معنى «لغو»

لغِيَ/ لغِيَ بـ/ لغِيَ في يلغَى، الْغَ، لَغًا، فهو لاغٍ، والمفعول مَلْغوّ به • لغِي الشَّخصُ: لغا؛

تكلَّم.

• لغِي الطّائرُ ونحوُه بصوتِه: نغَم "لغِي الرضيعُ".

• لغِي في قوله: أخطأ وقال باطلاً وذلك إذا تكلَّم من غير رويّة ولا فكر " {وَقَالَ الَّذِينَ كَفَرُوا لاَ تَسْمَعُوا لِهَذَا الْقُرْءَانِ وَالْغَوْا فِيهِ لَعَلَّكُمْ تَغْلِبُونَ} ".

ألغى يُلغي، أَلْغِ، إلغاءً، فهو مُلْغٍ، والمفعول مُلْغًى (للمتعدِّي) • ألغى القانونَ: أبطله "تمّ إلغاء المعاهدة- ألغى الموعِدَ المحدّد- ألغى الصفقةَ: رجع عن إتمامها- كان ابن عبَّاس يُلْغي طلاقَ المُكْرَه".

• ألغى من الشَّيء كذا: أسقطه "ألغى من الدُّيون نصفَها".

لغا/ لغا في يَلغُو، الْغُ، لَغْوًا، فهو لاغٍ، والمفعول ملغوٌّ فيه • لغَا الشَّخْصُ: ١ - تكلَّم "مَنْ قَالَ لِصَاحِبِهِ يَوْمَ الْجُمُعَةِ وَالإِمَامُ يَخْطُبُ أَنْصِتْ فَقَدْ لَغَا [حديث] ".

٢ - تحدّث بأمور ومواضيع تافهة، أو لا فائدة منها ولا يعتدّ بها.

• لغَا الحالفُ: حلف بيمين على شيء ظانًّا أنّه كما حلف وليس كذلك، حلف من غير قصد " {لاَ يُؤَاخِذُكُمُ اللهُ بِاللَّغْوِ فِي أَيْمَانِكُمْ} ".

• لغَا في قوله: أخطأ وقال باطلاً، وذلك إذا تكلَّم من غير رويّة وفكر.

استلغى يستلغي، اسْتَلْغِ، استلغاءً، فهو مُسْتَلْغٍ، والمفعول مُسْتَلْغًى • استلغى الطِّفلَ: استنطقه واستمع إليه "استلغت الأمُّ طفلَها الصَّغير- إذا أردت أن تسمع من الأعراب فاستلْغِهِم: فاستنطقهم واطلب إليهم أن يتكلَّموا".

لاغِيَة [مفرد]: ج لاغيات ولَوَاغٍ (لغير العاقل): ١ - صيغة المؤنَّث لفاعل لغا/ لغا في ولغِيَ/ لغِيَ بـ/ لغِيَ في.

٢ - كلام لا فائدة منه ولا نفع.

• كلمة لاغِية: فاحشة وقبيحة " {فِي جَنَّةٍ عَالِيَةٍ.

لاَ تَسْمَعُ فِيهَا لاَغِيَةً} ".

لَغْو [مفرد]: ١ - مصدر لغا/ لغا في.

٢ - ما لا يُعْتَدُّ به من كلام وغيره ولا يحصل منه على فائدة ونفع " {وَالَّذِينَ هُمْ عَنِ اللَّغْوِ مُعْرِضُونَ} - {لاَ يَسْمَعُونَ فِيهَا لَغْوًا وَلاَ كِذَّابًا} " ° لَغْو القول: الكلام الذي لا ثمرة له.

٣ - كلام يبدُر من اللِّسان ولا يُراد معناه، ومنه لَغْو اليمين " {لاَ يُؤَاخِذُكُمُ اللهُ بِاللَّغْوِ فِي أَيْمَانِكُمْ} " ° اليمين اللَّغْو: ما يحلف عليه الشَّخصُ ظانًّا أنّه كذا وهو بخلافه، أو ما ورد على اللِّسان بغير قصد.

إلغاء [مفرد]: مصدر ألغى.

• الإلغاء: (نح) إبطال عمل العامل لفظًا ومحلاًّ في أفعال القلوب التي تتعدَّى إلى مفعولين، تقول: العلم نافعٌ علمتُ، والعلمُ علمتُ نافعٌ، وهو حكم جائز لا واجب.

• إلغاء جزئيّ: (قن) إلغاء بعض الموادّ القانونيّة في تشريع سابق تتعارض مع القانون الجديد.

لَغًا [مفرد]: مصدر لغِيَ/ لغِيَ بـ/ لغِيَ في.

لُغَة [مفرد]: ج لُغات ولُغًى: ١ - أصواتٌ يعبِّر بها كُلُّ قومٍ عن أغراضهم "اللُّغة العربيّة/ الفرنسيّة/ الإنجليزيّة" ° لُغَة الضَّاد: اللُّغَة العربيَّة.

٢ - كُلُّ وسيلة لتبادل المشاعر والأفكار كالإشارات والأصوات والألفاظ "لغة حيّة- لغات أجنبيّة- لغة التخاطب" ° أُحاديّ اللُّغَة: معبَّر عنه بلغة واحدة فقط، أو مَنْ يعرف أو يستخدم لغة واحدة فقط- أهل اللُّغة: العالمون بها، ويقال لهم أيضًا: اللُّغويّون واللِّسانيّون والألسنيّون- اللُّغة الأُمّ: اللُّغة الأولى التي يمتلكها الفردُ، اللُّغة الأصل التي تتفرَّع إلى لغات- شواردُ اللُّغة: غرائبُها ونوادرُها- كتب اللُّغة: المعاجم والقواميس- كثير اللُّغات/ متعدّد اللُّغات: متحدَّث أو مكتوب أو مؤلّف من عدّة لغات- لُغَة اصطناعيّة: لُغَة مخترعة على أساس قواعد موضوعة- لُغَة الإشارة: لُغَة تعتمد على الحركات اليدويَّة للوصول للمعنى، لُغَة الصُّم والبُكْم- لُغَة الآلة: عدد من التعليمات يتمّ تغذية الحاسوب بها ليستخدمها بدون أي نوع من الترجمة- لُغَة الجسم: إيماءات وأوضاع الجسم وتعابير الوجه اللاّإراديّة عادة في الاتّصال غير الشّفهيّ- لُغَة رمزيّة: لُغَة برمجيّة ذات مستوى عالٍ- لُغَة ميِّتة: أي: لم تعد مُسْتعملة- متن اللُّغَة: أصولها ومفرداتها- مُفْردات اللُّغَة: جميع الكلمات الموجودة في اللُّغة.

• اللُّغة العاميَّة: (لغ) اللُّغة المتداولة بين النَّاس، وهي بخلاف اللُّغة الفصحى المستخدمة في الكتابة والأحاديث الرَّسميَّة والعلميَّة.

