معنى رتج

رتِجَ يَرتَج، رَتَجًا، فهو راتِج • رتِج الخطيبُ: استغلق عليه الكلام.

أرتجَ يُرتج، إرتاجًا، فهو مُرتِج، والمفعول مُرتَج • أرتج الحارسُ البابَ: رتَجَه؛

أغلقه إغلاقًا محكمًا ° أُرتِج عليه: استغلق الكلامُ عليه كأنه أُطبق عليه، كما يُرتَج الباب.

رَتْج [مفرد]: مصدر رتَجَ.

رِتاج [مفرد]: ج رُتُج: ١ - باب (قيل العظيم وقيل المغلق) "رِتاجُ قصر ملكيّ- رِتاجٌ محكم".

٢ - مِغْلاقُ الباب.

رَتَج [مفرد]: مصدر رتِجَ.

مِرتاج [مفرد]: ج مَراتيجُ: اسم آلة من رتَجَ: ما يُغلق به البابُ (مِغلاق- تِرْباس) "أَحْكِمْ غلقَ البابِ بالمِرتاج- لكل باب مِرْتاجُه".

رتَجَ يَرتُج، رَتْجًا، فهو راتج، والمفعول مَرْتوج • رتَج البابَ: أغلقه إغلاقًا محكمًا "رتج حقيبةَ السفر- رتج الحارسُ بابَ البنك".

(أَرْتَجَ) الْبَابَ أَغْلَقَهُ وَ (أُرْيِجَ) عَلَى الْقَارِئِ عَلَى مَا لَمْ يُسَمَّ فَاعِلُهُ إِذَا لَمْ يَقْدِرْ عَلَى الْقِرَاءَةِ كَأَنَّهُ أُطْبِقَ عَلَيْهِ كَمَا يُرْتَجُّ الْبَابُ وَكَذَا (ارْتُتِجَ) عَلَيْهِ عَلَى مَا لَمْ يُسَمَّ فَاعِلُهُ أَيْضًا وَلَا تَقُلِ ارْتَجَّ بِالتَّشْدِيدِ.

وَ (الرَّتَجُ) بِفَتْحَتَيْنِ الْبَابُ الْعَظِيمُ وَكَذَا (الرِّتَاجُ) بِالْكَسْرِ وَمِنْهُ رِتَاجُ الْكَعْبَةِ.

وَقِيلَ: الرِّتَاجُ الْبَابُ الْمُغْلَقُ وَعَلَيْهِ بَابٌ صَغِيرٌ.

* ولم أتربج (وقلت لجارى من حنيفة سر بنا * نبادر أبا ليلى ولم أتربج) * أي ولم أتبلد.

[رتج] أَرْتَجْتُ البابَ: أغلقته.

قال العجاج:أو يجعل البيتَ رِتاجاً مُرْتَجا * والمِرْتاجُ: المغلاقُ.

وأَرْتَجَتِ الناقة، إذا اغلقت رحمها على الماء.

وأرتجت الدَجاجةُ، إذا امتلأ بطنها بيضاً.

واُرْتِجَ على القارئ، على ما لم يُسَمَّ فاعله، إذا لم يَقدِر على القراءة كأنّه أُطْبِقَ عليه، كما يُرْتَجُ البابُ.

وكذلك ارْتُتِجَ عليه.

ولا تقل: ارْتُجَّ عليه بالتشديد.

ورَتِجَ الرجلُ في مَنطِقِه بالكسر، إذا استَغلَقَ عليه الكلام.

والرَتَجُ، بالتحريك: الباب العظيم، وكذلك الرِتاجُ.

ومنه رِتاجُ الكعبة.

قال الشاعر: إذا أخلفوني في عُلَيَّةَ أُجْنِحَتْ * يَمِيني إلى شطْرِ الرِتاجِ المُضَبَّبِ ويقال: الرِتاجُ: البابُ المغلَق وعليه باب صغير.

والمراتج: الطرق الضيقة.

[رجج] يقال رَجَّهُ رَجَّاً، أي حركه وزلزله.

وناقة رجاء: عظيمة السنام.

والرجرجة: الاضطراب.

وارتج البحر وغيره: اضطرب.

وفي الحديث: " مَنْ ركب البحر حِينَ يَرْتَجُّ فلا ذِمَّةَ له "، يعنى إذا اضطربت أمواجه، وترجرج الشئ، أي جاء وذهب.

والرَجْرَجُ: نعتُ المُتَرَجْرِجِ.

وقال:وكَسَتِ المِرْطَ قَطاةً رَجْرَجا * وكتيبةٌ رَجْراجَةٌ، كأنَّها تتمخّض ولا تسير، لكثرتها.

وامرأةٌ رجراجةٌ: يَتَرَجْرَجُ عليها لحمُها.

والرِجْرِجَةُ، بالكسر: بقيَّة الماء في الحوض الكدرةُ المختلطةُ بالطين، والثَريدةُ المُلَبَّقَةُ.

والرِجْرِجُ أيضا: نبت.

قال الشاعر (هو ابن مقبل) : كاد اللعاع من الحوذان يسحطها * ورجرج بين لحييها خناطيل والرجاج بالفتح: مهازيل الغنم.

قال الراجز (هو القلاخ بن حزن) : قد بكرت محوة بالعجاج (اسم علم للريح الجنوب.

والعجاج: الغبار) * فدمرت بقية الرجاج ونعجة رجاجة، أي مهزولة.

والرَجاجُ أيضاً: الضعفاء من الناس والابل.

وأنشد الاصمعي: رتج] أَرْتَجْتُ البابَ: أغلقته.

قال العجاج:أو يجعل البيتَ رِتاجاً مُرْتَجا * والمِرْتاجُ: المغلاقُ.

وأَرْتَجَتِ الناقة، إذا اغلقت رحمها على الماء.

وأرتجت الدَجاجةُ، إذا امتلأ بطنها بيضاً.

واُرْتِجَ على القارئ، على ما لم يُسَمَّ فاعله، إذا لم يَقدِر على القراءة كأنّه أُطْبِقَ عليه، كما يُرْتَجُ البابُ.

وكذلك ارْتُتِجَ عليه.

ولا تقل: ارْتُجَّ عليه بالتشديد.

ورَتِجَ الرجلُ في مَنطِقِه بالكسر، إذا استَغلَقَ عليه الكلام.

والرَتَجُ، بالتحريك: الباب العظيم، وكذلك الرِتاجُ.

ومنه رِتاجُ الكعبة.

قال الشاعر: إذا أخلفوني في عُلَيَّةَ أُجْنِحَتْ * يَمِيني إلى شطْرِ الرِتاجِ المُضَبَّبِ ويقال: الرِتاجُ: البابُ المغلَق وعليه باب صغير.

والمراتج: الطرق الضيقة.

أرتج الباب: أغلقه إغلاقاً وثيقاً، ورباب مرتج، وبيت مرتج.

ومن المجاز: صعد المنبر فأرتج عليه إذا استغلق عليه الكلام، وفي كلامه رتج: تتعتع، وربح في منطقه رتجاً.

وسكة رتج: لا منفذ لها.

ومال رتج: لا سبيل إليه.

وأرتجت الناقة: حملت فأغلقت رحمها على الماء، وناقة مرتج، ونوق مراتج ومراتيج.

قال ذو الرمة:كأنا نشد الرحل فوق مراتج .

من الحقب أسفى حزنها وسهولهاأي خرج سفا بهماها.

وأرتجت الدّجاجة: امتلأ بطنها بيضاً.

وزلّوا عن المناهج، فوقعوا في المراتج؛

وهي الطرق الضيقة.

وناقة رتاج الصّلا: موثقته كأنه رتاج: قال حميد بن ثور:رتاج الصّلا معروشة الزّور أشرفت .

