معنى رتش

رتوش [جمع]: لَمَسَات أخيرة "وضع الفنانُ رتوشَه على اللوحة".

[٢٦٢٨ - رتوش]الجذر:ر ت شمثال:وضع الفنان رتوشه الأخيرة على اللوحةالرأي:مرفوضةالسبب:لأنها كلمة دخيلة.

المعنى:لمساته الأخيرةالصواب والرتبة:-وَضَعَ الفنان لَمَسَاتِهِ الأخيرة على اللوحة [فصيحة]-وَضَعَ الفنان رتوشه الأخيرة على اللوحة [صحيحة] التعليق:دخلت هذه الكلمة من الفرنسية إلى العربية، وقد أجاز مجمع اللغة المصري استخدامها نظرًا لشيوعها في الاستعمال، ومساغها في الذوق العربي.

رْتَشْنَ، حِينَ أَرَدْنَ أَن يَرْمِينَنا، .

نَبْلًا بِلَا رِيشٍ وَلَا بِقِداحوَفِي حَدِيثِعُمَرَ قَالَ لِجَرِيرِ بْنِ عَبْدِ اللَّه وَقَدْ جَاءَ مِنَ الْكُوفَةَ: أَخْبِرني عَنِ النَّاسِ، فَقَالَ: هُمْ كسِهامِ الجَعْبةِ مِنْهَا القائمُ الرائِشُأَي ذُو الرِّيش إِشارة إِلى كَمَالِهِ وَاسْتِقَامَتِهِ.

وَفِي حَدِيثِأَبي جُحَيفة: أَبْرِي النَّبْلَ وأَرِيشُهاأَي أَعْمَلُ لَهَا رِيشاً، يُقَالُ مِنْهُ: رِشْتُ السَّهْمَ أَرِيشُه.

وَفُلَانٌ لَا يَرِيشُ وَلَا يَبْرِي أَي لَا يَضُرُّ وَلَا يَنْفَعُ.

أَبو زَيْدٍ: يُقَالُ لَا تَرِشْ عَلَيَّ يَا فلانُ أَي لَا تَعْترض لِي فِي كَلَامِي فتَقْطَعه عَلَيَّ.

والرَّيْشُ، بِالْفَتْحِ: مصدرُ رَاشَ سهمَه يَرِيشُه رَيْشاً إِذا ركَّب عَلَيْهِ الرِّيشَ.

ورِشْتُ السهمَ: أَلْزَقْتُ عَلَيْهِ الرِّيشَ، فهو مَرِيشٌ؛

ومنه قَوْلِهِمْ: مَا لَه أَقذُّ وَلَا مَرِيشٌ أَي لَيْسَ لَهُ شَيْءٌ.

والرائِشُ: الَّذِي يُسْدِي بَيْنَ الرَّاشِي والمُرْتَشي.

وَالرَّاشِي: الَّذِي يَتَرَدَّدُ بَيْنَهُمَا فِي المُصانعةِ فَيرِيش المُرْتَشي مِنْ مَالِ الرَّاشِي.

وَفِي الْحَدِيثِ:لَعَنَ اللَّه الراشِيَ والمُرْتَشِيَ والرائش؛

والرائشُ: الَّذِي يَسْعَى بَيْنَ الرَّاشِي والمُرْتَشِي ليَقْضِيَ أَمرَهما.

وبُرْدٌ مُرَيّشٌ؛

عَنِ اللحيَاني: خطوطُ وشْيِهِ عَلَى أَشكال الرِّيش.

نصيرٌ: الرَّيَشُ الزبَب، وَنَاقَةٌ رَياشٌ، والزبَب: كثرةُ الشَّعْرِ فِي الأُذنين ويَعْتَري الأَزَبَّ النِّفارُ؛

وأَنشد:أَنْشدُ مِنْ خَوّارةٍ رَياشِ، .

أَخْطَأَها فِي الرَّعْلةِ الغَواشِ،ذُو شَمْلة تَعْثُرُ بالإِنْفاشِوالريشُ: شعرُ الأُذن خَاصَّةً.

وَرَجُلٌ أَرْيَشُ وراشٌ: كَثِيرُ شَعْرِ الأُذُن.

وراشَه اللَّهُ يَرِيشُه رَيْشاً: نَعشَه.

