معنى «لغب»

لغَبَ يَلغَب، لَغْبًا ولُغوبًا، فهو لاغب • لغَب الشَّخْصُ: تعِب وأعيا أشدَّ الإعياء " {لاَ يَمَسُّنَا فِيهَا نَصَبٌ وَلاَ يَمَسُّنَا فِيهَا لُغُوبٌ} ".

لغِبَ/ لغِبَ في يلغَب، لَغَبًا، فهو لاغب، والمفعول مَلْغُوب فيه • لغِب الشَّخْصُ: تعِب تعبًا شديدًا "لغِب المسافرُ في الصّحراء- لغِب من ثقل الأحمال".

• لَغِب الكلبُ في الإناء: ولَغ.

ألغبَ يُلغب، إلغابًا، فهو مُلغِب، والمفعول مُلغَب • ألغب فلانًا: لغّبه، أنصبَه وأتعبَه.

لغَّبَ يلغِّب، تلغيبًا، فهو مُلغِّب، والمفعول مُلغَّب • لغَّبه السّيرُ: ألغبه؛

أتعبه "لغّب الدابّةَ: تحامل عليها حتى أَعْيَتْ".

لَغَب [مفرد]: مصدر لغِبَ/ لغِبَ في.

لَغْب [مفرد]: ١ - مصدر لغَبَ.

٢ - كلام فاسد "معظم حديثه لَغْبٌ في لَغْبٍ".

لُغوب [مفرد]: مصدر لغَبَ.

لغب)فلَان لغبا ولغوبا تَعب وأعيا فَهُوَ لاغب وعَلى الْقَوْم لغبا أفسد عَلَيْهِم وَالْقَوْم حَدثهمْ حَدِيثا كَاذِبًا(لغب) لغبا تَعب وأعيا(ألغبه) أنصبه وأتعبه وَيُقَال ألغب الدَّابَّة وألغبه السّير(لغبه) السّير أتعبه وَالدَّابَّة تحامل عَلَيْهَا حَتَّى أعيت(تلغبه) السّير أتعبه يُقَال تلغبت بهم القفار وتلغبتهم الْأَسْفَار وسير الْقَوْم سَار بهم حَتَّى لغبوا وَالدَّابَّة وجدهَا لاغبة وَالْحَيَوَان طرده طَويلا حَتَّى يتعب وَالْأَمر تولاه فَقَامَ بِهِ وَلم يعجز عَنهُ(اللغب) الْكَلَام الْفَاسِد يُقَال اكفف عَنَّا لغبك والضعيف الأحمق وَمَا بَين الثنايا من اللَّحْم(اللغوب) الضَّعِيف الأحمق(لغده)لغدا أصَاب لغده وَفُلَانًا عَن حَاجته حَبسه وَأذنه مدها لتستقيم(لاغده) أَخذ على يَده وَمنعه مِمَّا يُريدهُ(التغده) لاغده(تلغد) فلَان تغيظ وحنق(اللغد) اللحمة بَين الحنك وصفحة الْعُنُق (ج) ألغاد يُقَال هُوَ من الأوغاد وضخم الألغاد(اللغدود) اللغد (ج) لغاديد وَيُقَال علج ضخم اللغاديد(اللغديد) اللغدود (ج) لغاديد(لغز)اليربوع أجحاره لغزا حفرهَا ملتوية مشكلة على سالكها وَالشَّيْء مَال بِهِ عَن وَجهه يُقَال لغز فِي كَلَامه(ألغز) اليربوع أحجاره لغزها وَكَلَامه وَفِيه عمى مُرَاده وأضمره على خلاف مَا أظهره وَيُقَال ألغز فِي يَمِينه دلّس فِيهَا على الْمَحْلُوف لَهُ(لاغزه) كَلمه ملغزا(لغز) كَلَامه وَفِيه ألغزه وَيُقَال لغز فِي يَمِينه دلّس فِيهَا على المخلوف لَهُ(الألغوزة) مَا يعمى بِهِ (ج) ألاغيز(اللغز) جُحر الضَّب والفأر واليربوع وَمَا يعمى بِهِ من الْكَلَام (ج) ألغاز(اللغاز) الوقاع فِي النَّاس(لغوس)أسْرع فِي الْأكل وَالطَّعَام لم ينضج(اللغوس) السَّرِيع الْأكل وَالَّذِي يَهْتَز من النَّعيم وَحسن الْعَيْش وكل عشب رطب لين يُؤْكَل سَرِيعا(

وملاعب ظله: طائر، وربَّما قيل خاطِفُ ظِلِّهِ.

واللُعابُ: ما يسيل من الفم.

ولُعابُ النحل: العسل.

ولَعَبَ الصبيُّ، بالفتح، يلعَبُ لَعْباً، إذا سال لُعابُهُ.

قال لبيد: لَعَبْتُ على أكْتافِهِمْ وحجورِهِمْ * وَليداً وسَمُّوني مُفيداً وعاصِما وأَلْعَبَ الصبيُّ، إذا صار له لُعابٌ يسيل من فيه.

وثغرٌ ملعوبٌ، أي ذو لُعابٍ.

ولُعابُ الشمس: ما تراه في شدَّة الحرّ مثل نسج العنكبوتِ، ويقال هو السراب.

واللعباء ممدود: اسم موضع.

[لغب] اللُغوبُ: التعب والإعياء.

تقول منه: لَغَبَ يَلْغُبُ بالضم لُغوباً.

ولغِب بالكسر يلغَب لغوباً لغةٌ ضعيفة فيه.

وألغبته أنا، أي أنْصَبْتُهُ.

