معنى لتب

لتبين للنَّاس}(٥) توكيد النَّفْي وَهِي الدَّاخِلَة فِي اللَّفْظ على ا

ورجلٌ لَبٌّ، أي لازمٌ للأمر، يقال رجلٌ لَبٌّ طَبٌّ.

وأنشد أبو عمرو:لَبًّا بأعجاز المَطِيِّ لاحقا * وامرأة لَبَّةٌ، قال أبو عبيد: أي قريبة من الناس لطيفة.

ورجلٌ لبيب مثل لَبٍّ.

قال المُضَرِّبُ ابن كعبٍ: فقلتُ لها فِيئي إليكِ فإنَّني * حرامٌ وإنِّي بعد ذاكَ لبيبُ أي مع ذاك مقيم.

وقال بعضهم: أراد ملب من التلبية.

ولببته لبا: ضربت لَبَّتَه.

وتَلَبَّبَ الرجل، أي تحزم وتشمر.

[لتب] الَّلاتِبُ: الثابتُ، تقول منه: لَتَبَ لَتْباً ولُتوباً.

وأنشد أبو الجراح: فإنْ يَكُ هذا من نبيذٍ شربتُهُ * فإنِّيَ من شربِ النبيذ لتائِبُ صُداعٌ وتَوصيمُ العِظامِ وفترة * وغم مع الاشراق في الجوفِ لاتِبُ واللاتِبُ أيضاً: اللازق، مثل اللازب، عن الاصمعي.

ولتبت في منحر الناقة، أي طعنتُ، مثل لَتَمْتُ.

لتب] الَّلاتِبُ: الثابتُ، تقول منه: لَتَبَ لَتْباً ولُتوباً.

وأنشد أبو الجراح: فإنْ يَكُ هذا من نبيذٍ شربتُهُ * فإنِّيَ من شربِ النبيذ لتائِبُ صُداعٌ وتَوصيمُ العِظامِ وفترة * وغم مع الاشراق في الجوفِ لاتِبُ واللاتِبُ أيضاً: اللازق، مثل اللازب، عن الاصمعي.

ولتبت في منحر الناقة، أي طعنتُ، مثل لَتَمْتُ.

لَّتْبُ واللُّتوبُ: اللُّزومُ، واللُّصوقُ، والثَّباتُ، والطَّعْنُ، والشَّدُّ، ولُبْسُ الثَّوْبِ،كالالْتِتابِ، وشَدُّ الجُلِّ على الفَرَسِ،كالتَّلْتيبِ،وألْتَبَهُ عليه: أوْجَبَهُ.

وكَمِنْبَرٍ: اللاَّزِمُ بَيْتِهِ فِراراً مِنَ الفِتَن.

والمَلاتِبُ: الجِبابُ الخُلْقانُ.

وبَنُو لُتْبٍ، بالضمِّ: حَيُّ، منهم عَبْدُ اللَّهِ بنُ اللُّتْبِيَّة.

• اللَّجَبُ، مُحَرَّكَةً: الجَلَبَةُ، والصِّياحُ، واضْطِرابُ مَوْجِ البَحْرِ، الفِعْلُ: كَفَرِحَ.

وجَيْشٌ لَجِبٌ: ذُو لَجَبٍ.

واللَّجْبَةُ، مُثَلَّثَةَ الأَوَّلِ،واللَّجَبَةُ، مُحَرَّكَةً،واللَّجِبَةُ، بِكسرِ الجيمِ،واللِّجَبَةُ، كَعِنَبَةٍ: الشَّاةُ قَلَّ لَبَنُها، والغَزيرَةُ، ضِدُّ، أو خاصٌّ بالمِعْزَى، ج: لِجابٌ ولجَباتٌ.

وقد لَجُبَتْ، كَكَرُمَ، ولَجَّبَتْ تَلْجيباً.

والمِلْجَابُ: سَهْمٌ رِيشَ، ولم يُنْصَلْ.

• اللَّحْبُ: الطَّريقُ الواضِحُ،كاللاَّحِبِ،والمُلَحَّبِ،

لتب: اللّتْبُ: اللُّبْس، ولَتَبَ عليه ثَوبَه، والتَتَبَ وهو لُبْسٌ كأنّه لا يُريد أن يخلَعَه.

ولَتَبَ عليكَ لتوبا أي ثبت.

لتب:اللَّتْبُ: اللُّبْسُ، لَتَبَ عليه ثَوْبَه.