• لغة طبقيّة: (لغ) لغة خاصّة بأهل حرفة أو طبقة لا يفهمها غير أفرادها، وقد امتدّ هذا المعنى ليشمل كلَّ أنواع التعبير التي تميِّز فئة خاصّة من الناس كالعلماء والفقهاء وغيرهم.

• ثُنائيّ اللُّغة: ١ - (لغ) من يتكلّم لغتين على مستوى واحد سواء أكان فردًا أم جماعة.

٢ - صفة للنصوص أو المعاجم التي تُستخدم فيها لغتان، كالقواميس الإنجليزيّة العربيّة أو بالعكس.

• فِقْه اللُّغة: (لغ) علم يخْتص بدراسة اللُّغة دراسة منهجيَّة في إطار من ثقافة شعبها وتاريخه ونتاجه الأدبيّ، وذلك بالاقتصار على دراسة قواعدها النحويَّة والصرفيَّة وتاريخ تطوّر الصيغ فيها عبر العصور.

• علم اللُّغَة: (لغ) علم يدرس أوضاع الأصوات والألفاظ والتراكيب وأنظمتها ويقال له علم اللِّسان أو اللِّسانيّات أو الألسنيّة.

• إشارات اللُّغة المصاحبة: (لغ) التعبيرات غير الصوتيّة المصاحبة للكلام، وتعطيه بعض المعاني وتعبِّر عن الانفعالات المختلفة كنغمة الصوت ووحدته والوقفات والابتسامات والتأوّهات ونبرات الصوت وغيرها.

• علم اللُّغويّات الوصفيّ: (لغ) دراسة لغة أو لغات في مرحلة تطوُّر محدَّدة مع التأكيد على البناء النحويّ التامّ بدلاً من التطوُّر أو المقارنة مع لغاتٍ أخرى.

• لغة البرمجة: (حس) جمل وقواعد ورموز أو كلمات تستخدم لإعطاء التعليمات للحاسب الآلي.

استلغاء [مفرد]: مصدر استلغى.

لُغَوِيّ [مفرد]: ١ - اسم منسوب إلى لُغَة: "بحث/ خطأ لُغَوِيّ- دراسة لُغَوِيَّة" ° ثُنائيّة لُغويَّة: أي: الكتابة بلغة والتكلُّم بلغة أخرى- قواعد لُغَوِيَّة: قواعد ترتيب الكلمات والعناصر المكونة للتعليمات في لغات البرمجة.

٢ - عالمٌ باللُّغة، ويقال أيضًا: لسانيّ وألسُنيّ، من يجمع مفردات اللُّغة مرتَّبة بطريقة من الطرق شارحًا كلاًّ منها، وممثِّلاً لها أحيانًا، وذاكرًا الأصل الذي اشتقّ منه "عضو مجمعيّ لُغَوِيّ".

• المجاز اللُّغويّ: (بغ) استعمال الكلمة في غير ما وُضعت له، مع وجود علاقة بين المعنى الأصليّ والمعنى المراد، وقرينة تمنع من إرادة المعنى الحقيقيّ، على نحو ما يحدث في الاستعارة والتشبيه والكناية.

• العرف اللُّغويّ: (لغ) طريقة الاستعمال لعناصر لغة ما في الكلام المفيد الذي يعبِّر عن فكرة إنسانيّة في بيئة وزمان معيّنين.

• المادَّة اللُّغويَّة: (لغ {المعنى الجذريّ المستفاد من المادّة اللُّغويّة} التي ليست أداة ولا حرفًا) مجرَّدًا عن الزَّمن والشَّخص والشَّكل، فالمادّة اللُّغويّة (ك ت ب) في العربيَّة تدلّ على فكرة الكتابة من غير أن تسند إلى شخص أو زمن مُعيّن وبدون أن تأخذ شكلاً خاصًّا كشكل المصدر أو اسم الزَّمان.

مُلْغًى [مفرد]: ١ - اسم مفعول من ألغى.

٢ - محذوف، موقوف "مباراة مُلغاة- اجتماع مُلْغًى- الفصل الأوّل من الكتاب الدراسيّ مُلْغًى".

لاغى يلاغي، لاغِ، مُلاغاةً، فهو مُلاغٍ، والمفعول مُلاغًى • لاغى الطفلَ: هازله، مازَحه وضاحَكه "هو يلاغي صاحِبَه".

لَغوا أَخطَأ وَقَالَ بَاطِلا وَيُقَال لَغَا فلَان لَغوا تكلم بِاللَّغْوِ ولغا بِكَذَا تكلم بِهِ وَعَن الصَّوَاب وَعَن الطَّرِيق مَال عَنهُ وَالشَّيْء بَطل(لغى) فِي القَوْل لَغَا لَغَا وبالأمر أولع بِهِ وبالشيء لزمَه فَلم يُفَارِقهُ وبالماء وَالشرَاب أَكثر مِنْهُ وَهُوَ مَعَ ذَلِك لَا يرْوى والطائر بِصَوْتِهِ نغم(ألغى) الشَّيْء أبْطلهُ وَيُقَال ألغى القانون وَفِي الحَدِيث (كَانَ ابْن عَبَّاس يلغي طَلَاق الْمُكْره) وَيُقَال ألغى من الْعدَد كَذَا أسْقطه(لاغاه) مازحه وَيُقَال إِن فرسك لملاغي الجري إِذا كَانَ جريه غير جري جد(استلغاه) استنطقه يُقَال إِذا أردْت أَن تسمع من الْأَعْرَاب فاستلغهم وَفُلَانًا أَرَادَهُ على اللَّغْو(الإلغاء) (فِي النَّحْو) إبِْطَال عمل الْعَامِل لفظا ومحلا فِي أَفعَال الْقُلُوب الَّتِي تتعدى إِلَى مفعولين تَقول الْعلم نَافِع علمت وَالْعلم علمت نَافِع وَهُوَ حكم جَائِز لَا وَاجِب(اللاغية) مَا لَا يعْتد بِهِ وَلَا يحصل مِنْهُ على فَائِدَة وَلَا نفع وَكلمَة لاغية فَاحِشَة وَفِي التَّنْزِيل الْعَزِيز {لَا تسمع فِيهَا لاغية} (ج) اللواغي(اللغا) مَا لَا يعْتد بِهِ يُقَال تكلم باللغا وَمَا لَا يحْسب فِي الْعدَد فِي الدِّيَة وَالْبيع وَنَحْوهمَا لصغره وَسقط الْمَتَاع وَالصَّوْت(اللُّغَة) أصوات يعبر بهَا كل قوم عَن أغراضهم (ج) لغى ولغات وَيُقَال سَمِعت لغاتهم اخْتِلَاف كَلَامهم(اللَّغْو) مَا لَا يعْتد بِهِ من كَلَام وَغَيره وَلَا يحصل مِنْهُ على فَائِدَة وَلَا نفع وَالْكَلَام يبدر من اللِّسَان وَلَا يُرَاد مَعْنَاهُ وَمِنْه اللَّغْو فِي الْيَمين وَهُوَ مَا لَا عقد عَلَيْهِ الْقلب مثل قَول الْقَائِل لَا وَالله وبلى وَالله وَمَا لَا يحْسب فِي الْعدَد فِي الدِّيَة وَالْبيع وَنَحْوهمَا لصغره وَسقط الْمَتَاع(لغوس)(انْظُر

لغو: مالا يعد من أولاد الابل في ديةٍ أو غيرها لصِغرها.

