معنى «رهص»

أرهصَ بـ يُرهص، إرهاصًا، فهو مُرهِص، والمفعول مُرهَص به • أرهص بالشَّيء: تنبَّأ به وتوقَّعه "أرهصوا بوقوع الحرب".

إرْهاص [مفرد]: ١ - مصدر أرهصَ بـ.

٢ - أَمرٌ خارق للعادة يظهره الله على يد نبيّ قبل بعثته، يكون من مُقَدِّمات النُّبُوَّة "كان ذلك إرهاصًا للنبوة".

رهص)بِحقِّهِ وَدينه رهصا أَخذه أخذا شَدِيدا والحائط دعمه وَالصَّيْد أوهنه وَالدَّابَّة وَالْحجر حركهما وَالشَّيْء عصره شَدِيدا وَفُلَانًا فِي الْأَمر لامه واستعجله(رهصت) الدَّابَّة أصابتها الرهصة فَهُوَ مرهوص ورهيص وَهِي مرهوصة ورهيص أَيْضا(رهصت) الدَّابَّة رهصا رهصت(أرهص) على الذَّنب أصر عَلَيْهِ وَفِي الحَدِيث (إِن ذَنبه لم يكن عَن إرهاص) وَبنى مراهص وَالْبناء أَقَامَ لَهُ مراهص ترفده لِئَلَّا يمِيل وَالشَّيْء أثْبته وأسسه وَالله فلَانا للخير جعله معدنا لَهُ ومأتى(راهصه) راصده وراقبه(الإرهاص) (شرعا) الْأَمر الخارق للْعَادَة يظْهر للنَّبِي قبل بعثته(الرهص) الطين الَّذِي يَجْعَل بعضه على بعض فيبنى بِهِ وأسفل مدماك فِي الْحَائِط(الرهصة) أَن يُصِيب بَاطِن حافر الدَّابَّة شَيْء يوهنه أَو ينزل فِيهِ المَاء من الإعياء(الرهيص) أَسد رهيص لَا يبرح مَكَانَهُ كَأَنَّمَا رهص أَو كَأَن بِهِ ثقلا إِذا مَشى وَالَّذِي يظلع فِي مَشْيه خبثا(الرواهص) من الْحِجَارَة الَّتِي ترهص الدَّوَابّ إِذا وطئتها والصخور المتراصة الثَّابِتَة الْوَاحِدَة راهصة(المتراهصة) من الصخور الثَّابِتَة(المرهصة) الدرجَة والمرتبة (ج) مراهص(رَهْط)فلَان رهطا أكل شَدِيدا وَيُقَال رَهْط اللُّقْمَة أَخذهَا عَظِيمَة(رَهْط) رَهْط وَلزِمَ ظهر المطية فَلم ينزل أَو جَوف منزله فَلم يخرج(ارتهطوا) اجْتَمعُوا(الرهاط) مَتَاع الْبَيْت(الرَّهْط) الْجَمَاعَة من ثَلَاثَة أَو سَبْعَة إِلَى عشرَة أَو مَا دون الْعشْرَة (ج) أرهط وأرهاط (جج) أراهط وأراهيط ورهط الرجل قومه وقبيلته الأقربون وَنحن ذَوُو رَهْط مجتمعون(رهفه)رهفا

رهص] الرهص، بالكسر: العرق الاسفل من الحائطِ.

يقال: رَهَصْتُ الحائطَ بما يقيمه.

أبو عبيد: الرَواهِصُ: الصُخورُ المتراصفة الثابتة.

والمَرْهَصَةُ بالفتح: الدَرَجة والمرتَبَةُ.

قال الأعشى: رَمى بك في أُخْراهُمُ تَرْكُكَ العُلى * وفُضِّلَ أقوامٌ عليك مَراهِصا * والرَهْصَةُ: أن يَدوَى باطنُ حافر الدابّة من حَجَرٍ تطؤه، مثل الوقْرَةِ.

قال الشاعر (١) :كبزغ البيطر الثقف رهص الكوادن (٢) *قال الكسائي: يقال منه رَهِصَتِ الدابةُ بالكسر رَهَصاً، وأَرْهَصَها الله، مثل وَقِرَتْ وأَوْقَرَها الله.

ولم يَقُلْ رُهِصَتْ فهي مَرْهوصَةٌ ورَهيصٌ.

وقد قاله غيره.

والرَهْصُ: العصرُ الشديدُ.

يقال: رَهَصَني فلانٌ بحقِّه، أي أخذني أخذا شديدا.

قال: وارتهاشُه: تحريك يدَيه.

ومن الباب رجل رُهْشُوشٌ: حَيىٌّ (١) كريم كأَنه يهتزّ ويرتاح للكرم والخِير.

ومن الباب المرتَهِشة، وهى القوس التى إذا رُمِىَ عنها اهتزَّتْ فضرب وترُها أبْهَرَها.

والرَّهيس: التى يُصيب وترُها طائفها.