ورجلٌ لغْبٌ بالتسكين، أي ضعيفٌ بيِّن اللَغابَةِ.

الأصمعي عن أبي عمرو بن العلاء: قال سمعت أعرابيًّا يقول: فلانٌ لَغوبٌ، جاءته كتابي فاحتَقَرها.

فقلت: أتقول جاءته كتابي؟

فقال: أليس بصحيفة؟

فقلت: ما اللَّغوبُ؟

فقال: الأحمق.

واللَّغْبُ أيضاً: الريش الفاسد مثل البُطْنانِ منه.

واللُغاب بالضم مثله، وهو خلاف اللُؤامِ قال تأبَّط شرا: لَغْبِ وكان له أخٌ يقال له: ريشُ لَغْبٍ (١) .

وقد حركه الكميت في قوله:لا نَقَلٌ ريشُها ولا لغب * مثل نهر ونهر، لاجل حرف الحلق وريش لغيب.

قال الراجز في الذئب: أشْعَرْتُهُ مُذَلّقاً مَذْروبا * ريشَ بريش لم يكن لَغيبا الأموي: لَغَبْت على القوم ألغَبُ، بالفتح فيهما، لَغْباً: أفسَدتُ عليهم.

والتَلَغّبُ: طول الطرد (٢) .

وقال: تَلَغَّبني دهرٌ (٣) فلما غَلَبْتُهُ * غَزاني بأولادي فأدركني الدهر[ لغب] اللُغوبُ: التعب والإعياء.

تقول منه: لَغَبَ يَلْغُبُ بالضم لُغوباً.

ولغِب بالكسر يلغَب لغوباً لغةٌ ضعيفة فيه.

وألغبته أنا، أي أنْصَبْتُهُ.

ورجلٌ لغْبٌ بالتسكين، أي ضعيفٌ بيِّن اللَغابَةِ.

الأصمعي عن أبي عمرو بن العلاء: قال سمعت أعرابيًّا يقول: فلانٌ لَغوبٌ، جاءته كتابي فاحتَقَرها.

فقلت: أتقول جاءته كتابي؟

فقال: أليس بصحيفة؟

فقلت: ما اللَّغوبُ؟

فقال: الأحمق.

واللَّغْبُ أيضاً: الريش الفاسد مثل البُطْنانِ منه.

واللُغاب بالضم مثله، وهو خلاف اللُؤامِ قال تأبَّط شرا:وما ولدت أمي من القومِ عاجزاً * ولا كان ريشي من ذُنابى ولا لَغْبِ وكان له أخٌ يقال له: ريشُ لَغْبٍ (١) .

وقد حركه الكميت في قوله:لا نَقَلٌ ريشُها ولا لغب * مثل نهر ونهر، لاجل حرف الحلق وريش لغيب.

قال الراجز في الذئب: أشْعَرْتُهُ مُذَلّقاً مَذْروبا * ريشَ بريش لم يكن لَغيبا الأموي: لَغَبْت على القوم ألغَبُ، بالفتح فيهما، لَغْباً: أفسَدتُ عليهم.

والتَلَغّبُ: طول الطرد (٢) .

وقال: تَلَغَّبني دهرٌ (٣) فلما غَلَبْتُهُ * غَزاني بأولادي فأدركني الدهر[

الرّجُل لسوادٍ مُقْبِلاً: واللّه إنّ هذا فلانٌ، يظنُّه إياه، ثم لا يكون كما ظنّ.

قالوا:فيمينه لغوٌ، لأنّه لم يتعمَّد الكذِب.

والثاني قولهم: لَغِيَ بالأمر، إذا لَهِجَ به.

ويقال إنّ اشتقاق اللُّغة منه، أي يَلْهَجُ صاحبُها بها.

[لغب]اللام والغين والباء أصلٌ صحيح واحد، يدلُّ على ضعفٍ وتَعَب.

تقول: رجلٌ لَغْبٌ بيِّن اللَّغابة واللُّغوبة.

وقال الأصمعىّ: قال أبو عمرو:سمِعت أعرابيَّا (١) يقول: «فلانٌ لَغوبٌ جاءته كتابي فاحتَقَرها»، فقلت: أتقول جاءته كتابي؟

فقال: أليس صحيفةً.

قلت: ما اللَّغُوب؟

قال: الأحمق.

وقال:تأبَّطَ شرًّا في اللَّغب:ما ولدَتْ أمِّي من القوم عاجزاً … ولا كان رِيشِي من ذُنابَي ولا لَغْبِ (٢)قال أبو بكر (٣): وسهمٌ لَغْب، إذا كان قُذَذُه بُطنانًا، وهو ردىّ.

قال شاعرٌ يصف رجلاً طلبَ أمراً فلم يَنَلْه:* فَنجا وراشُوه بذِى لَغْبِ (٤) *

تعب حتى لغب يلغب.

ومسّه لغوبٌ.

وأتانا ساغباً لاغباً.

وتقول: تلعّبت بهم القفار، وتلغّبتهم الأسفار.

ومن المجاز: رياحٌ لواغب، كما قيل: مرضى.

قال ذو الرمة:بريح الخزامى حرّكتها بسحرة .

من الليل أنفاس الرياح اللواغبواكفف عنا لغبك أي فاسد كلامك وقبيحه.

قال الزبرقان:ألم أك باذلاً ودّي ونصري .

وأصرف عنكم ذربي ولغبيمن الريش اللّغب.

