معنى رتو وتعريفُها مجموعةً من 6 من أمهات المعاجم العربية، مع الجذر والتصريف والصيغ والمشتقات والجمع، كلُّ معجمٍ في قسمٍ مستقلّ. المعنى المختصر لـ«رتو»: رتوءا أَقَامَ وَالْبَعِير رتانا قَارب خطوه وَفُلَانًا رتئا ورتوءا خنقه والعقدة شدها(أرتأ) ضحك فِي فتور وَيُقَال أرتأ ضحكه(رتب)رتوبا ثَبت وَاسْتقر فِي الْمقَام الصعب وَفُل…
محتويات صفحة رتو
رتوءا أَقَامَ وَالْبَعِير رتانا قَارب خطوه وَفُلَانًا رتئا ورتوءا خنقه والعقدة شدها (أرتأ) ضحك فِي فتور وَيُقَال أرتأ ضحكه (رتب) رتوبا ثَبت وَاسْتقر فِي الْمقَام الصعب وَفُلَان انتصب قَائِما وَسَأَلَ النَّاس بعد غنى وَالشَّيْء أثْبته ونصبه (رتبه) أثْبته وَأقرهُ وَجعله فِي مرتبته وَيُقَال رتب الطَّلَائِع فِي الْمَرَاتِب والمراقب (أرتب) رتب (ترَتّب) يُقَال يَتَرَتَّب عَلَيْهِ كَذَا يسْتَقرّ وَيَنْبَنِي (الرَّاتِب) يُقَال
رَتْوَةُ: الخُطْوة.
وقد رَتَوْتُ أرتو، أي خطوت.
وفى حديث معاذ رضى الله عنه " أنه يتقدم العلماء يوم القيامة برتوة "، أي بخطوة، ويقال بدرجة.
ورتاه يرتوه، أي أرخاه وأوهاه.
قال الحارث (الحارث بن حلزة) يذكر جبلاً وارتفاعَه: مكفهرّاً على الحوادث لا يَرْ * تُوهُ للدهر مُؤَيِدٌ صَمَّاءُ (" لا ترتوه "، أي لا تنقصه ولا تضعفه) أي لا توهيه داهية ولا تغيِّره.
ورَتاهُ أيضاً، أي شدَّهُ ; وهو من الأَضداد.
(١) الحارث بن حلزة.
(٢) ويروى: " لا ترتوه "، أي لا تنقصه ولا تضعفه.
(*) وفى الحديث: " إن الخزيرة ترتو فؤاد المريض " (الخزير والخزيرة: لحم يقطع صغارا على ماءٍ كثير فإذا نَضِجَ ذر عليه الدقيق) أي تشده وتقويه.
قال لبيد يصف درعا: فخمة ذفراء ترتى بالعرى * قردمانيا وتركا كالبصل يعنى الدروع لها عرى في أوساطها، فيضم ذيلها إلى تلك العرى وتشد إلى فوق لتشمر عن لابسها، فذلك الشد هو الرتو.
الأمويّ: رَتَوْتُ بالدلو رَتْواً، إذا مددتَها مدّاً رفيقاً.
وقال غيره: رَتَا برأسه يَرْتُو رَتْواً، وهو مثل الايماء.
حكاه أبو عبيد.
[رثى] الرَثْيَةُ بالفتح: وجع في الرُكبتين والمفاصل.
قال حُميد يذكر كبره (" أبو نخيلة يصف كبره ") :ورثية تنهض بالتشدد (وقد علتنى ذرأة بادى بدى * وبعده:وصار للفحل لساني ويدى:) *ويروى: " في تَشَدُّدي ".
والجمع رَثَياتٌ.
قال الراجز (جواس بن نعيم، ويعرف بابن أم نهار) : وللكبير رَثَياتٌ أربعُ * الركبتانِ والنَسا والأَخْدَعُ ولا يزال رأسه يُصَدَّعُ (وكل شئ بعد ذاك ييجع) * ورَثَيْتُ الميّت مَرْثِيَّةً و
رْتَوَى، بمَعْنًى،وـ الشَّجَرُ: تَنَعَّمَ،كَتَرَوَّى، والاسْمُ: الرِّيُّ، بالكسر، وأرْوانِي، وهو رَيَّانُ، وهي رَيَّاج: رِواءٌ.