ومن الباب ناقةٌ رُهشوشٌ: غزيرة.

[رهص]الراء والهاء والصاد أصلٌ يدلُّ على ضَغْط وعصر وثَباتٍ.

فالرَّهْص، فيما رواه الخليل: شِدّة العَصْر.

والرَّهَص: أن يُصيب حجرٌ حافراً أو مَنْسِماً فيدوَى باطِنُه.

يقال رهَصه الحجر يرهَصُه، من الرَّهْصَة.

ودابَّةٌ رهيص: مرهوصة.

والرَّواهص من الحجارة: التى ترهَصُ الدوابَّ إذا وطِئَتْها، واحدتها راهصة.

قال الأعشى:فعَضَّ حَديد الأرْضِ إن كنتَ ساخطاً … بفيك وأحجارَ الكُلابِ الرَّوَاهصا (٢)وكان «الأسد الرَّهيص» من فَرْسان العرب (٣).

والمَرْهَص: موضع الرَّهْصة.

وقال:* على جبالٍ ترهَص المَرَاهصا (٤) *والرَّهْص: أَسفلُ عِرْقٍ فى الحائط.

ويَرْهَص (٥) الحائط بما يقيمه.

والمَرَاهص: المراتب، يقال مَرهَصةٌ ومراهِص، كقولك مرتَبة ومراتب.

ويقال: كيف مرهَصَةُ فلانٍ عند الملك، أى منزلتُه.

قال:

أصلح أصل الجدار المنسحق برهص محكم، وإذا بنيت جداراً فأحكم رهصه وهو عرقه الأسفل.

وفلان رهاص جيد.

ورهصت الدابة: شدخ باطن حافرها حجر فأدواه، ودابة رهيص، وأصابه راهص، وبه رهصة.

ومن المجاز: أرهص الشيء: أثبته وأسسه.

وكان ذلك إرهاصاً للنبوّة.

وأرهص الله فلاناً للخير: جعله معدناً له ومأتًى.

وفضل فلان على فلانمراهص: مراتب.

وكيف مرهصة فلان عند الملك؟

قال الأعشى:رمى بك في أخراهم تركك العلى .

وفضل أقوام عليك مراهصاًورهصه: لامه وهو من الرهصة.

وتقول: فلان ما ذكر عنده أحد إلا غمصه، وقدح في ساقه ورهصه.

وفلان أسد رهيص: لا يبرح مكانه كأنما رهص.

رِهْصٌ.

والدَّوْمَصُ: بَيْضَةُ الحَديدِ.

• الدِّمَقْصُ، كسِبَحْلٍ وقِرْطاسٍ: القَزُّ.

• الدُّمَلِصُ، كعُلَبِطٍ وعُلابِطٍ: البَرَّاقُ.

• الدِّنْفِصَةُ، بالكسر: دويْبَّةٌ، والمرأةُ الضَّئِيلَةُ.

• دَوَّصَ تَدْويصاً: نَزَلَ من عُلْيَا إلى سُفْلَى.

• صَنْعَةٌ دِهْماصٌ، بالكسر: مُحْكَمَةٌ.

• دَاصَ يَديصُ دَيَصاناً: زَاغَ، وحادَ،وـ الغُدَّةُ: جاءَتْ، وذَهَبَتْ تَحْتَ يَدِ مُحَرِّكِها، وكذا كُلُّ ما تَحَرَّكَ تحتَ يَدِكَ.

ورجُلٌ دَيَّاصٌ: لا يُقْدَرُ عليه، أو سَمينٌ.

والدَّائِصُ: اللِّصُّج: دَاصَةٌ، ومن يَتَتَبَّعُ الوُلاةَ، ويَدُورُ حولَ الشيءِ.

والمَدَاصُ: المَغَاصُ في الماءِ.

والدَّيَّاصَةُ، مُشَدَّدةً: المرأةُ اللَّحيمَةُ القصيرةُ.

وداصَ: نَشِطَ، وخَسَّ بعدَ رفْعَةٍ، وفَرَّ من الحَرْبِ.

وانْداصَ الشيءُ: انْسَلَّ من اليَدِ،وـ بالشَّر: فاجَأَ.

وإنه لَمُنْداصٌ بالشَّر: مُفاجِئٌ به، وَقَّاعٌ فيه.

فَصْلُ الرّاء•

رهص: الرَّهْص: أن يُصيبَ حَجَرٌ حافراً أو مَنْسِماً فَيْدَوى باطنه.

يُقال: رَهَصه الحجرُ، ودابّة رَهيصٌ، ومَرهوصٌ.

والمَرْهصُ: مَوْضِعُ الرَّهْصة، ويُجْمَعُ مَراهِص، قال:»على جمالٍ تَهِصُ المَراهِصاوالرَّهْصُ: شدّةُ العَصِر.

وللفَرَس عِرقانِ في خيَشْومِهِ، وهما النّاهقان، إذا رُهصا مرض لهما الفَرَس.

