معنى رخم

رخَمَ يَرخُم، رَخْمًا ورَخَامةً، فهو راخِم • رخَم الصَّوتُ/ رخَم الكلامُ: لان وسهُل.

رخُمَ يَرخُم، رَخامةً، فهو رخيم • رخُم الصَّوتُ/ رخُم الكلامُ: رخَم، لان وسهُل ورَقًَّ.

رخَّمَ يُرخِّم، ترخيمًا، فهو مُرخِّم، والمفعول مُرخَّم • رخَّم المغنِّي صوتَه: سهَّله وليّنه.

• رخَّم الاسمَ: (نح) حذف آخره تخفيفًا وبخاصة في النداء مثل: يافاطمُ بدلا من: يافاطمة "*أفاطمُ مهلاً بعض هذا التدلُّل*".

• رخَّم البيتَ: غطَّى أرضَه بالرُّخام.

ترخيم [مفرد]: مصدر رخَّمَ.

• التَّرخيم: (نح) حذف آخر الاسم تخفيفًا وبخاصّة في النِّداء أو لضرورة شعريّة، مثل ياصاح أي ياصاحبي، يافاطم أي يافاطمة ° التَّرخيم الاستهلاليّ العِلِّيّ: حذف حرف العِلَّة غير المشدَّد من أوّل الكلمة.

رَخامة [مفرد]: مصدر رخَمَ ورخُمَ.

رُخامَى [جمع]: (نت) بقلة غبراءُ إلى بياض ترعاها الماشية.

رَخَّام [مفرد]: ١ - بائع الرُّخام.

٢ - صاقِلُ الرُّخام.

رُخام [جمع]: مف رُخامة: (جو) نوعٌ من الحجر، يتكوّن من كربونات الكالسيوم المتبلورة الموجودة في الطبيعة، وهو حجر متين جميل يمكن صقل سطحه بسهولة، وله ألوان متعدِّدة، ويُستعمل في صنع الأعمدة والتماثيل والبلاط "غطَّى مدخل بيته بالرُّخام- أعمدة من رخام".

رَخْم [مفرد]: مصدر رخَمَ.

رَخَم/ رُخَم [جمع]: مف رَخَمة: (حن) جنس طير غزير الرِّيش أبيضُ اللّون مبقّع بسواد، له منقار طويل قليل التقوس، رماديّ اللون إلى الحمرة، وجناحه طويل مذبّب، يوصف بالغدر والحُمْق.

رَخيم [مفرد]: ١ - صفة مشبَّهة تدلّ على الثبوت من رخُمَ: رقيق سهل، حَسَنُ الوقع في الأذن.

٢ - (فز) صوت عميق وخفيض يتراوح تردّده بين ١٥ إلى ٢٥٦ هرتز.

رخمة (الرُّسُل) الَّذِي فِيهِ لين واسترخاء يُقَال شعر رسل مسترسل وبعير رسل سهل السّير وسير رسل (الرُّسُل) الرِّفْق والتؤدة يُقَال افْعَل كَذَا على رسلك اتئد وَلَا تعجل وَاللَّبن (الرُّسُل) القطيع من الْإِبِل وَالْغنم وَغَيرهَا وَالْجَمَاعَة من النَّاس (ج) أرسال يُقَال جَاءَت الْإِبِل وَالْخَيْل أَرْسَالًا رسلًا بعد رسل وَجَاء الْقَوْم أَرْسَالًا جماعات بَعضهم فِي إِثْر بعض (الرُّسُل) الْجَارِيَة الصَّغِيرَة الَّتِي لَا تختمر (الرسلة) مؤنث الرُّسُل واللين يُقَال هم فِي رسلة من الْعَيْش والكسل وَالْمَرْأَة الْكَثِيرَة الشّعْر فِي سَاقيهَا الطويلته (الرسلة) الرِّفْق والتؤدة يُقَال افْعَل كَذَا على رسلتك وَجَاءُوا رسلة رسلة جمَاعَة جمَاعَة (الرَّسُول) الْمُرْسل (للمذكر والمؤنث وَالْوَاحد وَالْجمع) وَفِي التَّنْزِيل الْعَزِيز {إِنَّا رَسُول رب الْعَالمين} وَيجمع أَيْضا على رسل وَأرْسل والرسالة و (فِي الشَّرْع) (من الْمَلَائِكَة) من يبلغ عَن الله و (من النَّاس) من يَبْعَثهُ الله بشرع يعْمل بِهِ ويبلغه (الرسيل) الرَّسُول والمراسل والواسع والسهل وَالشَّيْء الطفيف وَالْمَاء العذب (الرسيلة) يُقَال ألْقى الْكَلَام على رسيلاته لم يترو فِيهِ(المراسل) من النِّسَاء الَّتِي تراسل الْخطاب أَو الَّتِي فَارقهَا زَوجهَا بِطَلَاق أَو غَيره والكثيرة شعر السَّاقَيْن الطويلته وَالَّتِي أَسِنَت وفيهَا بَقِيَّة شباب ومراسل الصَّحِيفَة من يمدها بالأخبار من بعيد (محدثة)(المرسال) الرَّسُول والناقة السهلة السّير السريعته (ج) مَرَاسِيل (الْمُرْسل) (فِي مصطلح الحَدِيث) مَا سقط من إِسْنَاده الصَّحَابِيّ كَأَن يَقُول التَّابِعِيّ قَالَ رَسُول الله صلى الله عَلَيْهِ وَسلم وَلَا يذكر الصَّحَابِيّ الَّذِي أَخذه عَنهُو (نثر مُرْسل) لَا يتَقَيَّد بسجع و (شعر مُرْسل) لَا يتَقَيَّد بقافية وَاحِدَة (المرسلات) فِي الْقُرْآن الرِّيَاح أَو الْمَلَائِكَة أَو الْخَيل (الْمُرْسلَة) مؤنث الْمُرْسل وقلادة طَوِيلَة تقع على الصَّدْر (

الرَّخَمَةُ طَائِرٌ أَبْقَعُ يُشْبِهُ النَّسْرَ فِي الْخِلْقَةِ وَجَمْعُهُ (رَخَمٌ) وَهُوَ لِلْجِنْسِ.

وَكَلَامٌ (رَخِيمٌ) أَيْ رَقِيقٌ.

وَالتَّرْخِيمُ التَّلْيِينُ وَقِيلَ الْحَذْفُ.

وَمِنْهُ تَرْخِيمُ الِاسْمِ فِي النِّدَاءِ وَهُوَ أَنْ يُحْذَفَ مِنْ آخِرِهِ حَرْفٌ أَوْ أَكْثَرُ.

وَ (الرُّخَامُ) حَجَرٌ أَبْيَضُ رِخْوٌ.

وكان مسيلمة الكذاب يقال له " رحمن اليمامة ".

والرَحيمُ قد يكون بمعنى المرحوم، كما يكون بمعنى الراحِمِ.

قال عَمَلَّسُ بن عقيل: فأمّا إذا عَضَّتْ بك الحربُ عَضَّةً فإنّك معطوفٌ عليك رحيمُ والرُحْمُ بالضمة: الرَحْمَةُ.

قال تعالى: (وأَقْرَبَ رُحْماً) .

وقد حرّكه زهيرٌ فقال: ومِنْ ضَريبَتِهِ التقوى ويَعْصِمُهُ من سَيِّئِ العثرات الله والرحم وهو مثل عسر وعسر.

وأم رحم أيضا: اسم من أسماء مكة.

والرحوم: الناقة التي تشتكي رَحِمَها بعد النِتاج.

وقد رَحُمَتْ بالضم رَحامَةً، ورَحِمَتْ بالكسر رحما.

[رخم] الرَخَمَةُ: طائر أبقعُ يُشبِه النَسْر في الخلقة، يقال له الأنوقُ.