لَغَبَ، لَغِبَ لَغْباً ولَغوباً ولُغوباً، كمَنَعَ وسَمِعَ وكرُمَ، وهذه عنِ اللَّبْليِّ: أعْيَا أشَدَّ الإِعْياءِ، وألْغَبَهُ السَّيْرُ، وتَلَغَبَه ولَغَبَه.

• الكُوبُ، بالضم: كُوزٌ لا عُرْوَةَ له، أو لا خُرْطُومَ له، ج: أكْوابٌ،وكابَ: شَرِبَ به،كاكْتَابَ.

والكَوَبُ مُحَرَكَةً: دِقَةُ العُنُقِ وعِظَمُ الرأسِ.

والكَوْبَةُ: الحَسْرَةُ على ما فاتَ، وبالضمِّ: النَّرْدُ، أو الشّطْرَنْجُ، والطَّبْلُ الصَّغيرُ المُخَصَّرُ، والفِهْرُ، والبَرْبَطُ.

والتَّكْويبُ: دَقُّ الشَّيْءِ بالفِهْرِ.

وكابَةُ: ع بِبلادِ تميمٍ، أو ماءٌ.

وكُوبانُ، بالضمِّ: ة بِمَرْوَ.

وكَوْبانانُ: ة بأَصْفهانَ.

وكَوْبَنانُ: د م.

• الكَهْبُ: الجاموسُ المُسِنُّ.

والكُهْبَةُ، بالضم: القُهْبَةُ، أو الدُّهْمَةُ، أو غُبْرَةٌ مُشْرَبَةٌ سواداً، أو خاصٌّ بالإِبِلِ، والفِعْلُ: ككَرُمَ وفَرِحَ، وهو أكْهَبُ وكاهِبٌ.

• الكَهْدَبُ: الثَّقِيلُ الوَخْمُ.

• الكَهْكَبُ، كجَعْفَرٍ: الباذِنْجانُ.

فَصْلُ اللاّم• ألَبَّ: أقامَ،كَلَبَّ، ومنه: لَبَّيْكَ، أي: أنا مُقيمٌ على طاعَتك إلْباباً بَعْدَ إلْبابٍ، وإجابَةٍ، أو مَعْناهُ: اتِّجَاهي وقَصْدِي لَكَ، من:داري تَلُبُّ دارَهُ، أي: تُواجِهُها، أو مَعْناهُ: مَحَبَّتي لَكَ، من:امْرَأةٌ لَبَّةٌ: مُحِبَّةٌ لِزَوْجِها، أو مَعْنَاهُ: إخْلاصي لَكَ، مِنْ:حَسَبٌ لُبابٌ: خالِصٌ.

واللَّبُّ: اللاَّزِمُ المُقيمُ، وبالضم: السَّمُّ، وخالِصُ كُلِّ شيءِ،وـ مِنَ النَّخْلِ والجَوْزِ ونحوِها: قَلْبُها، والعَقْلُ، ج: ألْبابٌ وأَلُبٌّ وأ

لغب: لَغَبَ يلغُبُ لُغُوباً، ولَغِبَ، وهو شِدَّة الاعياء.

واللُّغابُ من الريش: البَطْنُ، الواحدة بالهاء.

واللُّغابُ: ريش السهم إذا لم يعتدل، والمعتدل لؤام، قال:بسهم لم يكن يكسى لُغاما «٢»

لغب:لَغَبَ يَلْغُبُ لُغُوباً؛

ولَغِبَ: وهو شِدَّةُ الإِعياءِ.

واللُّغَابُ واللَّغْبُ من الرِّيْشِ (٢٣): البَطْنُ، الواحدة لُغَابَةٌ.

ورِيْشٌ لَغِبٌ:بمعنى لُغَابٍ.

لغب: مستعملة.

لغب: الْأَصْمَعِي: إِنَّه لضعيف ولَغْب وَوَغْب.

أَبُو عبيد عَن الْأمَوِي: لَغَبْتُ ألغُبُ لُغُوباً من الإعياء.

وَمِنْه قَول الله جلَّ وعزَّ: {أَيَّامٍ وَمَا مَسَّنَا مِن} (ق: ٣٨) ، وَمِنْه قيل فلَان ساغب لاغب أَي مُعْيًى.

وروى ابْن الْفرج عَن أبي السميدع، أخذت بزغب رقبته، ولَغَب رقبته، قَالَ: وَهِي بِاللَّامِ فِي تَمِيم، قَالَ: وَذَلِكَ إِذا تبعه وَقد ظن أَنه لم يُدْرِكهُ، فَلحقه، أَخذ بِرَقَبَتِهِ أَو لمْ يَأْخُذ.

قَالَ الْأمَوِي: ولَغَبْتُ على القومِ ألْغَبُ لَغْباً: أفْسَدْتُ عَلَيْهِم.

وَقَالَ اللَّيْث: اللُّغَابُ من الرِّيش: الْبَطن، الْوَاحِدَة لُغابَة.

أَبُو عبيد عَن الْأَصْمَعِي قَالَ: من الرِّيش اللُّؤَامُ واللُّغابُ، فاللُّغابُ مَا كَانَ بطنُ القُذَةِ يَلِي ظهر الْأُخْرَى، وَهُوَ أَجود مَا يكون فَإِذا التَقى بطْنان أَو ظهران فَهُوَ لُغَاب ولغْب.

وَقَالَ أَبُو

(لغب):{وَلَقَدْ خَلَقْنَا السَّمَاوَاتِ وَالْأَرْضَ وَمَا بَينَهُمَا فِي سِتَّةِ أَيَّامٍ وَمَا مَسَّنَا مِنْ لُغُوبٍ} [ق: ٣٨]"اللاغِب: الضعيف المُعيي، ورياح لواغب: ضعيفة، واللُغاب- كغراب: السهم الفاسد الذي لم يُحسَنَ بريُه ولم يلتئِم ريشُه لرداءته.