والرَّهْصُ: أسفلُ عِرْقٍ في الحائط، ويُرْهَصُ الحائط بما يُقيمُه إذا مال.

والرّواهِصُ: بواطن الأخفاف التي ترهص فيها المرهوصة.

الواحدة

رهص:الرَّهْصُ: أنْ يُصِيْبَ حَجَرٌ حافِراً أو مَنْسِماً فَيَدْوى باطِنُه.

رَهَصَه الحَجَرُ يَرْهَصُه: من الرَّهْصَة.

ودابَّةٌ رَهِيْصَةٌ مَرْهُوْصَةٌ.

والحِجارَةُ رَوَاهِصُ: وهي المُتَرَاصِفَةُ الثابِتةُ.

والرَّهْصُ: شِدَّةُ العَصْرِ.

ورَهَصَنِي: لامَني (١١).

ورَهَصَنِي بِحَقِّه: أخَذَني به.

والمَرْهَصُ: مَوْضِعُ الرَّهْصَة.

والأسَدُ الرَّهِيْصُ: من فُرْسانِ العَرَب.

والرِّهْصُ: أسْفَلُ عَرَقٍ في الحائطِ بما يُقِيْمُه.

والرَّهّاصُ: الذي يَعْمَلُ الرِّهْصَ.

والمَرَاهِصُ: المَرَاتِبُ والمَنازِلُ، واحِدَتُها مَرْهَصَةٌ.

رهص: قَالَ اللَّيْث: الرَّهْص أَن يُصِيب حجرٌ حافراً أَو مَنْسِما فَيدْوَى بَاطِنه، يُقَال: رَهَصه الحجرُ، ودابةٌ رَهِيصٌ ومَرْهُوص، والمَرْهَصُ: مَوضِع الرَّهصة وَأنْشد:على جِمَالٍ تَهِصُ المراهصاقَالَ: والرَّهْص شدةُ العَصَر، وَقَالَ

٢٥٣ - إِرْهَاصاتالجذر:ر هـ صمثال:هناك إِرْهاصات بكساد اقتصاديّ عالميّالرأي:مرفوضةالسبب:لجمع المصدر، والأصل فيه ألا يُثَنَّى ولا يُجمع.

الصواب والرتبة:-هناك إِرْهاصات بكساد اقتصاديّ عالميّ [فصيحة] التعليق:منع بعض اللغويين تثنية المصدر وجمعه مطلقًا، وأجاز ذلك بعضهم إذا أريد بالمصدر العدد أو كان آخره تاء المرَّة، مثل: «رَمْيَة: رَمْيَتان ورميات»، و «تسبيحة: تسبيحتان وتسبيحات»، وكذلك إذا تعددت الأنواع، مثل: «تصريح: تصريحان وتصريحات»، وذلك اعتمادًا على ما جاء في الاستعمال القرآني في قوله تعالى: {وَتَظُنُّونَ بِاللَّهِ الظُّنُونَا} الأحزاب/١٠، حيث جاءت «الظنون» وهي جمع «الظن» وهو مصدر.

وقد أجاز مجمع اللغة المصري إلحاق تاء الوحدة بالمصادر الثلاثية والمزيدة، ثم جمعها جمع مؤنث سالمًا، كما أجاز تثنية المصدر وجمعه جمع تكسير أو جمع مؤنث سالِمًا عندما تختلف أنواعه؛

ومن ثَمَّ يمكن تصويب الاستعمال المرفوض، كما يجوز أن تكون «إرهاصات» جمعًا لاسم المرة «إرهاصة».

رهص: الرَّهْصُ: أَن يُصِيبَ الحجرُ حَافِرًا أَو مَنْسِماً فيَذْوَى باطنُه، تَقُولُ: رَهَصه الحجرُ وَقَدْ رُهِصَت الدَّابة رَهْصاً ورَهِصَت وأَرْهَصَه اللَّهُ، وَالِاسْمُ الرَّهْصةُ.

الصِّحَاحُ: والرَّهْصةُ أَن يَذْوَى باطِنُ حافِر الدَّابة مِنْ حَجَرٍ تَطؤُه مِثْلُ الوَقْرة؛

قَالَ الطِّرِمَّاحُ:يُساقطُها تَتْرَى بِكُلِ خَمِيلة، .

كبَزْغِ البِيَطْرِ الثَّقفِ رَهْص الكَوادِنِوالثَّقْفُ: الحاذِقُ.

والكَوادِنُ: البَراذِين.

وَفِي الْحَدِيثِ:أَنه، صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ، احْتَجَمَ وَهُوَ مُحْرِمٌ مِنْ رَهْصةٍ أَصابَتْه.

قَالَ ابْنُ الأَثير: أَصلُ الرَّهْصِ أَن يُصِيبَ باطنَ حَافِرِ الدَّابَّةِ شيءٌ يُوهِنُه أَو يُنْزِلُ فِيهِ الماءَ مِنَ الإِعْياء، وأَصل الرَّهْصِالفُ