وقال (١) : ويَهْلِكُ بينها المَرْئِيُّ لَغْواً * كما ألْغَيْتَ في الدِيَةِ الحُوارا واللغة أصلها لغى أو لغو، والهاء عوض، وجمعها لغى مثل برة وبرى، ولغات أيضا.

وقال بعضهم: سمعت لغاتهم بفتح التاء، وشبهها بالتاء التى يوقف عليها بالهاء.

والنسبة إليها لُغَويٌّ ولا تقل لغوى.

[لفا] اللفاء: الخسيس من الشئ.

وكل شئ يسير حقير فهو لَفاءٌ.

وقال (٢) : وما أنا بالضَعيف فتظلموني * ولا حَظِّي اللَفاءُ ولا الخَسيسُ يقال: رضيَ فلانٌ من الوقاء باللفاء، أي من حقه الوافر بالقليل.

وتقول منه: لَفَّاهُ حقه، أي بخسه.

وألفيت الشئ: وجدته.

وتلافيته: تداركته.

[لقى] لَقيتُهُ لِقاءً بالمد، ولُقًى بالضم والقصر،(*) ولقيا بالتشديد، ولقيانا، ولُقْيانةً واحدةً ولَقْيَةً واحدةً ولِقاءةً واحدة.

قال: ولا تقل لقاة فإنها مولدة وليست من كلام العرب.

وألقيته، أي طرحته.

تقول: ألقِهِ من يدك، وألقِ به من يدك.

وألْقَيْتُ إليه المودة وبالمودة.

وألقَيْتُ عليه أُلْقِيَّةً، كقولك: ألقيت على أحجية، كل ذلك يقال.

والتقوا وتَلاقوا بمعنًى.

واسْتَلْقى على قفاه.

وتَلَقَّاهُ، أي استقبله.

وقوله تعالى: (إذ تَلَقَّوْنَهُ بألسِنَتكم) أي يأخذُه بعضٌ عن بعض.

وجلس تِلْقاءهُ، أي حذاءه.

والتِلْقاءُ أيضاً: مصدرٌ مثل اللِقاء.

وقال (١) .

أمَّلْتُ خَيْرَكَ هل تأتي مَواعِدُهُ * فاليومَ قَصَّرَ عن تِلقائِهِ الأملُ واللقى بالفتح: الشئ الملقى لْغو لَغْواً، أي قال باطلاً.

يقال: لَغَوْتُ باليمين.

ونباح الكلب لغو أيضا.

وقال:فلا تلغى لغيرهم كلاب (٢) *(*) أي لا تُقَتنى كلابُ غيرهم.

ولَغِيَ بالكسر يَلْغى لَغاً مثله.

وقال (١) :عن اللَغا ورَفَثِ التَكَلُّمِ (٢) * واللَغا: ا

لُغُونَ.

ولغَا لَغْواً: تَكَلَّمَ، وخابَ،وـ ثَرِيدَتَه: رَوَّاها بالدَّسَمِ.

وألْغاهُ: خَيَّبَه.

واللَّغْوُ واللَّغَا، كالفَتَى: السَقَطُ، وما لا يُعْتَدُّ به من كلامٍ وغيرِهِ،كاللَّغْوَى، كسَكْرَى والشاةُ لا يُعْتَدُّ بها في المُعامَلَةِ.

و{لا يُؤَاخِذُكُمُ اللهُ باللَّغْوِ}، أي: بالإِثْمِ في الحَلِفِ إذا كَفَّرْتُمْ.

ولَغَى في قوله، كَسَعى ودَعا ورضِيَ لَغاً ولاغِيَةً ومَلْغاةً: أخْطأ.

وكلِمةٌ لاغِيةٌ، أي: فاحِشةٌ.

واللَّغْوَى: لَغَطُ القَطَا.

ولَغِيَ به، كَرَضِيَ، لَغاً: لَهِجَ به،وـ بالماءِ: أكثَرَ منه وهو لا يَرْوَى مع ذلك.

واسْتَلْغِ العَرَبَ: اسْتَمِعْ لُغاتِهِم من غيرِ مَسْأَلَةٍ.

وقولُ الجوهرِيِّ لنُباحِ الكَلْبِ: لَغْوٌ، واسْتِشْهادُهُ بالبَيْتِ باطِلٌ.

وكِلابٌ في البَيْتِ: ابنُ رَبيعَةَ بنِ عامِرٍ، لا جَمْعُ كَلْبٍ.

• و: اللَّفاءُ، كَسَماءٍ: التُّرابُ، والقُماشُ على وجْهِ الأرضِ، وكُلُّ خَسيسٍ يَسيرٍ حَقيرٍ.

وألْفاهُ: وَجَدَهُ.

وتَلافاهُ: تَدَارَكَهُ.

• ي: لَقِيَهُ، كَرَضِيَهُ، لِقاءً ولِقاءَةً ولِقايَةً ولِقِيًّا ولِقْياناً ولِقْيانَةً، بكسرِهِنَّ، ولُقْيااً ولُقِيًّا ولُقْيَةً ولُقًى، بضمهنَّ، ولَقاءَةً، مَفْتوحَةً: رآهُ،كَتَلَقَّاهُ والْتَقَاهُ، والاسمُ: التِّلْقاءُ، بالكسر، ولا نَظِيرَ له غيرُ التِّبْيانِ.

وتَوَجَّهَ تِلْقاءَ النارِ، وتِلْقاءَ فلانِ، وتَلاقَيْنا والْتَقَيْنا.

ويومُ التَّلاقِي: القيامَةُ.

واللَّقِيُّ، كَغَنِيٍّ: المُلْتَقَى، وهُما لَقيَّانِ، ورجلٌ لَقًى ومُلْقًّى ومَلْقِيٌّ ولَقَّاءٌ في الخَيْرِ والشَّرِّ، وهو أكْثَرُ،ولاقاهُ مُلاقاةً ولِقاءً.

والألاقِيُّ: الشَّدائدُ.

والمَلاقِي: شُعَبُ رأسِ الرَّحِمِ، جَمْعُ مَلْقًى ومَلْقاةٍ.