وماءٌ رَوِيٌّ ورِوَى ورواءٌ، كغَنِيٍّ وإلَى وسَماءٍ: كَثيرٌ مُرْوٍ.
والرَّاوِيَةُ: المَزَادَةُ فيها الماءُ، والبَعيرُ، والبَغْلُ، والحِمارُ يُسْتَقَى عليه.
رَوَى الحديثَ، يَرْوِي رِوايَةً وتَرَوَّاهُ، بمَعْنًى، وهو رَاوِيَةٌ للمُبالَغَةِ،وـ الحَبْلَ: فَتَلَهُ، فارْتَوَى،وـ على أهْلِهِ،وـ لهم: أتاهُم بالماءِ،وـ على الرَّحْلِ: شَدَّهُ على البَعيرِ لِئَلاَّ يَسْقُطَ،وـ القَوْمَ: اسْتَقَى لَهم.
ورَوَّيْتُه الشِّعْرَ: حَمَلْتُه على رِوايته،كأَرْوَيْتُه،وـ في الأمْرِ: نَظَرْتُ، وفَكَّرْتُ، والاسْمُ: الرَّوِيَّةُ.
ويَوْمُ التَّرْوِيَةِ، لأَنَّهُمْ كانوا يَرْتَوُونَ فيه من الماءِ لِما بَعْدُ، أو لأَِنَّ إبراهيمَ، عليه السلامُ، كانَ يَتَرَوَّى ويَتَفَكَّرُ في رُؤْياهُ فيه، وفي التاسِعِ عَرَّفَ، وفي العاشِرِ اسْتَعْمَلَ.
والرَّوِيُّ: حَرْفُ القافِيَةِ، وسَحابَةٌ عَظِيمَةُ القَطْر، والشُّرْبُ التَّامُّ.
والرَّاوِي: مَن يَقومُ بِلا واحِدٍ، أو هو المِذْرَى،وـ من الرأسِ: ناحِيَتاهُ،وـ من القَوْسِ: ما يَقَعُ عليها طَرَفُ الوَتَرِ من أعْلَى وأسْفَلَ.
وجاءَ يَنْفُضُ مِذْرَوَيْهِ: باغِياً مُتَهَدِّداً.
واسْتَذْرَتِ المِعْزَى: اشْتَهَتِ الفَحْلَ.
والذُّرَةُ، كثُبَةٍ: حَبٌّ م، أصْلُها: ذُرَوٌ.
وأبو الذَّرْيِ، كالسَّعْيِ: خالِدُ بنُ عبدِ الرحمنِ الإِفْرِيقِيُّ،وعليُّ بنُ ذَرْي الحَضْرَمِيُّ، وأنْعَمُ بنُ ذَرْيٍ الشَّعْبانِيُّ: محدِّثونَ.
وبِئْرُ ذَرْوانَ: بالمدينةِ، أو هو ذُو أرْوانَ، بسكونِ الراءِ، وقيلَ: بتَحْرِيكِهِ أصَحُّ.
• ي: الذَّاغِيَةُ: المَضَّاغَةُ الرَّعْناءُ.
• و: فرسٌ أذْقَى: وهو ال
رتو: الرَّتوُ في المَشْي، وهو الخَطْوُ، وكلُّ خُطْوةٍ رَتْوةٌ، ورَتَا رَتوةً أي قامَ قَوْمَةً.
وفلانٌ يَتَرَتَّى في مَشيه شَيئاً شيئاً أي خَطْواً ثمَّ خَطْواً.
والرَّتوُ: شدة الشيءِ بالشيء مِثلُ الزِّرِّ بالعُرْوة.
ويقال: رَتَا في ذَرْعِه، كما يقال: فَتَّ في عَضُدِه، ورتا وفت بمعنى أوهنْتَ قُوَّتَه.
رتو:الرَّتْوُ: المَشْيُ والخَطْوُ.
وكُلُّ خَطْوَةٍ: رَتْوَةٌ.
وهو يَتَرَتّى في مِشْيَتِه.
والرَّتَأنُ: كالرَّتَكَانِ.
والرَّتْوَةُ: المَرْحَلَةُ أيضاً.
والفَضَاءُ من الأرْضِ.
والمُشْرِفُ منها.
والمَنْزِلَةُ عِنْدَ السُّلْطَانِ.
والرَّمْيَةُ.