لغب (كفتَح وكتَب وكرُم وفَرِح ماضيًا ومضارعًا): تَعِبَ وأعيا أشدَّ الإعياء.

ولَغّبَ السَيرُ فلانًا- ض، وأَلْغبه: أَتعبه أشدّ التعب، ولغّبَ دابتَه- ض: تحامَلَ عليها حتى أَعيت.

واللَغب بالفتح: ما بين الثَنايا من اللحم ".

° المعنى المحوري تجمع علي ضعف -رقةٍ أو فساد- في الأثناء: كضعف المُعْيى بذَهاب قوته، ورقة الرياح، وفساد السهم، ورقة اللحم بين الأسنان.

واللُغوبُ في آية التركيب: الإعياء.

وكذا هو في {وَلَا يَمَسُّنَا فِيهَا لُغُوبٌ} [فاطر: ٣٥].

° معنى الفصل المعجمي (لغ): تخلل الشيء بمائع ثخين أو كثيف -كما في لغلغة الثريد بالأُدم- في (لغغ)، وفي كثرة الأصوات التي تخرج من الفم- في (لغو)، وفي تخلل البدن بما يضعفه ويثقله ويقلل نشاطه، وكذلك فساد حال السهم بما يضعف أو يعوق عمله- في (لغب).

لغب: اللُّغُوبُ: التَّعَبُ والإِعْياءُ.

لَغَبَ يَلْغُبُ، بِالضَّمِّ، لُغُوباً ولَغْباً ولَغِبَ، بِالْكَسْرِ، لُغَةٌ ضَعِيفَةٌ: أَعْيا أَشدَّ الإِعْياءِ.

وأَلْغَبْتُه أَنا أَي أَنْصَبْتُه.

وَفِي حَدِيثِالأَرْنَب: فسَعَى القومُ فلَغِبُوا وأَدْركْتُهاأَي تَعِبُوا وأَعْيَوْا.

وَفِي التَّنْزِيلِ الْعَزِيزِ: وَما مَسَّنا مِنْ لُغُوبٍ.

وَمِنْهُ قِيلَ: فلانٌ ساغِبٌ لاغِبٌ أَي مُعْيٍ.

وَاسْتَعَارَ بعضُ العربِ ذَلِكَ لِلرِّيحِ، فَقَالَ، أَنشده ابْنُ الأَعرابي:وبَلْدَةٍ مَجْهَلٍ تُمْسِي الرِّياحُ بِهَا .

لَواغِباً، وَهِيَ ناءٍ عَرْضُها، خاوِيَهْوأَلْغَبَه السيرُ، وتَلَغَّبه: فَعَلَ بِهِ ذَلِكَ وأَتْعَبَه؛

قَالَ كُثَيِّر عَزَّةَ:تَلَغَّبَها دونَ ابنِ لَيْلى، وشَفَّها .

سُهادُ السُّرى، والسَّبْسَبُ المتماحِلُوَقَالَ الْفَرَزْدَقُ:بَلْ سَوْفَ يَكْفِيكَها بازٍ تَلَغَّبها، .

إِذا الْتَقَتْ، بالسُّعُودِ، الشمسُ والقمرُأَي يَكْفِيكَ المُسْرفين بازٍ، وَهُوَ عُمَرُ بْنُ هُبَيْرة.

قَالَ: وتَلَغَّبها، تَولَّاها فَقَامَ بِهَا وَلَمْ يَعْجِزْ عَنْهَا.

وتَلَغَّبَ سَيْرَ القومِ: سارَ بِهِمْ حَتَّى لَغِبُوا؛

قَالَ ابْنُ مُقْبل:وحَيٍّ كِرامٍ، قَدْ تَلَغَّبْتُ سَيْرَهم .

بمَرْبُوعةٍ شَهْلاءَ، قَدْ جُدِلَتْ جَدْلاوالتَّلَغُّبُ: طُولُ الطِّرادِ؛

وَقَالَ:تَلَغَّبَني دَهْرِي، فَلَمَّا غَلَبْتُه .

غَزاني بأَولادي، فأَدْرَكَني الدَّهْرُوالمَلاغِبُ: جَمْعُ المَلْغَبة، مِن الإِعْياءِ.

ولَغَبَ عَلَى الْقَوْمِ يَلْغَب، بِالْفَتْحِ فِيهِمَا، لَغْباً: أَفْسَدَ عَلَيْهِمْ.

ولَغَبَ القومَ يَلْغَبُهم لَغْباً: حَدَّثَهم حَدِيثًا خَلْفاً؛

وأَنشد:أَبْذُلُ نُصْحِي وأَكُفُّ لَغْبيوَقَالَ ا

وَقَالَ جماعةٌ: اللُّغُوبُ هُوَ النَّصَبُ، أَو الفُتُورُ اللاّحِقُ بسَببه، أَو النَّصَبُ جُسْمانِيٌّ، واللُّغُوب نَفْسَانيٌّ.

وَهِي فروقٌ لبَعض فُقَهاءِ اللُّغَة.

والأَكثرُ على مَا ذكره المصنِّفُ، والجوْهَرِيُّ، وابْنُ الأَثِيرِ، والهَرَوِيُّ، وغبرُهم.

قَالَه شيخُنَا.

(وأَلْغَبَه السَّيْرُ، وَتَلَغَّبَهُ) مُشَدَّداً: فَعَل بِهِ ذالك، وأَتْعَبَهُ.