وتَلَقَّتِ المرأة، فهي مُتَلَقٍّ: عَلِقَتْ.

ولَقَّاهُ الشيءَ: ألْقاهُ إليه.

{وإنك لَتُلَقَّى القرآنَ}: يُلْقَى إليكَ وحْياً من اللهِ تعالى.

واللَّقَى، كَفَتًى: ما طُرِحَج: ألْقاءٌ.

ولَقاةُ الطَّرِيقِ: وسَطُه.

والألْقِيَّةُ، كأُغْنِيَّةٍ: ما أُلْقِيَ من التَّحاجِي.

والمَلْقَى: مَقامُ الأرْوِيَّةِ من الجَبَلِ.

واسْتَلْقَى على قَفاهُ: نامَ.

وشَقِيٌّ لَقِيٌّ، كغَنِيٍّ: إتْباعٌ.

• و: اللَّقْوَةُ: داءٌ في الوجهِ.

لُقِيَ، كعُنِيَ، فهو مَلْقُوٌّ.

ولَقَوْتُه: أجْرَيْتُ عليه ذلك.

واللَّقْوَةُ، ويُكْسَرُ: المرأةُ السَّرِيعَةُ اللِّقاحِ كالناقةِ، والعُقابُ الأنْثَى، أو الخفيفةُ السَّريعَةُج: لِقاءٌ وألْقاءٌ.

وذُو اللَّقْوَة: عُقابٌ الغُدانِيُّ.

• ي: لَكِيَ به، بالكسر، لَكًى: أُولِعَ به، أو لَزِمَهُ.

واللاَّكِي: الَّلائِكُ.

• و: لَمَا لَمْواً: أَخَذَ الشيءَ بأَجْمَعِهِ.

واللُّمَةُ: الجماعةُ من الثلاثةِ إلى العَشرةِ، وتِرْبُ الرجُلِ، وشَكْلُه، والإِسوةُ.

• ي: اللَّمَى، مثلثَةَ اللامِ: سُمْرَةٌ في الشَّفةِ، أو شَرْبَةُ سوادٍ فيها.

لَمِيَ، كَرَضِيَ، لَمًى، وكَرَمَى، لَمْياً: اسْودَّتْ شَفَتُه، وهو ألْمَى، وهي لَمْياءُ.

ورُمْحٌ ألْمَى: شديدُ سُمْرَةِ اللِّيطِ صَليبٌ.

وظِلٌّ ألْمَى: كثِيفٌ.

وشجرٌ ألْمَى: كثِيفُ الظِّلِّ.

والْتُمِيَ لَوْنُه، مجهولاً: الْتُمِعَ.

وتَلَمَّى: تَلَمَّأَ.

وأَلْمَى اللِّصُّ: ألْمَأَ.

والألْمَى: البارِدُ الرِيقِ.

• ي: لَواهُ يَلْوِيه لَيًّا ولُوِيًّا، بالضم: فَتَلَه، وثَناهُ، فالْتَوَى وَتَلَوَّى، والمَرَّةُ: لَيَّةٌج: لِوًى، والغُلامُ: بَلَغَ عِشرينَ،وـ عن الأمرِ: تَثَاقَلَ،كالْتَوَى،وـ أمْرَهُ عَنِّي لَيًّا ولَيَّاناً: طَواهُ،وـ عليه: عَطَفَ، أوِ انْتَظَرَ،وـ برأسِه: أمالَ،وـ الناقةُ بِذَنَبِها: حَرَّكَتْ،كأَلْوَتْ فيهما،وـ فلاناً على فلانٍ: آثَرَهُ.

• و: لَوِيَ القِدْحُ والرَّمْلُ، كَرَضِيَ، لَوًى، فهو لَوٍ: اعْوجَّ،كالْتَوَى.

واللِّوَى، كإلَى: ما الْتَوَى من الرَّمْلِ، أو مُسْتَرَقُّهُج: ألْواءٌ وألْوِيَةٌ.

وألْوَيْنا: صِرْنا إليه.

ولِواءُ الحَيَّةِ: اْطِواؤُها.

ولاوَتِ الحَيَّةُ الحَيَّةَ لِواءً: الْتَوَتْ عليها.

وتَلَوَّى: انْعَطَفَ،كالْتَوَىوـ البَرْقُ في السَّحابِ: اضْطَرَبَ على غيرِ جِهَةٍ.

وقَرْنٌ ألْوَى: مُعْوَجٌّج: لُيٌّ، بالضم، والقياسُ الكسرُ.

ولَواهُ بِدَيْنِهِ لَيًّا ولِيًّا ولِيَّاناً، بكسرهما: مَطَلَهُ.

وألْوَى الرَّجُلُ: خَفَّ زَرْعُه، وخاطَ لِواءَ الأميرِ، وأكثَرَ التَّمَنِّي،وأَكَلَ اللَّوِيَّةَ،وـ بِثَوْبِهِ: أشارَ،وـ البَقْلُ: ذَوِيَ،وـ بِحَقِّهِ: جَحَدَهُ إيَّاهُ،كلَوَاهُ،وـ به: ذَهَبَ،وـ بِما في الإِناءِ: اسْتَأْثَرَ به، وغَلَبَ على غَيرِهِ،وـ به العُقابُ: طارَتْ به،وـ بِهِم الدَّهْرُ: أهْلَكَهُمْ،وـ بكلامِهِ: خَالَفَ به عن جِهَتِهِ.

واللَّوِيُّ، كغَنِيٍّ: يَبِيسُ الكَلأَِ، أو بين الرَّطْب واليابِسِ.

وقد لَوِيَ لَوًى، وألْوَى.

والألْوَى من الطَّرِيقِ: البَعيدُ المَجْهولُ، والشديدُ الخُصومَةِ الجَدِلُ، والمُنْفَرِدُ المُعْتَزِلُ، وهي لَيَّاءُ، وشَجَرَةٌ، كاللُّوَيِّ، كسُمَيٍّ.

واللَّوِيَّةُ، كغَنِيَّةٍ: ما خَبَأْتَهُ وأخْفَيْتَهج: لَوايَا.

واللَّوَى: وجَعٌ في المَعِدَةِ، واعْوِجاجٌ (في الظَّهْرِ).

لَوِيَ، كرضِيَ، لَوًى فهو لَوٍ فيهما.

واللِّواءُ، بالمَدِّ،واللِّوايُ: العَلَمُج: ألْوِيَةٌجج: ألْوِياتٌ.

وألْواهُ: رَفَعَهُ.

واللَّوَّاءُ كشَدَّادٍ: طائِرٌ.

واللاَّوِيا: نَبْتٌ، ومِيسَمٌ يُكْوَى به.

واللَّوَى، بمعنَى: اللاتِي، جَمْعُ التي، وبالضم: الأباطِيلُ.