ايلياء لأنَّها كَبِدُ الأرْض وأَقْرب إِلَى السَّماءِ بثمانِيَةِ عَشَرَ مِيلاً، أَو دِمَشْق، أَو الرَّمْلَة، وقيلَ مِصْرَ، عَن الزَّمَخْشريِّ.
{والرَّبْوَةُ: مَوْضِعٌ بدِمَشْق بِهِ مَسْجِدٌ مَشْهُورٌ يزارُ.
} ورَوابِي بَنِي تمِيمٍ قُرْبَ الرَّقةِ.
[رتو]: } يَرْتُوهُ {رَتْواً: ؛
أَنْشَدَ الجوهريُّ للبيدٍ يَصِفُ درْعاً:فَخْمةٌ ذَفْراءُ} تُرْتَى بالعُرَىقُرْدُمانِيّاً وتَرْكاً كالبَصَلْأَي تُشَدُّ إِلَى فَوْقُ لتشمرَ عَن لابِسِها.
أَيْضاً: وأَدْهاهُ؛
أَنْشَدَ الجوهريُّ للحارِثِ يَذْكُرُ جَبَلاً وارْتِفاعَه:مُكْفَهِرّاً على الحَوادِثِ لَا يَرْتُوهُ للدَّهْرِ مُؤيِدٌ صَمَّاءُأَي لَا تُدْهِيِه دَاهِيَة وَلَا تُغَيِّرُه؛
نقلَهُ الجوهريُّ.
{رَتا } يَرْتُوهُ رَتْواً: ؛
وَمِنْه الحديثُ: أَي تَشُدُّه وتُقَوِّيه، كَمَا فِي الصِّحاحِ.
وَفِي النِّهايَةِ: ، بمَعْناه.
رَتا ، وبالدَّلْوِ كَمَا هُوَ نَصُّ الأُمَويّ، يَرْتُوهُ رَتْواً: ؛
ونَصّ الأُمويّ: مَدَّها مَدّاً؛
كَمَا فِي الصِّحاحِ.
رَتا ، بالفتْحِ، كعُلُوَ: .
وَفِي الصِّحاح: هُوَ مثْلُ الإِيماءِ؛
حكَاهُ أَبو عبيدٍ.
وَمِنْه حدِيثُ فاطِمَةَ، رضِيَ اللَّهُ عَنْهَا: ، أَي بخَطْوَةٍ.
وَقد رَتَا يَرْتُو: : (و ( {رَتاهُ) } يَرْتُوهُ {رَتْواً: (شَدَّهُ) ؛
أَنْشَدَ الجوهريُّ للبيدٍ يَصِفُ درْعاً:فَخْمةٌ ذَفْراءُ} تُرْتَى بالعُرَىقُرْدُمانِيّاً وتَرْكاً كالبَصَلْأَي تُشَدُّ إِلَى فَوْقُ لتشمرَ عَن لابِسِها.
(و) أَيْضاً: (أَرْخاهُ) وأَدْهاهُ؛
أَنْشَدَ الجوهريُّ للحارِثِ يَذْكُرُ جَبَلاً وارْتِفاعَه:مُكْفَهِرّاً على الحَوادِثِ لَا يَرْتُوهُ للدَّهْرِ مُؤيِدٌ صَمَّاءُأَي لَا تُدْهِيِه دَاهِيَة وَلَا تُغَيِّرُه؛
(ضِدٌّ) ؛
نقلَهُ الجوهريُّ.
(و) {رَتا (القَلْبَ) } يَرْتُوهُ رَتْواً: (قوَّاهُ) ؛
وَمِنْه الحديثُ: (إنَّ الخَزِيرَةَ {تَرْتُو فُؤَادَ المَرِيضِ) أَي تَشُدُّه وتُقَوِّيه، كَمَا فِي الصِّحاحِ.
وَفِي النِّهايَةِ: (الحَسَا} يَرْتُو فُؤَادَ الحَزِينِ) ، بمَعْناه.
(و) رَتا (الدَّلْوَ) ، وبالدَّلْوِ كَمَا هُوَ نَصُّ الأُمَويّ، يَرْتُوهُ رَتْواً: (جَذَبَها) ؛
ونَصّ الأُمويّ: مَدَّها مَدّاً؛
(رَفِيقاً) ؛
كَمَا فِي الصِّحاحِ.