على عسب تعلو بها وتصوبوقال ذو الرمة:رتاج الصلا مكنوزة الحاذ يستوي .

على مثل خلقاء الصفاة شليلهاوجعل ماله في رتاج الكعبة إذا جعله هدياً إليها.

قال:إذا أحلفوني في عليّة أجنحت .

يميني إلى شطر الرتاج المضببأي حلفت بالكعبة.

[مقلوبه: (ت ر ج)]التُّرُنْجُ، والأُتْرُجُّ: مَعْرُوف.

واحدته: تُرُنْجَة، وأُتْرُجَّة.

وتَرْج: مَوضِع تنْسب إِلَيْهِ الْأسد، قَالَ أَبُو ذُؤَيْب:كَأَن محرَّباً من أُسْد تَرْجٍ .

ينازلهم لنابَيْهِ قبيبُ[مقلوبه: (ر ت ج)]الرَّتَج، والرَّتاج: الْبَاب، الأولى عَن كرَاع.

وَقيل: هُوَ الْبَاب المغلق، وَقَول جندل بن الْمثنى:فرَّج عَنْهَا حَلَق الرتائجإِنَّمَا شبه مَا تغلق من الرَّحِم على الْوَلَد بالرَّتَاج الَّذِي هُوَ الْبَاب.

ورَتَجه، وأرْتجه: أوثق إغلاقه، وأبى الْأَصْمَعِي إلاّ أرْتجه.

ورَتِج فِي مَنْطِقه رَتَجا، وأُرْتِج عَلَيْهِ: استغلق عَلَيْهِ الْكَلَام، وَأَصله من ذَلِك.

وأرْتَجت النَّاقة، وَهِي مُرْتج: إِذا قبلت مَاء الْفَحْل، فاغلقت رَحمهَا عَلَيْهِ، وانشد سِيبَوَيْهٍ:يَحدو ثمانيَ مولَعا بلقاحها .

حَتَّى هَممن بزَيْغَة الإرتاجوالرَّتاجة: كل شعب ضيق كَأَنَّهُ اغلق من ضيقه، قَالَ أَبُو زبيد الطَّائِي:كَأَنَّهُمْ صادفوا دوني بِهِ لَحْمًا .

ضافَ الرَّتَاجَة فِي رَحْل تباذيروسير رَتج: سريع، قَالَ سَاعِدَة بن جؤية يصف سحابا:فأسأدَ الليلَ إرقاصا وزفزفة .

وغارة ووسيجاً غَملجا رَتِجا

رتج: الرَّتاجُ: البابُ المُغلقُ، وارتجتُ الباب: أغلقته إغلاقاً وثيقاً.

وأرتج على فلانٍ إذا أراد قولاً وشعراً فلم يصل إلى تمامه.

وأرتج عليه في المنطق.

وفي كلامه رتجٌ أي تتعتعُ وإعياءٌ.

[باب الجيم والتاء واللام معهما ت ل ج، ج ت ل يستعملان فقط]جتل: الجتلُ (وكائن وكم من ذي أواصر حوله، .

أفاد رغيبات اللهى وجزالهالآخر مجتال) القطعُ قال:وآخرُ مُجتالٌ بغير قرابةٍ .

هُنيدة لم يمنن عليك اجتيالها (وكائن وكم من ذي أواصر حوله، .

أفاد رغيبات اللهى وجزالهالآخر مجتال)

رتج:الرِّتَاجُ: البابُ المُغْلَقُ، أُرْتِجَ البابُ (لم ترد كلمة (الباب) في م) فهو مُرْتَجٌ.

وهذا مالٌ غِلْقٌ ورِتْجٌ: خِلافُ الطِّلْقِ.

وسِكَّةٌ (وسلة، والتصويب من م) رِتْجٌ: لا مَنْفَذَ لها، ويُقال: رَتَجٌ أيضاً.

رتج: مستعملات.

رتج: قَالَ شِمَر: فِي الحَدِيث: (مَنْ ركب الْبَحْر إِذا أَرْتَجَ فقد بَرِئت مِنْهُ الذِّمَّة) .

٢٦٢٥ - رِتَاجالجذر:ر ت جمثال:كَانَ للبيت بوابة عتيقة علا رتاجَها الصدأالرأي:مرفوضةالسبب:لعدم ورود الكلمة بهذا المعنى في المعاجم القديمة.

المعنى:مِغْلاقهاالصواب والرتبة:-كان للبيت بوابة عتيقة علا مغلاقها الصدأ [فصيحة]-كان للبيت بوابة عتيقة علا رتاجها الصدأ [صحيحة] التعليق:وردت كلمة «الرتاج» في المعاجم بمعنى الباب العظيم، أو الباب المغلق، أو الباب المغلق وعليه باب صغير.

ولم ترد بمعنى المزلاج أو المغلاق.

ولكن يمكن استخدام الكلمة في المعنى الجديد عن طريق المجاز بالانتقال من معنى الباب المغلق إلى الأداة التي تغلق الباب.

رتج: الرَّتَجُ والرِّتاجُ: البابُ الْعَظِيمُ؛

وَقِيلَ: هُوَ الْبَابُ المُغْلَقُ.

وَقَدْ أَرْتَجَ البابَ إِذا أَغلقه إِغلاقاً وَثِيقًا؛

وأَنشد:أَلم تَرَني عاهَدْتُ رَبِّي، وإِنَّني .

لَبَيْنَ رِتَاجٍ مُقْفَلٍ ومَقَامِوَقَالَ الْعَجَّاجُ:أَو تَجْعَلِ البَيْتَ رِتاجاً مُرْتَجَاوَمِنْهُ رِتاجُ الْكَعْبَةِ؛

قَالَ الشَّاعِرُ:إِذا أَحْلَفُوني فِي عُلَيَّةَ، أُجْنِحَتْ .

يَمِيني إِلى شَطْرِ الرِّتاجِ المُضَبَّبِوَقِيلَ: الرِّتاجُ البابُ المُغْلَقُ وَعَلَيْهِ بابٌ صَغِيرٌ.

وَفِي الْحَدِيثِ:إِن أَبواب السَّمَاءِ تُفتح وَلَا تُرْتَجُأَي لَا تُغْلق؛

وَفِيهِأَمرنا رَسُولُ اللَّهِ، صَلَّى الله عَلَيْهِ وَسَلَّمَ، بإِرْتاجِ الْبَابِأَي إِغلاقه.

وَفِي الْحَدِيثِ:جَعَلَ مالَه فِي رِتاجِ الْكَعْبَةِأَي فِيهَا فَكَنَى عَنْهَا بِالْبَابِ، لأَن مِنْهُ يُدخل إِليها؛

وَجَمْعُ الرِّتاجِ رُتُجٌ.

وَفِي حَدِيثِمُجَاهِدٍ عَنْ بَنِي إِسرائيل: كانَتِ الجَرادُ تأْكل مَسَامِيرَ رُتُجِهِمْأَي أَبْوابهِم.

وَفِي حَدِيثِقُسٍّ: وأَرضٌ ذاتُ رِتاجٍ.

والمَرَاتِجُ: الطُّرقُ الضيِّقة؛

وَقَوْلُ جَنْدَلِ بنِذأج: ذَئِجَ مِنَ الشَّرَابِ وذَأَجَ يَذْأَجُ ذَأْجاً وذَأَجاً: أَكثَرَ.

والذَّأْجُ: الجَرْعُ الشَّدِيدُ.

والذَّأْجُ: الشُّربُ؛

عَنْ أَبي حَنِيفَةَ.

وذَأَجَ إِذا أَكثر مِنْ شُرْبِ الماءِ.