واللاؤونَ واللاؤُو، بمعنَى: الذينَ.

واللَّوَّةُ: الشَّرْهَةُ، وبالضم: العُودُ يُتَبَخَّرُ بهكاللِّيَّةِ، بالكسر.

واللَّيَّاءُ، كشدَّادٍ: الأرضُ البَعيدَةُ عن الماءِ، وغَلِطَ الجوهرِيُّ في قَصْرِهِ وتَخْفيفِه.

ولُوَيَّةُ، كسُمَيَّةَ: ع دونَ بُسْتانِ ابنِ عامرٍ.

ولِيَّةُ، بالكسر: وادٍ لثقيفٍ، أو جَبَلٌ بالطائِفِ أعْلاهُ لثقيفٍ، وأسْفَلُهُ لِنَصْرِ بنِ مُعاوِيَةَ.

واللِّيَّةُ أيضاً: القَراباتُ.

وألْواءُ الوادِي: أحْناؤُهُ،وـ من البِلادِ: نَواحِيها.

وبَعَثُوا بالسِّواءِ واللِّواءِ، مَكْسُورَتَيْنِ، أي: بَعَثُوا يَسْتَغيثونَ.

واللِّوايَةُ، بالكسر: عَصًا تَكونُ على فَمِ العِكْمِ.

وتَلاوَوْا عليه: اجْتَمَعوا.

ولَوْلَيْتُ مُدْبِراً: ولَّيْتُ.

والَّلاتُ: صَنَمٌ لثَقيف، فَعَلَةٌ من لَوَى، عن أبي عَلِيٍّ، وذُكِرَ في ل اهـ.

وفي ل ت ت.

وزُجُّ لاوَةَ: ع بِناحِيَةِ ضَرِيَّةَ.

• و: لَها

لغو: الّلغة واللغاتُ [والُّلغونَ] «٣٢» : اختلافُ الكلامِ في معنى واحدٍ.

ولغا يلغو [لغواً] «٣٣» ، يعني اختلاط الكلام في الباطل، وقول الله عزّ وجلّ: وَإِذا مَرُّوا بِاللَّغْوِ مَرُّوا كِراماً«٣٤» ،

لغو:اللُّغَةُ واللُّغَاتُ واللُّغُون (٢٧): اخْتِلافُ كلامٍ في معنىً واحِدٍ، لَغَوْتُ ألْغُو، ولَغِيْتُ ألْغى (٢٨).

واللَّغْوُ: اخْتِلاطُ الكلام.

والباطِلُ [/١٥٢ أ] أيضاً.

وألْغَيْتُ هذه الكلمةَ:[أي] (٢٩) رَأيْتُها باطِلاً وفَضْلاً في الكلام، وكذلك اللَّغا.

ولاغِيَةٌ: كَلِمَةٌ قَبِيحةٌ فاحِشَةٌ، لَغِيْتُ به ألْغى لَغىً: إذا أُوْلِعْتَ به.

ولَغى الطَّيْرِ: أصواتُها.

(لغو):{لَا يَسْمَعُونَ فِيهَا لَغْوًا وَلَا تَأْثِيمًا (٢٥) إلا قِيلًا سَلَامًا سَلَامًا} [الواقعة: ٢٥ - ٢٦]"اللُغَة: اللِسْن الأصوات التي يعبِّر بها الناسُ عن أغراضهم.

ولَغْوَي الطير -كفَتْوَى: أصواتها.

واللَغا- كالفتى: الصوت.

ونُباح الكلب لَغْو- بالفتح ".

° المعنى المحوري أصوات كثيرة تنفُذ من أفواه الأحياء- كالكلام وتلك الأصوات.

ومنه "لغا بكذا- كسما ورَمَى وفَرِحَ: تكلّم به لَفَظَ به.

ولَغِى بالشراب وبالماء (تَعِبَ): أكثر منه ولَهِجَ به وهو لا يَروَى مع ذلك " (الماء لطيف الجرم يناسب جنس الأصوات، وتمثل معنى المفعولية (المطاوعة) الذي تعبر عنه صيغة "فَعِلَ "في تحول النفاذ من خروج إلى دخول).

ومن كون الأصوات مجرد مسموعات لا تجس ولا تُرى، أو من كون التركيب في الأصل للأصوات التي ليس لها معانٍ معروفة وما لا جدوى منه كمن لغِى بالماء ولا يروى= عُبِّر بالتركيب عما لا يُعَتد به "اللَغْو- بالفتح وكفَتى

لَهُم {لاغيةٌ) ، المائِرَةُ: الإِبِلُ الَّتِي تَحمِل المِيرةَ،} ولاغِيةٌ: أَي {مُلْغاة لَا يُلْزَمون عَلَيْهَا صَدَقَة.

وَفِي حديثِ سَلْمان: (إيَّاكُم} ومَلْغاةَ أَوَّلِ الليلِ) ، يريدُ السَّهَر فِيهِ فإنَّه يَمْنَعُ مِن قِيامِ الليلِ؛

مَفْعَلَةٌ من اللَّغْوِ بمعْنَى الباطِلِ.

وقُرِىءَ: {والغَوْا فِيهِ} .

والغُوا فِيهِ، بالفَتْح وَالضَّم.

(وكلمةٌ لاغِيَةٌ) :) أَي (فاحِشَةٌ) ؛

) وَمِنْه قَوْله تَعَالَى: {لَا تسْمَع فِيهَا لاغيةً} : قالَ ابنُ سِيدَه: وأُراهُ على النَّسَبِ، أَي ذَات {لَغْوٍ؛

وإِلَيْه ذَهَب الجَوْهرِي وقالَ: هُوَ مثْلُ تامِرٍ ولابنٍ لصاحِبِ التمْرِ واللَّبَنِ.

وقالَ الأزْهرِي: كلمةٌ لاغيةٌ، أَي قَبيحةٌ أَو فاحِشَةٌ.

وقالَ قُتادَةُ فِي تفْسِيرِ الآيةِ: أَي باطِلاً؛

وقالَ مجاهدٌ: أَي شَتْماً.

(} واللَّغْوَى) ، كسَكْرَى: (لَغَطُ القَطَا) ؛

) وأَنْشَدَ ابنُ سِيدَه للرَّاعي:صُفْرُ المَناخِرِ {لَغْواها مُبَيَّنَةٌفِي لُجَّةِ اللَّيْل لمَّا رَاعَها الفَزَعُ (} ولَغِيَ بِهِ، كرَضِيَ، لَغاً) :) إِذا (لَهِجَ بِهِ) ؛

) كَمَا فِي الصِّحاح والمُحْكم؛

زادَ الرَّاغبُ: لَهِجَ العُصْفُورُ {بلَغاهُ؛

وَمِنْه قيلَ للكَلام الَّذِي تَلْهَجُ بِهِ فرقَةٌ:} لُغَةٌ، واشْتِقاقُه مِن ذلكَ.