وتَرَيَّش الرجلُ وارْتاشَ: أَصابَ خَيْرًا فرُئيَ عَلَيْهِ أَثَرُ ذَلِكَ.

وارْتاشَ فلانٌ إِذا حسُنَتْ حالُه.

ورِشْتُ فُلَانًا إِذا قوَّيْته وأَعَنْته عَلَى مَعَاشِهِ وأَصْلَحْت حالَه؛

قَالَ الشَّاعِرُ عُمَيْرُ (قال سويد الأَنصاري) بْنُ حبَّاب:فرِشْني بخيرٍ، طالَما قَدْ بَرَيْتَني، .

وخَيْرُ المَوالي مَنْ يَرِيشُ وَلَا يَبْريوالرِّيشُ والرِّياشُ: الخِصْبُ والمعاشُ والمالُ والأَثاثُ واللِّباسُ الحسَنُ الفاخرُ.

وَفِي التَّنْزِيلِ الْعَزِيزِ: وَرِيشاً وَلِباسُ التَّقْوى، وَقَدْ قُرِئَ:رِياشاً، عَلَى أَن ابْنَ جِنِّيٍّ قَالَ: رِياشٌ قَدْ يَكُونُ جمعَ رِيشٍ كلِهْبٍ ولِهابٍ؛

وَقَالَ مُحَمَّدُ بْنُ سَلامٍ: سَمِعْتُ سَلَّامًا أَبا مُنْذِرٍ الْقَارِئَ يَقُولُ: الرِّيشُ الزِّينةُ والرِّياشُ كلُّ اللِّبَاسِ، قَالَ: فسأَلت يونسَ فَقَالَ: لَمْ يُقُلْ شَيْئًا، هُمَا سواءٌ، وسأَل جَمَاعَةً مِنَ الأَعراب فَقَالُوا كَمَا قَالَ؛

قَالَ أَبو الْفَضْلِ: أَراه يَعْنِي كَمَا قَالَ أَبو الْمُنْذِرِ قَالَ: وَقَالَ الحَرَّاني سَمِعْتُ ابْنَ السِّكِّيتِ قَالَ: الريشُ جمعُ رِيشَةٍ.

وَفِي حَدِيثِعَلِيٍّ: أَنه اشْتَرَى قَميصاً بِثَلَاثَةِ دَراهم وَقَالَ: الحمدُ للِّه الَّذِي هَذَا مِنْ رِياشه؛

الرِّيشُ والرِّياشُ: مَا ظهَر مِنَ اللِّبَاسِ.

وَفِي حَدِيثِهِ الآخَر:أَنه كَانَ يُفْضِلُ عَلَى امرأَةٍ مُؤْمِنَةٍ مِنْ رِياشِهأَي مِمَّا يَسْتَفِيدُهُ، وَهَذَا مِنَ الرِّياشِ الخِصْبِ والمعاشِ وَالْمَالِ الْمُسْتَفَادِ.

وَفِي حَدِيثِعَائِشَةَ تَصِفُ أَباها، رَضِيَ اللَّه عَنْهُمَا: يَفُكّيُقَالُ أَرضٌ مُرَذٌّ عَلَيْهَا.

وَفِي الْحَدِيثِ:الحَزَاةُ (الْحَزَاةُ نَبْتٌ بِالْبَادِيَةِ يُشْبِهُ الكرفس إلا أنه أعرض ورقاً منه، ثم قال: وَفِي رِوَايَةٍ يَشْتَرِيهَا أَكايس الناس للخافية والإقلات، الخامية الْجِنُّ وَالْإِقْلَاتُ مَوْتُ الْوَلَدِ، كأَنهم كَانُوا يَرَوْنَ ذَلِكَ مِنْ قِبَلِ الْجِنِّ فَإِذَا تبخرن به نفعهن في ذلك) يَشرَبها أَكايسُ النَّاسِ للطُّشّة؛

قَالَ: هُوَ داءٌ يُصِيب النَّاسَ كالزُّكامِ، سُمِّيَتْ طُشّة لأَنه إِذا اسْتَنثر صاحبُها طَشَّ كَمَا يَطِشّ المطرُ وَهُوَ الضَّعِيفُ الْقَلِيلُ مِنْهُ.