وذَأَجَ الماءَ يَذْأَجُه ذَأْجاً إِذا جَرَعَه جَرْعاً شَدِيدًا؛

قَالَ:خَوامِصاً يَشْرَبْنَ شُرْباً ذَأْجَا، .

لَا يَتَعَيَّفْنَ الأُجاجَ المَأْجَاوذَئِجَ مِنَ الشَّرَابِ وَمِنَ اللَّبَنِ أَو مَا كَانَ إِذا أَكثر مِنْهُ.

الفراءُ: ذَئِجَ وضَئِمَ وصَئِبَ وقَئِبَ إِذا أَكثر مِنْ شُرْبِ الْمَاءِ.

التَّهْذِيبُ: وذَأَجَ إِذا شَرِبَ قَلِيلًا.

وذَأَجَ السِّقاءَ ذَأْجاً: خَرَقَهُ.

وذَأَجَهُ ذَأْجاً: نَفَخَهُ؛

وَقَالَ الأَصمعي: إِذا نَفَخْتَ فِيهِ تَخَرَّقَ أَو لَمْ يَتَخَرَّقْ.

وذَأَجَ النارَ ذَأْجاً وذَأَجاً: نَفَخَها، وَقَدْ رُوِيَ ذَلِكَ بالحاءِ.

وذَأَجَهُ ذَأْجاً وذَأَجاً: قَتَلَه؛

عَنْ كُرَاعٍ.

التَّهْذِيبُ: وذَأَجَه إِذا ذبحه.

ذبج: الذُّوباجُ: مَقْلُوبٌ عَنِ الجُوذابِ، وَهُوَ الطَّعَامُ الَّذِي يُشَرَّحُ.

فِي تَرْجَمَةِ جَذَبَ: حَكَى يَعْقُوبُ أَن رَجُلًا دَخَلَ عَلَى يَزِيدَ بنِ مِزْيَدٍ فأَكل عِنْدَهُ طَعَامًا، فَخَرَجَ وَهُوَ يَقُولُ: مَا أَطْيَبَ ذُوباجَ الأَرُزِّ بِجآجئِ الإِوَزِّ يُرِيدُ مَا أَطيب جُوذَابَ الأُرْزِ بصُدُور البَطِّ.

ذجج: التَّهْذِيبُ: ابْنُ الأَعرابي: ذَجَّ الرجلُ إِذا قَدِمَ مِنْ سَفَرٍ، فَهُوَ ذاجٌّ.

أَبو عَمْرٍو: ذَجَّ إِذا شَرِبَ.

ذحج: الذَّحْجُ: كالسَّحْجِ سَواءً.

وَقَدْ ذَحَجَه وذَحَجَتْهُ الرِّيحُ: جَرَّته مِنْ مَوْضِعٍ إِلى مَوْضِعٍ وَحَرَّكَتْهُ.

وذَحَجَهُ ذَحْجاً: عَرَكَهُ، وَالدَّالُ لُغَةٌ وَقَدْ تَقَدَّمَ.

وذَحَجَتِ المرأَة بِوَلَدِهَا: رَمَتْ بِهِ عِنْدَ الْوِلَادَةِ.

وأَذْحَجَتِ المرأَة عَلَى وَلَدِهَا: أَقامت.

ومَذْحِجٌ: مالِكٌ وطيئٌ، سمِّيا بِذَلِكَ لأَن أُمهما لَمَّا هَلَكَ بَعْلُهَا أَذْحَجَتْ عَلَى ابْنَيْها طَيِّئٍ ومالكٍ هَذَيْنِ، فَلَمْ تتزوَّجْ بَعْدَ أُدَدٍ.

رَوَى الأَزهري عَنِ ابْنِ الأَعرابي، قَالَ: وَلَدَ أُدَدُ بنُ زيدِ بنِ مُرَّةَ بنِ يَشْجُبَ مُرَّةَ والأَشْعَرَ، وأُمُّهما دَلَّةُ بِنْتُ ذِي مَنْجِشَانَ الْحِمْيَرِيِّ فَهَلَكَتْ، فَخَلَفَ عَلَى أُختها مُدِلَّةَ فَوَلَدَتْ مَالِكًا وطَيِّئاً وَاسْمُهُ جَلْهَمَةُ، ثُمَّ هلَكَ أُدَدُ فَلَمْ تَتَزَوَّجْ مُدِلَّةُ، وأَقامت عَلَى وَلَدَيْهَا مَالِكٍ وطَيِّئٍ مَذْحِجاً.

ومَذْحِجٌ: اسْمُ أَكَمَةٍ، قِيلَ بِهَا سُمِّيَتْ أُمُّ مالكٍ وطَيِّئٍ مَذْحِجاً ثُمَّ صَارَ اسْمًا لِلْقَبِيلَةِ؛

قَالَ ابْنُ سِيدَهْ: والأَوَّل أَعرف.

وَقَالَ الْجَوْهَرِيُّ فِي فَصْلِ الْمِيمِ مِنْ حَرْفِ الْجِيمِ مَذْحِجٌ تَرْجَمَةً، قَالَ فِي نَصِّهَا: مَذْحِجٌ مِثَالُ مَسْجِدٍ أَبو قَبِيلَةٍ مِنَ الْيَمَنِ وَهُوَ مَذْحِجُ ابنُ يُحابِرَ بنِ مالكِ بْنُ زَيْدِ بْنِ كهْلانَ بْنِ سَبَإ.

قَالَ سِيبَوَيْهِ: الْمِيمُ مِنْ نَفْسِ الْكَلِمَةِ، هَذَا نَصُّ الْجَوْهَرِيِّ.

ووجدتُ فِي حَاشِيَةِ النُّسْخَةِ مَا صُورَتُهُ: هَذَا غلطٌ مِنْهُ عَلَى سِيبَوَيْهِ، إِنما هُوَ مَأْجَجٌ جَعَلَ مِيمَهَا أَصلًا كمَهْدَدٍ، لَوْلَا ذَلِكَ لَكَانَ مَأَجًّا ومَهَدًّا كَمَفَرٍّ، وَفِي الْكَلَامِ فَعْلَلٌ جَعْفَرٌ وَلَيْسَ فِيهِ فَعْلِلٌ، فَمَذْحِجٌ مَفْعِلٌ لَيْسَ إِلَّا، وكَمَذْحِجٍ مَنْبِجٌ يُحْكَمُ عَلَى زِيَادَةِ الْمِيمِ بِالْكَثْرَةِ وعدم النظير.

ذرج: أَذْرُجُ: مَدِينَةُ السَّرَاةِ؛

وَقِيلَ: إِنما هِيَ أَدْرُح (قوله [وَقِيلَ إِنما هِيَ أَدرح] أَي بالدال والحاء المهملتين، وانظر ياقوت، فإِنه صوب هذا القيل وخطأ ما قبله وأَطال في ذلك).

ذعج: الذَّعْجُ: الدَّفْعُ الشَّدِيدُ وَرُبَّمَا كُنِّيَ بِهِ عَنِ النِّكَاحِ.

يُقَالُ: ذَعَجَها يَذْعَجُها ذَعْجاً.

قَالَ الأَزهري: لَمْ أَسمع الذَّعْجَ لِغَيْرِ ابْنِ دُرَيْدٍ وَهُوَ مِنْ مَنَاكِيرِهِ.

الكُدادُ: فَحْلٌ مَعْرُوفٌ مِنَ الْحَمِيرِ، مِثْلُ الجَديلِ وشَذْقَمٍ مِنَ الإِبل؛

قَالَ ابْنُ بَرِّيٍّ صَوَابُ إِنشاده:حِمار لَهُمْ مِن بناتِ الكُدادِوَقَبْلَهُ:بأَخْيَلَ مِنْهُمْ، إِذا زَيَّنوا .

