معنى «رهل»

ترهَّلَ يترهَّل، تَرَهُّلاً، فهو مُترهِّل • ترهَّل الشَّخصُ: رهِل، ورِم وانتفخ واسترخَى لَحْمُهُ "بعض النساء يترهلن من قلّة الحركة والعمل".

رَهِلَ يَرهَل، رَهَلاً، فهو رَهِل • رَهِل الشَّخصُ: ورِم وانتفخ واسترخى لَحْمُهُ من غير داء "رهِل الرَّجلُ بعد بلوغه الخمسين".

• رهِل لحمُه: اضطرب واسترخى.

رهَّلَ يُرهِّل، ترهيلاً، فهو مُرهِّل، والمفعول مُرَهَّل • رهَّله النَّوْمُ: ١ - أصاب وجهَه ومحاجرَه بالانتفاخ لكثرة النَّوم.

٢ - أصاب جسمه بالاضطراب والاسترخاء.

رَهَل [مفرد]: مصدر رَهِلَ.

رَهِل [مفرد]: صفة مشبَّهة تدلّ على الثبوت من رَهِلَ.

رهل)لَحْمه رهلا اضْطربَ واسترخى وانتفخ وورم من غير دَاء فَهُوَ رهل وَهِي رهلة(رهله) جعله رهلا يُقَال رهله النّوم انتفخت محاجره من كثرته(ترهل) رهل(الرهل) المَاء الْأَصْفَر يخرج مَعَ الْوَلَد(الرهل) سَحَاب رَقِيق شبه الندى(رهمت)الأَرْض أصابتها الرهام يُقَال مَكَان مرهوم وروضة مرهومة وَلَا يُقَال مرهم وَلَا مرهمة(أرهمت) السحابة أَتَت بالرهام وَالربيع كثرت رهامه(الرهمان) فِي سير الْإِبِل تحامل وتمايل من ضعف أَو هزال(الرهمة) المطرة الضعيفة الدائمة (ج) رهم ورهام(الرهوم) المهزولة من الْغنم(رهمس)فلَان عرض بِالشَّرِّ وَالْأَمر ستره وَالْخَبَر أَتَى مِنْهُ بِطرف وَلم يفصح بِجَمِيعِهِ وَفُلَانًا ساره(رهن)الشَّيْء رهنا ورهونا ثَبت ودام وَيُقَال رهن بِالْمَكَانِ أَقَامَ وَالرجل وَالدَّابَّة رهونا هزل وأعيا وَالشَّيْء رهنا أثْبته وأدامه وَفُلَانًا وَعند فلَان الشَّيْء حَبسه عِنْده بدين وَيُقَال رهنته لساني كففته وحبسته فَهُوَ مَرْهُون ورهين(أرهن) فِي السّلْعَة وَبهَا غالى بهَا وبذل فِيهَا مَاله حَتَّى أدْركهَا وَالشَّيْء أثْبته وأدامه يُقَال أرهن لَهُم الطَّعَام وَالشرَاب وَيُقَال أرهن الْمَيِّت الْقَبْر ضمنه إِيَّاه وَفُلَانًا وَغَيره أضعفه وأعجفه وَفُلَانًا الشَّيْء رَهنه إِيَّاه أَو دَفعه إِلَيْهِ ليرهنه عِنْد أحد(راهنه) على كَذَا مراهنة ورهانا خاطره وسابقه(ارتهنه) مِنْهُ أَخذه رهنا(تراهن) الْقَوْم أخرج كل وَاحِد مِنْهُم رهنا ليفوز السَّابِق بِالْجَمِيعِ إِذا غلب(استرهنه) طلب مِنْهُ رهنا(الرَّاهِن) الْمعد يُقَال هَذَا رَاهن لَك وَيُقَال طَعَام رَاهن دَائِم(الراهنة) مؤنث الرَّاهِن وَيُقَال نعْمَة راهنة دائمة(الرِّهَان) السباق وخيل الرِّهَان الَّتِي يراهن على سباقها بِمَال أَو غَيره وَفِي الْمثل (هما كفرسي رهان) يضْرب للمتساويين فِي الْفضل وَغَيره(الرَّهْن) (شرعا) حبس الشَّيْء بِحَق ليستوفى مِنْهُ عِنْد تعذر وفائه وَمَا وضع عنْدك لينوب مناب مَا أَخذ مِنْك (فعل بِمَعْنى مفعول) (ج) رهان وَفِي التَّنْزِيل الْعَزِيز {وَإِن كُنْتُم على سفر وَلم تَجدوا كَاتبا فرهان مَقْبُوضَة}