قَالَ كُثَيِّرُ عَزَّةَ:تَلَغَّبَها دُونَ ابْنِ لَيْلَى وشَفَّهاسُهَادُ السُّرَى والسَّبْسَبُ المُتَمَاحِلُوَقَالَ الفَرَزْدقُ:بَلْ سوْفَ يَكْفِيكَ بازِيٌّ تَلَغَّبَهاإِذَا الْتَقَتْ بالسُّعُودِ الشَّمْسُ والقَمَرُالمرادُ بالبازِيّ، هُنَا: عَمْرُو بْنُ هُبَيْرَةَ.

وتَلَغَّبَها: تَوَلاّهَا، فقامَ بهَا، ولمْ يَعْجِزْ عَنْهَا.

(واللَّغْبُ) ، بِفَتْح فَسُكُون: (مَا بَيْنَ الثَّنايَا من اللَّحْمِ) ، نَقله الصّاغانيُّ.

(و) اللَّغْبُ: (الرِّيشُ الفاسِدُ) مثل البُطْنَانِ مِنْهُ، (كاللَّغِبِ، ككَتِفٍ) : لُغةٌ فِيهِ.

(و) من الْمجَاز: اللَّغْبُ: (الكلامُ الفاسِدُ) الّذِي لَا صائِبٌ وَلَا قاصدٌ.

وَيُقَال: كُفَّ عَنَّا لَغْبَكَ، أَي: سَيِّىءَ كَلامِك، وفاسِدَهُ، وقبيحَهُ.

(و) اللَّغْب، كالوغْب: (الضَّعِيفُ الأَحْمَقُ) بَيِّنُ اللَّغَابةِ، (كَاللَّغُوبِ) بالفَتْح.

وَفِي الصَّحاح عَن الأَصْمَعِيُّ، عَن أَبي عمْرِو بْنِ العلاءِ، قَالَ: سَمِعْتُ أَعْرابِيّاً من أَهلِ اليمنِ يَقُول: فُلانٌ لَغُوبٌ، جاءَتْهُ كِتابِي، فاحْتَقَرَها.

فقلتُ: أَتقولُ جاءَتْه كِتابي؟

فَقَالَ: أَليسَ بصَحيفة؟

فقُلْتُ: مَا اللَّغُوبُ؟

فَقَالَ: الأَحمقُ.

قلتُ: وَقد سَبَقَتِ الإِشارة إِليه فِي كتب.

(و) اللَّغْبُ: (السَّهْمُ الفاسِدُ) الّذِي (لَمْ يُحْسنُ بَرْيُهُ) وعَمَلُه.

وقيلَ: هُوَ الَّذِي رِيشُهُ بُطْنانٌ، (كاللُّغَابِ، بالضَّمِّ) ، يقالُ: سَهْمٌ لَغْبٌ، ولُغَابٌ، فاسِدٌ، لم يُحْسَنْ عَمَلُه.

وقيلَ: هُوَ الّذِي رِيشُه بُطْنَانٌ.

وَقيل: إِذا الْتَقَى بُطْنَانٌ أَو ظُهْرانٌ، فَهُوَ لُغَابٌ ولَغْبٌ.

وقِيل: اللُّغَابُ من الرِّيش: البَطْنُ، واحدتُهُ لُغابةٌ، وَهُوَ خِلَافُ اللُّؤَامِ.

وقِيل: هُوَ رِيشُ السَّهْمِ إِذا لم يَعْتَدِل، فإِذا اعتدلَ فَهُوَ لُؤَامٌ.

قَالَ بِشْرُ بْنُ أَبِي خازِمٍ:فإِنَّ الوَائِليَّ أَصابَ قَوْمِيبِسهْمٍ رِيشَ لمْ يُكْسَ اللُّغَاباويُرْوى: لَمْ يكنْ نِكْساً لُغابَاً.

فإِمّا أَن يكونَ اللُّغَابُ من صفاتِ السَّهْم، أَي: لم يكن فاسِداً، وإِمّا أَنْ يكونَ أَراد: لم يكن نِكْساً ذَا رِيشٍ لُغاب.

وَقَالَ تأَبَّطَ شَرّاً:وَمَا ولَدتْ أُمِّي منَ القَوْمِ عاجِزاًوَلَا كانَ رِيشي مِنْ ذُنَابى وَلَا لَغْبِقَالَ الأَصمَعِيُّ: من الرِّيشِ اللُّؤَامُ واللُّغَابُ؛

فاللُّؤَام مَا كَانَ بطْنُ القُذَةِ يَلِي ظَهْر الأُخرَى، وَهُوَ أَجْودُ مَا يكون، فإِذا الْتَقَى بُطْنَانٌ أَو ظُهْرَانٌ فَهُوَ لُغَابٌ ولَغْبٌ.

وَفِي الحديثِ: (أَهدى يَكْسُومُ، أَخُو الأَشْرَمِ، إِلى النَّبِيّ، صلى الله عَلَيْهِ وَسلم سِلاحاً فِيهِ سَهْمٌ لَغْبٌ) ، وذالك إِذا لم يَلْتَئمْ رِيشُهُ ويَصْطَحِبْ لِرَداءَتِهِ، فإِذا الْتأَمَ، فَهُوَ لُؤَامٌ.

وَقيل: اللَّغْبُ: الرَّدِيءُ من السِّهام، الّذي لَا يَذْهَبُ بَعِيداً.

