معنى رتم

رَتَم [جمع]: (نت) جنس نباتات مُعَمَّرة برّيّة وتزيينيّة من فصيلة القرنيّات، ثماره قرنيّة وبذوره تشبه العدس، وتُستعمل ثماره وأزهاره في التداوي.

(رتمت) المعزى رتما رعت الرتم وَأَخذهَا غشي من أكل الرتم وَفُلَان ثَبت وَأقَام وَفِي بني فلَان نَشأ وَتكلم بِكَلَام خَفِي وَيُقَال مَا رتم بِكَلِمَة مَا تكلم بهَا وَالشَّيْء كَسره ودقه أَو هُوَ خَاص بالأنف الْفَاعِل راتم وَالْمَفْعُول مرتوم ورتيم ورتم (أرتم) الفصيل حمل سنامه اللَّحْم وَفُلَان عقد الرتيمة فِي إصبعه وَيُقَال أرتم فلَانا وأرتم لَهُ(ارتتم) عقد الرتيمة على إصبعه (ترتم) ارتتم (الرتام) الرفات (الرتم) جنس جنبات من الفصيلة (

(الرَّتِيمَةُ) خَيْطٌ يُشَدُّ فِي الْأُصْبُعِ لِتُسْتَذْكَرَ بِهِ الْحَاجَةُ وَكَذَا (الرَّتْمَةُ) بِسُكُونِ التَّاءِ.

تَقُولُ مِنْهُ أَرْتَمَهُ: إِذَا شَدَّ فِي أُصْبُعِهِ (الرَّتَمَةَ) .

قَالَ الشَّاعِرُ: إِذَا لَمْ تَكُنْ حَاجَاتُنَا فِي نُفُوسِكُمْ .

فَلَيْسَ بِمُغْنٍ عَنْكَ عَقْدُ الرَّتَائِمِ .

وَ (الرَّتَمَةُ) بِفَتْحَتَيْنِ ضَرْبٌ مِنَ الشَّجَرِ وَالْجَمْعُ (رَتَمٌ) .

وَكَانَ الرَّجُلُ إِذَا أَرَادَ سَفَرًا عَمَدَ إِلَى شَجَرَةٍ فَشَدَّ غُصْنَيْنِ مِنْهَا فَإِنْ رَجَعَ وَوَجَدَهُمَا عَلَى حَالِهِمَا قَالَ إِنَّ أَهْلَهُ لَمْ تَخُنْهُ وَإِلَّا فَقَدْ خَانَتْهُ.

قَالَ الشَّاعِرُ: هَلْ يَنْفَعَنْكَ الْيَوْمَ إِنْ هَمَّتْ بِهِمْ .

كَثْرَةُ مَا تُوصِي وَتَعْقَادُ الرَّتَمْ.

وقال الاموى: الرءوم من الشاء: التى تلحس ثياب من مربها.

وكلُّ مَن أحَبَّ شيئاً وألِفَهُ فقد رئمه.

الشيباني: رأمت شعب القدح، إذا أصلحته.

وأنشد: وقتلى بحقف من أوراة جدعت صدعن قلوبا لم ترأم شعوبها الاصمعي الارآم: الظباء البِيضُ الخالصة البياض، الواحدُ رِئْمٌ.

قال: وهي تسكن الرمل.

والرُؤُمَةُ: الغراء الذى يلصق به الشئ.

أبو زيد: رَئِمَ الجُرْحُ رِئْماناً حسناً، إذا التأم.

وأَرْأَمْتُهُ أنا، إذا داويته حتى يبرأ أو يلتئم.

[رتم] الرَتيمَةُ: خيطٌ يُشدُّ في الإصبع لتستذكر به الحاجة.

وكذلك الرَتَمَةُ.

تقول منه: أَرْتَمْتُ الرجلَ إرْتاماً.

قال الشاعر: إذا لم تكن حاجاتُنا في نفوسكمْ فليس بِمُغْنٍ عنك عقدُ الرَتائِمِ والرَتَمَة بالتحريك: ضرب من الشجر، والجمع رتم.