وَفِي كتابِ الْجِيم:!

لَغِيَ بِهِ لَغاً: أُولِعَ بِهِ.

(و) لَغِيَ (بالماءِ) ؛

) وَفِي الصِّحاح بالشَّرابِ، إِذا (أَكْثَرَ مِنْهُ) ؛

) زادَ ابنُ سِيدَه: (وَهُوَ لَا يَرْوَى مَعَ ذلكَ.

(و) قالَ أَبو سعيدٍ: إِذا أَرَدْتَ أَنْ تَنْتَفِعَ بالإعْرابِ ف ( {اسْتَلْغِ العَرَبَ) ، أَي (اسْتَمِعْ لُغاتِهِم من غيرِ مَسْأَلَة) .

(وَفِي الأساسِ: وَإِذا أَرَدْتَ أَن تَسْمَعَ مِن الأعْرابِ} فاسْتَلْغِهم أَي اسْتَنْطِقْهم، فعلى هَذَا القَوْل السِّيْن للطَّلب.

(وقولُ الجَوْهرِي لنُباح الكَلْبِ: لَغْوٌ، واسْتِشْهَادُهُ بالبَيْتِ باطِلٌ.

وكِلابٌ فِي البَيْتِ هُوَ ابنُ ربيعَةَ بنِ عامِرٍ) بنِ صَعْصَعة، (لَا جَمْعُ كَلْبٍ) .

(قُلْت: نَصّه فِي الصِّحاح: ونُباحُ الكَلْبِ لَغْوٌ أَيْضاً، وقالَ:فَلَا {تُلغَى لغَيْرِهِمِ كِلابُ أَي لَا تُقْتَنَى كِلاب غَيْرِهم؛

كَذَا وُجِدَ بخطِّه، وَفِي بعضِ النسخِ: أَي لَا تُعْتَنَى كِلابُ غيرِهم.

قَالَ شيْخُنا: والبَيْتُ نَسَبُوه لناهِضٍ الكِلابي وصَدْرُه:وقُلْنا للدَّلِيلِ: أَقِمْ إِلَيْهِم ورَواهُ السِّيرافي عَن أَبيهِ مِثْل روايَةِ الجَوْهرِي، قالَ: وَقد غَلَّطُوه وَقَالُوا: الرِّوايَة} تَلْغَى بفَتْح التاءِ ومَعْناه تُولَعُ.

قُلْت: وَهَكَذَا هُوَ فِي نسخِ الصِّحاح بفَتْح التاءِ، ويُرْوَى بغَيْرِهم؛

وأَمَّا قولُ المصنِّف لَا جَمْع كَلْب فَهُوَ غَرِيبٌ.

وَقَالَ ابْن القطَّاع:!

ولَغِيتُ بالشيءِ لَهِجْتُ بِهِ؛

قالَ:فَلَا تَلْغَى بغَيْرِهِم الرِّكابُ فتَأَمَّل.

وقَرَأْتُ فِي كتابِ الأغاني لأَبي الفَرَج الأصْبَهاني فِي ترْجمةِ ناهِضٍ مَا نَصّه: هُوَ ابنُ ثومَةَ بنِ نصيحِ بنِ نَهِيكِ بنِ إبامِ بنِ جهضَمِ بنِ شهابِ بنِ أنسِ بنِ ربيعَةَ بنِ كَعْبِ بنِ أَبي بكْرٍ بنِ كِلابٍ، شاعِرٌ بَدَوِيٌّ فصيحُ اللِّسانِ مِن شُعَراءِ الدَّولةِ العبَّاسيَّةِ، وَكَانَ يقدمُ البَصْرَة فيُكْتَبُ عَنهُ شِعْره وتُؤْخَذُ عَنهُ اللُّغَةُ.

رَوَى ذلكَ عَنهُ الرِّياشي وغيرُهُ مِن البَصْرِيِّين، ثمَّ قالَ: أَخْبَرني جَعْفرُ بنُ قدامَةَ الكاتِبُ: حدَّثَني أَبو هفَّان: حدَّثَني غديرُ بنُ ناهِضِ بنِ ثومَةَ الكِلابي قالَ: كانَ شاعِرٌ من بَني نُمَيْر يقالُ لَهُ رأْسُ الكبشِ قد هَجَا عُمارَةَ بنَ عقيلِ بنِ بِلالِ بنِ جريرٍ زَمَانا فلمَّا وَقَعَتِ الحرْبُ بَيْنَنا وبينَ نُمَيْر قالَ عمارَةُ يحرِّضُ كَعْباً وكِلاباً ابْنَيْ ربيعَةَ على بَني نميرٍ:رأيتكما يَا ابنَيْ ربيعَة خُرْتُماوغرّدتما والحربُ ذَات هديرفي أَبياتٍ أخر.

قالَ: فارْتَحَلَتْ كِلابُ حينَ أَتاها هَذَا الشِّعْر حَتَّى أَتوا نميراً، وَهِي بهَضَباتٍ يقالُ لهنَّ واردات، فقَتَلُوا واجْتَاحُوا وفَضَحُوا نميراً ثمَّ انْصَرَفُوا، فقالَ ناهضُ بنِ ثومَةَ يُجيبُ عمارَةَ عَن قَوْله:يُحضضنا عُمارة فِي نميرٍلشغلهم بِنَا وَبِه أرابواسلوا عَنَّا نميراً هَل وقعناببرزتها الَّتِي كَانَت تَهابُألم تخضع لَهُم أَسَدٌ ودانتلَهُم سعد وضبة والربابُونحن نكرُّها شُعْثاً عَلَيْهِمعَلَيْهَا الشِّيبُ منا والشبابُرعينا من دِمَاء بني قُرَيعٍإِلَى القَلْعين أَيهمَا اللبابُصبحناهم بأرعن مكفهّرٍيدب كَأَن رايته عقابُ خَيْرَة أُريد أَكْشَفَ منْك جِلداً جِلدُكَ قد رَقَّ، وَلم يَكُنْ أَبو عَمْرو سَمِعَها.

( {ولُغُونَ) ، بالضَّمِّ، نقلَهُ القالِي عَن ابنِ دُرَيْدٍ، ونقلَهُ الجَوْهرِي وابنُ سِيدَه.

(} ولَغَا {لَغْواً: تَكَلَّمَ) ؛

) وَمِنْه الحديثُ: (مَنْ قالَ فِي الجُمعة صَهْ فقد} لَغَا) ، أَي تَكلَّم.

(و) لَغا لَغْواً: (خابَ) ؛

) وَبِه فَسَّرَ ابنُ شُمَيْل حديثَ الجُمعة: فقد لَغا.