[رول] رَوَّلْتُ الخُبْزَةَ بالسَمْنِ تَرْويلاً، إذا دلكتها به دلكاً شديداً.

ورَوَّلَ الفرسُ، إذا أدلى ليبول.

والروال على فعال بالضم: اللعاب.

يقال: فلان يسيل رُوالُهُ.

والفرسُ يُرَوِّل في مخلاته تَرْويلاً.

والراوولُ مثله، والعرب لا تهمز فاعولاً.

وزعم قومٌ أن الراوولَ سِنٌّ زائدة في الإنسان والفرس، وأنكره الاصمعي.

قال ابن السكيت: الروال والمرغ واللعاب والبصق، كله بمعنى.

[رهل] رَهِلَ لحمُه بالكسر، أي اضطربَ واسترخى.

وفرسٌ رَهِلُ الصدر.

قال الشاعر (١) : فتًى قُدَّ قَدَّ السيفِ لا مُتآزِفٌ ولا رَهِلٌ لَبَّاتُهُ وَبآدِلُهْ ورَهَّلَهُ اللحمُ تَرْهيلاً.

[رهبل] الرَهْبَلَةُ: ضربٌ من المشي.

يقال: جاء يترهبل.

رهل] رَهِلَ لحمُه بالكسر، أي اضطربَ واسترخى.

وفرسٌ رَهِلُ الصدر.

قال الشاعر (١) : فتًى قُدَّ قَدَّ السيفِ لا مُتآزِفٌ ولا رَهِلٌ لَبَّاتُهُ وَبآدِلُهْ ورَهَّلَهُ اللحمُ تَرْهيلاً.

[رهبل] الرَهْبَلَةُ: ضربٌ من المشي.

يقال: جاء يترهبل.

السَّمين من الجِداء والظبِّاء (١).

والتَّرَهْوُك: التحرُّك فى رَخاوة.

ويقولون:رهَكْت الشَّئَ، إذا سَحَقْتَه.

[رهل]الراء والهاء واللام كلمةٌ تدلُّ على استرخاء.

فالرَّهَل:الاسترخاء من سِمَن.

يقال فرسٌ رهِلُ الصَّدْر.

أنشدنا أبو الحسن القَطَّان، قال أنشدنا على بن عبد العزيز، عن أبى عبيدٍ، عن الفرّاء:فتًى قُدَّ قَدَّ السّيفِ لا متآزِفٌ … ولا رَهِلٌ لَبَّاتُهُ وبَآدِلُه (٢)[رهم]الراء والهاء والميم يدلُّ على خِصْبٍ ونَدًى.

فالرِّهْمَة: المَطْرة الصَّغيرةُ القَطْر؛

والجمعُ رِهَمٌ ورِهام وروضة مَرْهُومَةٌ.

وأَرْهَمَتِ السّماء:أتت بالرِّهام.

ونزلنا بفلانٍ فكُنّا فى أرهَمِ جانِبَيه، أى أخصبهما[رهن]الراء والهاء والنون أصلٌ يدل على ثباتٍ شئٍ يُمسَك بحقّ أو غيره.

من ذلك الرَّهْن: الشئُ بُرْهَن.

تقول رهنَتْ الشئَ رهْناً؛

ولا يقال أرهَنْتُ.