وقال: نظرت والعين مبينة التهم إلى سنانار وقودها الرتم شبت بأعلى عاندين من إضم رتم] الرَتيمَةُ: خيطٌ يُشدُّ في الإصبع لتستذكر به الحاجة.

وكذلك الرَتَمَةُ.

تقول منه: أَرْتَمْتُ الرجلَ إرْتاماً.

قال الشاعر: إذا لم تكن حاجاتُنا في نفوسكمْ فليس بِمُغْنٍ عنك عقدُ الرَتائِمِ والرَتَمَة بالتحريك: ضرب من الشجر، والجمع رتم.

وقال: نظرت والعين مبينة التهم إلى سنانار وقودها الرتم شبت بأعلى عاندين من إضموكان الرجل إذا أراد سفرا عمدا إلى شجرة فشد غُصنين منها فإنْ رَجَعَ ووجدَهما على حالهما قال إنَّ أهله لم تَخُنْه، وإلاَّ فقد خانَتْه.

وقال الراجز: هَلْ يَنْفَعَنْكَ اليومَ إنْ هَمَّتْ بهم كثرةُ ما توصى وتعقاد الرتم ورتمت الشئ رَتْماً: كسرته.

يقال: رَتَمَ أنفَه، بالتاء والثاء جميعاً.

والرَتْمُ أيضاً: المرتوم.

وقال أوس ابن حجر: لأَصْبَحَ رَتْماً دُقاقَ الحَصى مَكانَ النبِيِّ من الكاثِبِ (الجامع لما ندر منه، ويقال: هما موضعان.

وروى بيت أوس بالتاء والثاء، ومعناهما واحد) وما رَتَمَ فلان بكلمةٍ، أي ما تكلَّمَ بها.

فلان ذكور لا يحتاج إلى عقد الرتيمة والرتمة وهي خيط يعقد على الإصبع أو الخاتم لتستذكر بها الحاجة.

ووعدني فلان عدة ورتم رتمة وقال لي كذا.

وارتتم: شد الرتمة على إصبعه.

ووعدت فلاناً وارتتمت له.

وتقول: المستذكر بالرتائم، مستهدف للشتائم.

وكان الرجل إذا سافر عقد غصني شجرة برتمة فإذا رجع فرآها منحلة قال: قد خانتني امرأتي.

قال:ما يعدّي عنك إن همت بهم .

كثرة ما توصي وتعقاد الرتمجمع رتمة.

ر توالحساء يرتو فؤاد الحزين: يشدّه ويسكنه.

وبيننا وبينهم رتوة: مسافة بعيدة قدر مدّ البصر.

ودنوت منه رتوة: خطوة.

قال:إن تدن مني للوصال دنوه .

أدن إليك للوفاء رتوه

رْتَمَّتْ،وـ الشيءَ: أكَلَه،وـ العَظْمُ يَرِمُّ رِمَّةً، بالكسر،ورَمًّا ورَميماً وأرَمَّ: بَلِيَ،فهو رَميمٌ.

واسْتَرَمَّ الحائطُ: دَعا إلى إصْلاحِه.

والرُّمَّةُ، بالضمِ: قِطْعَةٌ من حَبْلٍ، ويُكْسَرُ،وبه سُمِّي ذو الرُّمَّةِ، وقاعٌ عظيمٌ بنَجْدٍ، تَنْصَبُّ فيه أوْدِيَةٌ، وقد تُخَفَّفُ ميمُه.

وفي المَثَلِ: "تقولُ الرُّمَّةُ: كلُّ شيءٍ يُحْسِينِي إلاَّ الجُرَيْبَ فإنه يُرْويني".

والجُرَيْبُ: وادٍ تَنْصَبُّ فيه، والجَبْهَةُ.

ودَفَعَ رجُلٌ إلى آخَرَ بعيراً بحَبْلٍ في عُنُقِهِ، فقيلَ لكلِّ مَن دَفَعَ شيئاً بِجُمْلَته: أعطاهُ برُمَّتِه، وبالكسر.

العِظامُ البالِيَةُ، والنَّمْلَةُ ذاتُ الجَناحَيْنِ، والأرَضَةُ.