(و) لَغا (ثَريدَتَه) لَغْواً: (رَوَّاها بالدَّسَمِ) ، كلَوَّغَها.

( {وأَلْغاهُ: خَيَّبَهُ) ، رَواهُ أَبو دَاوُد عَن ابْن شُمَيْل.

(} واللَّغْوُ {واللَّغَى، كالفَتَى: السَّقْطُ وَمَا لَا يُعْتَدُّ بِهِ من كَلامٍ وغيرِهِ) وَلَا يُحْصَلُ مِنْهُ على فائِدَةٍ وَلَا نَفْعٍ؛

كَذَا فِي المُحْكم.

وأَنْشَدَ الجَوْهَرِي للعجَّاج:عَن} اللَّغا ورَفَثِ التَّكَلُّمِ وقالَ القالِي: اللَّغا واللَّغْوُ صَوْتُ الطائِرِ؛

وكذلكَ كلُّ صَوْتٍ مُخْتَلَط؛

قالَ الجعْدِي:كأَنَّ قَطا العَيْن الَّذِي خَلف ضارجٍجلاب {لَغا أَصْواتها حينَ تَقْربقالَ: الَّذِي، لأنَّه أَرادَ الماءَ.

(} كاللَّغْوَى، كسَكْرَى) ، وَهُوَ مَا كانَ من الكَلامِ غَيْر مَعْقودٍ عَلَيْهِ؛

قالَهُ الأزْهرِي.

قالَ ابنُ برِّي: وليسَ فِي كَلامِ العَرَبِ مِثْل اللَّغْو!

واللَّغَا إِلَاّ قَوْلهم الأَسْوُ والأسَا، أَسَوْتُه أَسْواً وأَساً أَصْلَحْته.

قُلْت: ومثْلُه النَّجْو والنَّجا للجلدِ، كَمَا سيأتِي.

(و) اللَّغْوُ واللَّغا: (الشَّاةُ لَا يُعْتَدُّ بهَا فِي المُعامَلَةِ) ، وَقد {أَلْغَى لَهُ شَاة، وكلُّ مَا أُسْقِط فَلم يُعْتَد بِهِ} مُلْغًى؛

قَالَ ذُو الرُّمّة:ويَهْلِكُ وَسْطَها المَرئيُّ {لَغْواًكَمَا} أَلْغَيْتَ فِي الدِّيَةِ الحُوارَاوفي الصِّحاح: اللَّغْوُ مَا لَا يُعَدُّ مِن أَوْلادِ الإِبِلِ فِي ديَّةٍ أَو غيرِها لصِغَرِها؛

وأَنْشَدَ البَيْتَ المَذْكُور.

قالَ ابنُ سِيدَه: عَمِله لَهُ جريرٌ، فلَقِيَ الفَرَزْدقُ ذَا الرُّمَّة فقالَ: أَنْشِدني شِعْرَك فِي المَرَئيِّ، فأَنْشَدَه، فلمَّا بَلَغَ هَذَا البَيْتَ قالَ لهُ الفَرَزْدقُ: حَسِّ أَعِدْ عليَّ، فأَعادَ، فقالَ: لاكَها واللَّه مَنْ هُوَ أَشدُّ فَكَّين مِنْك.

(و) معْنَى قَوْله تَعَالَى: { (لَا يُؤَاخِذُكُمُ اللَّهُ {باللَّغْوِ) فِي أَيْمَانِكُم} .

(أَي) لَا يُؤَاخِذُكُم (بالإِثْمِ فِي الحَلِفِ إِذا كَفَّرْتُم) ؛

) كَمَا فِي المُحْكم.

وَفِي النهايةِ: اللَّغْوُ سُقوطُ الإِثْمِ عَن الحالِفِ إِذا كفَّرَ يَمِينَه.

وَفِي الصِّحاح: اللَّغْوُ فِي الأَيْمانِ مَا لَا يُعْقَدُ عَلَيْهِ القَلْب كقوْلِ الرَّجُل فِي كَلامِه: بَلَى واللَّهِ وَلَا واللَّهِ.

وَفِي التهذيبِ حَكَاه الفرَّاء عَن عائِشَةَ، رضِيَ اللَّه تَعَالَى عَنْهَا قَالَ: وَهُوَ مَا يَجْرِي فِي الكَلامِ على غيرِ عَقْدٍ، قالَ: وَهُوَ أَشْبَه مَا قيل فِيهِ مِن كلامِ العَرَبِ.

وقالَ الحرالي: اللَّغْوُ مَا تسبقُ إِلَيْهِ الأَلْسِنَة مِن القَوْلِ على غَيْرِ عَزْم قصدَ إِلَيْهِ.

وَقَالَ الرَّاغِبُ: اللَّغْوُ مِن الكَلامِ مَا لَا يُعْتَدُّ بِهِ، وَهُوَ الَّذِي لَا يُورَدُ عَن رَوِيَّةٍ وفَكْرٍ، وَهُوَ صَوْتُ العَصافِيرِ ونحوِها مِن الطُّيورِ.

} ولَغا الرَّجُلُ: تكلَّم باللَّغْوِ، وَهُوَ اخْتِلاطُ الكَلامِ، ويُسْتَعْملُ اللَّغْوُ فيمَا لَا يُعْتدُّ بِهِ، وَمِنْه اللّغْوُ فِي الأَيْمانِ أَي مَا لَا يَعْقِدُ عَلَيْهِ القَلْب وذلكَ مَا يَجْرِي وَصْلاً للكَلامِ بضَرْبٍ مِن العادَةِ كَلا واللَّهِ وبَلَى واللَّهِ.

قالَ: وَمن الفرقِ اللطيفِ قولُ الخليلِ: اللَّغْطُ كَلامٌ بشيءٍ ليسَ من شأْنِك والكذِبُ كَلامٌ بشيءٍ تغرُّبه، والمحالُ كلامٌ بشيءٍ مُسْتَحيلٍ، والمُسْتقيمُ كلامٌ بشيءٍ مُنْتَظمٌ، {واللّغْوُ كلامٌ بشيءٍ لم تُرِدْه، انتَهَى.

وَفِي التهذيبِ: قالَ الأصْمعي: ذَلِك الشَّيْء لكَ لَغْواً} ولَغاً ولَغْوَى، وَهُوَ الشيءُ الَّذِي لَا يُعْتَدُّ بِهِ.

وقالَ ابنُ الأعْرابي: لَغَا إِذا حَلَفَ بيمينٍ بِلا اعْتِقادٍ.

وَفِي الصِّحاح: لَغَا {يَلْغُو لَغْواً، أَي قالَ باطِلاٍ.

يقالُ:} لَغَوْتُ باليمينِ.