والشئ الرَّاهن: الثابت الدائم.

ورَهَن لك الشئ: أقام وأرهنْتُه لك: أقمتُه.

وقال أبو زيد: أرْهَنْتُ فى السَّلعة إرهاناً: غالَيْتُ فيها.

وَهو من الغَلاء خاصَّة.

قال:* عِيدِيَّةً أُرْهنَتْ فيها الدَّنانيرُ (٣) *

فيه رهل: رخاوة في انتفاخ.

وأصبح فلان مهبجاً مرهلاً: قد انتفخت محاجره من كثرة النوم، وقد رهله النوم.

رهل: الرَّهَلُ: شِبْهُ وَرَمٍ ليس من داءٍ، ولكن رَخاوةٌ من سِمَنٍ، وهو إلى الضَّعْف.

تقول: فَرَسٌ رهل الصدر.

رهل:الرَّهَلُ: شِبْهُ وَرَمٍ ليس من داءٍ؛

ولكنْ رَخَاوَةٌ من سِمَنٍ، فَرَسٌ رَهِلُ الصَّدْرِ.

والرَّهَلُ [/١٠٦ ب]: الماءُ الأصفر يكون في السُّخْد.

[الهاء والراء والنون]

رهل: قَالَ اللَّيْث: الرَّهَل: شِبْه وَرَم لَيْسَ من دَاء، وَلَكِن رخَاوةٌ من سِمَن، وَهُوَ إِلَى الضعْف، تَ

رهل: الرَّهَلُ: الِانْتِفَاخُ حَيْثُ كَانَ، وَقِيلَ: هُوَ شِبْهُ وَرَم لَيْسَ مِنْ دَاءٍ وَلَكِنَّهُ رَخاوة إِلى السِّمَن، وَهُوَ إِلى الضَّعْفِ، وَقَدْ رَهِل اللحمُ رَهَلًا، فَهُوَ رَهِلٌ.

اضْطَرب وَاسْتَرْخَى؛

وَفَرَسٌ رَهِلُ الصَّدْر؛

قَالَ العُجَير السَّلولي:فَتًى قُدَّ قَدَّ السَّيْفِ لَا مُتآزِفٌ، .

وَلَا رَهِلٌ لَبَّاتُه وبآدِلُهوَيُرْوَى لِزَيْنَبَ أُخت يَزِيدَ بْنِ الطَّثَرِيَّة.

وأَصبح فُلَانٌ مُرَهَّلًا إِذا تَهَبَّجَ مِنْ كَثْرَةِ النَّوْمِ، وَقَدْ رَهَّلَه ذَلِكَ تَرْهِيلًا.

والرَّهَل: الْمَاءُ الأَصفر الَّذِي يَكُونُ فِي السُّخْد.

والرِّهْل: سَحَابٌ رَقِيقٌ شَبِيهٌ بالنَّدى يَكُونُ فِي السَّمَاءِ.

رهبل: الرَّهْبَلَة: ضَرْبٌ مِنَ الْمَشْيِ، يُقَالُ: جَاءَ يَتَرَهْبَل.

رهدل: الرَّهْدَل والرِّهْدِل: طَائِرٌ يُشْبِهُ الحُمَّرة إِلا أَنه أَدْبَس، وَهُوَ أَكبر مِنَ الحُمَّر؛

وَقَالَ ثَعْلَبٌ: هُوَ طَائِرٌ شِبْهُ القُبَّرة إِلا أَنها لَيْسَتْ لَهَا قُنْزُعة.

والرَّهْدَل: الأَحمق، وَقِيلَ الضَّعِيفُ.

الأَزهري: الرَّهادِن والرَّهَادِل، وَاحِدَتُهَا رَهْدَنة ورَهْدَلَة.

رول: الرُّوَال، عَلَى فُعال بِالضَّمِّ: اللُّعاب.

يُقَالُ: فُلَانٌ يَسِيلُ رُوَالُه.

