معنى رهط

رَهْط [جمع]: جج أَراهِطُ وأَراهِيطُ وأَرْهاط وأَرْهُط: جماعة من ثلاثة إلى سبعة، أو إلى عشرة، أو دون العشرة، ليس فيهم امرأة " {وَكَانَ فِي الْمَدِينَةِ تِسْعَةُ رَهْطٍ يُفْسِدُونَ فِي الأَرْضِ} ".

• رَهْطُ الرَّجُل: أهله، قومُه وعشيرته الأقربون " {وَإِنَّا لَنَرَاكَ فِينَا ضَعِيفًا وَلَوْلاَ رَهْطُكَ لَرَجَمْنَاكَ} ".

رَّهْط) وَأَهله قَامَ بنفقتهم (ربض) الرَّاعِي الْغنم وَغَيرهَا من الدَّوَابّ أربضها وَفُلَانًا بِالْمَكَانِ ثبته (تربض) الْكَبْش عَن الْغنم ربض وبالمكان ربض (الرابض) الْأسد وَالْمَرِيض وَيُقَال أَسد رابض وَ

والرطيط: الاحمق.

قال الشاعر: أَرِطُّوا فقد أَقْلَقْتُمُ حَلَقاتِكُمْ * عَسى أن تَفوزوا أَنْ تكونوا رَطائِطا (هو مثل قول القائل: وعش حمارا تعش سعيدا * فالسعد في طالع البهائم * وقبل البيت في اللسان: مهلا بنى رومان بعض عتابكم * وإياكم والهلب منى عضارطا) * يقول: قد اضطرب أمرُكم من باب الجِدِّ والعقلِ، فتحامقوا عسى أن تفوزوا.

[رقط] الرُقْطَةُ: سوادٌ يشُوبه نُقَطُ بياضٍ.

يقال: دجاجةٌ رَقْطاءُ.

والأرْقَطُ من الغنم مثل الأبغَثِ.

وقد ارْقَطَّ ارْقِطاطاً.

وارْقاطَّ العَرْفَجُ ارْقيطاطاً، إذا خرجَ ورقُه، وذلك قبل أن يدبى.

وحميد بن ثور الارقط والاريقط أيضا.

[رهط] رَهْطُ الرجلِ: قومُه وقبيلتُه.

يقال هم رهط دنية (" هم رهطه دنية ") .

رهط] رَهْطُ الرجلِ: قومُه وقبيلتُه.

يقال هم رهط دنية (" هم رهطه دنية ") .

والرهط: ما دون العَشرة من الرجال، لا تكون فيهم امرأة.

قال الله تعالى: {وكانَ في المَدينَةِ تسعةُ رِهْطٍ} فجمع، وليس لهم واحد من لفظهم مثل ذَوْدٍ.

والجمع أَرْهُطٌ وأَرْهاطٌ وأَراهِطٌ، كأنّه جَمْعُ أَرْهُطٍ، وأَراهيطُ.

والرَهْطُ: جلدٌ قدرُ ما بين السُرَّة إلى الركبة، تلبسه الحائض.

قال الشاعر: متى ما أَشَأْ غيرَ زَهْوِ المُلو * كِ أَجْعَلْكَ رَهْطاً على حُيَّضِ * وحكى النَضر بن شُمَيل: الرِهاطُ: جلودٌ تُشَقَّقُ سيوراً، واحدها رَهْطٌ.

وأنشد للمتنخِّل الهُذَليّ: بَضَرْبٍ في الجماجم ذي فُروغٍ * وطعنٍ مثلَ تَعْطيطِ الرِهاطِ * وكانوا في الجاهلية يطوفون عُراةً والنساءُ في أرهاط.

والراهطاء مثل الداماء، وهى إحدى جحرة اليربوعِ التي يَخرج منها الترابَ ويجمعه.

وكذلك الرهطة مثال الهمزة.

ومرج راهط: موضع بالشأم كانت به وقعة.