بِمَغْرَتِهِمْ حاجِبَيْ مُؤْجِدِوالمؤْجِد: فَحْلٌ مِنَ الْحَمِيرِ عِنْدَهُمْ مَعْرُوفٌ؛

يَرْمِيهِمْ بِتَرْبِيَةِ الحمير ونتاجِها.

دَهْنَجَ: بَعِيرٌ دُهانِجٌ: سَرِيعٌ؛

قَالَ الْعَجَّاجُ يشبِّه بِهِ أَطراف الْجَبَلِ فِي السَّرَابِ:كأَنَّ رَعْنَ الآلِ مِنْهُ فِي الْآلِ، .

إِذا بَدا، دُهانِجٌ ذُو أَعْدالوَقَدْ دَهْنَجَ إِذا أَسْرَع مَعَ تَقارُبِ خَطْوٍ؛

قَالَ الْفَرَزْدَقُ:وعَيْر لَهَا مِنْ بَناتِ الكُدادِ، .

يُدَهْنِجُ بالقَعْوِ والمِزْوَدِ (سقاء اللبن.

والقعو: البكرة أَو المحور من الحديد، كما في القاموس) الأَصمعي: الدُّهامِجُ والدُّهانِجُ الْبَعِيرُ الَّذِي يُقَارِبُ الْخَطْوَ وَيُسْرِعُ.

والدَّهْنَجَةُ: ضَرْبٌ مِنَ الهَمْلَجَةِ.

وَبَعِيرٌ دُهانِجٌ: ذُو سَنَامَيْنِ.

والدَّهْنَجُ: حَصًى أَخْضَرُ تُحلَّى بِهِ الفُصوص؛

وَفِي التَّهْذِيبِ: تُحَكُّ مِنْهُ الفُصوص، قَالَ: وَلَيْسَ مِنْ مَحْضِ الْعَرَبِيَّةِ؛

قَالَ الشَّمَّاخُ:يَمْشِي مَبَادِلُهَا الفِرِنْدُ وَهِبْرِرٌ .

(لم نجد لفظة هبرر في المعاجم)، حَسَنُ الْوَبِيصِ، يَلُوح فِيهِ الدَّهْنَجُوالدَّهْنَجُ والدُّهانِجُ: الْعَظِيمُ الخَلْقِ مِنْ كُلِّ شيءٍ.

والدُّهانِجُ: الْبَعِيرُ الفالِجُ ذُو السَّنامَيْنِ، فَارِسِيٌّ معرَّب.

والدَّهَنَجُ، بِالتَّحْرِيكِ (الدهنج كجعفر، ويحرك.

قال شارحه: قال شيخنا توالي أربع حركات لا يعرف في كلمة عربية): جَوْهَرٌ كالزُّمُرُّذِ.

دَوَجَ: الدُّوَّاجُ: ضربٌ مِنَ الثِّيَابِ؛

قَالَ ابْنُ دُرَيْدٍ: لَا أَحسبه عَرَبِيًّا صَحِيحًا، وَلَمْ يُفَسِّرْهُ.

وَقَالُوا الحاجةُ والدَّاجَةُ، حَكَاهُ الزَّجَّاجِيُّ قَالَ: فَقِيلَ: الداجةُ الْحَاجَةُ نَفْسُهَا، وَكُرِّرَ لِاخْتِلَافِ اللَّفْظَيْنِ؛

وَقِيلَ: الدَّاجَةُ أَخف شأْناً مِنَ الْحَاجَةِ؛

وَقِيلَ: الدَّاجَةُ إِتباع لِلْحَاجَةِ؛

قَالَ ابْنُ سِيدَهْ: وإِنما حَكَمْنَا أَن أَلفها وَاوٌ لأَنه لَا أَصل لَهَا فِي اللُّغَةِ يُعْرَفُ بِهِ أَلفه فحمْله عَلَى الْوَاوِ أَولى، لأَن ذَلِكَ أَكثر عَلَى مَا وصَّانا بِهِ سِيبَوَيْهِ.

وجاءَ رَجُلٌ إِلى النَّبِيِّ، صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ، فَقَالَ: مَا تَرَكْتُ مِنْ حاجَةٍ وَلَا داجَةٍ إِلا أَتَيْتُ؛

أَراد أَنه لَمْ يَدَعْ شَيْئًا دَعَتْهُ إِليه نَفْسُهُ مِنَ الشَّهَوَاتِ إِلا أَتاها.

وَيُقَالُ: دَاجَةٌ إِتباع لِحَاجَةٍ كَمَا يُقَالُ: حَسَنٌ بَسَنٌ.

وَيُقَالُ: الدَّاجَة مَا صَغُرَ مِنَ الْحَوَائِجِ، وَالْحَاجَةُ: مَا عَظُمَ مِنْهَا، وَيُرْوَى بِتَشْدِيدِ الْجِيمِ وَقَدْ تَقَدَّمَ.

ابْنُ الأَعرابي: داجَ الرجلُ يَدُوج دَوْجاً إِذا خَدَمَ.

دَيَجَ: الدَّيَجانُ: الْكَبِيرُ مِنَ الجَرادِ؛

حَكَاهُ أَبو حَنِيفَةَ.

ابْنُ الأَعرابي: داجَ الرجلُ يَديجُ دَيْجاً ودَيَجاناً إِذا مَشَى قَلِيلًا.

شِمْرٌ: الدَّيَجانُ الْحَوَاشِي الصِّغَارُ؛

وأَنشد:باتَتْ تُداعي قَرَباً أَفايِجَا .

بالخَلِّ، تَدْعُو الدَّيَجانَ الدَّاجِجا (تَدْعُو بِذَاكَ الدَّجَجَانَ الدَّارِجَا فلعلهما روايتان) فصل الذال المعجمةوالزَّنَجُ: شِدَّةُ الْعَطَشِ.

وزنِجَت الإِبل زَنَجاً: عَطِشَتْ مَرَّةً بَعْدَ مَرَّةٍ فَضَاقَتْ بُطُونُهَا؛

وَكَذَلِكَ زنِج الرجلُ مَنْ تَرَكَ الشُّرْبَ؛

عَنْ كُرَاعٍ.

التَّهْذِيبِ: زَنِجَ زَنَجاً وصَرَّ صَريراً وصَرِيَ وصَدِيَ، بِمَعْنًى وَاحِدٍ.

أَبو عَمْرٍو: الزِّنَاجُ المُكافَأَةُ بِخَيْرٍ أَو شَرٍّ.

ابْنُ بُزُرْجَ: الزَّنَجُ والحَجَزُ وَاحِدٌ.

يُقَالُ: حَجِزَ الرجلُ وزَنِجَ، وَهُوَ أَن تَقَبَّضَ أَمعاء الرَّجُلِ وَمَصَارِينُهُ مِنَ الظمإِ، فَلَا يَسْتَطِيعُ أَن يُكْثِرَ الشُّرْبَ أَو الطُّعْمَ.

ابْنُ الأَثير: وَفِي حَدِيثِزِيَادٍ: قَالَ عَبْدُ الرَّحْمَنِ بْنُ السَّائِبِ: فَزَنَجَ شيءٌ أَقْبَلُ طويلُ العُنُقِ، فَقُلْتُ: مَا أَنت؟

فَقَالَ: أَنا النَّقَّاد ذُو الرَّقَبَةِ؛

قَالَ: لَا أَدري مَا زَنَجَ، لَعَلَّهُ بِالْحَاءِ؛

والزَّنْحُ: الدَّفْعُ كأَنه يُرِيدُ هُجُومَ هَذَا الشَّخْصِ وإِقباله؛

قَالَ: وَيَحْتَمِلُ أَن يَكُونَ زَلَجَ، بِاللَّامِ، وَهُوَ سُرْعَةُ ذَهَابِ الشَّيْءِ ومضيه، وقيل: هو بالحاء بِمَعْنَى سَنَحَ وعَرَضَ.