ابْنُ سِيدَهْ: الرُّوَال والرَّاوُول لُعاب الدَّوَابِّ، وَقِيلَ: الرُّوَال زَبَد الْفَرَسِ خَاصَّةً.

ورُوَالٌ رَائِل: كَمَا قَالُوا شِعْرٌ شَاعِرٌ؛

قَالَ:مِنْ مَجِّ شِدْقَيْه الرُّوَال الرَّائِلاوالرَّائِل والرَّاوُول: كُلُّ سِنٍّ زَائِدَةٍ لَا تَنْبُت عَلَى نِبْتَة الأَضراس؛

قَالَ الرَّاجِزُ:تُرِيك أَشْغَى قَلِحاً أَفَلَّا، .

مُرَكَّباً راوُولهُ مُثْعَلَّاوَفِي بَابِ المُلَح مِنَ الحَمَاسة:لَهَا فَمٌ مُلْتَقَى شِدْقَيْه نُقْرَتُها، .

كأَنَّ مِشْفَرها قَدْ طُرَّ مِنْ فِيلأَسْنانُها أُضْعِفَتْ فِي حَلْقِها عَدَداً، .

مُظاهَرات جَمِيعًا بالرَّوَاوِيلغَيْرُهُ: الرَّوَاوِيل أَسنان صِغَارٌ تَنْبُتُ فِي أُصول الأَسنان الكِبار فيَحْفِرون أُصولَ الْكِبَارِ حَتَّى يَسْقُطن؛

الْجَوْهَرِيُّ: وَزَعَمَ قَوْمٌ أَن الرَّاوُول سِنٌّ زَائِدَةٌ فِي الإِنسان وَالْفَرَسِ؛

قَالَ الأَصمعي: الرُّوَال والرَّاوُول مَعًا لُعاب الدَّوَابِّ وَالصِّبْيَانِ، وأَنكر أَن يَكُونَ زِيَادَةً فِي الأَسنان، وَقَالَ اللَّيْثُ: الرُّوَال بُزَاق الدَّابَّةِ، يُقَالُ: هُوَ يُرَوِّلُ فِي مِخْلاته، والرَّاوُول مِثْلُهُ؛

قَالَ: وَالْعَرَبُ لَا تَهْمِزُ فاعُولًا.

غَيْرُهُ: والرَّائِل والرَّائِلَة سِنٌّ تَنْبُتُ لِلدَّابَّةِ تَمْنَعُهُ مِنَ الشَّراب والقَضْم؛

وأَنشد:يَظَلُّ يَكْسوها الرُّوَال الرَّائِلاقَالَ أَبو مَنْصُورٍ: أَراد بالرُّوَال الرَّائِل اللُّعاب الْقَاطِرَ مِنْ فِيهِ، قَالَ: هَكَذَا قَالَهُ أَبو عَمْرٍو.

ابْنُ السِّكِّيتِ: الرُّوَال والمَرْغُ واللُّعاب والبُصاق كُلُّهُ بِمَعْنًى.

ورَوَّلَ الخُبْزَةَ بالسَّمْن والوَدَك تَرْوِيلًا: دَلَكها بِهِ دَلْكاً شَدِيدًا، وَقِيلَ: رَوَّلَ طعامَه أَكثر دَسَمه.

وَيُرْوَى:لَقَدْ سِرْتُ غَوْرِيَّ البِلادِ وجَلْسَهاوالظِّلَّة: الظِّلال.

والظِّلال: ظِلال الجَنَّة؛

وَقَالَ الْعَبَّاسِ بْنِ عَبْدِ الْمُطَّلِبِ:مِنْ قَبْلِها طِبْتَ فِي الظِّلال وَفِي .

مُسْتَوْدَعٍ، حَيْثُ يُخْصَفُ الوَرَقُأَراد ظِلال الْجَنَّاتِ الَّتِي لَا شَمْسَ فِيهَا.

والظِّلال: مَا أَظَلَّكَ مِنْ سَحابٍ وَنَحْوِهِ.