رمى بِكَ فى أُخراهُم تَركُكَ العُلَى … وفُضِّلَ أقوامٌ عليك مَرَاهِصا (البيت للأعشى فى ديوانه ١٠٩ واللسان (رهص))[رهط]الراء والهاء والطاء أصلٌ يدلُّ على تجمُّعٍ فى النّاسِ وغيرِهم.

فالرَّهط: العِصابة من ثلاثةٍ إلى عَشرة.

قال الخليل: ما دون السَّبعة إلى الثلاثةِ نفرٌ.

وتخفيف الرَّهط أحسن من تثقيله (أى من أن يقال «رهط» بفتح الهاء).

قال والترهيط: دَهْوَرةُ اللُّقْمَةِ وجَمْعُها (التكنير.

وفى الأصل: «هورة اللقمة»، صوابه من اللسان).

قال:* يا أيُّها الآكلُ ذو التَّرهِيط (البيت فى اللسان (رهط)) *والرَّاهطاء: جُحْرٌ من جِحْرة اليَربوع بين النّافقاء والقاصعاء، يَخْبَأُ فيه أولادَه.

وقال: والرِّهاط: أديمٌ يُقطَع كقَدْر ما بين الحُجْزة إلى الرُّكْبة، ثم يُشقَّق كأمثار الشُّرُك، تلبَسه الجارية.

قال:بِضربٍ تَسْقُطُ الهاماتُ منه … وطعنٍ مثلِ تعْطيط الرِّهاطٍ (* بضرب فى الجماجم ذى فروغ *) والواحد رَهْطٌ («رهطة»، صوابه من اللسان والقاموس).

وَقال:متى ما أَشَأْ غَيْرَ زَهْوِ المُلُو … كِ أجْعَلْكَ رَهْطاً على حُيَّضِ (البيت لأبى المثلم الهذلى، كما فى اللسان (رهط).

وقصيدته فى شرح السكرى للهذليين ٥١)

هؤلاء رهطك وهم من الثلاثة إلى العشرة.

قال الوليد بن عقبة أخو عثمان رضي الله تعالى عنه حين قتل وبويع عليّ كرم الله تعالى وجهه وأمر بقبض ما في الدار من السلاح وغيره:بني هاشم إنّا وما كان بيننا .

كصدع الصّفا لا يرأب الدهر شاعبهثلاثة رهط قاتلان وسالب .

سواء علينا قاتلاه وسالبهالقاتلان محمد بن أبي بكر والمصري.

رهط: الرَّهْطُ: عددٌ يُجْمَع من ثلاثةٍ إلى عَشَرةٍ، ويُقال: من سَبْعة إلى عَشَرة، وما دون السَّبْعةِ إلى الثّلاثة: نَفَر.

وتخفيفُ الرَّهْطِ أحسنُ من تثقيله.

رهط:الرَّهْطُ: عَدَدُ جَمْعٍ من ثلاثةٍ الى عَشَرَة.

وهؤلاءِ رَهْطُكَ وأَرَاهِطُكَ وأَرَاهِيْطُكَ (كلمة (واراهيطك) لم ترد في ك): جَمْعٌ كلُّه.

(رهط):{وَكَانَ فِي الْمَدِينَةِ تِسْعَةُ رَهْطٍ} [النمل: ٤٨]"الرَهْط - بالفتح: جلد يُقْطَع كقدر ما بين السُرَّة والركبة ويُقَدّ أسفلُه سيورًا عِرَض السير أربعُ أصابع .

تلبَسه الجارية الصغيرة قبل أن تُدْرِك وتلبسه الحائض ".

° المعنى المحوري حوز أو جمع جزئي بغلظ: كالرهط الموصوف، فهو غطاء للجِذْع غليظ، لكن جزئي لا يغطي إلا ما بين السرة والركبة.

ومنه: "الرُهَطة (كحُطَمة وكعُلمَاء ونافِقاء): أحَدُ جِحَرة اليَربوع وهي أول حفيرة يَحْتفرها بين القاصعاء والنافقاء يَخْبأ فيه أولاده ".

