معنى لغذم

لَّغْذَمِيُّ، (بالمعجمتينِ)،والمُتَلَغْذِمُ: الشَّديدُ الأكْلِ.

• اللفِامُ، ككِتابٍ: ما على طَرَفِ الأنْفِ من النِقابِ، لَفَمَتْ تَلْفِمُ.

والْتَفَمَتْ وتَلَفَّمَتْ: شَدَّتْ نِقابَها.

وتَلَفَّمَ بعمامَتِهِ: تَلَثَّمَ.

ولَفَمْتُه ألْفِمُه: حَزَمْتُهُ.

• اللَّقَمُ، محرَّكةً وكصُرَدٍ: مُعْظَمُ الطريقِ، أو وَسَطُه، وبالتَّسْكينِ: سُرْعةُ الأكْلِ، وكسَمِعَه: أكَلَهُ سَريعاً.

والْتَقَمَه: ابْتَلَعَه.

وتِلْقام وتِلْقامة، وتُشَدُّ قافُهما، أي: عظيمُ اللُّقَمِ.

واللُّقْمةُ، وتُفْتَحُ: ما يُهَيَّأُ للَّقْمِ.

واللَّقيمُ: ما يُلْقَمُ.

ولَقَمَ الطريقَ وغيرَه: سَدَّ فَمَه.

والإِلْقامُ: أن يَعْدُو البعيرُ في أثْناءِ مَشْيِهِ،وسَمَّوْا: لُقَيْماً، كزُبيرٍ وعثمانَ.

ولقمانُ الحكيمُ: اخْتُلفَ في نُبُوتِهِ، وابنُ شَيْبَةَ ابنِ مُعَيْطٍ: صحابِيُّ، وابنُ عامِرٍ الحِمْصِيُّ: محَدِّثٌوالحِنْطَةُ اللُّقَيْمِيَّةُ: الكِبارُ السَّرَوِيَّةُ،أو وكُلُّ ما يُبْخَلُ به لحُسْنِهِ من مَتاعٍ.

واسْتَلْأَمَ فُلانٌ الأبَ، أي له أب سوء.

والمُلأَمُ، كمُعَظَّمٍ: المُدَرَّعُ.

• ال

لغذم: المُتَلَغْذِمُ: الشَّديدُ الأكل.

[الغين والثاء]بغثر: البَغْثَرةُ: خُبْثُ النَّفس.

يُقالُ: ما لي أراك مُبَغْثِراً.

لغذم: وَقَالَ اللَّيْث: المُتَلَغْذِمُ: الشَّديد الْأكل.

(بَاب الْغَيْن والثاء)(غ ث)

لغذم: تَلَغْذَمَ الرجلُ: اشتدَّ كَلَامُهُ.

اللَّيْثُ: المُتَلَغْذِم الشَّدِيدُ الأَكل.

نَجَّارًا، وقِيلَ: رَاعِيًا.

ورُوِيَ فِي التَّفْسِيرِ أَنَّ إِنْسانًا وَقفَ عَلَيْهِ وَهُوَ فِي مَجْلِسه فَقَالَ: أَلَسْتَ الَّذِي كُنتَ تَرْعَى مَعِي فِي مَكَانِ كَذَا وكَذَا؟

قَالَ: بلَى.

قَالَ: فَمَا بَلَغَ بِكَ مَا أَرى؟

قَالَ: صٍِ دْقُ الحَدِيثِ، وأَداءُ الأَمَانَةِ، والصَّمتُ عَمَّا لَا يَعْنِينِي.

وَقيل: كَانَ حَبَشِيًا غَلِيظَ المَشَافِرِ مُشَقَّقَ الرَّجْلَيْنِ.

هَذَا كُلُّه قَولُ الزَّجَّاجِ، وَلَيْسَ يَضُرُّه ذَلِك عِنْدَ اللهِ عَزَّ وجَلَّ؛

لأَنَّ الله شَرَّفَهُ بالحِكْمَةِ.

لُقْمانُ ، الصَّحِيحُ أَنّه لُقمانُ بنُ شَبَّةَ أَبُو حُصَيْنٍ العَبْسِيُّ أحَدُ التِّسْعَةِ والسَّبْعِينَ الوَافِدِينَ.

لُقْمَانُ الأَوْصَابِيُّ من أَهْلِ الشَّامِ، ، بَلْ تَابِعِيٌّ، رَوَى عَن أَبِي الدَّرْدَاءِ وأَبِي أُمَامَةَ، وَعنهُ الزَّبِيديُّ، وعُتَبةُ بنُ ضَمْرَة، والفَرَجُ بنُ فُضَالَةَ.

قَالَ أَبُو حَاتِمِ: يُكْتَبُ حَديثُه.

هِيَ الَّتِي تُؤْتَى مِنَ السَّرَاةِ، ، كَزُبَيْر: مَوْصوفَةٌ بجَوْدَةٍ البُرِّ والشَّعِيرِ.

، وَهُوَ مَجازٌ.

[] ومِمَّا يُسْتَدْرَك عَلَيْهِ:أَلْقَمَه إِيَّاه إلْقَامًا: وَضَعَ فِي فِيه لُقْمَةٌ، وكَذَلِكَ لَقَّمَها تَلْقِيمًا.