وحَبْلٌ أرْمامٌ ورِمامٌ، ككِتابٍ وعِنَبٍ: بالٍ.

وجاءَ بالطِّمِّ والرِّمِّ: بالبَحْرِ والثَّرَى، أو الرَّطْبِ واليابِسِ، أو التُّرابِ والماءِ، أو بالمالِ الكثيرِ.

والرِّمُّ، بالكسر: ما يَحْمِلُهُ الماءُ، أَو ما على وجْهِ الأرضِ من فُتاتِ الحَشيشِ، والنِّقْيُ،وقد أرَمَّ العَظْمُ،وناقةٌ مُرِمٌّ، وبالضم: الهَمُّ، وبئرٌ بمكةَ قديمةٌ، وبِناءٌ بالحِجازِ، وبالفتح: خَمْسُ قُرَّى كلُّها بِشيرازَ.

والمَرَمَّةُ، وتُكْسَرُ راؤُها: شَفَةُ كلِّ ذاتِ ظِلْفٍ.

وأرَمَّ: سَكَتَ،وـ إلى اللَّهْوِ: مالَ.

وفي الحديث: "كيفَ تُعْرَضُ صَلاتُنا عليكَ،وقد أرَمْتَ"، أي: بَلِيتَ.

أصْلُهُ: أ

رتم: الرَّتَمُ خَيط يُعقَد على الإِصبِع أو الخاتَم للعلامة وهي الرَّتيمةُ.

والرَّتَمَةُ: نَباتٌ من دِقِّ الشَّجَر، ومن دِقَّته شُبِّهَ بالرَّتَم، ورَتَمْتُ ارتِمُ رَتْماً، قال:هلْ يَنفَعَنْكَ اليومَ إن هَمَّتْ بهم .

كَثرةُ ما تُوصي وتَعقادُ الرتم (البيت في التهذيب واللسان من أصل العين)

رتم: الْحَرَّانِي عَن ابْن السّكيت قَالَ: الرّتْمُ الدَّقُ والكَسْرُ يُقَ

رْتَمُ؛

قَالَ ابْنُ شُمَيْلٍ: الرَّمُّ والارْتِمامُ الأَكل؛

والرُّمامُ مِنَ البَقْلِ، حِينَ يَبْقُلُ، رُمامٌ أَيضاً.

الأَزهري: سَمِعْتُ الْعَرَبَ تَقُولُ لِلَّذِي يَقُشُّ مَا سَقَطَ مِنَ الطَّعَامِ وأَرْذَله ليأْكله وَلَا يَتَوَقَّى قَذَرَهُ: فلانٌ رَمَّام قَشَّاش وَهُوَ يَتَ

الصِّحَاح: فَإِن رَجَع وَكَانَا على حَالِهِما قَالَ: إِنَّ أَهلَه لم تَخُنْه وإِلا فقد خانَتْه، وذلِك الرَّتْمُ والرَّتِيمَة) ، وَفِي الْمُحكم: فَإِذا رَجَعَ فوَجَدهما على مَا عَقَد قَالَ: قد وَفَت امرأَتُه، وَإِذا لم يَجِدْهُما على مَا عَقَد قَالَ: قد نَكَثَتْ، وَهَكَذَا فَسَّر اْبنُ السِّكِّيت قَولَ الشَّاعِر: تَعْقَاد الرَّتَم، وَقد تَقدَّم، وَأنْكرهُ اْبنُ بَرّيّ.

وَقَالَ: الرَّتَائِمُ لَا تَخُضُّ شَجَراً دُونَ شَجَر.

أَي: رَتَم: رَتَمَت إِذا النَّاقَة) الَّتِي أَي: تَتَولَّع.

الرَّتْماء: الرَّتَم، وَهِي .

الرُّتامُ أَي: المُتَكَسِّر، قَالَ عَنْتَرةُ: يُقَال: فلانٌ أَي: بهَا، نَقَله الجَوْهَرِيّ.

على هذَا الْأَمر أَي: ، وَزَعَم يَعْقُوب أنّ مِيمَه بَدَل؛

إِذ لم يَرِد رَتَم بِمَعْنى رَتَب.