والجمع رَخَمٌ، وهو للجنس.

قال الاعشى:يا رخما قاظ على مطلوب (يعجل كف الخارى المطيب * (٢٤٣ - صحاح - ٥)) * والرَخْمَةُ أيضاً قريب من الرحمة، يقال وقعت عليه رخمته، أي محبَّتُه ولِينُه.

أبو زيد: رَخِمَهُ رَخْمَةً، ورَحِمَهُ رَحمةً، وهما سواء.

قال الشاعر (في نسخة زيادة " ذو الرمة ") : كأنّها أُمُّ ساجي الطرفِ أَخْدَرَها مُسْتَوْدَعٌ خَمَرَ الوَعساءِ مرخوم قال الاصمعي: ألقيت عليه رِخْمَةُ أمّه، أي حُبُّها وإلفُها.

وأنشد لأبي النَجم: مُدَلّلٌ يَشْتُمُنا ونرخمه أطيب شئ نسمه وملثمه وشاةٌ رَخْماءُ، إذا ابيضَ رأسُها واسودَّ سائر جسدها.

وكذلك المُخَمَّرَةُ، ولا تقل مُرَخَّمَةٌ.

وفرسٌ أَرْخَمُ.

وكلامٌ رَخيمٌ أي رقيقٌ.

وقد رَخُم صوتُه رَخامَةً.

والتَرْخيمُ: التليين، ويقال الحذف.

ومنه تَرْخيمُ الاسم في النداء، وهو أن يحذف بمن آخره حرف أو أكثر.

وأَرْخَمَتِ الدجاجةُ على بيضها، إذا حضنَتْه، فهي مُرْخِمٌ ومُرْخِمَةٌ أيضاً.

ويقال: ما أدري أيُّ تُرْخُمٍ هو؟

أيْ أي الناس هو.

ويقال أي ترخم، هو مثل جندب وجندب، وطحلب وطحلب، وعنصر وعنصر.

رخم] الرَخَمَةُ: طائر أبقعُ يُشبِه النَسْر في الخلقة، يقال له الأنوقُ.

والجمع رَخَمٌ، وهو للجنس.

قال الاعشى:يا رخما قاظ على مطلوب (يعجل كف الخارى المطيب * (٢٤٣ - صحاح - ٥)) * والرَخْمَةُ أيضاً قريب من الرحمة، يقالوقعت عليه رخمته، أي محبَّتُه ولِينُه.

أبو زيد: رَخِمَهُ رَخْمَةً، ورَحِمَهُ رَحمةً، وهما سواء.

قال الشاعر (في نسخة زيادة " ذو الرمة ") : كأنّها أُمُّ ساجي الطرفِ أَخْدَرَها مُسْتَوْدَعٌ خَمَرَ الوَعساءِ مرخوم قال الاصمعي: ألقيت عليه رِخْمَةُ أمّه، أي حُبُّها وإلفُها.

وأنشد لأبي النَجم: مُدَلّلٌ يَشْتُمُنا ونرخمه أطيب شئ نسمه وملثمه وشاةٌ رَخْماءُ، إذا ابيضَ رأسُها واسودَّ سائر جسدها.

وكذلك المُخَمَّرَةُ، ولا تقل مُرَخَّمَةٌ.

وفرسٌ أَرْخَمُ.

وكلامٌ رَخيمٌ أي رقيقٌ.

وقد رَخُم صوتُه رَخامَةً.

والتَرْخيمُ: التليين، ويقال الحذف.

ومنه تَرْخيمُ الاسم في النداء، وهو أن يحذف بمن آخره حرف أو أكثر.

وأَرْخَمَتِ الدجاجةُ على بيضها، إذا حضنَتْه، فهي مُرْخِمٌ ومُرْخِمَةٌ أيضاً.

ويقال: ما أدري أيُّ تُرْخُمٍ هو؟

أيْ أي الناس هو.

ويقال أي ترخم، هو مثل جندب وجندب، وطحلب وطحلب، وعنصر وعنصر.

وترخم: حى من حمير.

قال الاعشى: عجبت لآل الحرقتين كأنما رأوني نفيا من إياد وترخم والرخام: حجر أبيض رخو.

ورخام: موضع.

قال لبيد:فتضمنتها فردة فرخامها (بمشارق الجبلين أو بمحجر:) * والرُخامى: شجرٌ مثل الضالِ.

قال الكميت: تَعاطى فِراخَ المكرِ طوراً وتارةً تُثير رُخاماها وتَعْلَقُ ضالها[

شاة رخماء: في رأسها بياض.

وفرش داره بالرخام وهو حجر أبيض.

وكأن رأسه رخمة وهي طائر أبيض.

ومن المجاز: ألقى عليه رحمته إذا أشفق عليه ولهج به لأن الرخمة بها نهم شديد وتولع بالوقوع على الجيف فشبهت محبته الواقعة عليه وشفقته بالرخمة، ومن ذلك قالوا: رخمه إذا رق له وأشفق عليه.

وغزال مرخوم: مرقوق له مشفق عليه.

قال ذو الرمة:كأنها أم ساجي الطرف أخدرها .

مستودع خمر الوعساء مرخومورخمت الدّجاجة بيضها: حضنته، وأرخمت الدجاجة من غير ذكر البيض، ورخمها أهلها ترخيماً، ومنه ترخيم الاسم لأنها لا ترخم إلا عند قطع البيض.

وكلام رخيم.

ورخيم الحواشي: رقيق، وقد رخم رخامة.

وفرس ناتيء الرخمة وهي كالرّبلة من الإنسان.

قال يصف فرساً:مدمج الخلق أسيل خده .

حسن الخطاف ناتي الرخمةقيل الخطاف: المركل.

ر خوشيء رخو، وقد رخو رحاوة واسترخى.

وريح رخاء: لينة الهبوب.

وفرس مرخاء من خيل مراخ، من الإرخاء وهو الحضرالذي ليس بالملهب.

وتراخى عن الأمر: تقاعس عنه.

وتراخى ما بينهما: تباعد، وراخيته عنّي: باعدته.

وراخى العقدة: أرخاها.

قال زهير:وملعن ذاق الهوان مدفع .

راخيت عقدة كبله فانحلتوإنه لقي عيش رخيّ، وفي رخاء من العيش.

وهو رخيّ البال.

ومن المجاز: فرس رخو ورخو العنان إذا كان سلس القياد.

واسترخى به الأمر، واسترخت به حاله: سهلت وحسنت بعد الضيق والشدة.

وأرخى له الطول.

خلاه وشأنه.

وراخى خناقه ورباقه بمعنى أرخاه إذا نفس عنه.

قال ابن مقبل:راخى مزارك عنهم أن تلم بهم .

معج القلاص بفتيان وأكواروأرخى الستر على معايبه، وتقول: ليس بأخي المؤمن من لا يرخي الستر على معايبه، ولا يرمي عنه بالحصى في مغايبه.

رَّخَمُ، محرَّكةً: اللَّبَنُ الغليظُ، والعَطْفُ، والمَحَبَّةُ، واللِّينُ،يقالُ: ألْقَى عليه رخْمَتَهُ ورَخَمَهُ،وع بين الشامِ ونَجْدٍ، وشِعْبٌ بمكةَ،وطائِرٌ م، الواحِدَةُ: بهاءٍ، يُطْلَى بمَرارَتِهِ لسَمِّ الحَيَّةِ وغيرِهَا، والتَّبْخِيرُ بِجَفيف لَحْمِهِ مَخْلُوطاً بِخَرْدَلٍ سَبْعَ مَرَّاتٍ يَحُلُّ المَعْقُودَ عن النِّساءِ، وَوَضْعُ رِيشَةٍ من أيْمَنِهَا بين رِجْلَي المرأةِ يُسَهِّلُ وِلادَها، ويُبَخَّرُ بِزِبْلِهِ لِطَرْدِ الهَوامِّ، ويُدافُ بِخَلِّ خَمْرٍ، ويُطْلَى به البَرَصُ فَيُغَيِّرُهُ، وكَبِدُهُ تُشْوَى وتُسْحَقُ وتُدافُ بِخَمْرٍ، وتُسْقَى المَجْنُونَ ثلاثةَ أيامٍ كُلَّ يومٍ ثَلاثَ مَرَّاتٍ، فَيُبْرِئُهُ.

والرُّخُمُ، بضمّتَيْنِ: كُتَلُ اللِّبَأ.

وأرْخَمَتِ الدَّجَاجَةُ على بَيْضِها،ورَخَمَتْهُ،وـ عليه رَخْماً وَرَخَماً وَرَخَمَةً، محرَّكتَيْنِ،وهي مُرْخِمٌ وراخِمٌ: حَضَنَتْهَا.

ورَخَّمَها أهْلُهَا تَرْخِيماً: ألْزَمُوهَا إياها.

ورَخَمَتِ المرأةُ وَلَدَها، كَنَصَرَ ومَنَعَ: لاعَبَتْهُ،وـ الشيءَ: رَحِمْتُهُ.

ورَخُمَ الكلامُ، ككَرُمَ،فهو رخيمٌ: لانَ، وَسَهُلَ،كرَخَمَ، كَنَصَرَ،وـ الجارِيَةُ: صارَتْ سَهْلَةَ المَنْطِقِ، فهي رَخِيمَةٌ ورَخِيمٌ.

ومنه: التَّرْخِيمُ في الأَسْماء، لأَنَّهُ تَسْهِيلٌ للنُّطْقِ بها.

والرُّخَامَى والرُّخامَةُ، بضمهما: نَبْتَانِ.

وكغُرابٍ: حَجَرٌ أبيضُ رِخْوٌ، وما كانَ منه خَمْرِيَّاً أو أصْفَرَ أو زُرْزُورِيّاً، فمِنْ أصْنَافِ الحِجَارَةِ، وذَرُّ سَحيقِ مَحْروقِهِ على الجِراحَةِ يَقْطَعُ دَمَها وَحِيّاً، وشُرْبُ مِثْقَالٍ من سَحيقِهِ بِعَسَلٍ ثلاثةَ أيامٍ يُبْرِئُ من الدَّماميلِ، وما كان منه لَوْحاً على قَبْرٍ فَشُرْبُ سَحِيقه على اسْمِ المَعْشُوقِ يُسَلِّي العاشِقَ،ورَخْمانُ: ع قُتِلَ فيه تَأَبَّطَ شَرّاً.

وأرْخُمانُ، بضم الخاء: د بفارِسَ، وكأَميرٍ: وادٍ.

وكزُبَيْرٍ: اسمٌ، وكجُهَيْنَةَ: ماء.

وكَسَفِينَةٍ: ماء باليمامَةِ لِبَنِي وعْلَةَ،وكَحَمْزَةَ: ع ببلادِ هُذَيْلٍ.

واليَرْخُمُ واليَرْخُومُ والتَّرْخُومُ، بالمُثَنَّاةِ من فَوْقُ ومن تَحْتُ: الذَّكَرُ من الرَّخَمِ.

وما أدْري أيُّ تُرْخُمٍ هو وتُرْخُمَ وتُرْخَمٍ وتُرْخُمَةٍ وتُرْخَمَةٍ، أي: أيُّ الناسِ هو،والرُّخامَى، بالضم: الريحُ اللَّيِّنَةُ.

وكأَميرٍ أو زُبَيْرٍ: خالِدُ بنُ رُخَيْمٍ البَصْرِيُّ، والحَسَنُ بنُ رُخَيْمٍ: مُحَدِّثانِ.

وشاةٌ رَخْماء: ابْيَضَّ رأسُها واسْوَدَّ سائِرُهَا.

وفَرَسٌ أرْخَمُ.

وتُرْخُمٌ، بالضم: حَيٌّ.

وذو تُرْخُمٍ: ابنُ وائِلِ بنِ الغَوْثِ، ومحمدُ بنُ سعيدٍ، وعَمْرُو بنُ أزْهَرَ التُّرْخُمِيَّانِ: محدِّثانِ.

• رَدَمَ البابَ والثُّلْمَةَ يَرْدِمُهُ: سَدَّهُ كُلَّهُ، أو ثُلُثَه، أو هو أكثَرُ من السَّدِّ،والرَّدْمُ: الاسْمُج: رُدومٌ،وبالتَّسكينِ: ة بالبَحْرَيْنِ،وع بمكَّةَ يُضافُ إلى بني جُمَحَ، وهو لِبَنِي قُرادٍ، وما يَسْقُطُ من الجِدارِ المُتَهَدِّمِ، والسَّدُّ بينَ يأجوجَ ومأجوجَ، وصَوْتُ القَوْسِ، أو عامٌّ، ومن لا خَيْرَ فيه،كالمِرْدَامِ، والضَّرِطُ،كالرُّدامِ، بالضم، فيهما، وتَصْوِيتُ القَوْسِ بالإِنْبَاضِ،وبالكسر: ع.

وثَوْبٌ مُرَدَّمٌ، كمُعَظَّمٍ: مُرَقَّعٌ، وكأَميرٍ: خَلَقٌج: ككُتُبٍ.

وتَرَدَّمَ ثَوْبَهُ: رَقَعَهُ،وـ الثَّوْبُ: اسْتَرْقَعَ، وأخْلَقَ،والمُتَرَدَّمُ: الموضِعُ الذي يُرَقَّعُ منه،وـ الخُصومَةُ: بَعُدَتْ، وطَالَتْ،وـ فلاناً: تَعَقَّبَهُ، واطَّلَعَ على ما هو فيه.

وأرْدَمَتِ السَّحَابُ والوِرْدُ والحُمَّى: دامَتْ،وـ الشجرةُ: اخْضَرَّتْ بعدَ يُبُوسَتِها،كرَدَمَتْ فيهما،وـ البعيرَ: غَمَزَهُ.

ومحمدُ بنُ يوسُفَ بنِ رِدامٍ، ككِتابٍ: محدِّثٌ.

والأَرْدَمُ: المَلاَّحُ الحاذِقُج: أرْدَمونَ.

السَّيْرِ يوماً وليلةً.

وتَخمَّرَتْ بالخِمار، واختمرتْ: لبِسته.

وخَّمرتْ بِهِ رَأسهَا: غَطَّتْه.

وكل مُغطّىً: مُخمَّر.

والمُخَمَّرة من الشياه: البيضَاء الرَّأْس، وَقيل: هِيَ النَّعْجة السَّوْدَاء ورأسُها ابيض، مُشتقّ من خمار الْمَرْأَة.

وفرسٌ مُخمَّرٌ: أَبيض الرَّأْس وسائرُ لَونه مَا كَانَ.

وَيُقَال: مَا شَمّ خِمارَك؟

أَي: مَا أَصَابَك؟

يُقَال ذَلِك للرجل إِذا تغّير عَمَّا كَانَ عَلَيْهِ.

وخَمِر عَلَيْهِ خَمَراً، وأخمر: حَقد.

وخَمَرَ الرَّجل يَخْمِره: استحيا مِنْهُ.

والخَمَرُ: أَن تُخرز ناحيتا المَزادة ثمَّ تُعلَّى بخرْز آخر.

والخُمْرةُ: حَصيرةٌ تنُسج من السَّعَف أَصْغَر من المُصلى.

وَقيل: الخُمْرةُ: الحصيرُ الصَّغِير الَّذِي يُسجَد عَلَيْهِ.

والخُمْرةُ: الوَرس وأشياءُ من الطّيب تَطلى بِهِ الْمَرْأَة وَجههَا لِيَحسُن لونُها.

وَقد تخمّرت.

والخُمْرةُ: بِزْرُ الكعابر الَّتِي تكون فِي عيدَان الشَّجر.

واستخمر الرَّجلَ: اسْتعبده.

وأخْمره الشَّيْء: أعطَاهُ إِيَّاه أَو مَلَكه.

وأخْمر الشَّيْء: أغفله، عَن ابْن الْأَعرَابِي.

واليَخْمُور: الاجوف المَضطِرب من كل شَيْء.

واليَخْمُور، أَيْضا: الودَع، واحدته: يَخْمورة.

ومخْمَر، وخُمَيْر: اسمان.

وَذُو الْخمار: اسمُ فرس الزبير بن الْعَوام، شَهِد عَلَيْهِ يومَ الْجمل.

مقلوبه: (ر خَ م) أرْخَمت النَّعامة والدَّجاجةُ على بَيضها، ورَخَمت عَلَيْهِ، ورَخَمَتْه، تَرْخَمهُ رخْماً ورَخَماً، هِيَ مُرْخِمٌ، وراخِمٌ: حَضَنته.

ورَخَّمها أهلُها: ألْزموها إيّاها.

وَألقى عَلَيْهِ رَخْمَته، أَي: محبتَّه ومَودّته.

ورَخَمت الْمَرْأَة وَلَدهَا، تَرْخَمه وتَرْخَمه، رَخْماً: لاعَبتْه.

وَحكى اللِّحيانيّ: رَخِمَه يَرْخَمُه رَخْمةً، وَإنَّهُ لرَاخمٌ لَهُ.

وألْقت عَلَيْهِ رَخَمها ورَخْمَتها، أَي: عَطفتها.

واستعاره عَمرو ذُو الْكَلْب للشاة، فَقَالَ:يَا لَيْت شِعْري عَنك والأمْر عَمَمْ مَا فَعَلَ اليومَ أُوَيسٌ فِي الغَنَمْصَبَّ لَهَا فِي الرِّيح مِرِّيخُ أشمْ فاجْتَال مِنْهَا لَجْبةً ذاتَ هَزَمْحاشِكَةَ الدرَّة وَرْهاءَ الرَّخمْ ورَخِمه رَخْمةً، لُغَة فِي: رَحمه رَحْمة.

ورَخَم الكلامُ والصوتُ، ورَخُم.

رَخامة.

فَهُوَ رَخيم: لانَ وسَهُل.

ورَخُمت الجاريةُ رَخامةً، فَهِيَ رَخيمة ورَخِيمٌ، إِذا كَانَت سهَلة المَنطِق، قَالَ قيسُ بن ذَريح:رَبْعاً لواضحِة الجَبينِ غَرِيرةٍ كالشَّمس إِذْ طلعت رَخيمِ الَمْنطِقوَمِنْه: التَّرخيم، فِي الاسماء، لأَنهم إِنَّمَا يحذفون اواخرها ليُسهِّلُوا النُّطْق بهَا.

قَالَ الْأَصْمَعِي: أَخذ عني الخليلُ معنى التَّرخيم، وَذَلِكَ انه لَقِيَنِي فَقَالَ: مَا تُسمى العربُ السَّهْل من الْكَلَام؟

فقلتُ لَهُ: الْعَرَب تَقول جَارِيَة رخيمة، إِذا كَانَت سهلةَ المَنطق، فعَمِل بابَ التَّرْخِيم على هَذَا.

والرُّخام: حجرٌ ابيض سَهل رِخْو.

والرُّخْمة: بياضٌ فِي رَأس الشَّاة وغُبرة فِي وَجههَا، وسائُرها أَي لون كَانَ، يُقال: شَاة رَخْماء.

رخم: أَرْخَمَتِ النَّعامة والدَّجاجة على بيضها إذا حضنت على بيضها فهي مُرْخِم.

ورَخَّمها أهلها: الزموها بيضها.

والرَّخَمّةُ: شبه النسر في الخلقة إلا أنها مبقعة ببياضٍ وسواد، وجمعه: رَخَم.

والرُّخامُ: حجر أبيض رخو.

والرُّخَامَى: نَباتٌ أغبر يضرب إلى البياض (وهي بَقْلةٌ) (من التهذيب مما أخذه الأزهري من كتاب العين ٧/ ٣٨١) حلوة أصلها أبيض كأنه العنقر إذا انتزعته حلب لبناً تجد به السوام.

والرُّخامُ: جبلٌ بعينه.

والرُّ

رخم:أرْخَمَتِ الدَّجاجةُ والنَّعامةُ: حَضَنَتْ بَيْضَها؛

فهي مُرْخِمٌ، ورَخَّمَها أهْلُها.

رخم: قَالَ اللَّيْث: أَرْخَمَتِ الدَّجَاجَةُ والنَّعَامَة على بَيْضهَا _ إِذا حَضَنَتْ عَلَى بَيْضِها، فَهِيَ مُرْخِمٌ.

وَرَخَّمَهَا أَهْلُها _ إِذا أَلْزَمُوها بَيْضَهَا.

والرَّخَمَةُ: شِبْهُ النَّسْرِ فِي الخِلْقَةِ _ إلَاّ أَنَّهَا مُبَقَّعَةٌ بِبَيَاضٍ وَسَوادٍ.

وَجَمْعُهَا: رَخَمٌ.

والرُّخَامُ: حَجَرٌ أَبْيَضُ رِخْوٌ.

والرُّخَامَى: نَبْتٌ تَجِدُ بِهِ السَّائمةُ وَهِي بَقْلَةٌ غَبْراءُ تَضْرِبُ إِلَى الْبَياضِ، حُلْوَةٌ لَهَا أَصْلٌ أَبْيَضٌ.

كأَنَّهُ الْعُنْقُرُ - إِذا انْتَزَعْتَهُ حَلَبَ لَبَناً.

والرَّخَامَةُ: لِينٌ فِي الْمَنْطِقِ.

حَسَنٌ فِي النِّسَاء.

وَقد رَخُمَتِ الّجَارِيةُ رَخَامَةً: فَهِيَ رَخِيمَةُ الصَّوْت.

وَقد رَخُم كلَامُها وصوْتُها _ وَكَذَلِكَ: رُخِمَ.

وَيقال: هِيَ رَخِيمَةُ الصَّوتِ _ أَي: مَرْخُومةُ الصَّوتِ.

يُقَال ذَلِك.

للمَرْأَةِ والْخِشْفِ.

قَالَ: وزَعَمَ أَبو زيد الأنصاريٌّ أَنَّ مِنْ أَهْلِ الْيَمَنِ مَنْ يَقُول: رَخِمْتُهُ رَخْمَةً _ بمعنىَ رَحِمْتُهُ.

وَيُقَ

رَّخَم: رِخْوة كأَنها مَجْنُونَةٌ.

والرَّخْمَةُ أَيضاً: قَرِيبٌ مِنَ الرَّحْمَةِ؛

يُقَالُ: وقعتْ عَلَيْهِ رَخْمته أَي مَحَبَّتُهُ ولينُه وَيُقَالُ رَخْمان ورَحْمان؛

قَالَ جَرِيرٌ:أَوَتَتْركونَ إِلى القَسَّيْنِ هِجْرَتَكُمْ، .

ومَسْحَكُمْ صُلْبَهُم رَخْمانَ قُرْبانا (راجع البيت في مادة رحم)؟

ورَخِمَهُ رَخْمةً: لُغَةٌ فِي رَحِمَهُ رَحْمةً؛

قَالَ ذُو الرُّمَّةِ:كأَنَّها أُمُّ سَاجِي الطَّرْفِ، .

أَخْدَرَها مُسْتَوْدَعٌ خَمَرَ الوَعْساءِ، مَرخُومُقَالَ الأَصمعي: مَرْخوم أُلْقِيَتْ عَلَيْهِ رَخْمة أُمه أَي حُبُّهَا لَهُ وأُلْفَتُها إِياه، وَزَعَمَ أَبو زَيْدٍ الأَنصاري أَن مِنْ أَهل الْيَمَنِ مَنْ يَقُولُ رَخِمْتُهُ رَخْمةً بِمَعْنَى رَحِمْتُهُ.

وَيُقَالُ: أَلْقى اللَّهُ عَلَيْكَ رَخْمةَ فُلَانٍ أَي عَطْفَهُ وَرِقَّتَهُ.

قَالَ اللِّحْيَانِيُّ: وَسَمِعْتُ أَعرابيّاً يَقُولُ: هُوَ راخِمٌ لَهُ.

وَفِي نَوَادِرِ الأَعراب: مَرَةٌ تَرَخَّم صَبيَّها (قوله [ترخم صبيها إلخ] كذا ضبط في نسخة من التهذيب).

وَعَلَى صَبِيِّهَا وتَرْخَمُهُ وتَرَبَّخُهُ وتَرَبَّخُ عَلَيْهِ إِذا رَحِمَتْهُ.

وارْتَخَمَتِ النَّاقَةُ فَصِيلَهَا إِذا رئِمَتْهُ.

والرَّخَمُ: الْمَحَبَّةُ، يُقَالُ: رَخِمَتْهُ أَي عطفتْ عَلَيْهِ.

ورخمَتْ بِي الغُرُبُ أَي صاحتْ؛

قَالَ أَبو مَنْصُورٍ: وَمِنْهُ قَوْلُهُ:مستودَعٌ خَمَرَ الوَعْساءِ، مَرْخُومُوالرَّخَمُ: الإِشفاق.

والرَّخِيم: الحَسَنُ الْكَلَامِ.

والرَّخامةُ: لِينٌ فِي المَنْطِق حُسْنٌ فِي النِّسَاءِ.

ورَخَمَ الكلامُ والصوتُ ورَخُمَ رَخامةً، فَهُوَ رَخِيمٌ: لانَ وسَهُلَ.

وَفِي حَدِيثِمَالِكِ بْنِ دِينَارٍ: بَلَغَنَا أَن اللَّهَ تَبَارَكَ وَتَعَالَى يَقُولُ لِدَاوُدَ يَوْمَ الْقِيَامَةِ: يَا دَاوُدُ، مَجِّدْني بِذَلِكَ الصَّوْتِ الحسنِ الرَّخِيمِ؛

هُوَ الرَّقِيقُ الشَّجِيُّ الطيبُ النَّغْمة.

وَكَلَامٌ رَخِيمٌ أَي رَقِيقٌ.

ورَخُمَتِ الْجَارِيَةُ رَخامَةً، فَهِيَ رَخيمة الصَّوْتِ ورَخِيمٌ إِذا كَانَتْ سَهْلَةَ الْمَنْطِقِ؛

قَالَ قَيْسُ بْنُ ذُرَيْحٍ:رَبْعاً لواضِحةِ الجَبين غريرةٍ، .

كالشمسِ إِذْ طَلَعَتْ، رَخِيمِ المَنْطِقِوَقَدْ رَخُمَ كلامُها وَصَوْتُهَا، وَكَذَلِكَ رَخَمَ.

يُقَالُ: هِيَ رَخِيمَةُ الصَّوْتِ أَي مَرْخومةُ الصوتِ، يُقَالُ ذَلِكَ للمرأَة والخِشْفِ.

والتَّرْخِيمُ: التَّلْيِينُ؛

وَمِنْهُ الترخيمُ فِي الأَسماء لأَنهم إِنما يَحْذِفُونَ أَواخرها ليُسَهِّلُوا النُّطْقَ بِهَا، وَقِيلَ: التَّرْخيم الْحَذْفُ؛

وَمِنْهُ تَرْخيم الِاسْمِ فِي النِّدَاءِ، وَهُوَ أَن يُحْذَفَ مِنْ آخِرِهِ حَرْفٌ أَو أَكثر، كَقَوْلِكَ إِذا نَادَيْتَ حَرِثاً: يا حَرِ، ومالِكاً: يَا مالِ، سُمِّيَ تَرْخيماً لِتَلْيِينِ الْمُنَادِي صَوْتَهُ بِحَذْفِ الْحَرْفِ؛

قَالَ الأَصمعي: أَخَذَ عَنِّي الْخَلِيلُ مَعْنَى الترْخِيم وَذَلِكَ أَنه لَقِيَنِي فَقَالَ لِي: مَا تُسمي الْعَرَبُ السَّهْل مِنَ الْكَلَامِ؟

فَقُلْتُ لَهُ: الْعَرَبُ تَقُولُ جَارِيَةٌ رَخِيمةٌ إِذا كَانَتْ سَهْلَةَ المَنْطِقِ؛

فَعَمِلَ بَابَ التَّرْخيم عَلَى هَذَا.

والرُّخامُ: حَجَرٌ أَبيض سَهْلٌ رِخْوٌ.

والرُّخْمَةُ: بَيَاضٌ فِي رأْس الشَّاةِ وغُبْرَةٌ فِي وَجْهِهَا وَسَائِرِهَا أَيّ لَوْنٍ كَانَ، يُقَالُ: شَاةٌ رَخْماءُ، وَيُقَالُ: شَاةٌ رَخْماءُ إِذا ابيضَّ رأْسها واسودَّ سَائِرُ جَسَدِهَا، وَكَذَلِكَ المُخَمَّرة، وَلَا تَقُلْ مُرَخَّمَة.

وَفَرَسٌ أَرْخَمُ.

والرُّخامى: ضَرب مِنَ الخِلْفة؛

قَالَ أَبو حَنِيفَةَ: هِيَ غَبْرَاءُ الخُضْرةِ لَهَا زَهْرة بَيْضَاءُ نَقِيَّةٌ، ولهاقِيلَ: إِن خُواراً مُضَافٌ إِلى رَزْمٍ، وَقِيلَ: أَراد خُوارِزْم فَزَادَ رَاءً لإِقامة الْوَزْنِ.

وَفِي تَرْجَمَةِ هَزَمَ: المِهْزامُ عَصًا قَصِيرَةٌ، وَهِيَ المِرزام؛

وأَنشد:فشامَ فِيهَا مِثْلَ مِهْزام العَصاأَو الْغَضَا، وَيُرْوَى: مِثْلَ مِرْزام.

رسم: الرَّسْمُ: الأَثَرُ، وَقِيلَ: بَقِيَّةُ الأَثَر، وَقِيلَ: هُوَ مَا لَيْسَ لَهُ شَخْصٌ مِنَ الْآثَارِ، وَقِيلَ: هُوَ مَا لَصِقَ بالأَرض مِنْهَا.

ورَسْمُ الدَّارِ: مَا كَانَ مِنْ آثَارِهَا لَاصِقًا بالأَرض، وَالْجَمْعُ أَرْسُمٌ ورُسومٌ.

ورَسَمَ الْغَيْثُ الدَّارَ: عَفّاها وأَبقى فِيهَا أَثراً لَاصِقًا بالأَرض؛

قَالَ الحُطَيئَةُ:أَمِنْ رَسْم دارٍ مُرْبِعٌ ومُصِيفُ، .

لعَينيك من ماءِ الشُّؤُون وكِيفُ؟

رَفَعَ مُرْبِعاً بِالْمَصْدَرِ الَّذِي هُوَ رَسْمٌ، أَراد: أَمن أَن رَسَمَ مُرْبِعٌ ومُصيفٌ دَارًا.