ولَتَبَ في سَبَلَةِ النّاقَةِ: وَجَأَ فيها.

ولَتَبَ على الأمْرِ وثَبَتَ: واحِدٌ.

ولَتِبَ (ولبت (بتقديم الباء على التّاء)، وما أثبتناه من ك)

لتب: اللَّاتِبُ: الثابتُ، تَقُولُ مِنْهُ: لَتَبَ يَلْتُبُ لَتْباً ولُتوباً، وأَنشد أَبو الجَرَّاح:فإِن يَكُ هَذَا مِنْ نَبيذٍ شَرِبْتُه، .

فإِنيَ، مِنْ شُرْبِ النَّبيذِ، لَتائِبُصُداعٌ وتَوصِيمُ العِظامِ وفَتْرَةٌ .

وغَمٌّ مَعَ الإِشْراقِ، فِي الجوفِ، لاتِبُالْفَرَّاءُ فِي قَوْلِهِ تَعَالَى: مِنْ طِينٍ لازِبٍ، قَالَ: اللَّازبُ واللاتِبُ واحدٌ.

قَالَ: وَقَيْسٌ تَقُولُ طينٌ لاتِبٌ، واللاتِبُ اللازِقُ مثلُ اللازبِ.

وَهَذَا الشيءُ ضَرْبةُ لاتِبٍ، كضَرْبةِ لازِبِ.

وَيُقَالُ: لَتَبَ عَلَيْهِ ثِيابَه ورتَبَها إِذا شَدَّها عَلَيْهِ.

ولَتَّبَ عَلَى الْفَرَسِ جُلَّه إِذا شَدَّه عَلَيْهِ، وَقَالَ مَالِكُ بْنُ نُوَيْرة: فَلَهُ ضَريبُ الشَّوْلِ إِلا سُؤْرَهُ .

والجُلُّ، فَهُوَ مُلَتَّبٌ لَا يُخْلَعُيَعْنِي فَرَسَهُ.

والمِلْتَبُ: اللازِم لِبَيْتِهِ فِراراً مِنَ الفِتَن.

وأَلْتَبَ عَلَيْهِ الأَمرَ إِلْتباباً أَي أَوجَبه، فَهُوَ مُلْتَبٌ [مُلْتِبٌ].

ولَتَبَ فِي سَبَلة الناقةِ ومَنْحَرِها يَلْتُبُ لَتْباً: طَعَنَها ونَحَرها، مِثْلُ لَتَمْتُ.

ولَتَبَ عَلَيْهِ ثَوْبَهُ، والتَتَبَ: لَبِسه، كأَنه لَا يُريد أَن يَخْلَعه.

وَقَالَ اللَّيْثُ: اللَّتْبُ اللُّبْسُ، والمَلاتِبُ: ا

، تقولُ مِنْهُ: لَتَبَ، يَلْتُبُ، لَتْباً؛

فَهُوَ لاتِبٌ؛

وأَنشد أَبو الجَرّاحِ:فإِنْ يَكُ هاذا من نَبِيذٍ شَرِبْتُهُفإِنِّيَ من شُرْبِ النَّبِيذِ لَتائبُصُداعٌ وتَوْصِيمُ العِظَامِ وفَتْرَةٌوغَمٌّ مَع الإِشراقِ فِي الجَوْفِ لاتِبُوَقَالَ الفَرّاءُ فِي قَوْله تَعَالى: {مّن طِينٍ لَاّزِبٍ} ، قَالَ: اللاّزِبُ واللاتِب وَاحِد.

قَالَ: وقَيْسٌ تقولُ: طِينٌ لاتِبٌ؛

واللاّتِبُ: اللازِقُ مثلُ اللاّزِب وهاذا الشَّيْءُ ضَرْبَةُ لاتِب، كضَرْبَةِ لازِبٍ.

اللَّتْبُ: .

وَقد سَقَط هاذا من بعض النُّسَخ، وثَبَت فِي غيرِه، يُقال: لَتَبَ فِي سَبَلَةِ النّاقةِ ومَنْحَرِها: إِذا طَعَنَها، وكذالك اللَّتْمُ، يُقَال: خِذِ الشَّفْرَةَ فَالْتُبْ بهَا فِي لَبَّةِ الجَزُور، والْتُمْ بهَا، بِمَعْنى واحِدٍ، أَي: اطْعَنْ بهَا.

رَوَاهُ أَبو تُرَابٍ عَن ابنِ شُمَيْلٍ.