ومنه: "رَهَطَ اللقمة - فتح: أخذها عظيمةً، ورَهَط: أَكَلَ شديدًا " (أَخْذ كتل غليظة في الفم).

ومن الأصل: "رَهْط الرجل - بالفتح: عشيرته وأهلُه، (ما دون العشرة أو إلى الأربعين ليس فيهم نساء) (جماعة أو عُصْبة قوية غليظة خاصة به وليست كلَّ قومه): {وَلَوْلَا رَهْطُكَ لَرَجَمْنَاكَ} [هود: ٩١ وفي ٩٢]، (ثم تطلق على كل جمع من الرجال في حدود ما سبق).

{وَكَانَ فِي الْمَدِينَةِ تِسْعَةُ رَهْطٍ} أي تسعة رجال [بحر ٧/ ٧٩].

ومن الأصل "الرِهَاط - ككتاب: متاعُ البيت " (فُرُش وغيرها تحاز وينتفع بها).

رَّهْطِ، وَهُمْ عَشِيرة الرَّجُلِ وأَهلُه، وَقِيلَ: الرهطُ مِنَ الرِّجَالِ مَا دُونَ الْعَشَرَةِ، وَقِيلَ: إِلى الأَربعين وَلَا يَكُونُ فِيهِمُ امرأَة.

والرَّهْطُ: جلْد، قَدْرُ مَا بَيْنَ الرُّكبة والسُّرّة، تَلْبَسه الحائضُ، وَكَانُوا فِي الْجَاهِلِيَّةِ يَطُوفُونَ عُراة وَالنِّسَاءُ فِي أَرْهاط.

قَالَ ابْنُ سِيدَهْ: والرَّهْطُ جِلْدٌ طَائِفِيٌّ يُشَقَّقُ تَلْبَسهُ الصِّبْيَانُ وَالنِّسَاءُ الحُيَّضُ؛

قَالَ أَبو المُثَلَّم الهُذَلي:مَتى مَا أَشَأْ غَيْرَ زَهْوِ المُلُوكِ، .

أَجعَلْكَ رَهْطاً عَلَى حُيَّضِابْنُ الأَعرابي: الرَّهْطُ جِلد يُقَدُّ سُيوراً عِرَضُ السَّيْرِ أَربع أَصابِعَ أَو شِبْرٌ تَلْبَسُهُ الْجَارِيَةُ الصَّغِيرَةُ قَبْلَ أَن تُدرك، وتلبَسه أَيضاً وَهِيَ حَائِضٌ، قَالَ: وَهِيَ نَجْدِية، وَالْجَمْعُ رِهاطٌ؛

قَالَ الْهُذَلِيُّ:بِضَرْبٍ فِي الجَماجِمِ ذِي فُرُوغ، .

وطَعْنٍ مِثْلِ تَعْطِيطِ الرِّهاطِوَقِيلَ: الرِّهاطُ وَاحِدٌ وَهُوَ أَدِيم يُقْطع كقَدْرِ مَا بَيْنَ الحُجْزةِ إِلى الرُّكْبةِ ثُمَّ يُشَقَّقُ كأَمْثالِ الشُّرُكِ تلبَسُه الْجَارِيَةُ بنتُ السبْعة، وَالْجَمْعُ أَرْهِطةٌ.

وَيُقَالُ: هُوَ ثَوْبٌ تَلْبَسُهُ غِلْمان الأَعْراب أَطْباقٌ بعضُها فَوْقَ بَعْضٍ أَمْثالُ المَراوِيحِ؛

وأَنشد بَيْتَ الْهُذَلِيِّ:مثلِ تَعْطِيطِ الرِّهاطِوَقَالَ ابْنُ الأَعرابي: الرَّهْط مِئْزَرُ الْحَائِضِ يجعلُ جُلوداً مشقَّقة إِلا مَوْضِعَ الفَلْهَم.