وتَزَنَّجَ عليَّ فلانٌ: تَطاوَلَ.

زنفلج: الزَّنْفَلِيجَةُ والزِّنْفِلِيجَةُ: الكِنْفُ.

الْجَوْهَرِيُّ: والزِّنْفِيلَجَةُ، بِكَسْرِ الزَّايِ وَالْفَاءِ وَفَتْحِ اللَّامِ: شَبِيهٌ بالكِنْفِ؛

قَالَ: وَهُوَ معرَّب، وأَصله بِالْفَارِسِيَّةِ: زِين بِيلَهْ، فإِن قَدَّمْتَ اللَّامَ عَلَى الْيَاءِ كَسَرْتَهَا وَفَتَحْتَ مَا قبلها، فقلت: الزَّنْفَلِيجَة.

زهرج: التَّهْذِيبِ: فِي تَرْجَمَةِ سَمْهَجَ مِنْ أَبيات:تَسْمَعُ للجنِّ بِهَا زَهَارجايَعْنِي حكاية عَزِيفِ الجن.

زهلج: التَّهْذِيبِ فِي النَّوَادِرِ: زَهْلَجَ لَهُ الحديثَ وزَهْلَقَهُ وزَهْمَجَه.

زهمج: التَّهْذِيبِ فِي النَّوَادِرِ: زَهْلَجَ لَهُ الْحَدِيثَ وزَهْلَقَه وزَهْمَجَه.

زوج: الزَّوْجُ: خِلَافُ الفَرْدِ.

يُقَالُ: زَوْجٌ أَو فَرْدٌ، كَمَا يُقَالُ: خَساً أَو زَكاً، أَو شَفْعٌ أَو وِتْرٌ [وِتَرٌ]؛

قَالَ أَبو وَجْزَة السَّعْدِيُّ:مَا زِلْنَ يَنْسُبْنَ، وَهْناً، كلَّ صادِقَةٍ، .

باتَتْ تُباشِرُ عُرْماً غَيْرَ أَزْوَاجِلأَن بَيْضَ القَطَا لَا يَكُونُ إِلَّا وِتْراً.

وَقَالَ تَعَالَى: وَأَنْبَتْنا فِيها مِنْ كُلِّ زَوْجٍ بَهِيجٍ؛

وَكُلُّ وَاحِدٍ مِنْهُمَا أَيضاً يُسَمَّى زَوْجاً، وَيُقَالُ: هُمَا زَوْجان لِلِاثْنَيْنِ وَهُمَا زَوْجٌ، كَمَا يُقَالُ: هُمَا سِيَّانِ وَهُمَا سَواءٌ؛

ابْنُ سِيدَهْ: الزَّوْجُ الفَرْدُ الَّذِي لَهُ قَرِينٌ.

وَالزَّوْجُ: الِاثْنَانِ.

وَعِنْدَهُ زَوْجَا نِعالٍ وَزَوْجَا حَمَامٍ؛

يَعْنِي ذَكَرَيْنِ أَو أُنثيين، وَقِيلَ: يَعْنِي ذَكَرًا وأُنثى.

وَلَا يُقَالُ: زَوْجُ حَمَامٍ لأَن الزَّوْجَ هُنَا هُوَ الْفَرْدُ، وَقَدْ أُولعت بِهِ الْعَامَّةُ.

قَالَ أَبو بَكْرٍ: الْعَامَّةُ تُخْطِئُ فَتَظُنُّ أَن الزَّوْجَ اثْنَانِ، وَلَيْسَ ذَلِكَ مِنْ مَذَاهِبِ الْعَرَبِ، إِذ كَانُوا لَا يَتَكَلَّمُونَ بالزَّوْجِ مُوَحَّداً فِي مِثْلِ قَوْلِهِمْ زَوْجُ حَمامٍ، وَلَكِنَّهُمْ يُثَنُّونَهُ فَيَقُولُونَ: عِنْدِي زَوْجَانِ مِنَ الْحَمَامِ، يَعْنُونَ ذَكَرًا وأُنثى، وَعِنْدِي زَوْجَانِ مِنَ الْخِفَافِ يَعْنُونَ الْيَمِينَ وَالشِّمَالَ، وَيُوقِعُونَ الزَّوْجَيْنِ عَلَى الْجِنْسَيْنِ الْمُخْتَلِفَيْنِ نَحْوَ الأَسود والأَبيض وَالْحُلْوِ وَالْحَامِضِ.

قَالَ ابْنُ سِيدَهْ: وَيَدُلُّ عَلَى أَن الزَّوْجَيْنِ فِي كَلَامِ الْعَرَبِ اثْنَانِ قَوْلَ اللَّهِ عَزَّ وَجَلَّ: وَأَنَّهُ خَلَقَ الزَّوْجَيْنِ الذَّكَرَ وَالْأُنْثى؛

فَكُلُّ وَاحِدٍ مِنْهُمَا كَمَا تَرَى زَوْجٌ، ذَكَرًا كَانَ أَو أُنثى.

وَقَالَ اللَّهُ تَعَالَى: فَاسْلُكْ فِيها مِنْ كُلٍّ زَوْجَيْنِ اثْنَيْنِ.

وَكَانَ الْحَسَنُ يَقُولُ فِي قَوْلِهِ عَزَّ وَجَلَّ: وَمِنْ كُلِّ شَيْءٍ خَلَقْنا زَوْجَيْنِ؛

قَالَ: السَّمَاءُ زَوْج، والأَرضوَقِيلَ: هُوَ الناقصُ الدُّونُ الضعيفُ؛

وَقِيلَ: هُوَ النَّاقِصُ الخَلْقِ؛

وَقِيلَ: المُزَلَّجُ المُلْزَقُ بِالْقَوْمِ وَلَيْسَ مِنْهُمْ؛

وَقِيلَ: الدَّعِيُّ.

وعَطاءٌ مُزَلَّجٌ: مُدَبَّقٌ لَمْ يَتِمَّ.

وَكُلُّ مَا لَمْ تُبَالِغْ فِيهِ وَلَمْ تَحْكُمْهُ، فَهُوَ مُزَلَّجٌ.

وَعَطَاءٌ مُزَلَّجٌ أَي وَتِحٌ قَلِيلٌ.

وزَلَّجَ فُلَانٌ كَلَامَهُ تَزْلِيجاً إِذا أَخرجه وسَيَّرَهُ؛

وَقَالَ ابن مقبل:وصالِحَةِ العَهْدِ زَلَّجْتُها .

لِواعِي الفُؤَادِ، حَفِيظِ الأُذُنْيَعْنِي قَصِيدَةً أَو خُطْبَةً.

وتَزَلَّجَ النبيذَ والشرابَ: أَلَحَّ فِي شُرْبِهِ؛

عَنِ اللِّحْيَانِي، كَتَسَلَّجَه.

والزَّالِجُ: الَّذِي يَشْرَبُ شُرْبًا شَدِيدًا مِنْ كُلِّ شَيْءٍ.

وَتَرَكْتُ فُلَانًا يَتَزَلَّجُ النَّبِيذَ أَي يُلِحُّ في شربه.

والزَّالِجُ: النَّاجِي مِنَ الغَمَراتِ؛

يُقَالُ زَلَجَ يَزْلِجُ فِيهِمَا جَمِيعًا.

ابْنُ الأَعرابي: الزُّلُجُ السِّراحُ مِنْ جَمِيعِ الْحَيَوَانِ.

والزُّلُجُ: الصُّخُورُ المُلْسُ.