اللَّتْبُ، واللُّتُوبُ: ، يقالُ: لَتَبَ عَلَيْهِ ثِيابَهُ، ورَتَبَها: إِذا شَدَّهَا عَلَيْهِ.

قَالَ اللَّيْث: اللَّتْبُ: ، يُقَال: لَتَبَ عَلَيْهِ ثَوْبَهُ: إِذا لَبِسَهُ، كأَنّه لَا يُرِيدُ أَنْ يَخْلَعَهُ، .

اللَّتْبُ: شُدّد للمُبَالَغَة.

قَالَ مُتَمِّمُ بْنُ نُوَيْرَةَ:فَلَهُ ضَرِيبُ الشَّوْلِ إِلاّ سُؤْرَهُوالجُلُّ فَهْوَ مُلَتَّبٌ لَا يُخْلَعُيَعني فَرَسَهُ.

، أَي: الأَمْرَ إِلْتاباً: ، فَهُوَ مُلْتِبٌ.

المِلْتَبُ، .

قَالَ اللَّيْث: ، و من الثِّيابِ.

وتَلَبُّبُ المرأَةِ بمِنْطَقَتِهَا: أَنْ تَضَعَ أَحَد طَرَفَيْهَا على مَنْكِبِهَا الأَيْسَرِ، وتُخْرِجَ وَسَطَها من تَحت يدهَا اليُمْنَى، فَتُغَطِّيَ بِهِ صَدْرَها، وتَرُدَّ الطَّرَفَ الآخَرَ على مَنْكِبِها الأَيْسَرِ.

وَعَن اللَّيْث: والصّرِيخُ إِذا أَنْذَرَ القَوْمَ، واستَصْرخَ: لَبَّبَ، وذالك أَن يَجعَلَ كِنَانَتَه وقَوْسَه فِي عُنُقِه، ثُمّ يَقْبِضَ على {تَلْبِيبِ نَفْسِه، وأَنشد:إِنَّا إِذا الدَّاعي اعْتَزَى ولَبَّباويُقَالُ:} تَلْبيبُهُ.

تَرَدُّدُه، وَقد تقدَّم.

وَقَالَ مُخَارِقُ بْنُ شِهابٍ فِي صفة تَيْسِ غَنَمِه:ورَاحَتْ أُصَيْلاناً كَأَنَّ ضَرُوعَهادِلاءٌ وفِيهَا واتِدُ القَرْنِ لَبْلَبُأَراد {باللَّبْلَب: شَفَقَتَهُ على المِعْزَى الّتي أُرْسِلَ فِيهَا، فَهُوَ ذُو} لَبْلَبَة، أَي: ذُو شَفَقَة.

{- ولبّى بنُ سعدِ بْنِ شَطَن، ولبّى بنُ صبيرةَ بن عِنَبَةَ: بَطْنانِ من بني سامةَ بن لُؤَيَ، ذكره الأَميرُ عَن سَيّارٍ النَّسَّابةِ.

وَمن المَجَاز: هُوَ مُحِبٌّ لَهُ} بلَبَالِبِ قَلْبِهِ.

واللُّبُّ، بالضَّمّ فِي لُغَة الأَنْدَلُسِ والعُدْوَةِ: سَبُعٌ مَعْرُوف عِنْدهم، شَبِيهٌ بالذِّئب.

قَالَ أَبو حَيّانَ فِي شَرح التَّسْهِيل: وَلَيْسَ يكون فِي غَيرهَا من البِلاد.

وأَبو {لُبَابَةَ: بِشْرُ بْنُ عبدِ المُنْذِرِ الأَنْصَارِيُّ، من النُّقَباءِ، وأَبو لبيبَةَ الأَشْهَليُّ: صَحَابِيّانِ.

} ولُبَابَةُ بنتُ عبدِ اللَّهِ بْنِ عَبّاسِ بْنِ عبدِ المُطَّلِب: هِيَ أُمُّ نَفيسة بنتِ زيدِ بْنِ الحَسَن بْنِ عليّ.

[لتب]: اللُّزُوم، واللُّصُوق) ، نَقله الجَوْهَرِيُّ عَن الأَصمعيّ.

: (اللَّتْبُ، واللُّتُوب: اللُّزُوم، واللُّصُوق) ، نَقله الجَوْهَرِيُّ عَن الأَصمعيّ.

أَربعةُ أَشْهُرٍ، فجَفَّ لَبَنُهَا.

وَقيل: هِيَ من العَنْزِ خاصَّةً، وقيلَ فِي الضَّأْنِ خاصّةً.