وَقَالَ أَبو طَالِبٍ النَّحْوِيُّ: الرَّهْطُ يَكُونُ مِنْ جُلود وَمِنْ صُوفٍ، والحَوْفُ لَا يَكُونُ إِلا مِنَ جُلود.

والتَّرْهيطُ: عِظَمُ اللَّقْم وشِدَّةُ الأَكل والدَّهْورةِ؛

وأَنشد:يَا أَيُّها الآكِلُ ذُو التَّرْهِيطِوالرُّهَطةُ والرُّهَطاء والرّاهِطاء، كلُّه: مِنْ جِحَرَةِ اليَرْبُوعِ وَهِيَ أَول حَفِيرة يَحْتَفِرُها، زَادَ الأَزهريُّ: بَيْنَ القاصِعاء والنّافِقاء يَخْبأُ فِيهِ أَولاده.

أَبو الْهَيْثَمِ: الرّاهِطاء التُّرَابُ الَّذِي يَجْعَلُهُ الْيَرْبُوعُ عَلَى فَمِ الْقَاصِعَاءِ وَمَا وَرَاءَ ذَلِكَ، وإِنما يُغَطِّي جُحْرَه حَتَّى لَا يَبْقَى إِلا عَلَى قَدْرِ مَا يَدْخُلُ الضَّوْء مِنْهُ، قَالَ: وأَصله مِنَ الرَّهْط وَهُوَ جِلْدٌ يُقطع سُيوراً يَصِيرُ بَعْضُهَا فَوْقَ بَعْضٍ ثُمَّ يُلْبَسُ لِلْحَائِضِ تَتَوَقَّى وتَأْتَزِرُ بِهِ.

قَالَ: وَفِي الرَّهْط فُرَجٌ، كَذَلِكَ فِي الْقَاصِعَاءِ مَعَ الرَّاهِطَاءِ فُرجة يَصِلُ بِهَا إِليه الضَّوْءُ.

قَالَ: والرَّهْطُ أَيضاً عِظَمُ اللَّقْمِ، سُمِّيَتْ راهِطاء لأَنها فِي دَاخِلِ فَمِ الجُحْر كَمَا أَن اللُّقْمةَ فِي دَاخِلِ الْفَمِ.

الْجَوْهَرِيُّ: والراهِطاء مِثْلُ الدّامَّاء، وَهِيَ أَحد جِحَرةِ اليَربوع الَّتِي يُخرج مِنْهَا الترابَ وَيَجْمَعُهُ، وَكَذَلِكَ الرُّهَطةُ مِثَالُ الهُمَزةِ.

والرَّهْطَى: طَائِرٌ يأْكل التِّينَ عِنْدَ خُروجه مِنْ وَرَقِهِ صَغِيرًا ويأْكل زَمَعَ عَناقِيدِ الْعِنَبِ وَيَكُونُ بِبَعْضِ سَرواتِ الطائِف، وَهُوَ الَّذِي يُسَمَّى عَيْرَ السَّراةِ، وَالْجَمْعُ رَهاطَى.

ورَهْطٌ: موضعٌ؛

قَالَ أَبو قِلابةَ الْهُذَلِيُّ:يَا دارُ أَعْرِفُها وحْشاً مَنازِلُها، .

بَيْنَ القَوائمِ مِنْ رَهْطٍ فأَلْبانِورُهاطٌ: مَوْضِعٌ بِالْحِجَازِ وَهُوَ عَلَى ثَلَاثِ لَيالٍ مِنْ مَكَّةَ؛

قَالَ أَبو ذؤَيب:هَبَطْنَ بَطْنَ رُهاطَ، واعْتَصَبْنَ كَمَا .

يَسْقي الجُذُوعَ، خِلالَ الدارِ، نَضّاحُحَدِيثِ صِفَةِ الحَزْوَرَةِ:أَغْفَرَ بَطْحاؤُها وارْقاطَّ عَوْسَجُها؛

ارْقاطّ مِنَ ال