وَفِي حَدِيثِالشَّعْبِيِّ وَسَعِيدٍ فِي قَوْلِهِ تَعَالَى: وَيُنَزِّلُ مِنَ السَّماءِ مَاءً، قَالَ: طَشَّ يومَ بَدْرٍ.

وَمِنْهُ حَدِيثُالْحَسَنِ: أَنه كَانَ يَمْشِي فِي طَشّ وَمَطَرٍ.

الْمُحْكَمُ: والطُّشَّةُ داءٌ يُصِيب النَّاسَ كالزُّكام.

قَالَ: وَفِي حَدِيثِ بعضهم في الخَزَاةيَشْرَبُها أَكايس الصِّبْيانِ للطُّشَّةِ، قَالَ ابْنُ سِيدَهْ: أَرى ذَلِكَ لأَنَّ أُنوفَهم تَطِشّ مِنْ هَذَا الدَّاءِ؛

قَالَ: حَكَاهُ الْهَرَوِيُّ فِي الْغَرِيبَيْنِ عَنِ ابْنِ قُتَيْبَةَ.

التَّهْذِيبُ: الطُّشَاشُ داءُ مِنَ الأَدْواء، يُقَالُ: طُشَّ، فَهُوَ مَطشُوشٌ، كأَنه زُكِم، قَالَ: وَالْمَعْرُوفُ فيه طُشِئَ.

طغمش: النَّضْرُ: الطَّغْمَشةُ والطَّرْفَشةُ ضعْفُ البصر.

طفش: الطَّفْش: النكاحُ؛

قَالَ أَبو زُرْعة التَّمِيمِيُّ:قَالَ لَهَا، وأُولِعَتْ بالنَّمْشِ: .

هَلْ لَكِ يَا خَلِيلَتي فِي الطَّفْشِ؟

النَّمْشُ هُنَاكَ: الكلامُ المُزَخْرف، قَالَ ابْنُ سِيدَهْ: وأَرى السِّينَ لُغَةً؛

عَنْ كُرَاعٍ.

والطَّفَاشاءُ: الْمَهْزُولَةُ مِنَ الْغَنَمِ وَغَيْرِهَا.

وَفِي التَّهْذِيبِ: والطَّفَاشاةُ الْمَهْزُولَةُ مِنَ الْغَنَمِ وَغَيْرِهَا.

وَرَجُلٌ طَفَنْشَأٌ: ضَعِيفُ الْبَدَنِ فِيمَنْ جَعَلَ النُّونَ والهمزة زائدتين.

طفنش: رَجُلٌ طَفَنَّشٌ: وَاسْعُ صدْر القدَم، وطَفَنْشَأٌ: ضَعِيفُ البدن.

طمش: الطَّمْشُ: النَّاسُ؛

يُقَالُ: مَا أَدري أَيّ الطَّمْش هُوَ، مَعْنَاهُ أَيّ النَّاسِ هُوَ، وَجَمْعُهُ طُمُوشٌ.

قَالَ أَبو مَنْصُورٍ: وَقَدْ اسْتُعْمِلَ غَيْرَ مَنْفِيٍّ الأَول؛

قَالَ رُؤْبَةُ:وَمَا نَجا مِنْ حَشْرِها المَحْشُوشِ .

وحْشٌ، وَلَا طَمْشٌ مِنَ الطُّمُوشِقَالَ ابْنُ بَرِّيٍّ: حَشْرِهَا يُرِيدُ بِهِ حَشْرَ هَذِهِ السَّنَة مِنْ جَدْبها المحْشُوش الَّذِي سِيقَ وضُمَّ مِنْ نَوَاحِيهِ أَي لَمْ يَسْلم فِي هَذِهِ السَّنَةِ وَحْشِيٌّ وَلَا إِنسيّ.

طنفش: طَنْفَش عينَه: صغَّرها.

طهش: الطَّهْش: أَن يَخْتَلِطَ الرجلُ فِيمَا أَخَذ فِيهِ مِنْ عملٍ بِيدِه فيُفسِده.

وطَهْوَشٌ: اسم.

طوش: ابْنُ الأَعرابي: الطَّوْش خفَّة الْعَقْلِ.