زمج: زَمَجَ قِرْبَتَه وسِقاءَه زَمْجاً إِذا ملأَهما، لُغَةً فِي جَزَمَها؛

قَالَ ابْنُ سِيدَهْ: وَزَعَمَ يَعْقُوبُ أَنه مَقْلُوبٌ، وَالْمَصْدَرُ يأْبى ذَلِكَ.

وزَمَجَ الرجلُ زَمْجاً: دَخَلَ عَلَى الْقَوْمِ بِغَيْرِ دَعْوَةٍ فأَكل؛

ابْنُ الأَعرابي: زَمَجَ عَلَى الْقَوْمِ ودَمَقَ ودَمَرَ، بِمَعْنًى وَاحِدٍ.

والزَّمَجُ، بِالتَّحْرِيكِ: الغَضَبُ، وَقَدْ زَمِجَ، بِالْكَسْرِ.

الأَصمعي: قَالَ سَمِعْتُ رَجُلًا مَنْ أَشْجَعَ يَقُولُ: مَا لِي أَراك مُزْمَئِجّاً؟

أَي غَضْبَانَ.

والزِّمِجَّى: مَنْبِتُ ذَنَبِ الطَّائِرِ مِثْلُ الزِّمِكَّى.

والزُّمَّجُ: طَائِرٌ دُونَ العُقاب يُصَادُ بِهِ؛

وَقِيلَ: هُوَ ذَكَرُ العِقْبانِ، وَقَدْ يُقَالُ: زُمَّجَةٌ؛

قَالَ ابْنُ سِيدَهْ: زَعَمَ الْفَارِسِيُّ عَنْ أَبي حَاتِمٍ أَنه معرَّب، قَالَ: وَذَكَرَ سِيبَوَيْهِ الزَّمَّجَ فِي الصِّفَاتِ، وَلَمْ يُفَسِّرْهُ السِّيرَافِيُّ؛

قَالَ: والأَعرف أَنه الزُّمَّحُ، بِالْحَاءِ.

والزُّمَّجُ، مِثْلُ الخُرَّدِ: اسْمُ طَيْرٍ يُقَالُ لَهُ بِالْفَارِسِيَّةِ (وترجمته أَنه إلخ.

ودو معناها اثنان وهو الموافق كما أفاده شارح القاموس): دَهْ بِرادَرانْ.

التَّهْذِيبِ: الزُّمَّجُ طَائِرٌ دُونَ الْعِقَابِ فِي قِمَّتِهِ حُمْرةٌ غالبة، تسميه العجم دو بِرادَرانْ، وَتَرْجَمَتُهُ أَنه إِذا عَجَزَ عَنْ صَيْدِهِ أَعانه أَخوه عَلَى أَخذه.

ابْنُ سِيدَهْ: يُقَالُ: رَجُلٌ زُمَّجٌ وزُماجٌ، وَهُوَ الْخَفِيفُ الرِّجْلَيْنِ.

وَجَاءَنِي الْقَوْمُ بِزَأْمَجِهمْ، مَهْمُوزٌ، أَي بأَجمعهم.

وأَخذ الشيءَ بِزَأْمَجِه وزَأْبَجِهِ وزَأْبَرِهِ إِذا أَخذه كُلَّهُ، وَلَمْ يَدَعْ مِنْهُ شَيْئًا؛

وَحَكَاهُ سِيبَوَيْهِ غَيْرَ مَهْمُوزٍ عِنْدَ ذِكْرِ الْعَالِمِ وَالنَّاصِرِ وَقَدْ هُمِزَا؛

وَقِيلَ: الهمزة فيهما أَصلية.

وازْمَأَجَّتِ الرُّطَبَةُ: انْتَفَخَتْ مِنْ حَرٍّ أَو نَدًى أَو انْتِهَاءٍ؛

عَنِ الْهَجَرِيِّ.

شَمِرٌ: زَأَجَ بَيْنَ الْقَوْمِ وزَمَجَ إِذا حَرَّشَ.

زنج: الزِّنْجُ والزَّنْجُ، لُغَتَانِ: جِيلٌ مِنَ السُّودانِ وَهُمُ الزُّنُوجُ، وَاحِدُهُمْ زِنْجِيٌّ وزَنْجِيٌّ؛

حكاه ابن السكيت وأَبو عُبَيْدٍ مِثْلُ رُومِيٍّ ورُومٍ وفارِسِيٍّ وفُرْسٍ، لأَن يَاءَ النَّسب عَدِيلَةُ هَاءِ التأْنيث فِي السُّقُوطِ؛

قَالَ ابْنُ سِيدَهْ: فأَما قَوْلُهُ:تَرَاطُن الزِّنجِ بِزَجْلِ الأَزْنُجِفَزَعَمَ الْفَارِسِيُّ أَنه كُسر عَلَى إِرادة الطَّوَائِفِ والأَبْطُنِ.

وَيُقَالُ فِي النِّدَاءِ: يَا زَنَاجِ للزِّنْجِيِّ، صَرَّحَ الْفَارِسِيُّ بِفَتْحِ أَوله وكسر آخره.

يَعْنِي الْحَمِيرَ سَخِطت عَلَى مَرْتَعِهَا لِيُبْسِهِ.

أَبو عُبَيْدَةَ: يُقَالُ للقَدَحِ: زُجاجَة، مَضْمُومَةُ الأَول، وإِن شِئْتَ مَكْسُورَةٌ، وإِن شِئْتَ مَفْتُوحَةٌ، وَجَمْعُهَا زِجاجٌ وزُجاج وزَجاجٌ.

والزَّجَّاجُ: صَانِعُ الزُّجاج، وَحِرْفَتُهُ الزِّجاجَةُ؛

قَالَ ابْنُ سِيدَهْ: وأُراها عِراقِيَّة.

وَفِي الْحَدِيثِ ذِكْرُ زُجِّ لاوَةَ، وَهُوَ بِضَمِّ الزَّايِ وَتَشْدِيدِ الْجِيمِ: مَوْضِعٌ نَجْدِيٌّ بَعَثَ إِليه رَسُولُ اللَّهِ، صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ، الضحاكَ بْنَ سُفْيَانَ يَدْعُو أَهله إِلى الإِسلام.

وزُجٌّ أَيضاً: ماءُ أَقطعه رسول الله، صلى الله عَلَيْهِ وَسَلَّمَ، العَدَّاءَ بْنَ خالد.

زرج: الزَّرْجُ: جَلَبَةُ الْخَيْلِ وأَصواتها؛

قَالَ الأَزهري: وَلَا أَعرفه.

وزَرَجَه بِالرُّمْحِ يَزْرُجُه زَرْجاً: زَجَّه؛

قَالَ ابْنُ دُرَيْدٍ: وَلَيْسَ بِاللُّغَةِ الْعَالِيَةِ.

وَذَكَرَ الأَزهري فِي هَذِهِ التَّرْجَمَةِ: الزَّرْجُون الْخَمْرُ، وسيأْتي ذِكْرُهُ مُسْتَوْفًى فِي تَرْجَمَةِ زرجن.

ز

ف ذالك ، أَنشد سِيبويهِ:يَحْدُو ثَمَانِي مُولَعاً بِلِقَاحِهَاحَتَّى هَمَمْنَ بِزَيْغَةِ الإِرْتَاجِوَفِي التَّهْذِيب: يُقَال للحامِل مُرْتِجٌ، لأَنها إِذا عَقَدَتْ على ماءِ الفَحْلِ انْسَدَّ فَمُ الرَّحِمِ فَلم يَدْخُلْه، فكأَنّهَا أَغلَقَتْه على مائِه.

من الْمجَاز أَرْتَجَت إِذا ، وَعبارَة اللِّسَان: إِذا امْتَلأَ ظَهْرُهَا بَطْناً وأَمْكَنَتِ البَيْضَةَ، كَذَلِك.

فِي التَّهْذِيب: قَالَ شَمِرٌ: وَقَالَ: هاكذَا قَيَّدَه بخَطِّه، قَالَ: وَيُقَال أَرْتَجَ ، إِذا قَالَ الغِتْرِيفِيّ: أَرْتَجَ البَححرُ إِذا ، هاكذا فِي نسختنا بالغين وَالْمِيم والراءِ، ونصُّ التَّهْذِيب: فعَمَّ .

قَالَ أَخوه: تُرْتِجُ، إِذا ، وَلم يَجد الرَّجلخ مَخْرَجاً، وكذالك إِرْتاجُ البَحْرَ لَا يَجِدُ صَاحبُه مِنْهُ مَخْرَجاً.

أَرْتَجَ ، وإِرتاجُ البابِ مِنْهُ.

قَالَ إِذَا فَلم يُغَادِرْ مِنْهَا شَيْئاً قد أَرْتَجَ.

أَرْتَجتِ ، إِذا وَهِي مُرْتِجٌ، و مَرَاتِجُ ومَرَاتِيجُ، قَالَ ذُو الرُّمّة:كَأَنَّا نَشْدُّ المَيْسَ فوْق مَراتِجٍمِنَ الحُقْبِ أَسْفَى حَزْنُهَا وسُهُولُها ، مُحَرَّكَةً: البابُ العظِيمُ، كالرِّتاجِ، ككِتَابٍ قيل: وَقد أَرْتَجَ البَابَ، إِذا أَغْلَقَه إِغلاقاً وثَيقاً، وأَنشد:أَلَمْ تَرَنِي عَاهَدْتُ رَبِّي وأَنَّنِيلَبَيْنَ رِتَاجٍ مُقْفَلٍ ومَقَامِوَقَالَ العَجَّاج:أَو تَجْعَل البَيْتَ رِتَاجاً مُرْتَجَا وَمِنْه رِتَاجُ الكَعْبَةِ، قَالَ الشَّاعِر:إِذا أَحْلَفُونِي فِي عُلَيَّةَ أُجْنِحَتْيَمِينِي إِلى شَطْره الرِّتَاجِ المُضَبَّبِوَقيل: الرِّتَاجُ: البَابُ المُغْلَقُ .

من الْمجَاز: الرِّتَاجُ: ، زِيدَتْ شَرَفاً.

وَفِي الحَدِيث ، أَي فِيهَا، فَكَنَى عَنْهَا بالبابِ، لأَن مِنه يُدْخَلُ إِليها، وَفِي الأَساس: جَعَلَه هَدْياً إِلَيها.

وجمعُ الرِّتاجِ رُتُجٌ، ككِتَابٍ وكُتُبٍ، وَفِي حَدِيث مُجَاهِدٍ عَن بني إِسرائيلَ ، أَي أَبوابِهِم، وكذالك يُجمعَ على الرِّتَائج، قَالَ جَنْدَلُ ابنُ المُثَنَّى:فَرَّجَ عَنْهَا حَلَقَ الرَّتَائِجِوَفِي اللِّسان: إِنّما شَبَّهَ مَا تعَلَّقَ مِن الرَّحِمِ على الوَلَدِ بالرِّتَاجِ الَّذِي هُوَ البَابُ.

وجعلَ شيخُنا جمْعه ، وَلم يأْتِ لَهُ شاهدٌ وَلَا سَنَدٌ مَعَ شُذوذِه، وَفِي حَدِيث قُسَ .

وَعَن ابنِ الأَعرابِيّ: يُقَال لأَنْفِ البابِ) الرِّتَاجُ ولِدَرَوَنْدِهِ: النِّجَافُ، ولِمِتْرَاسِه: القُنَاحُ.

والمِرْتَاجُ: المَغْلاقُ.

يُقَال: زَلُّوا عَن المَنَاهج، فَوقعُوا فِي المَرَاتج، ، هاكذا استُعْمِل وَلم يَذكروا لَهُ مُفْرَداً.

الصُّخُورُ، جَمعُ رِتَاجَةٍ، بِالْكَسْرِ، على الْقيَاس، خِلافاً للمبرّد فِي الْكَامِل، فإِنه قَالَ: لَا يُجْمَع فِعَالَة على فَعَائِل، قَالَه شيخُنَا، ويُنظر.

وَفِي اللِّسَان: الرِّتَاجَةُ: كُلُّ شِعْبٍ ضَيِّقٍ كأَنَّه أُغْلِقَ مِن ضِيقِه، قَالَ أَبو زُبَيْدٍ الطائيّ:كأَنَّهُمْ صَادَفُوا دُونِي بِهِ لَحِماًضَافَ الرِّتَاجَةَ فِي رَحْلٍ تَبَاذِيرِ وَفِي اللِّسَان: رَجُلُ رَبَاجِيُّ: يَفْتَخِرُ بأَكثَرَ مِن فِعْلِه، قَالَ:وتَلْقَاةُ رَبَاجِيًّا فَخُورَا .

وأَرْبِجُ، بِفَتْح فَسُكُون فَكسر، بَلْدَةٌ من سَمَرْقَنْدَ، نُسب إِليها وَهْبُ بنُ جَمِيلِ بنِ الفَضْلِ، وَيُقَال هِيَ أَرْبِنْجَنْ، فحُذِفَ النُّونُ.

[رتج]: رَتْجاً : أَوْثَقَ إِغلَاقَه، وَبَاب مُرْتَجٌ.

وأَبَي الأَصمعيُّ إِلَاّ أَرْنَجَه، وَفِي الحَدِيث أَي لَا تُغْلَقُ، وَفِيه أَي إِغلاقِه.

م رَتَجَ ، محرّكةً إِذا فِي المَشْيِ.

من الْمجَاز: رتِجَ فِي مَنْطِقهِ رَتَجاً مأْخوذٌ من الرِّتَاجه وَهُوَ البَابُ.

وصَعِدَ المِنْبَرَ فَرَتِجَ عَلَيْهِ ، عَلَى مَا لَمْ يُسَمَّ فاعلُه، يُقَال أُرْتِجَ على القارِىءِ، إِذا لمْ يَقْدِرْ على القراءَةِ كأَنَّه أُطْبِقَ عَلَيْهِ كَمَا يُرْتَجُ البَابُ.

مثله عَلَيْهِ ، كِلَاهُمَا على بِناءِ المفعولِ، وَلَا تَقُلْ ارْتُجَّ عَلَيْهِ، بِالتَّشْدِيدِ، وَفِي حَدِيث ابْن عُمَر أَي اسْتُغْلِقَتْ عَلَيْهِ القِراءَةُ.

وَفِي التَّهْذِيب: أُرْتِجَ عَلَيْهِ وارْتُجَّ، وَعَن أَبي عَمْرٍ و: تَرَجع إِذا اسْتَتَرَ، وَرِتجَ إِذا أَغْلَقَ كَلاماً أَو غَيْرَه.

وَعَن الفَرّاءِ: رَتِجَ الرَّجُلُ وَرجِيَ وغَزِلَ، كلُّ هاذا إِذا أَرادَ الكلامَ فأُرْتِجَ عَلَيْهِ.

وَيُقَال: أُرْتِجَ عَلى فُلانٍ إِذا أَرادَ قَوْلاً أَو شِعْراً فَلم يَصِلْ إِلى تَمَامِه.

من المحاز: فَهِيَ مُرْتِجٌ، إِذَا قَبِلَتْ ماءَ الفَحْل : (رَتَجَ البَابَ) رَتْجاً (: أَغْلَقَه، كَأَرْتَجَ) : أَوْثَقَ إِغلَاقَه، وَبَاب مُرْتَجٌ.