(و) قولُ عَمْرٍ وذِي الكَلْب:فاجْتالَ مِنها لَجْبةً ذاتَ هَزَمْحاشِكَةَ الدِّرَّةِ وَرْهاءَ الرَّخَمْيَجُوزُ أَن تكونَ هاذه الشّاةُ لَجْبَةً فِي وقتٍ، ثمّ تكون حاشِكَةَ الدِّرَّةِ فِي وقتٍ آخَرَ.

أَو (الغَزِيرَةُ) ، فَهُوَ (ضِدّ، أَو خاصٌّ بالمِعْزَى) ، كَمَا يدُلُّ لَهُ قولُ مُهلْهِل الْآتِي ذِكْرُه (ج: لِجابٌ) بِالْكَسْرِ فِي التَّكسير.

قَالَ مُهَلْهِلُ بْنُ رَبِيعَةَ:عَجِبَتْ أَبناؤُنَا مِنْ فِعْلِناإِذْ نَبِيعُ الخَيْلَ بالمعْزى اللِّجابْوجَمعُ لَجْبَة، لَجْبَاتٌ، بالسُّكُون فيهمَا على القِياس.

(و) جمعُ لَجَبَة (لَجَبات) بالتَّحريك فيهمَا على الْقيَاس.

وَجمع لَجْبَةٍ لَجَبَابٌ بِالتَّحْرِيكِ وَهُوَ شاذّ، لأَنّ حقَّه التّسكينُ، إِلاّ أَنه كَانَ الأَصل عندَهم أَنّه اسمٌ وُصِفَ بِهِ، كَمَا قَالُوا: امرأَةٌ كَلْبَةٌ، فجُمِعَ على الأَصل.

وَقَالَ بعضُهم: لَجْبَةٌ، بالسُّكون؛

ولَجَبات، بالتّحريك نادِرٌ لاِءَنّ القياسَ المُطَّرِد فِي جمع فَعْلَة إِذا كَانَت صِفَةً، تسكينُ العينِ.

قَالَ سِيبَوَيْهِ: وقالُوا شِياهٌ لَجَبَاتٌ، فحرَّكُوا الأَوْسَطَ، لاِءَنَّ من الْعَرَب من يقولُ: شاةٌ لَجَبَةٌ، فإِنّمَا جاؤُوا بِالْجمعِ على هاذا.

وَمثله قَالَ ابْنُ مالِكٍ فِي شرح التَّسهيل: وأَجاز المُبَرِّدُ سُكون الْجِيم فِي لَجَبَات.

وَعَن الأَصمَعِيّ: إِذا أَتَى على الشّاة بعدَ نِتاجِها أَربعةُ أَشهرٍ، فجَفّ لَبَنُهَا وقَلَّ، فَهِيَ لِجَابٌ.

(وَقد لَجُبَت كَكَرُمَ) لُجُوبَةً، (و) يجوز (لَجَّبَت تَلْجِيباً) .

وَفِي حديثِ شُرَيْح: (أَنَّ رَجُلاً قَالَ لَهُ: ابْتَعْتُ من هَذَا شَاة، فَلم أَجِدْ لَهَا لَبَناً، فَقَالَ لَهُ شُرَيْحٌ: لَعَلَّها لَجَّبَتْ) أَي: صَارَت لَجْبَةً.

(والْملْجابُ: سَهْمٌ ريشَ ولَمْ(وبَنُو لُتْب، بالضَّمِّ: حَيٌّ) من الأَزْدِ، (مِنْهُم: عبدُ اللَّهِ بْنُ اللُّتْبِيَّةِ) الصَّحابيُّ، وَهِي أُمُّهُ، وَمِنْهُم من يفتح اللَاّمَ والمُثَنَّاة، وَفِي بعض الرِواياتِ: الأَلْتَبِيّة، بِالْهَمْزَةِ، وَفِي بعضٍ بضَمَ ففَتْحٍ، كَهُمَزِيَّةٍ، لَهُ ذِكْر فِي رُسُلِه، صلى الله عَلَيْهِ وَسلم قَالَه شيخُنَا.

قلتُ: وقرأْتُ فِي مُعْجَمِ الحافظِ تقيّ الدِّينِ، مَا نَصُّهُ: عبدُ اللَّهِ بْنُ اللُّتْبِيّةِ الأَزديُّ الّذِي استعملهُ النَّبِيُّ صلى الله عَلَيْهِ وَسلم على الصَّدَقَة.