وظِلُّ الليلِ: سَوادُه، يُقَالُ: أَتانا فِي ظِلِّ اللَّيْلِ؛

قَالَ ذُو الرُّمَّة:قَدْ أَعْسِفُ النَّازِحَ المَجْهولَ مَعْسِفُه، .

فِي ظِلِّ أَخْضَرَ يَدْعُو هامَهُ البُومُوَهُوَ اسْتِعَارَةٌ لأَن الظِّلَّ فِي الْحَقِيقَةِ إِنما هُوَ ضَوْءُ شُعاع الشَّمْسِ دُونَ الشُّعاع، فإِذا لَمْ يَكُنْ ضَوْءٌ فَهُوَ ظُلْمة وَلَيْسَ بظِلٍّ.

والظُّلَّةُ أَيضاً «٢»: أَوّل سَحَابَةٍ تُظِلُّ؛

عَنْ أَبي زَيْدٍ.

وَقَوْلُهُ تَعَالَى: يَتَفَيَّؤُا ظِلالُهُ عَنِ الْيَمِينِ؛

قَالَ أَبو الْهَيْثَمِ: الظِّلُّ كلُّ مَا لَمْ تَطْلُع عَلَيْهِ الشمسُ فَهُوَ ظِلٌّ، قَالَ: والفَيْء لَا يُدْعى فَيْئاً إِلا بَعْدَ الزَّوَالِ إِذا فَاءَتِ الشمسُ أَي رَجَعَتْ إِلى الْجَانِبِ الغَرْبيِّ، فَمَا فَاءَتْ مِنْهُ الشمسُ وبَقِيَ ظِلًّا فَهُوَ فَيْء، والفَيْءُ شرقيٌّ والظِّلُّ غَرْبيٌّ، وإِنما يُدْعى الظِّلُّ ظِلًّا مِنْ أَوَّل النَّهَارِ إِلى الزَّوَالِ، ثُمَّ يُدْعى فَيْئًا بَعْدَ الزَّوَالِ إِلى اللَّيْلِ؛

وأَنشد:فَلَا الظِّلَّ مِنْ بَرْدِ الضُّحَى تَسْتَطِيعُه، .

وَلَا الفَيْءَ مِنْ بَرْدِ العَشِيِّ تَذُوققَالَ: وسَوادُ اللَّيلِ كلِّه ظِلٌّ، وَقَالَ غَيْرُهُ: يُقَالُ أَظَلَّ يومُنا هَذَا إِذا كَانَ ذَا سَحَابٍ أَو غَيْرِهِ وَصَارَ ذَا ظِلٍّ، فَهُوَ مُظِلٌّ.

وَالْعَرَبُ تَقُولُ: لَيْسَ شَيْءٌ أَظَلَّ مِنْ حَجَر، وَلَا أَدْفأَ مِنْ شَجَر، وَلَا أَشَدَّ سَواداً مِنْ ظِلّ؛

وكلُّ مَا كَانَ أَرْفع سَمْكاً كَانَ مَسْقَطُ الشَّمس أَبْعَد، وكلُّ مَا كَانَ أَكثر عَرْضا وأَشَد اكْتِنَازًا كَانَ أَشد لسَوادِ ظِلِّه.

وظِلُّ اللَّيْلِ: جُنْحُه، وَقِيلَ: هُوَ اللَّيْلُ نَفْسُهُ، وَيَزْعُمُ المنجِّمون أَن اللَّيْلَ ظِلٌّ وإِنما اسْوَدَّ جِدًّا لأَنه ظِلُّ كُرَة الأَرض، وبِقَدْر مَا زَادَ بَدَنُها فِي العِظَم ازْدَادَ سَوَادُ ظِلِّها.

وأَظَلَّتْني الشجرةُ وغيرُها، واسْتَظَلَّ بِالشَّجَرَةِ: اسْتَذْرى بِهَا.

وَفِي الْحَدِيثِ:إِنَّ فِي الْجَنَّةِ شَجَرةً يَسِير الراكبُ فِي ظِلِّها مائةَ عامٍأَي فِي ذَراها وَنَاحِيَتِهَا.

وَفِي قَوْلِالْعَبَّاسِ: مِنْ قَبْلِها طِبْتَ فِي الظِّلال؛

أَراد ظِلال الْجَنَّةِ أَي كنتَ طَيِّباً فِي صُلْب آدَمَ حَيْثُ كَانَ فِي الْجَنَّةِ، وَقَوْلُهُ مِنْ قَبْلِهَا أَي مِنْ قَبْلِ نُزُولِكَ إِلى الأَرض، فكَنى عَنْهَا وَلَمْ يَتَقَدَّمْ ذِكْرُهَا لِبَيَانِ الْمَعْنَى.

وَقَوْلُهُ عَزَّ وَجَلَّ: وَلِلَّهِ يَسْجُدُ مَنْ فِي السَّماواتِ وَالْأَرْضِ طَوْعاً وَكَرْهاً وَظِلالُهُمْ بِالْغُدُوِّ وَالْآصالِ؛

أَي ويَسْجُد ظِلالُهم؛

وَجَاءَ فِي التَّفْسِيرِ: أَن الْكَافِرُ يَسْجُدُ لِغَيْرِ اللَّهِ وظِلُّه يَسْجُدُ لِلَّهِ، وَقِيلَ ظِلالُهم أَي أَشخاصهم، وَهَذَا مُخَالِفٌ لِلتَّفْسِيرِ.

وَفِي حَدِيثِابْنِ عَبَّاسٍ: الْكَافِرُ يَسْجُد لِغَيْرِ اللَّهِ وظِلُّه يَسْجُد لِلَّهِ؛

قَالُوا: مَعْنَاهُ يَسْجُد لَهُ جِسْمُه الَّذِي عَنْهُ الظِّلُّ.

وَيُقَالُ للمَيِّت: قَدْ ضَحَا ظِلُّه.

وَقَوْلُهُ عَزَّ وَجَلَّ: وَلَا الظِّلُّ وَلَا الْحَرُورُ؛

قَالَ ثَعْلَبٌ: قِيلَ الظِّلُّ هُنَا الْجَنَّةُ، والحَرور النَّارُ، قَالَ: وأَنا أَقول الظِّلُّ الظِّلُّ بِعَيْنِهِ، والحَرُور الحَرُّ بِعَيْنِهِ.

واسْتَظَلَّ الرجلُ: اكْتَنَّ بالظِّلِّ.

واسْتَظَلَّ بالظِّلِّ: مَالَ إِليه وقَعَد فيه.

والطُّوَّل، بِالتَّشْدِيدِ: طَائِرٌ.

وطَيِّلَةُ الرِّيح: نَيِّحتُها.

وطُوَالَة: مَوْضِعٌ، وَقِيلَ بِئْرٌ؛

قَالَ الشَّمَّاخ:كِلا يَوْمَيْ طُوالةَ وَصْلُ أَرْوى .

ظَنُونٌ آنَ مُطَّرَحُ الظَّنُونقَالَ أَبو مَنْصُورٍ: ورأَيت بالصَّمَّان رَوْضَةً وَاسِعَةً يُقَالُ لَهَا الطَّوِيلَة، وَكَانَ عَرْضُها قدرَ مِيلٍ فِي طُول ثَلَاثَةِ أَميال، وَفِيهَا مَساكٌ لِمَاءِ السَّمَاءِ إِذا امتلأَ شَرِبوا مِنْهُ الشهرَ وَالشَّهْرَيْنِ؛

وَقَالَ فِي مَوْضِعٍ آخَرَ: تَكُونُ ثَلَاثَةَ أَميال فِي مِثْلِهَا؛

وأَنشد:عادَ قَلْبي مِنَ الطَّوِيلة عِيدُوبَنُو الأَطْوَل: بطن.