْنا، وزيدٌ راتِخٌ فِي خِبائِها، .

رُتوخَ القُرادِ، لَا يَرِيمُ إِذا زَنَخْوَيُقَالُ: رَتَخَ بِالْمَكَانِ رُتُوخاً إِذا ثَبَتَ.

وأَرْتَخَ الحَجَّامُ: لَمْ يُبَالِغْ فِي الشَّرْط، وَالِاسْمُ الرَّتْخُ؛

قَالَ:رَشْحاً مِنَ الشَّرْطِ ورَتْخاً واشِلانَضَب مَاؤُهُ.

و

عَن ابْن الأَعرابيّ: أَرْبَخَ ، إِذا حُكِيَ عَن بعْض الْعَرَب: مَشَى حتَّى ، أَي .

، قَالَ ابْن دُرَيْد: أَحسب ذالك، وَلم يَتيقّنْه.

وَفِي وأَرضٌ رابِخٌ تأْخُذ اللُّؤَمَة وَلَا حِجَارةَ فِيهَا وَلَا نَقَلَومُرْبِخٌ أَو .

قَالَ أَبو الْهَيْثَم: سُمِّبَ جبلُ مُرِبخ مُرْبِخاً.

لأَنه يَرْبَخ الْمَاشِي فِيهِ من التَّعَب والمشقّة.

اشْتَدَّ عَلَيْهَا السَّيْرُ فِيهِ) وفَتَرَت من الكَلَال.

وأَنشد:أَمِنْ جِبالِ مُرْبِخٍ تَمَطَّيْنْلَا بُدَّ مِنْهُ فانْحَدرْنَ وارْقَيْنْأَو يَقْضِيَ اللَّهُ ذُبَابَاتِ الدَّيْنْقَالَ ابْن سَيّده: وَلَا أَعرف مثل هاذا يُشتَقُّ من الأَعلام، إِنّما ذالك فِي إِتيانِ المواضِع، كأَنْجَدَ وأَتْهَمَ.

[رتخ]: رَتْخاً إِذا فَلم يَنْخَبِز، فَهُوَ راتِخٌ زَلِقُ.

رَتَخَ رُتُوخاً، إِذا وثَبَتَ رَتَخَ ، إِذا .

لازِقٌ.

راتخٌ: يابِسُ الجِلْدِ، وَعَن اللَّيث: قُرَاد ، وَهُوَ الّذي ، رُتُوخاً.

وأَنشد:فقُمْنَا وزَيدٌ راتِخٌ فِي خِبَائِهارُتُوخَ القُرَاد لَا يَريم إِذا رَتَخْ ، بِفَتْح فَسُكُون: قِطَخ صِغارٌ فِي الجِلْد خاصَّةً، فِي مَعنَييه: أَحدهما قد عَرَفْتَ، وَالثَّانِي الشَّرْطُ اللِّيِّن، عَن ابْن الأَعرابيّ.

يُقَال أَرْتَخَ الحَجّام، إِذا لم يُبَالِغ فِي الشَّرط، قَالَ:رَشْحاً من الشَّرْطِ وَرَتْخاً وَاشِلاً : (رَتَخَ الطَّينُ والعَجينُ) رَتْخاً إِذا (رَقَّ) فَلم يَنْخَبِز، فَهُوَ راتِخٌ زَلِقُ.

(و) رَتَخَ (بِالْمَكَانِ) رُتُوخاً، إِذا (أَقَامَ) وثَبَتَ (و) رَتَخَ (عَن الأَمر) ، إِذا (تخلَّفَ) .

(وجِلْدٌ أَرْتَخُ: يابسٌ) لازِقٌ.

(وقُرَادٌ) راتخٌ: يابِسُ الجِلْدِ، وَعَن اللَّيث: قُرَاد (رَتِخٌ، ككَتِف) ، وَهُوَ الّذي (شَقَّ أَعلَى الجِلْدِ فَلَزِقَ بِهِ) ، رُتُوخاً.

وأَنشد:فقُمْنَا وزَيدٌ راتِخٌ فِي خِبَائِهارُتُوخَ القُرَاد لَا يَريم إِذا رَتَخْ(والرَّتْخ) ، بِفَتْح فَسُكُون: قِطَخ صِغارٌ فِي الجِلْد خاصَّةً، (كالتَّرْخ) فِي مَعنَييه: أَحدهما قد عَرَفْتَ، وَالثَّانِي الشَّرْطُ اللِّيِّن، عَن ابْن الأَعرابيّ.

يُقَال أَرْتَخَ الحَجّام، إِذا لم يُبَالِغ فِي الشَّرط، قَالَ:رَشْحاً من الشَّرْطِ وَرَتْخاً وَاشِلاًوَقَالَ الأَزهريّ: هما لُغتان: التَّرْخُ والرَّتُخ، مثل الجَبْذ والجَذْب.

(والرَّتَخَة، محرّكَةً.

الرَّدَغَةُ من الطَّين) ؛

التاءُ مَقْلُوبَة عَن الدَّال.