وتَرَسَّمَ الرَّسْمَ: نَظَرَ إِليه.

وتَرَسَّمْتُ أَي نَظَرَتْ إِلى رُسُوم الدَّارِ.

وتَرَسَّمْتُ الْمَنْزِلَ: تَأَمَّلْتُ رَسْمَهُ وتَفَرَّسْتُهُ؛

قَالَ ذُو الرُّمَّةِ:أَأَنْ تَرَسَّمْتَ مِنْ خَرْقاء مَنْزِلَةً .

ماءُ الصَّبابةِ، مِنْ عَيْنَيْك، مَسْجُومُ؟

وَكَذَلِكَ إِذا نَظَرْتَ وتفرسْت أَين تَحْفِرُ أَو تَبْنِي؛

وَقَالَ:اللَّهُ أَسْقاك بِآلِ الجَبّار .

تَرَسُّم الشَّيْخِ وضَرْب المِنْقاروالرَّوْسَمُ: كالرَّسْمِ؛

وأَنشد ابْنَ بَرِّيٍّ للأَخْطل:أَتَعْرِفُ مِنْ أَسْماءَ بالجُدِّ رَوْسَما .

مُحِيلًا، ونُؤْياً دارِساً مُتَهَدِّما؟

والرَّوْسَمُ: خَشَبَةٌ فِيهَا كِتَابٌ مَنْقُوشٌ يُخْتَمُ بِهَا الطعامُ، وَهُوَ بِالشِّينِ الْمُعْجَمَةِ أَيضاً.

وَيُقَالُ: الرَّوْسَمُ شَيْءٌ تُجْلَى بِهِ الدَّنَانِيرُ؛

قَالَ كثيِّر:مِنَ النَّفَرِ البِيضِ الَّذِينَ وُجُوهُهُمْ .

دَنانيرُ شِيفَتْ، مِنْ هِرَقْلٍ، برَوْسَمِابْنُ سِيدَهْ: الرَّوْسَمُ الطابَعُ، وَالشِّينُ لُغَةٌ، قَالَ: وَخَصَّ بَعْضُهُمْ بِهِ الطابَعَ الَّذِي يُطْبَعُ بِهِ رأَس الْخَابِيَةِ، وَقَدْ جَاءَ فِي الشِّعْرِ: قُرْحة برَوْسَمِ أَي بِوَجْهِ الْفَرَسِ.

وإِن عَلَيْهِ لرَوْسَماً أَي عَلَامَةَ حسنٍ أَو قُبح؛

قَالَهُ خَالِدُ بْنُ جَبَلَةَ، وَالْجَمْعُ الرَّواسِمُ والرَّواسِيمُ؛

قَالَ أَبو تُرَابٍ: سَمِعْتُ عَرَّاماً يَقُولُ هُوَ الرَّسْمُ والرَّشْمُ للأَثر.

ورَسَمَ عَلَى كَذَا ورَشَمَ إِذا كَتَبَ.

وَقَالَ أَبو عَمْرٍو: يُقَالُ لِلَّذِي يُطْبَعُ بِهِ رَوْسَمٌ ورَوْشَمٌ وراسُوم وراشُوم مِثْلَ رَوْسَمِ الأَكْداسِ ورَوْسَم الأَمير؛

قَالَ ذُو الرُّمَّةِ:ودِمْنة هَيَّجَتْ شَوْقي مَعالِمُها، .

كأَنها بالهِدَمْلاتِ الرَّواسِيمُوالرَّواسيم: كُتب كَانَتْ فِي الْجَاهِلِيَّةِ، والهِدَمْلاتُ: رِمال مَعْرُوفَةٌ بِنَاحِيَةِ الدَّهناء؛

وَنَاقَةٌ رَسُومٌ.

وَثَوْبٌ مُرَسَّمٌ، بِالتَّشْدِيدِ: مخطَّط؛

وَفِي حَدِيثِ زَمْزَمَ:فرُسِّمَتْ بالقَباطِيّ والمَطارِف حَتَّى نَزَحُوهَاأَي حَشُوهَا حَشْوًا بَالِغًا، كأَنه مأْخوذ مِنَ الثِّيَابِ المُرَسَّمَةِ، وَهِيَ الْمُخَطَّطَةِ خُطُوطًا خَفِيَّة.

ورَسَمَ فِي الأَرض: غَابَ.

والرَّاسِمُ: الْمَاءُ الْجَارِي.

وَنَاقَةٌ رَسُومٌ: تُؤَثِّرُ فِي الأَرض مِنْ شِدَّةِ الْوَطْءِ.

ورَسَمَتِ النَّاقَةُ تَرْسِمُ رَسِيماً: أَثَّرَتْ فِي الأَرض مِنْ شِدَّةِ وَطْئِهَا، وأَرْسَمْتها أَنا؛

فأَماأَلوان عُشْبها.

وأَرْشَمَ الشجرُ: أَخرج ثَمَرُهُ كَالْحِمَّصِ؛

عَنِ ابْنِ الأَعرابي.

وأَرْشَمَ الشجرُ وأَرْمَشَ إِذا أَورق.

والأَرْشَمُ: الَّذِي يتشَمَّمُ الطَّعَامَ وَيَحْرِصُ عَلَيْهِ؛

قَالَ البَعِيثُ يَهْجُو جَريراً:لَقًى حملتهُ أُمُّه، وَهِيَ ضَيْفَةٌ، .

فجاءَتْ بيَتْنٍ للضِّيافة أَرْشَماوَيُرْوَى:فَجَاءَتْ بنَزٍّ للنُّزالة أَرْشَماقَالَ ابْنُ سِيدَهْ: وأَنشد أَبو عُبَيْدٍ هَذَا الْبَيْتَ لِجَرِيرٍ، قَالَ: وَهُوَ غَلَطٌ.

الْجَوْهَرِيُّ: الرَّشَمُ مَصْدَرُ قَوْلِكَ رَشِمَ الرجلُ، بِالْكَسْرِ، يَرْشَمُ إِذا صَارَ أَرْشَمَ، وَهُوَ الَّذِي يتشمَّمُ الطَّعَامَ وَيَحْرِصُ عَلَيْهِ.

وَقَالَ ابْنُ السِّكِّيتِ فِي قَوْلِهِ أَرْشَما قَالَ: فِي لَوْنِهِ بَرَشٌ يَشُوبُ لونَه لَوْنٌ آخَرُ يَدُلُّ عَلَى الرِّيبَةِ، قَالَ: وَيُرْوَى مِنْ نُزالة أَرْشَما؛

يُرِيدُ مِنْ مَاءِ عبدٍ أَرْشَمَ.

والأَرْشَم: الَّذِي بِهِ وَشْمٌ وَخُطُوطٌ.

والأَرْشَمُ: الَّذِي لَيْسَ بِخَالِصِ اللَّوْنِ وَلَا حُرِّهِ.

والأَرْشَمُ: الشَّرِهُ.

وأَرْشَمَ البرقُ: مِثْلَ أَوْشَمَ.

وَغَيْثٌ أَرْشَم: قَلِيلٌ مَذْمُومٌ.

ورَشَمَ رَشْماً (قوله [ورشم رشماً] هذه عبارة المحكم وهي مضبوطة فيه بهذا الضبط كالأصل، ويخالفه ما تقدم قريباً عن الجوهري وهو الذي في القاموس والتكملة).

كرَشَنَ إِذا تَشَمَّمَ الطَّعَامَ وحَرِصَ عَلَيْهِ.

والرَّشْمُ: الَّذِي يَكُونُ فِي ظَاهِرِ الْيَدِ وَالذِّرَاعِ بِالسَّوَادِ؛

عَنْ كُرَاعٍ، والأَعرف الوَشْمُ، بِالْوَاوِ.

اللَّيْثُ: الرَّشْمُ أَن تُرشمَ يَدَ الكُرْدِيِّ والعِلْجِ كَمَا تُوشَمُ يدُ المرأَة بالنِّيل لِكَيْ تُعرف بِهَا، وَهِيَ كالوَشْمِ.

والرُّشْمَةُ: سَوَادٌ فِي وَجْهِ الضَّبْعِ مُشْتَقٌّ مِنْ ذَلِكَ، وَضَبْعٌ رَشْماءُ، والله أَعلم.

بجَفِيف لَحْمِه مَخْلُوطًا بخَرْدَل سَبْعَ مَرّات يَحُلُّ المَعْقُود عَن النّساء، وَوَضْع رِشَة من أَيْمَنِها بَين رِجْلَي المَرْأة) الَّتِي أخَذَها الطّلق .

كُتَلُ اللِّبَأ) ، عَن ابنِ الأَعرابيّ.

النَّعامةُ من حَدِّ نَصَر، رَخَمت تَرخُمه بالفَتْح ومرخمة: ، هَكَذَا فِي سَائِر النُّسخ، والصَّواب حَضَنْته؛

لِأَن الضّميرَ عائدٌ إِلَى البِيض، ، هَكَذَا وجد أَيْضا فِي نُسَخ المُحْكم، وَالْأولَى: إِيّاه، نبّه عَلَيْهِ شَيخُنا رَحِمه الله تَعالى.

تَرْخُمه وتَرخَمه: .

وَفِي نوادِر الْأَعْرَاب: امْرَأَة تَرَخُّمُ صَبيَّها، وتَرَخَّمُ عَلَيْهِ وتَربَّخُهُ وتَربَّخُ عَليه: إِذا رَحِمَتْه.

رَخَمْتُ رَخْمةً مثل رَحْمَةً.

قَالَ أَبُو زيد: وهما سَواء، نَقله الجَوْهَرِيُّ، وَهِي لُغَة لبَعْضِ أهل اليَمَن كَمَا زَعَمَه أَبُو زَيْد رَحمَه الله تَعالى، وَهُوَ مجَاز.

من المَجازِ: ، وَكَذَلِكَ الصَّوت رَخَامةً، ورَقَّ.

وَمِنْه حَدِيثُ مالكِ بنِ دِينار: " بَلَغَنا أنَّ اللهَ تَبارَكَ وتَعَالَى يَقُول لداودَ رِخْوٌ) سَهْل، ، أَي: وَلَيْس من الرُّخام.

أَي: سَرِيعاً.

، مُجرَّب.

، وَهُوَ غارٌ بِبِلاد هُذَيل رُمِي فِيهِ تَأبَّط شَرًّا بعد قَتلَه، قَالَت أُختُه تَرْثِيه: مَعَ فَتْح الأول: من كُورَة اصْطَخْر.

رَخِيمٌ .

رُخَيْمٌ رَجُل.

رُخَيْمَةُ .

رَخِيمَة .

رَخْمَة ، وَضَبطه نَصْر بالضَّمَ، وَقَالَ: ويُمْكِن أَن يُرادَ بِهِ رُخْمان، وَهُوَ الْموضع الَّذِي قُتِل فِيهِ تأبَّط شَرًّا، فغُيِّر للشِّعر.

بِضَمّ الْخَاء، ، الأَخِيرة عَن كُراع: .

يُقَال: بِضَمِّ التَّاء والخَاءِ مَصْرُوفاً، مَمْنُوعًا و بِفَتْح الخَاءِ مَصْرُوفاً ومَمْنُوعاً، بضَمِّ الخَاءِ بِفَتْح الخَاءِ، هَكَذَا هُوَ مَضْبُوط فِي سَائِر النُّسَخ، ودلّ على ذَلِك سِياقُه، وَالَّذِي فِي المُحْكَم وغَيْره: وَمَا أَدْرِي أيّ تُرْخَمٍ هُوَ، وَقد تُضَمّ الخَاءُ مَعَ التَّاءِ، وَقد تُفْتَح التَّاء وتُضَمُّ الخَاءُ ، وَمثل جُنْدَب وجُنْدُب وطُحْلَب وطُحْلُب وعُنْصَر وَعُنْصُر.

وَفِي الصّحّاح مثل ذَلِك.

قَالَ ابنُ بَرِّيّ: تُرخُم تُفْعُل مثل تُرتُب، وتُرخَم مثل تُرتَبِ.

الرِّيحُ اللَّيِّنَة) ، وَهِي الرُّخاء أَيْضا.

خَالِدُ بنُ رَخَيْم البَصْرِي) ، شَيْخ للتّبوذكي رُوِي بالوَجْهَين.

كَذَا أَبُو عَلِيّ ، رَوى عَن هَارُون بن أبي الهَيْذام، سَمِع مِنْهُ عبدُ الْكَرِيم بنُ أحمدَ بنِ أبي خَرَّاز المِصْريّ .

: إِذا ، وَفِي بَعْضِ نُسَخ الصّحاح: سائِرُ جَسَدِها، وَكَذَلِكَ المُخَمَّرة، وَلَا تقل مُرخَّمَة.

، كَذَا فِي الصّحَاح.

وَقيل: الرُّخْمة بالضَّمّ: بَيَاض فِي رأسِ الشّاة وغُبرَةٌ فِي وَجْهِها، وسائرُها أيّ لَوْن كَانَ.

من حِمْيَر.

وَقَالَ الحافِظُ: بَطْنُ من يَحْصُب، وضَبَطه ابنُ السَّمْعانِيّ بفَتْح التّاء وضَمّ الخاءِ قَالَ الأَعْشى: ابنِ قَطَن بن عَرِيب بن زَهَيْر بن أَيْمَن بنِ الهَمَيْسع.

قَالَ ابْن الكَلْبِيُّ: هم أَشرافُ اليَمَن.

بنِ مُحمّدٍ الحِمْصِيّ، عَن محمدِ بنِ عَمرِو بنِ يُونُسَ السوسيّ، وَعنهُ أحمدُ بن عَلَيْهِ السّلام يَوْم القيامةِ: " يَا داودُ، مَجِّدْني بِذلِك الصّوتِ الحَسنِ الرَّخِيم "، هُوَ الرَّقِيق الشجِيّ الطيِّب النّغمة.

والرَّخَامةُ: [لِينٌ] فِي المَنْطِق حَسَنٌ فِي النِّسَاء رَخُمَت رَخامَةً: ، وَكَذَلِكَ الخِشْف، قَالَ قَيسُ بنُ ذَرِيح: التَّرْخِيمُ: التَلْيِين.

و أَي: لأنّهم إِنَّمَا يحذفون أواخرها ليسهِّلوا النُّطْق بهَا، وَهُوَ أَن يحذف من آخِره حَرف أَو أَكْثر كَقولك إِذا نادَيت حارِثًا: يَا حارِ، ومالكًا يَا مالِ، سُمِّي تَرْخِيمًا لِتَلْيِين المُنادِي صوْتَه بَحَذْف الحَرْف.

قَالَ الأصمعيّ: " أخذَ عَنّي الخَلِيلُ مَعْنَى التَّرخِيم؛

وَذَلِكَ أنّه لَقِيني فَقَالَ لي: مَا تُسَمِّي العربُ السهلَ من الْكَلَام؟

، فَقلت لَهُ: الْعَرَب تَقول: جاريةٌ رَخِيمَة إِذا كَانَت سَهلةَ المَنْطِق، فعَمِل بَاب التّرخيم على هَذَا ".