وقالَ ابنُ الْأَثِير: قيلَ {لَغْوُ اليمينِ هِيَ الَّتِي يَحْلفُها الإنْسانُ ساهِياً أَو ناسِياً، أَو هُوَ اليَمِينُ فِي المَعْصِيَةِ، أَو فِي الغَضَبِ، أَو فِي المِراءِ، أَو فِي الهَزْلِ.

(} ولغَى فِي قوْلِه، كسَعَى ودَعا ورَضِيَ) ، يَلْغو لَغْواً {ويَلْغَى، الأُوْلى عَن الليْثِ، (} لَغاً {ولاغِيةً} ومَلْغاةً) :) أَي (أَخْطَأَ) ؛

) أَنْشَدَ ابنُ برِّي لعبدِ المسيحِ بنِ عسلة:باكَرْتُه قَبْلَ أَن {تَلْغَى عَصافِرُهمُسْتَحْفِياً صاحِبي وَغَيره الحافِيقالَ: هَكَذَا رُوِي تَلْغَى، وَهُوَ يدلُّ على أنَّ فِعْلَه لَغا إلَاّ أَن يقالَ فُتِح لحرْف الحَلْق، فيكونُ ماضِيَه لَغا ومُضارِعُه يَلْغُو ويَلْغَى،} فاللَاّغِيَةُ هُنَا مَصْدَرٌ بمعْنَى اللّغْوِ كالعاقِبَةِ، والجَمْعُ!

اللَّواغِي، كَراغِيَةِ الإِبِلِ ورَواغِيها.

وَفِي الحديثِ: (والحَمُولَةُ المائِرةُ أخش من الصواهل ذِي دويَتلوح الْبيض فِيهِ والحرابُفأشعلَ حِين حلّ بوارداتوثارَ لنقعه ثَمَّ انتصابُصبحناهم بهَا شُعْث النواصيوَلم يُفتقْ من الصُّبْح الحجابُفلم تُغمد سيوف الْهِنْد حَتَّىتعيلت الحليلةُ والكِعابُانتَهَى.

والبَيْتُ الَّذِي ذَكَرَه الجَوْهرِي مِن هَذِه القصيدَةِ إلَاّ أنِّي لم أَجِدْه فِيهَا فِي نسخةِ الأغاني وسِياقُه دالٌّ على أنَّ المُرادَ بكِلابٍ فِي قوْله القَبيلَة لَا جَمْع كَلْب، وَهُوَ ظاهِرٌ، واللَّهُ أَعْلَم.

وممَّا يُسْتدركُ عَلَيْهِ:لغى بشيءٍ: لَزِمَهُ فَلم يُفارِقُه.

والطَّيْرُ تَلْغَى بأَصْواتِها: أَي تَنْغَم.

{واللَّغْوُ: الباطِلُ؛

عَن الإِمَام البُخارِي وَبِه فَسَّر الآيَةَ: {وَإِذا مَرّوا باللَّغْو} } وألْغَى هَذِه الكَلِمَة: رَآهَا بَاطِلا وفضْلاً، وَكَذَا مَا {يُلْغَى مِن الحِسابِ.

} وأَلْغاهُ: أَبْطَلَه وأَسْقَطَه وأَلْقَاهُ.

ورُوِي عَن ابنِ عبَّاس: أنَّه {أَلْغَى طَلاقَ المُكْرَه.

} واسْتَلغاهُ: أَرادَهُ على اللّغْوِ؛

وَمِنْه قولُ الشاعرِ:وَإِنِّي إِذا {اسْتَلْغانيَ القَوْمُ فِي السُّرَىبَرِمْتُ فأَلْفَوْني على السرِّ أَعْجَماويقالُ: إنَّ فَرَسَكَ} لمُلاغِي الجَرْيِ: إِذا كانَ جَرْيُه غَيْرَ جَرْيٍ جِدَ، قالَ:جَدَّ فَلَا يَلْهو وَلَا {يُلاغِي وَفِي الأساسِ:} المُلاغَاةُ: أقامَهُ اللَّهُ.

ويقالُ: هُوَ {يَلْعَى بِهِ: أَي يتولَّعُ بِهِ، يُرْوَى بالعَيْن وبالغَيْن.

} ولَعْوةُ الجُوعِ: حِدَّتهُ.

ويقالُ: مَا بهَا {لاعِي قَرْوٍ: أَي مَا بهَا مَنْ يَلْحَسُ عُسًّا، مَعْناه: مَا بهَا أَحَدٌ؛

عَن ابنِ الأعْرابي.

وبَنُو لَعْوَةَ: قَوْمٌ من العَرَبِ.

} وأَلْعَى ثَدْيُها: إِذا تغَيَّر للحَمْلِ.

{وأَلْعَتِ الأرْضُ: أَنْبَتَتْ اللّعاعِ؛

كلاهُما عَن ابنِ القطَّاع؛

والأخيرُ نقلَهُ الجَوْهرِي أَيْضاً.

لَغْو: (و (} اللُّغَةُ) ، بالضَّمِّ، وإنَّما أَطْلَقَهُ لشُهْرتِه، وَإِن اغْتَرَّ بعضٌ بالإطْلاقِ فظنَّ الفَتْح {لُغَةً فَلَا يعتدُّ بذلكَ، وأَشَارَ لَهُ شيْخُنا.

قالَ ابنُ سِيدَه: اللُّغَةُ اللِّسْنُ، وَحَدُّها أنَّها (أَصْوَاتٌ يُعَبِّرُ بِها كلُّ قومٍ عَن أَغْراضِهم) .

(وقالَ غيْرُهُ: هُوَ الكَلامُ المُصْطَلحُ عَلَيْهِ بينَ كلِّ قَبِيلٍ، وَهِي فُعْلَةٌ مِن} لَغَوْت، أَي تكلَّمْت، أَصْلُها {لُغْوة ككُرَةٍ، وقُلةٍ وثُبةٍ، لامَاتُها كُلّها واواتٌ.

وَقَالَ الجَوْهرِي: أَصْلُها لُغَيٌّ أَوْ لُغَوٌ، والهاءُ عِوَضٌ.

زادَ أَبو البَقاء: ومَصْدرُه} اللَّغْوُ، وَهُوَ الطَّرْح، فالكَلامُ لكَثْرَةِ الحاجَةِ إِلَيْهِ يَرْمِي بِهِ، وحُذِفَتِ الواوُ تَخْفيفاً.

(ج {لُغاتٌ) ؛

) قالَ الجَوْهرِي: وقالَ بعضُهم: سَمِعْت} لُغاتَهم، بِفَتْح التاءِ، وشبَّهها بالتاءِ الَّتِي يُوقَفُ عَلَيْهَا بالهاءِ، انتَهَى.

وَفِي المُحْكم قالَ أَبو عَمْرٍ وَلأبي خَيْرة: سمعتُ لُغاتِهم، قالَ: وَسمعت لُغاتَهم، فقالَ: يَا أَبَا