وأَبَي الأَصمعيُّ إِلَاّ أَرْنَجَه، وَفِي الحَدِيث (إِنّ أَبوابَ السَّماءِ تُفْتَحُ وَلَا تُرْتَجُ) أَي لَا تُغْلَقُ، وَفِيه (أَمرَنَا رَسولُ الله صلى الله عَلَيْهِ وَسلم بإِرْتاجِ البابِ) أَي إِغلاقِه.

م (و) رَتَجَ (الصَّبِيُّ رَتَجَاناً) ، محرّكةً إِذا (دَرَجَ) فِي المَشْيِ.

(و) من الْمجَاز: رتِجَ فِي مَنْطِقهِ رَتَجاً (كفَرِحَ) مأْخوذٌ من الرِّتَاجه وَهُوَ البَابُ.

وصَعِدَ المِنْبَرَ فَرَتِجَ عَلَيْهِ (: اسْتَغْلَقَ عَلَيْهِ الكَلَامُ كأُرْتِجَ عَلَيْهِ) ، عَلَى مَا لَمْ يُسَمَّ فاعلُه، يُقَال أُرْتِجَ على القارِىءِ، إِذا لمْ يَقْدِرْ على القراءَةِ كأَنَّه أُطْبِقَ عَلَيْهِ كَمَا يُرْتَجُ البَابُ.

(و) مثله (ارْتُتِجَ) عَلَيْهِ (واسْتُرْتِجَ) ، كِلَاهُمَا على بِناءِ المفعولِ، وَلَا تَقُلْ ارْتُجَّ عَلَيْهِ، بِالتَّشْدِيدِ، وَفِي حَدِيث ابْن عُمَر (أَنه صَلَّى بهم المَغْرِبَ فَقَالَ: ولَا الضَّالِّينَ، ثمَّ أُرْتِجَ عَلَيْهِ) أَي اسْتُغْلِقَتْ عَلَيْهِ القِراءَةُ.

وَفِي التَّهْذِيب: أُرْتِجَ عَلَيْهِ وارْتُجَّ، وَعَن أَبي عَمْرٍ و: تَرَجع إِذا اسْتَتَرَ، وَرِتجَ إِذا أَغْلَقَ كَلاماً أَو غَيْرَه.

وَعَن الفَرّاءِ: رَتِجَ الرَّجُلُ (وبَعِل) وَرجِيَ وغَزِلَ، كلُّ هاذا إِذا أَرادَ الكلامَ فأُرْتِجَ عَلَيْهِ.

وَيُقَال: أُرْتِجَ عَلى فُلانٍ إِذا أَرادَ قَوْلاً أَو شِعْراً فَلم يَصِلْ إِلى تَمَامِه.

(و) من المحاز: (أَرْتَجَتِ النَّاقَةُ) فَهِيَ مُرْتِجٌ، إِذَا قَبِلَتْ ماءَ الفَحْلأَي ضَعُفُوا مِن السَّيْرِ وضَعُفَتْ رَواحِلُهم.

(و) يُقَال: (نَعْجَةٌ {رَجَاجَةٌ) إِذا كَانَت (مَهْزُولَةً) .

والإِبلُ} رَجْرَاجٌ ونَاسٌ {رَجْرَاجٌ: ضُعفاءُ لَا عَقُولَ لَهُم.

قَالَ الأَزهريّ فِي أَثناءِ كلامِه على هملج، وأَنشد:أَعْطَى خَلِيلي نَعْجَةً هِمْلَاجَارَجَاجَةً إِنَّ لَهَا رَجَاجَاقَالَ الرَّجَاجَةُ: الصِّعيفةُ الَّتي لانِقْيَ لَهَا، ورِجالٌ رَجَاجٌ: ضُعفاءُ.

(و) } الرَّجَجُ: الاضطرابُ.

و (نَاقَةٌ {رَجَّاءُ) : مُضْطَرِبَةُ السَّنَامِ وَقيل (: عَظِيمَةُ السَّنَامِ، و) فِي الجمهرة يُقَال: نَاقَةٌ} رَجَّاءُ، ممدودة، زَعَمُوا، إِذا كَانَت ( {مُرْتَجَّتها) ، أَي السَّنَامِ، وَلَا أَدرِي مَا صِحَّتُه.

(} والرَّجْرَاجُ) بِالْفَتْح (: دَوَاءٌ) ، وَفِي اللِّسَان: شيْءٌ من الأَدْوِيَةِ.

(و) {رَجْرَاجَةُ (بهاءٍ: ة، بالبَحْرَيْنِ) .

(} وأَرَّجَانُ) بِفَتْح الأَلف والرّاءِ وَتَشْديد الْجِيم، وضبطها ابنُ خِلِّكانَ بتَشْديد الرَّاءِ، وَفِي أَصل الرّشاطيّ: الراءُ وَالْجِيم مشدَّدتانِ (أَوْ {رَجَّانُ) بِحَذْف الأَلف (: د) ، بَين فارِسَ والأَهْوازِ، وَبهَا قَبْرُ} أَرْجيانَ حَوَارِيّ عِيسى عَلَيْهِ السلامُ.

نُسِبَ إِليها أَحمدُ بنُ الحَسنِ بن عَفَّانَ بنِ مُسْلِم.

وسَعيدٌ {- الرَّجَّانِيّ، عَن عليَ، رَضِي الله عَنهُ.

وعبدُ الله بنُ محمّدِ بنِ شُعيبٍ الرَّجَّانِيّ عَن يَحْيى بن حَبيب.

(} ورَجَّانُ) تثنيةُ رَجّ (: وادٍ بنَجْدٍ) .

( {وأَرَجَّتِ الفَرَسُ) } إِرْجَاجاً (فَهِيَ(وأَرْضٌ مُرْتَجَةٌ، كمُكْرَمَةٍ) ، وَفِي نُسْخَة أُخرى (مْرَتِجَة، كمُحْسِنة) ، إِذا كانَت (كَثِيرَة النَّبَاتِ) .

وَذكره ابْن سَيّده فِي رجج فَقَالَ وأَرْضٌ مُرْتَجَّةٌ: كَثيرةُ النَّبَاتِ، أَي من ارْتَجَّتِ الأَرْضُ بالنَّبَاتِ إِذا أَطْلَعَتْه، وَلذَا لم يَذكُره الجوهريُّ وابنُ مَنْظُور.

(والرُّوَيْتِجُ) بِالتَّصْغِيرِ (: ع) .

(و) من الْمجَاز: يُقَال: (مالٌ رِتْجٌ وغِلْقٌ، بِالْكَسْرِ) فيهمَا (خِلَافُ طِلْقٍ) ، بالسكر أَيضاً، فسَّرَه فِي الأَساس فَقَالَ: أَي لَا سَبِيلَ إِلَيْهِ.

(و) من الْمجَاز: (سِكَّةٌ رِتْجٌ) ، بِالْكَسْرِ أَيضاً، أَي (لَا مَنْفَذَ لَهَا) .

(و) يُقَال: (نَاقَةٌ رِتَاجُ الصَّلَا) ، ككِتَابٍ، إِذا كَانَت (وَثِيقَة وَثِيجَة) ، قَالَ ذُو الرُّمّة:رِتَاجُ الصَّلَا مَكْنُوزَةُ الحَاذِ يَسْتَوِيعلى مِثْله خَلْقَاءِ الصَّفاةِ شَلِيلُهاوَمِمَّا يسْتَدرك عَلَيْهِ:راتِجٌ ككاتبٍ، جاءَ ذِكْرُه فِي الحَدِيث وَهُوَ أُطُمٌ مِن آطامِ المَدِينةِ كَثِيرُ الذِّكْرِ فِي المَغَازِي.

وَمن الْمجَاز: فِي كلامِه رَتَجٌ، أَي تَعْتَعَةٌ.