(و) رَتا (برأْسِه رَتْواً) ، بالفتْحِ، ( {ورُتُوّاً) كعُلُوَ: (أَشارَ) .
وَفِي الصِّحاح: هُوَ مثْلُ الإِيماءِ؛
حكَاهُ أَبو عبيدٍ.
(} والرَّتْوَةُ: الخَطْوَةُ) ؛
وَمِنْه حدِيثُ فاطِمَةَ، رضِيَ اللَّهُ عَنْهَا: (فَدَنَتْ!
رَتْوَة) ، أَي بخَطْوَةٍ.
وَقد رَتَا يَرْتُو:إِذا خَطَا.
(و) {الرَّتْوَةُ: (شَرَفٌ مِن الأرْضِ) ، كالرَّبْوَةِ.
(و) أَيْضاً: (سُوَيْعَةٌ من الزَّمانِ) ، وَهِي الدَّرَجَة، وَبِه فُسِّر حدِيثُ مُعاذٍ الْآتِي.
(و) أَيْضاً: (الدَّعْوَةُ) ، عَن ابنِ الأعرابيِّ.
(و) أَيْضاً: (القَطْرَةُ.
(و) أَيْضاً: (رَمْيَةٌ بسَهْمٍ) ، وَبِه فُسِّرَ حَدِيثُ مُعاذٍ، رضِيَ الله عَنهُ: (أنَّه يتقدَّمُ العُلماءُ يوْمَ القِيامَةِ} برتْوَةٍ) .
(أَو نحوُ مِيلٍ) ؛
عَن أَبي عبيدٍ، وَبِه فسرَ حدِيْث مُعاذٍ أَيْضاً.
(أَو مَدَى البَصَرِ) ، وَبِه فُسِّر حدِيثُ مُعاذٍ أَيْضاً، وقيلَ: الرَّتْوَةُ هُنَا الخَطْوَةُ.
( {والرَّاتِي: العالِمُ الرَّبَّانِيُّ المُتَبَحِّرُ) فِي العلومِ.
وَفِي التَّهذيبِ: هُوَ العالِمُ العامِلُ المُعَلِّم.
(و) يقالُ: (} رُتِيَ فِي ذَرْعِهِ) ، كعُنِي: (فُتَّ فِي عَضُدِهِ) ، عَن ابنِ سِيدَه.
وممَّا يُسْتدركُ عَلَيْهِ:{رَتَوْتُ} أَرْتُو: خَطَوْتُ.
{والرَّاتِي: الزَّائِدُ على غيرِهِ فِي العَمَلِ؛
نقلَهُ الأَزهريُّ، وَفِي التَكْملَةِ: فِي العِلْمِ.
} والرَّتْيَةُ {والرُّتْيَةُ، بالفتْحِ والضمِّ: الخَطْوَةُ؛
عَن اللَّحْيانيّ.
قالَ ابنُ سِيدَه: ولسْتُ مِنْهَا على ثِقَةٍ.
} والرَّتْوَةُ: الشَّرَفُ والمَنْزِلَةُ عنْدَ السُّلْطانِ.
وأَيْضاً: البَسْطَة.
وأَيْضاً: الزِّيادَةُ فِي الشَّرَفِ وغيرِهِ.
وأَيْضاً: العُقْدةُ الشَّديدَةُ، والعُقْدَةُ المُسْتَرْخِيَة.
{ورَتَوْتُه: ضَمَمْتُه؛
وأَيْضاً رَمَيْتُه.
جذورٌ تشترك مع «رتو» في أكثر حروفها (من باب الاشتقاق الأكبر):
رتوءا أَقَامَ وَالْبَعِير رتانا قَارب خطوه وَفُلَانًا رتئا ورتوءا خنقه والعقدة شدها(أرتأ) ضحك فِي فتور وَيُقَال أرتأ ضحكه(رتب)رتوبا ثَبت وَاسْتقر فِي الْمقَام الصعب وَفُلَان انتصب قَائِما وَسَأَلَ النَّاس بعد غنى وَالشَّيْء أثْبته ونصبه(رتبه) أثْبته وَأقرهُ وَجعله فِي مرتبته وَيُقَال رتب الطَّلَائِع
جذر رتو هو (رتو)، وقد ورد في 6 معجمًا من أمهات المعاجم العربية.
رتو تتكوّن من 3 أحرف: ر، ت، و؛ تبدأ بحرف ر وتنتهي بحرف و.