(ولَغَبَ عَلَيْهِم، كمَنَعَ) ، يَلْغَبُ، لَغْباً: (أَفْسَدَ) عليهِم، نَقله الجَوْهَرِيُّ عنِ الأُموِيّ.

(و) لَغَبَ (القَوْمَ) يَلْغَبُهُمْ: (حَدَّثَهُمْ حَدِيثاً خَلْفاً) بِفَتْح فَسُكُون، نَقله الصّاغانيُّ عَن أَبي زيد، وأَنشد:أَبْذُلُ نُصْحِي وأَكُفُّ لَغْبِيوَقَالَ الزِّبْرِقانُ:أَلَمْ أَكُ باذِلاً وُدِّي ونَصْرِيوأَصْرِفُ عَنْكُمُ ذَرَبِي ولَغْبِي(و) لَغَبَ (الْكَلْبُ) فِي إِناءٍ: (وَلَغَ) .

(واللُّغَابَةُ واللُّغُوبَةُ، بضمِّهِما: الحُمْقُ والضَّعْفُ) .

رجُلٌ لَغُوبٌ: بَيِّنُ اللَّغَابةِ وَقد تقدَّم.

(وأَلْغَبَ السَّهْمَ: جَعَلَ رِيشَهُ لُغاباً) ؛

أَنْشَدَ ثَعْلَب:لَيْتَ الغُرَابَ رَمَى حَماطَةَ قَلْبِهِعَمْرٌ وبأَسْهُمِهِ الَّتِي لم تُلْغَبِ(و) أَلْغَبَ (الرجُلَ: أَنْصَبَهُ) ، وأَتْعَبَه.

(ورِيشَ بِلَغْبٍ: لقَبٌ، كتَأَبَّطَ شَرّاً) ، وَهُوَ أَخُوهُ.

(و) قد (حَرَّكَ غَيْنَهُ الكُمَيْتُ) الشّاعر فِي قَوْله:لَا نَقَلٌ رِيشُها وَلا لَغَبْمثل: نَهْرٍ ونَهَر، لاِءَجْلِ حَرْفِ الحَلْق، كَذَا فِي الصَّحاح.

وَفِي هامشه: بخطِّ الأَزْهَرِيِّ فِي كتابِه:لَا نَقَلٌ رِيشُها وَلَا نَقَبُووجدتُ فِي هامشٍ آخَرَ: (هاذا النِّصْفُ الَّذِي عَزاهُ إِلى الكُمَيْت، لَيْسَ هُوَ فِي قصيدته الّتي على هاذا الْوَزْن أَصلاً، وَهِي قصيدةٌ تُنِيفُ على مِائَةِ بَيْتٍ، بلِ الوَزْنُ الوزَنُ.

(ووَهِمَ الجَوْهَرِيّ فِي قَوْلِه) ، بعدَ أَنْ أَنشَد قولَ تأَبَّطَ شَرّاً، مَا نَصُّه: وَكَانَ لَهُ أَخٌ يقالُ لَهُ (رِيشُ لَغْبٍ) .

وَقد سَبَقَهُ فِي هاذا الاعتِراض على الجَوْهَرِيِّ الإِمامُ الصّاغانيُّ فَقَالَ، بعدَ أَن نَقَلَ كلامَهُ: والصَّوَابُ: رِيشَ بِلَغْبٍ؛

وَقَالَ: البيتُ لم أَجِدْهُ فِي دِيوانه، يَعْنِي بيتَ تَأَبَّطَ شَرّاً السّابِقَ، وإِنّمَا هُوَ لأَبِي الأَسْودِ الدُّؤْليِّ يخاطِبُ الحارِثَ بْنَ خالِدٍ، وبعدَهُ قولُهُ:وَلَا كُنْتُ فَقْعاً نابِتاً بقَرَارَةٍولاكِنَّنِي آوِي إِلى عَطَنٍ رَحْبِوالقِطعةُ خَمسةُ أَبياتٍ.

ويُرْوَى لطَرِيفِ بْنِ تَمِيمٍ العَنْبَرِيِّ، قرأْتُهُ فِي دِيوَانَيْ شِعْرِهِما.

قَالَ شيخُنا: هاذا كلامُه فِي العُبَاب، ونقلَهُ الشَّيْخُ عليّ المَقْدِسيّ، وسلَّمَه.

قلتُ: وَهُوَ بعينِه كلامُهُ فِي التَّكْملة أَيضاً.

قَالَ شيخُنَا وَفِيه نظرٌ، فإِنّ البيتَ الّذِي أَنشده فِي العُبَاب ظانّاً أَنّه الشّاهدُ الّذي قصَدَهُ المصنِّفُ، لَيْسَ هُوَ المُرَاد، بل ذَاك لِتأَبَّطَ شَرّاً، أَنشده الجَوْهَرِيُّ شَاهدا على اللَّغْبِ، بِالْفَتْح، بِمَعْنى الرِّيش الْفَاسِد.

ثمَّ أَورد العِبَارةَ بعدَ ذالك.

فالمصنِّفُ صرَّح بأَن الغلطَ فِي تركِ الباءِ فِي أَوّلِ بِلَغْبِ، لَا فِي التّحْرِيك، وَلَا فِي نِسبة الشّاهِد للكُمَيْت، وكلامُ الصّاغانيِّ فِيهِ مَا أَورد المصنِّفُ، وَهُوَ الّذي فِيهِ الخِلافُ.

وأَمّا بيتُ تأَبَّطَ شرّاً، فَلَا دَخْلَ لَهُ فِي البحْث كَمَا لَا يخْفَى.

انْتهى.