وجَوَّزَ اْبنُ جِنّي كَونَه من الرَّتَمة والرَّتِيمة.

وَقَالَ أَبُو حَيّان نَقْلاً عَن بعض شُيوخِه: الْأَكْثَر فِي الصِّفَة الْجَارِيَة على فَاعل أَن تجْرِي على فَعَل، وَلم يرد رَتَم من الرَّتِيمة، فالأَوْلَى البَدَل، قَالَه شَيخنَا.

قُلتُ: اْبنُ جِنّي ذَكَر الوَجْهَيْن، وجَعَل أَصالةَ المِيمِ احْتِمالاً من عِنْده والزِّيادةَ ظَاهِراً كَمَا تقدَّم فِي المُوَحَّدة.

هُوَ كَمَا فِي التَّهْذِيب.

[ر ت م] رَتْماً: أَيّ شَيْء كانَ، الرَّتْم هَكَذَا خَصَّه اللّحياني.

وَفِي التَّهْذِيب: الرَّتْم والرَّثْم بالتَّاء والثَّاء وَاحِد، وَقد رَتَم أنفَه ورَثَمه: كَسَره، الأَخير .

قَالَ أَوسُ بنُ حَجَر:ويُروى بِالتَّاءِ والثاء جَمِيعًا.

بالفَتْح، وَهَكَذَا هُوَ فِي الصَّحاح.

قَالَ صاحِبُ اللِّسان: ورأَيتُه فِي بَاقِي الأُصول بالتَّحْرِيك، وَنقل اْبنُ بَرِّيّ عَن عَلِيّ بنِ حَمْزة مثلَ ذَلِك: ، كَمَا فِي الْمُحكم، وَفِي الصّحاح: يُشِدّ فِي الإِصْبع لتُسْتَذْكر بِهِ الْحَاجة، وَزَاد غَيرُه: ويُعْقَد على الْخَاتم أَيْضا للعَلامة بالفَتْح كَمَا هُوَ مُقْتَضَى سِياقِه، أَو بالتَّحْرِيك كَمَا ضَبَطه اْبنُ بَرِّيّ وَأنْشد:قَالَ: وَهُوَ جَمع رَتْمة كَسِفينة بالكَسْر، وَمِنْه الحَدِيث: " نهى عَن شَدّ الرَّتائم " وَيُقَال: المُسْتَذْكِر بالرَّتائم مُسْتَهْدِف للشَّتائم.

يَسْتَذكره حاجَتَه، وَأنْشد الجوهَرِيّ:وَيُقَال: الصَّوَاب فِي الرِّوَايَة هَكَذَا: بهَا، .

نَباتٌ) من دِقِّ الشَّجَر، الَّذِي هُوَ الخَيْط الْمَذْكُور، قَالَه أَبُو حَنِيفة، ، وَلم يَذْكُر المُصَنَّفُ الخِيرِيّ فِي بَابه، أَي: الزَّهر والبِزْر يُقَيّئُ بِقُوِّة، وشُربُ عُصارةِ قُضْبانِه على الرِّيق عِلاجٌ نافِعٌ لعِرْقِ النَّسا، وَكَذَلِكَ الاحتِقانُ بِنَقِيَعَها فِي مَاء البَحْر، وابتلاعُ إِحْدَى وَعِشْرِين حَبَّة) مِنْهُ بالتَّحْرِيك أَيْضا، وَأَنْشد الجَوْهَرِيّ لشَيْطان بنِ مُدْلِج: قَالَ اْبنُ الأَعرابيّ: الرَّتمُ: مَاء، قَالَ: أَيْضا: ، قَالَ: أَيْضا: قَالَ: أَيْضا: .

قَالَ اْبنُ السِّكِّيت مِنْهُم .

وَقَالَ غَيرُه: إِلَى شجرتين أَو غُصْنَيْن يَعْقِدُها غُصْناً على غُصْن، وَيَقُول: إِن كانتِ المَرأةُ على العَهْد وَلم تَخُنْه بَقِي هَذَا على حَاله مَعْقُوداً وإِلاّ فقد نَقَضَت العَهْد.

وَفِي