وَفِي المَثَل: ) ، وذَلِك إِذا أَسْكَتَه عِندَ السِّبَابِ.

) : جَعَلَ الشِّقَّ الَّذي فِي البَابِ يُحَاذِي عَيْنَه، فَكَأَنَّه جَعلَه للعَيْن كاللُّقْمَةِ للفَمِ.

وتَلَقَّمَه تَلَقُّمًا: التَقَمَه على مُهْلَةٍ، نَقَلَه الجَوْهَرِيّ.

واللَّقْمَةُ، بالفَتْح: المَرَّةُ الوَاحِدَة، يُقالُ: أَكلَ لُقْمَتَيْنِ بِلَقْمةٍ.

وَقَالَ آخَرُ يَصِفُ الأَسدَ:فَلَه على لَقَمٍ الطَّرِيق زَئِيرُ) وَقَالَ اللَّيث: لَقَمُ الطَّرِيقِ: مُنْفَرَجَهُ، تَقُولُ: عَلَيْك بلَقَمِ الطَّرِيقِ فالْزَمْه.

اللَّقْمُ، ، وَلَو قَالَ وبالْفَتْح كَانَ أَخْصَر: والمُبَادَرَةُ إِلَيْهِ.

لَقِمَهُ، لَقْمًا: جَذَبَه بِفِيه.

و .

الْتِقامًا: فِي مُهْلَةٍ.

رَجُلٌ ، بكَسْرِهِما، واقْتَصَر الجَوْهَرِيُّ على الْأَخير، ، والأَخِيرةُ من المُثُل الَّتِي لم يَذْكُر سِيبَوَيْهِ كَبِيرٌ، وَفِي المُحْكَم: : وَاحِدُ لُقْمَةٍ.

، بالضَّمِّ، عَن اللِّحْيانِيِّ: ، أَي: الالْتِقَامِ.

: كأَمِيرٍ: ، فَعِيلٌ بمَعْنَى مَفْعولٍ.

من المَجازِ: لَقْمًا، إِذا .

نَقَلَه الجَوْهَرِيُّ.

، وَقد أَلْقَمَ عَدْوًا، عَن ابنِ شُمَيْل.

يَجُوزُ أَن يَكُونَ تَصْغِيرَ لُقَمانَ على التَّرْخِيمِ، ويَجُوز أَن يَكُونَ تَصْغِيرَ اللَّقْمِ، وأَنْشَد ابنُ بَرّيّ: الَّذِي أَثْنَى عَلَيْه الله فِي كِتابِه ، فقِيلَ كَانَ حَكِيمًا لِقَوْلِه تَعالَى: {وَلَقَد آتَيْنَا لُقْمَان الْحِكْمَة} ، وقِيلَ: كَانَ رَجُلاً صَالِحًا، وَقيل: كَانَ خَيَّاطًا، وقِيلَ: خَشَّمَ، أَي: نَتُنَ مَلْغُومُها.

ولُغِمَ فُلانٌ بالطِّيبِ، كَعُنِيَ، فَهُوَ مَلْغُومٌ، إِذا جُعِلَ عَلَى مَلَاغِمِهِ.

والمَلْغَمُ: طَرَفُ أَنْفِه.

والمُلْغَمُ، كمُكْرَمٍ: الذَّهَبُ خُلِطَ بالزَّاوُوقِ.

وَقد أُلْغِمَ فالْتَغَمَ.

والغَنَمُ تَتَلَغَّمُ بالعُشْبِ وبالشِّرْبِ، أَي: تَبُلُّ مَشَافِرَها.

[ل غ ذ م] ، أَهملَه الجَوْهَرِيُّ، وهما ، الأَخيرَةُ عَن اللَّيْثِ.

[] ومِمَّا يُسْتَدْرَك عَلَيْهِ:تَلَغْذَمَ الرَّجلُ: اشْتَدَّ كَلَامُه.

[ل ف م] مَا عَلَى طَرَفِ الأَنْفِ مِنَ النِّقَابِ) .

وَقد فَاهَا بِلِفَامِهَا: نَقَّبَتْه.

، إِذا تَلَفُّمًا، إِذا جَعَلَها على فِيهِ شِبْهَ النِّقَابِ، وَلم يَبْلُغْ بِهَا أَرْنَبَةَ الأَنْفِ وَلَا مَارِنَه، وَقَالَ أَبو زَيْد: وبَنُو تَمِيم تَقُولُ فِي هَذَا المَعْنَى: تَلَثُّمًا، قَالَ: وَإِذا انْتَهَى إِلَى الأَنْفِ فَغَشِيَهُ أَو بَعضَه فَهُوَ النِّقَابُ.

وَفِي الصِّحاح: قَالَ الأَصْمَعِيّ: إِذا كَان النِّقَابُ على الفَمِ فَهُو اللِّثامُ واللِّفَامُ، كَمَا قَالُوا: الدَّفَئِيُّ والدَّثَئِيُّ، قَالَ الشَّاعِرُ: .

[ل ق م] مُعْظَمُ الطَّرِيقِ أَوْ وَسَطُه) وَمتْنَه، الثَّانِيَةُ عَن كُرَاعٍ، واقْتَصَر الجَوْهَرِيُّ على التَّحْرِيك، وأَنْشَدَ ابنُ بَرِّيٍّ للكُمَيْتِ: