معنى رخص

رخُصَ١ يَرخُص، رَخاصةً ورُخوصةً ورُخصانًا، فهو رَخْص • رخُص الغُصْنُ: لان ونعُم "رخُصت بشرتُها- لَحْم رَخْص".

أرخصَ/ أرخصَ في يُرخِص، إرخاصًا، فهو مُرخِص، والمفعول مُرخَص • أرخص السِّعرَ: خفَّضه "أرخص البضاعةَ حين كسَدت".

• أرخص الشَّخصُ نفسَه: أذلَّها وأهانها، قلَّل قيمتها "إن أرخصت نَفْسَك أرخصك الناسُ".

• أرخص له في الأمر: سهَّله ويسَّره.

رخُصَ٢ يَرخُص، رُخْصًا، فهو رَخِيص • رخُص السِّعْرُ: هبطت قيمتُه، عكسه غلا "رخُصت البضاعةُ".

استرخصَ يسترخص، استرخاصًا، فهو مسترخِص، والمفعول مُسترخَصٌ (للمتعدِّي) • استرخص الشَّخصُ: طلَب قليلَ الثَّمنِ وبحَث عنه.

• استرخص المشتري السِّلعةَ: عدَّها رخيصة، أي منخفضة الثّمن "استرخص الجلبابَ- أعجب باللّوحة الفنيّة واسترخصها".

ترخَّصَ/ ترخَّصَ في يترخَّص، ترخُّصًا، فهو مُترخِّص، والمفعول مُترخَّصٌ فيه • ترخَّص الشَّخصُ: طلب الإذنَ "ترخَّص في ترك العمل بعض الوقت".

• ترخَّص الشَّخصُ في الأمور: تساهل فيها، أخذ فيها بالرُّخصة "ترخَّص في حقِّه/ العبادة".

رخَّصَ/ رخَّصَ في يُرخِّص، ترخيصًا، فهو مُرخِّص، والمفعول مُرخَّص • رخَّص السِّعْرَ: أرخصه؛

خفّضه، جعله رخيصًا "رخَّص ثَمنَ البضاعة".

• رخَّص له في الأمر: ١ - أرخصه؛

سهَّله ويسَّره له "رخَّص الشرعُ لنا بالإفطار في السفر".

٢ - أذن له فيه بعد النَّهي عنه "رخّص لفلانٍ في حَمْل السلاح".

ترخيص [مفرد]: ج تراخيص (لغير المصدر): ١ - مصدر رخَّصَ/ رخَّصَ في.

٢ - إذنٌ لممارسة عمل أو لحمل سلاح "ترخيص بالدخول- ترخيص قانونيّ- حصل على ترخيص بالبناء".

رَخاصة [مفرد]: مصدر رخُصَ١.

رُخْص [مفرد]: مصدر رخُصَ٢.

رَخْص [مفرد]: صفة مشبَّهة تدلّ على الثبوت من رخُصَ١ ° رَخْصة الأطراف: ناعمة.

رُخْصان [مفرد]: مصدر رخُصَ١.

رُخْصة [مفرد]: ج رُخُصات ورُخْصات ورُخَص: ١ - تسهيلٌ في الأمر وتيسير "أخذ في أموره بالرُّخصة".

٢ - (فق) ما شرَّعه الله للتخفيف من تكليف شاقّ، كإفطار المريض والمسافر في رمضان.

٣ - (قن) إذن تُبيح به الحكومة لحامِله مزاولة عمل ما أو استعمال شيء ما "رُخصة بناء/ قيادة".

رخيص [مفرد]: ١ - صفة مشبَّهة تدلّ على الثبوت من رخُصَ٢ ° رواية رخيصة: رواية مثيرة عن الرومانسية أو المغامرة، تكون عادة ذات غلاف من الورق- متعة رخيصة: منكرة مُستهجنة لابتذالها- موتٌ رخيص: قاسٍ.

٢ - ناعمٌ ليِّن.

رُخُوصَة [مفرد]: مصدر رخُصَ١.

مُرتخَص [مفرد]: هابط ورخيص ° جاد بكل مُرتَخص وغالٍ: بذل كل ما يملك من جهد ومال.

(رخص) رخاصة ورخوصة ورخصانا نعم ولان فَهُوَ رخص ورخيص يُقَال غُصْن رخص وبنان رخص والسعر رخصا هَبَط فَهُوَ رخيص (أرخص) السّعر جعله رخيصا وَالشَّيْء وجده رخيصا أَو اشْتَرَاهُ رخيصا وَيُقَال أرخص لَهُ فِي الْأَمر سهله ويسره (رخص) لَهُ فِي الْأَمر سهله ويسره وَيُقَال رخص لَهُ فِي كَذَا ورخصه فِيهِ أذن لَهُ فِيهِ بعد النَّهْي عَنهُ(ارتخصه) عده رخيصا وَاشْتَرَاهُ رخيصا (ترخص) فِي الْأُمُور أَخذ فِيهَا بِالرُّخْصَةِ(استرخصه) عده رخيصا (الرُّخْصَة والرخصة) التسهيل فِي الْأَمر والتيسير و (فِي الشَّرْع) مَا يُغير من الْأَمر الْأَصْلِيّ إِلَى يسر وَتَخْفِيف كَصَلَاة السّفر وَهِي خلاف الْعَزِيمَة وَفِي الحَدِيث (إِن الله جلّ ثَنَاؤُهُ يحب أَن يُؤْخَذ بِرُخصِهِ كَمَا يحب أَن تُؤْتى عَزَائِمه) والنوبة فِي الشّرْب يُقَال أَخذ رخصته من المَاء حَظه ونصيبه وَإِذن تبيح بِهِ الْحُكُومَة لحامله مزاولة عمل مَا أَو اسْتِعْمَال شَيْء كرخصة الطاهي ورخصة السيارة (محدثة)(الرخيص) البليد والناعم من الثِّيَاب وَيُقَال موت رخيص قَاس ذريع (

(الرُّخْصُ) ضِدُّ الْغَلَاءِ وَقَدْ رَخُصَ السِّعْرُ بِالضَّمِّ (رُخْصًا) وَ (أَرْخَصَهُ) اللَّهُ فَهُوَ (رَخِيصٌ) وَ (ارْتَخَصَ) الشَّيْءَ اشْتَرَاهُ رَخِيصًا وَ (ارْتَخَصَهُ) أَيْضًا عَدَّهُ رَخِيصًا.

وَ (الرُّخْصَةُ) فِي الْأَمْرِ خِلَافُ التَّشْدِيدِ فِيهِ وَقَدْ (رُخِّصَ) لَهُ فِي كَذَا (تَرْخِيصًا فَتَرَخَّصَ) هُوَ فِيهِ أَيْ لَمْ يَسْتَقْصِ.

وَ (الرَّخْصُ) النَّاعِمُ، يُقَالُ: هُوَ (رَخْصُ) الْجَسَدِ بَيِّنُ (الرَّخَاصَةِ) وَ (الرُّخُوصَةِ) .

رخص] الرُخْصُ: ضدُّ الغَلاء.

وقد رَخُصَ السعرُ، وأَرْخَصَهُ اللهُ فهو رخيص.

وارتخصت الشئ: اشتريته رخيصا.

وارْتَخَصَهُ، أي عَدَّهُ رَخيصاً.

والرُخْصَةُ في الأمر: خِلاف التشديد فيه.

وقد رُخِّصَ له في كذا تَرْخيصاً، فَتَرَخَّصَ هو فيه، أي لم يَسْتَقْصِ.

والرَخْصُ بالفتح: الناعمُ.

يقال: هو رَخْصُ الجسد بيِّن الرخوصة والرخاصة، عن أبى عبيد.

لحم رخص، وبنان رخص: لين ناعم.

وجارة رخصة: بينة الرخاصة.

وسعر رخيص.

ولك في هذا رخصة.

" والله يحب أن يؤخذ برخصه كما يحب أن يؤخذ بعزائمه ".

وترخص في الأمر: أخذ فيه بالرخصة.

ورخص له فيه.

وترخص في حقه: أخذ كل ما طف له ولم يستقص.

ومن المجاز: نزل به الموت الرخيص وهو الوجي الذريع.

وهذه رخصتي من الماء أي شربي وقلدي.

رُّخْصُ، بالضم: ضِدُّ الغَلاءِ، وقد رَخُصَ، ككَرُمَ، وبالفتح: الشيءُ الناعمُ،وقد رَخُصَ، ككَرُمَ، رَخاصَةُ ورُخُوصةً.

وأصابعُ رَخْصَةٌ: غيرُ كَزَّةٍج: رَخائِصُ، شاذٌّ.

والرُّخْصَةُ، بضمَّةٍ وبضمتينِ: تَرْخيصُ اللهِ للعَبْدِ فيما يُخَفِّفُهُ عليه، والتَّسْهيلُ، والنَّوْبَةُ في الشُّرْبِ.

والرَّخيصُ: الناعمُ من الثيابِ، والموتُ الذَّرِيعُ.

وأرْخَصَهُ: جعلَهُ رخيصاً، ووجَدَه رخيصاً، واشْتراهُ كذلك.

واسْتَرْخَصَه: رآهُ كذلك.

وارْتَخَصَه: عَدَّهُ كذلك.

ورُخِّصَ له في كذا ترخيصاً فَتَرَخَّصَ هو، أي: لم يَسْتَقْصِ.

ورُخاصُ، بالضم: من أسمائِهِنَّ.

رخص: الرَّخْصُ: الناعم من كل شيء.

ومن المرأة بشرتها ورقتها، ورخَاصةُ أناملها: لينها.

وقد رَخُص رخاصةً ورُخُوصِةً أيضاً.

وثوبٌ رخيص: ناعم.

رخص:الرَّخْصُ: الشَّيْءُ الناعِمُ اللَّيِّنُ، رَخُصَ يَرْخُصُ رَخاصَةً.

وثَوْبٌ رَخِيْصٌ:ناعِمٌ.

والرُّخْصُ في الأشياء: بَيْعٌ رَخِيْصٌ.

واسْتَرْخَصْتُه: رَأيْته رَخِيصاً.

وأرْخَصْتُه:جَعَلْته رَخِيصاً.

والمَوْتُ الرَّخِيْصُ: الذَّرِيْعُ.

والرُّخْصَةُ: تَرْخِيصُ اللهِ عَزَّ وجلَّ للعَبْدِ في أشْياء يُخَفِّفُها عليه.

رخص: قَالَ اللَّيْث: الرَّخْصُ: الشيءُ الناعم اللَّيِّن إِن وَصَفْتَ بِهِ المرأةَ، فَرَخَاصَتُ

٢٦٥٤ - رَخَّصَ بـالجذر:ر خ صمثال:رَخَّصَ له بالسفرالرأي:مرفوضةالسبب:لتعدية الفعل بـ «الباء»، وهو يتعدّى بـ «في».

الصواب والرتبة:-رَخَّصَ له في السفر [فصيحة]-رَخَّصَ له بالسفر [صحيحة] التعليق:الوارد في المعاجم أنه يقال: رخّص له في كذا، وقد أجاز اللغويون نيابة حروف الجر بعضها عن بعض، كما أجازوا تضمين فعل معنى فعل آخر فيتعدى تعديته، وفي المصباح (طرح): «الفعل إذا تضمَّن معنى فعل جاز أن يعمل عمله».

وقد أقرَّ مجمع اللغة المصري هذا وذاك، ومجيء «الباء» بدلاً من «في» كثير في الاستعمال الفصيح، ومنه قوله تعالى: {وَلَقَدْ نَصَرَكُمُ اللَّهُ بِبَدْرٍ} آل عمران/١٢٣، وقوله تعالى: {إِنَّ أَوَّلَ بَيْتٍ وُضِعَ لِلنَّاسِ لَلَّذِي بِبَكَّةَ} آل عمران/٩٦؛

ومن ثَمَّ يمكن تصحيح المثال المرفوض على تضمين الفعل «رخص» معنى الفعل «سمح».

٢٦٥٥ - رخَصَالجذر:ر خ صمثال:رَخَصَت الأسعارالرأي:مرفوضة عند بعضهمالسبب:لأنه لم يسمع فتح عين الفعل في الماضي.

الصواب والرتبة:-رَخُصت الأسعار [فصيحة] التعليق:الفعل من باب «كَرُم» أي بضم الخاء في الماضي والمضارع.

٢٦٥٦ - رِخَصالجذر:ر خ صمثال:بالنَّظَر لِرخَصِ ثمنهاالرأي:مرفوضة عند بعضهمالسبب:للخطأ في ضبطها.

المعنى:انخفاضه وهبوطهالصواب والرتبة:-بالنَّظر لرُخْص ثمنها [فصيحة] التعليق:أوردت المعاجم القديمة والحديثة كلمة «رُخْص» بضم الراء وسكون الخاء مصدرًا للفعل «رَخُصَ».

رخص: الرَّخْصُ: الشَّيْءُ النَّاعِمُ اللَّيِّنُ، إِن وَصَفْت بِهِ المرأَة فرُخْصانُها نَعْمَةُ بَشَرتها ورِقّتُها وَكَذَلِكَ رَخاصةُ أَنامِلها لِينُها، وإِن وَصَفْت بِهِ النَّبَات فرَخاصَتُه هَشاشَتُه.

وَيُقَالُ: هُوَ رَخْصُ الْجَسَدِ بَيِّن الرُّخُوصةِ والرَّخاصةِ؛

عَنْ أَبي عُبَيْدٍ.

ابْنُ سِيدَهْ: رَخُصَ رَخاصةً ورُخوصةً فَهُوَ رَخْصٌ ورَخِيصٌ تنَعّم، والأُنثى رَخْصةٌ ورَخِيصةٌ، وَثَوْبٌ رَخْصٌ ورَخِيص: نَاعِمٌ كَذَلِكَ.

أَبو عَمْرٍو: الرَّخِيصُ الثَّوْبُ النَّاعِمُ.

والرُّخْصُ: ضِدُّ الغلاءِ، رَخُصَ السِّعْر يَرْخُص رُخْصاً، فَهُوَ رَخِيصٌ.

وأَرْخَصَه: جَعَلَهُ رَخِيصاً.

وارْتَخَصْت الشَّيْءَ: اشْتَرَيْتُهُ رَخِيصاً، وارْتَخَصَه أَي عَدَّه رَخِيصاً، واسْتَرْخَصَه رَآهُ رَخِيصاً، وَيَكُونُ أَرْخَصَه وجَدَه رَخِيصاً؛

وَقَالَ الشَّاعِرُ فِي أَرْخَصْته أَي جَعَلْتُهُ رَخِيصاً:نُغالي اللَّحْمَ للأَضْيافِ نِيّاً، .

ونُرْخِصُه إِذا نَضِجَ القُدورُيَقُولُ: نُغْلِيه نِيّاً إِذا اشْتَرَيْناه ونُبِيحُه إِذا طَبَخْناه لأَكله، ونُغالي ونُغْلي واحدٌ.

التَّهْذِيبُ: هِيَ الخُرْصة والرُّخْصة وَهِيَ الفُرْصة والرُّفْصة بِمَعْنًى وَاحِدٍ.

ورَخَّصَ لَهُ فِي الأَمر: أَذِنَ لَهُ فِيهِ بَعْدَ النَّهْيِ عَنْهُ، وَالِاسْمُ الرُّخْصةُ.

والرُّخُصةُ والرُّخْصةُ: تَرْخِيصُ اللَّهِ لِلْعَبْدِ فِي أَشياءَ خَفَّفَها عَنْهُ.

والرُّخْصةُ فِي الأَمر: وَهُوَ خِلَافُ التَّشْدِيدِ، وَقَدْ رُخِّصَ لَهُ فِي كَذَا ترْخِيصاً فترَخَّصَ هُوَ فِيهِ أَي لَمْ يَسْتَقْصِ.

وَتَقُولُ: رَخَّصْت فُلَانًا فِي كَذَا وَكَذَا أَي أَذِنْت لَهُ بَعْدَ نَهْيِي إِيّاه عَنْهُ.

ومَوْت رَخِيصٌ: ذَرِيع.

ورُخاصُ: اسْمُ امرأَة.

وَقَالَ ابنُ السِّكِّيتِ: يُقَال أَقَامَتِ المَرْأَةُ رُبْصَتَها فِي بَيْتِ زَوْجِهَا، وَهِي الوَقْتُ الَّذِي جُعِلَ لزَوْجِهَا إِذا عُنِّنَ عَنْهَا، فإِنْ أَتَاهَا وإِلَاّ فُرِّقَ بَيْنَهُمَا.

قَالَ الصّاغَانِيُّ: والتّرْكِيبُ يَدُلُّ على الانْتِظَارِ.

ر خَ صالرُّخْصُ، بالضّمِّ: ضِدُّ الغَلَاءِ، وَقد رَخُصَ السِّعْرُ، ككَرُمَ، رُخْصاً: انْحَطَّ، قَالَ شَيْخُنَا: وحَكَى بَعْضٌ فِيهِ الفَتْحَ، ولَمْ يَثْبُتْ، ثُمَّ قِيل: الأَوْلَى تَنْظِيرُه بقَرُبَ حَتّى يَدُلَّ عَلَى الفِعْلِ ومَصْدَرِه الَّذِي هُوَ القُرْبُ، كالرُّخْصِ، بالضَّمِّ، ورَخُصَ.

والرَّخْصُ، بالفَتْحِ: الشَّيْءُ النّاعِمُ اللَّيِّنُ، وقَدْ رَخُصَ، ككَرُمَ، رَخَاصَةً، ورُخُوصَةً، بالضَّمِّ عَن أَبِي عُبَيْدٍ: نَعُمَ ولَانَ.

وقَالَ ابنُ دُرَيْدٍ: امْرَأَةٌ رَخْصَةُ البَدَنِ، إِذا كانَتْ نَاعِمَةَ الجِسْمِ.

وأَصابِعُ رَخْصَةٌ: غَيْرُ كَزَّةٍ، وقالَ اللَّيْثُ: إِنْ وَصَفْتَ بِهَا المَرْأَةَ فرُخْصَانُهَا نَعْمَةُ بَشَرَتِهَا ورِقَّتُهَا، وكذلِكَ رَخَاصَةُ أَنامِلِهَا: لِينُهَا، وإِنْ وَصَفْتَ بِهَا النَّبَاتَ فرَخاصَتُه: هَشَاشَتُه.

قالَ ابنُ دُرَيْدٍ: ج رَخْصَةٍ رَخَائِصُ، فِي الشِّعْرِ، وَهُوَ شَاذٌّ، وَفِي المُحْكَمِ: رَخْصٌ رَخَاصَةً ورُخُوصَةً فَهُوَ رَخْصٌ ورَخِيصٌ: نَعُمَ والأُنْثَى رَخْصَةٌ ورَخِيصَةٌ.

والرُّخْصَةُ، بضَمَّةٍ، واقْتَصَر عَلَيْهِ الجَوْهَرِيُّ، وبضَمَّتَيْنِ، لُغَةٌ فِي الأُولَى، نَقَلَه الصّاغَانِيُّ تَرْخِيصُ اللهِ العَبْدَ وَفِي بَعْضِ النُّسَخِ: للعَبْدِ، فيمَا يُخَفِّفُه عَلَيْه، وهُوَ التَّسْهِيلُ، وهُوَ مَجَازٌ، ومنْهُ الحَدِيثُ أَنَّ اللهَ تَعَالَى يُحِبُّ أَنْ تُؤْتَى رُخْصَتُه، كَمَا يُحِبُّ أَنْ تُتْرَكَ مَعْصِيَتُه.

والجَمْعُ رُخْصٌ، قالَ حُمَيْدُ بنُ ثَوْرٍ، رَضِيَ الله تَعَالَى عَنهُ، يَصِفُ أَتانا:وَمن المَجَازِ: الرُّخْصَةُ: النَّوْبَةُ فِي الشُّرِْب، وَهِي الخُرْصَةُ أَيْضاً، كالرُّفْصَةِ والفُرْصَةِ، يُقَال: هَذِه رُخْصَتِي من الماءِ وخُرْصَتِي، وفُرْصَتِي، أَيْ نَوْبَتِي وشِرْبِي.

وثَوْبٌ رَخْصٌ ورَخِيصٌ: ناعمٌ، وَقَالَ أَبُو عَمْروٍ: الرَّخِيصُ: النّاعِمُ من الثِّيَابِ.

وَقَالَ اللَّيْثُ: المَوْتُ الرَّخِيصُ: هُوَ المَوْتُ الذَّرِيعُ، وَهُوَ مَجَازٌ.

وأَرْخَصَهُ اللهُ، فَهُوَ رَخِيصٌ جَعَلَه رَخِيصاً، قالَ الشّاعِرُ:وأَرْخَصَ الشَّيْءَ: وَجَدَه رَخِيصاً.

وأَرْخَصَه: اشْتَرَاهُ كَذلِكَ أَيْ رَخِيصاً، كمَا فِي العُبَابِ.

واسْتَرْخَصَهُ: رَآهُ كَذلِكَ، أَي رَخِيصاً، عَن اللَّيْثِ.

وارْتَخَصَه: عَدَّهُ كَذلِكَ، أَي رَخِيصاً، وزادَ الزَّمَخْشَرِيُّ: واشْتَرَاهُ رَخِيصاً، وعَلَيْه اقْتَصَرَ الجَوْهَرِيُّ، كَمَا أَنَّ عَلَى الأُولَى اقْتَصَرَ الصّاغَانِيُّ فِي العُبَابِ، وإِيّاه تَبِعَ المُصَنّفُ.