وطَوَّش إِذا مَطَل غريمَه.

طيش: الطَّيْش: خفَّة الْعَقْلِ، وَفِي الصِّحَاحِ: النَّزَقُ والخفَّة، وَقَدْ طاشَ يَطِيش طَيْشاً، وَطَاشَ الرجلُ بَعْدَ رَزانتِهِ.

قَالَ شَمِرٌ: طَيْشُ الْعَقْلِ ذهابُه حَتَّى يَجْهَلَ صاحبُه مَا يُحاوِلُ، وطَيْشُ الحِلْم خفَّته، وطَيْشُ السَّهْمِ جَوْرُه عَنْ سَنَنِه؛

وقولُ أَبي كَبِيرٍ:ثُمَّ انصرفتُ، وَلَا أَبثُّك حِيبَتي، .

رَعِشَ البَنانِ، أَطِيشُ مشْيَ الأَصْوَرِأَراد: لَا أَقْصِدُ.

وَفِي حَدِيثِ السَّحَابَةِ (في حديث الحساب):فطاشَتِ السِّجِلّاتُ وثَقُلَت البِطاقةُ؛

الطَّيْشُ: الخفَّة.

وَفِي حَدِيثِعَمْرِو بْنِ أَبي سَلَمَةَ (عُمَرَ بْنَ أَبي سَلَمَةَ): كَانَتْ يَدِي تَطِيش فِي الصَّحْفَةأَي تَخِفُّ وتتناوَلُ مِنْ كُلِّ جَانِبٍ.

وَفِي حَدِيثِابْنِ شُبْرُمَةَ وسُئل عَنِ السُّكْر فَقَالَ: إِذا طَاشَتْ رِجْلاه واختلطَ كلامُه؛

وَقَوْلُ أَبي سَهْمٍ الْهُذَلِيِّ:وَقَالَ بَعْضُهُمْ: فَعْلاء وَقِيلَ هِيَ فَعْلال، قَالَ أَبو مَنْصُورٍ: وَسَمَاعِي مِنَ الْعَرَبِ شَوْشاة، بِالْهَاءِ وقَصْر الأَلف؛

أَنشد أَبو عَمْرٍو:واعْجَلْ لها بناضحٍ لَغُوبِ، .

شَواشئ مُخْتلِف النُّيوبِقَالَ أَبو عمرو: همز شواشئ لِلضَّرُورَةِ، وأَصله مِنَ الشَّوْشاةِ، وَهِيَ الناقةُ الخفيفةُ، والمرأَة تُعابُ بِذَلِكَ فَيُقَالُ: امرأَة شَوْشاةٌ.

أَبو عُبَيْدٍ: الشَّوْشاةُ الناقةُ السريعةُ، والوَشْوَشةُ الخفَّةُ، وأَما التَّشْوِيشُ فَقَالَ أَبو مَنْصُورٍ: إِنه لَا أَصل لَهُ فِي الْعَرَبِيَّةِ، وإِنه مِنْ كَلَامِ الْمُوَلِّدِينَ، وأَصله التَّهْوِيش وَهُوَ التَخْلِيطُ.

وَقَالَ الْجَوْهَرِيُّ فِي تَرْجَمَةِ شَيَشَ: التَّشْوِيش التَّخْلِيطُ، وَقَدْ تَشَوّش عليه الأَمْرُ.

شيش: الْفَرَّاءُ: يُقَالُ لِلتَّمْرِ الَّذِي لَا يشتَدُّ نَوَاهُ الشِّيشاءُ، وأَنشد:يَا لَكَ مِنْ تَمْرٍ، وَمِنْ شِيشاءِ، .

يَنْشَبُ فِي المَسْعل واللَّهاءِالجوهري: الشِّيشُ الشِّيشاءُ لغةٌ فِي الشِّيصِ والشِّيصاءِ، ويُنْشَدُ:يَا لَكَ مِنْ تَمْرٍ، وَمِنْ شِيشَاءِ، .

يَنْشَبُ فِي الْمَسْعَلِ واللَّهاءوَيُرْوَى اللِّهاء، بِكَسْرِ اللَّامِ، جَمْعٌ لَهاً مِثْلُ أَضًى وإِضَاءٍ جمع أَضَاةٍ.