وَالَّذِي نَقله الزمخشريُّ فِي الأَساس أَنَّ ترخيمَ الْأَسْمَاء مَأْخُوذ من تَرخِيم الدّجاجة، لأنّها لَا تُرَخِّمُ إِلا عِنْد قطع الْبيض.

نَبْتَانِ) ، حَكَاهُمَا أَبُو حَنِيفة.

قَالَ فِي الرُّخَامى: هِيَ غَبْراء الخُضْرة لَهَا زهرَة بَيْضَاء نَقِيّة، وَلها عِرق أبيضُ تَحْفِره الحُمُر بحوافِرَها والوَحِشُ كلّه تَأْكُله لحَلاوتِه وطِيبَتَه، ومَنابِتُها الرَّمل.

وَقيل: هُوَ شَجَر مثل الضّال.

وَقَالَ مُضرِّس: الرُّخَام (كَغُراب: حَجَر أبيضُ محمدِ بنِ عمرِ الفَرضِيّ.

، وَفِي نُسْخَة: أَبْهَر بن مُحَمَّد وَهُوَ الصَّحيح، شَهِد فَتْحَ مِصْر، ذَكَره ابْن يُونُسَ، وَله أخٌ يُقَال لَهُ: عُمَير، حَدَّث أَيْضا.

[] وَمِمّا يُسْتَدْرَكُ عَلَيْهِ:شَاة وَرْهاءُ الرّخَم، مُحرَّكةً أَي: رخْوة كَأَنَّهَا مَجْنُونَة، قَالَ عَمرُو ذُو الكَلْب:وَيُقَال: رَخْمان ورَحْمان بِمَعْنى وَاحِد، وَبِه رُوِي قَولُ جَرِير:ورَخَمت الغَزالةُ: صاحَتْ.

ورَخِم السّقاءُ: كفَرِح: إِذا أَنْتَن.

وَهُوَ رَخِيمُ الحَواشِي أَي: رَقِقُها.

وفرسٌ ناتِئُ الرّخمة، وَهِي كالرَّبلة من الْإِنْسَان.

ورخمة أَيْضا: اسْم رجل عَلِق الحجرَ الْأسود حِين جَاءَ بِهِ القَرامِطَةُ من الكُوفَة، ذَكَره الأَمِير.

ويَقُولُ أهلُ اليَمَن: أَنْت تَترخَّم علينا أَي: تتعَظَّم، كأنّهم يعنون أَي: تتشَبَّه بِذِي تُرْخُم.

ورُخَام، كَغُراب: بَلدٌ فِي دِيار طَيِّئ.

وَقيل: بإِقْبال الحِجاز أَي: الأَماكِن الَّتِي تَلِي مُطْلَع الشَّمْس.

قَالَ لَبِيد:ورَخَمَة، محركة،: هَضْبة أُراها بالحِجاز، قَالَه نَصْر.

رَخَمَها ورَخْمَتَها أَي عَطْفَتَها.

وَأَنْشَدَ لأَبِي النَّجْمِ:وَقَالَ ذُو الرُّمَّة:قَالَ الأصمَعِيّ: مَرْخُوم: أُلْقِيَت عَلَيْهِ رَخْمَةُ أُمّه أَي: حُبّها لَهُ وأُلْفَتُها إِيَّاه.

وَفِي الأساس: " ألقَى عَلَيْهِ رَخَمته: [إِذا] أشفَق عَلَيْهِ ولَهِج بِهِ؛

لِأَن الرَّخْمَة بهَا نَهَمٌ شَدِيد وتَولُّعٌ بالوُقوع على الجِيَف، فشُّبِّهَت مَحَبَّتُه الوَاقِعة عَلَيْهِ وشَفَقتُه بالرَّخَمَة ".

الرَّخَمُ: وَقَالَ نَصْر: أَرض بَيْن ، قَالَ: الرَّخَمُ بَين ثَبِير غيني وَبَين القَرْن المَعْرُوف بالرَّباب، قُلتُ: وَقد جَاءَ لَهُ ذِكْر فِي الحَدِيث.

الرَّخَم: مَعْرُوف، .

وَهُوَ طائِر أبقَعُ على شَكْل النِّسر خِلْقَة إِلَاّ أَنه مُبَقَّع بِسَوادٍ وبَياضٍ يُقَال لَهُ: الأنًوقُ، وخَصَّ اللِّحْياني بالرَّخَم الكَثِير.

قَالَ ابنُ سِيدَه: وَلَا أدرِي كَيْفَ هَذَا إِلَاّ أَن يَعْنِي الجِنْس، قَالَ الأَعْشَى:وَفِي حَدِيث الشّعبيّ، وذَكّر الرَّافِضَة فَقَالَ: " لَو كَانُوا من الطَّير لكانوا رَخَمًا "، وَهُوَ مَوْصُوف بالغَدْر والمُوقِ، وَقيل: بالقذر، وَمن الخَواصّ أَنَّه أَن (التَّبْخِير الصادِقِ: " الرَّحْمنُ اسْم خاصّ لصِفة عامَّة، والرَّحِيمُ اسمٌ عامٌّ لِصِفَة خاصّة ".

قُلْت: وَفِيه مَباحِث استوْفَيْناها فِي شَرْح حَدِيثِ الرَّحْمة المُسَلْسَل بالأَوَّلِيَّة.

والرَّحَمُ، مُحَرَّكة: خُرُوج الرَّحم من عِلَّة، عَن ابنِ الأَعرابي.

والرُّحَامُ، بالضّم: أَن تَلِد الشَّاةُ ثمَّ لَا يَسْقُط سَلاهَا، عَن اللّحياني.

وناقة رَحِمة، كفَرِحة أَي: رَحُوم، وجَمْع الرَّحوم: رُحُم بِضَمَّتَيْنِ، ورجلٌ رَحُومٌ وَامْرَأَة رَحُومٌ أَي رَحِيم.

وحاجِبُ بنُ أَحْمَدَ بنِ يَرْحُمَ الطَّوسِيّ، كَيَنْصُر: مُحَدِّث مَشْهُور.

وجَمْع الرَّحِيم: الرُّحَماء.

وجَمْع المَرْحَمَة: المَراحِم.

والرَّحامَة: مَصْدَر الرَّحِم بمَعْنَى وُصْلَة القَرابَةِ.

وَرَحِمَ الشِّقاءُ، كَفَرِح رَحَمًا فَهُوَ رَحِم: ضَيَّعَه أهلُه بعد عِينَتِه، فَلم يَدْهُنُوه، ففَسَد، فَلم يَلْزِم المَاء.

وكَزُبَيْر: رُحَيْم بنُ أَبِي مَعْشَر الكُوفِيّ، رَوَى عَنهُ عُبَيْد بنُ غَنّام، وعبدُ الرَّحْمن بنُ عَبَّاد المعولي البَصْرِي يعرف بُرحَيْم، حَدَّث عَن عَبْدِ القاهر بنِ شُعَيْب بنِ الحَبْحَاب.

وبفتح الرَّاء: المَلِك الرَّحيم فِي بَنِي بُوَيه صاحِب المَوْصل.

ورَحْمَةُ بنُ مُصْعَب الواسِطِيّ، مُحَدِّث ضَعِيف.

ومَحَلَّة عَبْدِ الرَّحْمَن، وتعرف بالرَّحْمانِيّة: قَرْيَة على نِيلِ مَصر، وَقد دَخَلتُها.

ر خَ م اللَّبَنُ الغَلِيظُ) ، عَن ابنِ الأعرابيّ.

الرَّخَمُ أَيْضا: أَيْضا: أَلْقَى) اللهُ تَعالى أَي: مَحَبَّتَه ولِينَه، وحَكَى اللِّحيانِيّ: رَخِمَه يَرْخَمُه رَخْمًة، وإنّه لراخِمٌ لَهُ، وألقَتْ عَلَيْهِ