قلتُ: لَا خَفاءَ فِي أَنّ كلامَ الصّاغانيّ، إِنّما هُوَ فِي قولِ تأَبَّطَ السّابقِ ذِكْرُهُ، وَلَيْسَ فِيهِ مَا يدُلُّ على أَنّه الشاهدُ الَّذِي أَوردَه المصنّفُ، وَهُوَ ظاهرٌ، فإِنّ قولَ الكُمَيْتِ من بَحْرٍ، وقَوْلَ تأَبَّطَ شَرّاً من بحرٍ آخَرَ.

(وأَخَذَ بِلَغَبِ رَقَبَتِهِ، محَرَّكَةً: أَي أَدْرَكَهُ) ، نَقله الصّاغانيّ.

(والتَّلَغُّبُ: طُولُ الطَّرَدِ) مُحَرّكة، وَفِي نُسْخَةٍ: الطِّرَادِ، وَفِي نُسْخَة من الصَّحاح، بِفَتْح فَسُكُون، قَالَ:تَلَغَّبَنِي دَهْرٌ فلمَّا غَلَبْتُهغزَانِي بأَوْلادِي فأَدْرَكَنِي الدَّهْرُوَمن سجَعات الأَساس: تَلَعَّبَتْ بهم وَفِي غيرِه: لُعَابُ الحيَّةِ والجَرادِ: سُمُّهُما.

وَمن المَجازِ: لَعِبَتْ بِهِ: تَلَعَّبتْ.

[لغب]: (لَغَبَ لَغْباً) بِفَتْح فَسُكُون، (ولَغُوباً) كصَبُورٍ، (ولُغُوباً) بالضَّمّ، هاكذا فِي نسختنا.

وَاعْتمد المُصَنِّفُ على ضَبْط القَلَم، وَلَو ذَكَرَها بعدَ أَوزَانِ الفِعْل، لكانتِ الإِحالَة على قواعِدِ الصّرف فِي مصادِر الْفِعْل، وردّ كُلّ ضَبْطٍ إِلى مَا يَقْتَضِيهِ قِياسُه كَمَا فعله الجَوْهَرِيُّ حيثُ قالَ: لَغَبَ، يَلْغُبُ، بالضَّمّ، لُغُوباً.

ولَغِبَ، بِالْكَسْرِ، يَلْغَب، لُغُوباً.

والَّذي حقَّقه شيخُنَا تَبَعاً لاِءَئمَّة الصَّرف أَنَّ لَغْباً يجوزُ فِيهِ تسكين الْغَيْن الْمُعْجَمَة وفتحُها.

وظاهرُه أَنّه يُقَالُ بسكونها خاصَّةً، وصرّحوا بأَن اللَّغْبَ بتسكين الغَيْن مصدرُ لَغَبَ كنَصَرَ، كاللَّغُوب بالضَّمّ وَالْفَتْح، والمفتوح مصدرُ لَغِب، كفَرِح، على الْقيَاس، واللُّغُوبُ، الأَوّلُ بالضمّ، على قِيَاس فَعَلَ المفتوح اللاّزم كالجُلُوس، والثّاني بالفَتح شاذٌّ، مُلْحَقٌ بالمصادر الّتي على فَعُول، كالوَضُوءِ والقَبُول.

وهاذا تحقيقٌ حسن.

(كمنَعَ وسَمِعَ) حَكَاهُمَا الفَيُّوميُّ، وابْنُ القَطَّاع (و) يُرْوَى لَغُبَ، مثل (كَرُمَ.

وهاذِهِ) الأَخيرَةُ (عَنِ الإِمامِ اللُّغَوِيّ أَبي جعفرٍ أَحمدَ بْنِ يُوسُفَ الفِهْرِيّ (اللَّبْلِيِّ) ، نِسْبَة إِلَى لَبْلَةَ: قريةٍ من قُرى الأَنْدَلُس، وَهُوَ أَحَدُ شُيُوخِ أَبي حَيّان.

وَمن أَشهر مؤلّفاته فِي اللُّغَة: شرحُ الفصيح ثمَّ إِنّ لغةَ الكسرِ ضعيفةٌ، صرَّحَ بِهِ فِي الصَّحاح، وَلم يذكُرْ لغةَ الضَّمّ.

فقولُ شيخِنَا: وهاذا عجيبٌ من المُصنِّف، كَيفَ أَغرَبَ بنقله عَن اللَّبْلِي، وَهُوَ فِي الصَّحاح وغيرِه؟

فيهِ نظرٌ: (أَعْيا أَشَدَّ الإِعياءِ) ، كَذَا فِي المُحْكَم.

وَفِي الصَّحاح: اللُّغُوبُ: التَّعَبُ والإِعْياءُ، ومثلُه فِي النِّهاية والغَرِيبَيْنِ.

: (لَغَبَ لَغْباً) بِفَتْح فَسُكُون، (ولَغُوباً) كصَبُورٍ، (ولُغُوباً) بالضَّمّ، هاكذا فِي نسختنا.

وَاعْتمد المُصَنِّفُ على ضَبْط القَلَم، وَلَو ذَكَرَها بعدَ أَوزَانِ الفِعْل، لكانتِ الإِحالَة على قواعِدِ الصّرف فِي مصادِر الْفِعْل، وردّ كُلّ ضَبْطٍ إِلى مَا يَقْتَضِيهِ قِياسُه كَمَا فعله الجَوْهَرِيُّ حيثُ قالَ: لَغَبَ، يَلْغُبُ، بالضَّمّ، لُغُوباً.

ولَغِبَ، بِالْكَسْرِ، يَلْغَب، لُغُوباً.

والَّذي حقَّقه شيخُنَا تَبَعاً لاِءَئمَّة الصَّرف أَنَّ لَغْباً يجوزُ فِيهِ تسكين الْغَيْن الْمُعْجَمَة وفتحُها.

وظاهرُه أَنّه يُقَالُ بسكونها خاصَّةً، وصرّحوا بأَن اللَّغْبَ بتسكين الغَيْن مصدرُ لَغَبَ كنَصَرَ، كاللَّغُوب بالضَّمّ وَالْفَتْح، والمفتوح مصدرُ لَغِب، كفَرِح، على الْقيَاس، واللُّغُوبُ، الأَوّلُ بالضمّ، على قِيَاس فَعَلَ المفتوح اللاّزم كالجُلُوس، والثّاني بالفَتح شاذٌّ، مُلْحَقٌ بالمصادر الّتي على فَعُول، كالوَضُوءِ والقَبُول.

وهاذا تحقيقٌ حسن.

(كمنَعَ وسَمِعَ) حَكَاهُمَا الفَيُّوميُّ، وابْنُ القَطَّاع (و) يُرْوَى لَغُبَ، مثل (كَرُمَ.

وهاذِهِ) الأَخيرَةُ (عَنِ الإِمامِ اللُّغَوِيّ أَبي جعفرٍ أَحمدَ بْنِ يُوسُفَ الفِهْرِيّ (اللَّبْلِيِّ) ، نِسْبَة إِلَى لَبْلَةَ: قريةٍ من قُرى الأَنْدَلُس، وَهُوَ أَحَدُ شُيُوخِ أَبي حَيّان.

وَمن أَشهر مؤلّفاته فِي اللُّغَة: شرحُ الفصيح ثمَّ إِنّ لغةَ الكسرِ ضعيفةٌ، صرَّحَ بِهِ فِي الصَّحاح، وَلم يذكُرْ لغةَ الضَّمّ.

فقولُ شيخِنَا: وهاذا عجيبٌ من المُصنِّف، كَيفَ أَغرَبَ بنقله عَن اللَّبْلِي، وَهُوَ فِي الصَّحاح وغيرِه؟

فيهِ نظرٌ: (أَعْيا أَشَدَّ الإِعياءِ) ، كَذَا فِي المُحْكَم.

وَفِي الصَّحاح: اللُّغُوبُ: التَّعَبُ والإِعْياءُ، ومثلُه فِي النِّهاية والغَرِيبَيْنِ.

للخَفاجِيّ، والمُعَرَّبِ للجَوالِيقِيّ: إِنّه غيرُ عربيَ.

( {والمَلابُ: طِيبٌ) ، أَي: ضَرْبٌ مِنْهُ، فارسيٌّ.

زَاد الجَوْهَرِيُّ: كالخَلُوقِ.

وَقَالَ غَيْرُهُ: المَلَابُ: نوعٌ من العِطْر.

وَعَن ابْنِ الأَعْرَابيِّ: يقالُ للزَّعْفَرَانِ: الشَّعَرُ، والفَيْدُ، والمَلابُ، والعَبِيرُ، والمَرْدَقُوشُ، والجِسادُ.

قَالَ:(و) } المَلابَةُ الطّاقَةُ من شَعَرِ (الزَّعْفَرَانِ) ، قَالَ جَرِيرٌ يهجو نِسَاءَ بني نُمَيْرٍ:ولَوْ وَطِئَتْ نِسَاءُ بَنِي نُمَيْرٍعلى تِبْرَاكَ أَخْبَثْنَ التُّرابَاتَطَلَّى وَهْيَ سَيِّئَةُ المُعَرَّىبِصِنِّ الوَبْرِ تَحْسَبُه مَلَابَا( {ولَوَّبَهُ بِهِ خَلَطَهُ بِهِ) ، أَي: بالمَلَابِ، (أَو لَطَخَهُ بِهِ) .

وشَيْءٌ مُلَوَّبٌ: أَي مُلَطَّخٌ بِهِ؛

قَالَ المُتَنَخِّل الهُذَلِيُّ:أَبِيتُ عَلى مَعَارِيَ واضِحَاتٍبِهِنّ} مُلَوَّبٌ كَدَمِ العِبَاطِ( {والمُلَوَّبُ، كمُعَظَّمٍ) : الملطوخ} ُ بالمَلَاب، أَو المخلوطُ بِهِ (و) (مِنَ الحَدِيدِ: المَلْوِيُّ) ، تُوصَفُ بِهِ الدِّرْعُ.

(واللَاّبُ: د بالنُّوبَةِ) مَشْهُور، نَقله الصّاغَانيُّ.

(و) اللَاّبُ: اسْمُ (رجُل سَطَر أَسْطُراً، وبنَى عَلَيْها حِساباً، فَقيل: {أَسْطُرُلابٍ، ثُمَّ مُزِجَا) أَيْ: رُكِّبا تَرْكِيباً مَزْجِيّاً، (ونُزِعَت الإِضافةُ، فقيلَ: الأَسْطُرْلاب) بالسِّين (مُعَرَّفة) بالعلَمِيّة (} والأَصْطُرْلابُ، لتَقَدُّمِ السِّينِ على الطّاءِ) ، بِنَاء على الْقَاعِدَة، وَهِي: كُلّ سِينٍ تقدَّمَتْ طاءً، فإِنّها تُبْدَلُ صاداً، سواءٌ كَانَت مُتَّصِلَةً بهَا كَمَا هُنَا، أَو غيرُ مُتَّصِلَةٍ كصِراط