معنى لجذ

(لجذ) الْكَلْب لجذا ولغَ فِي الْإِنَاء وَيُقَال لجذ الْكَلْب الْإِنَاء لحسه من بَاطِن والماشية الْكلأ أَكلته بأطراف ألسنتها إِذا لم يُمكنهَا أَن تَأْخُذهُ بأسنانها والسائل فلَانا ألحف عَلَيْهِ فِي السُّؤَال بعد أَن أعْطى (الملجاذ) الدَّابَّة تَأْخُذ البقل بِمقدم فِيهَا (الملجوذ) يُقَال نبت ملجوذ لم يتَمَكَّن مِنْهُ السن لقصره فنتفته الْإِبِل بِمقدم فِيهَا (لجف) الظبي وَغَيره فِي الكناس وَنَحْوه لجفا حفر فِي أَصله أَو فِي جنبه (لجفت) الْبِئْر لجفا تحفرت جوانبها فَهِيَ لجفاء (لجف) الشَّيْء وَسعه من جوانبه وَيُقَال لجف الْقَوْم مكيالهم أَو بئرهم وَسعوا أَسْفَله (تلجفت) الْبِئْر تحفرت وأكلت من جوانبها (اللجاف) أُسْكُفَّة الْبَاب وَمَا كَانَ ناتئا فِي الْجَبَل ومشرفا على الْغَار (ج) ألجفة ولجف (اللجف) حفر فِي جَانب الكناس والبئر أَو مَا أكل المَاء من نواحي أَصْلهَا فَصَارَ كالكنيف وسرة الْوَادي (ج) ألجاف (اللجفة) الْغَار فِي الْجَبَل وأسكفة الْبَاب وهما لجفتان (لجلج) فلَان تردد فِي كَلَامه وَلم يبن فَهُوَ لجلاج وَالشَّيْء فِي فِيهِ أداره للمضغ يُقَال لجلج اللُّقْمَة فِي فِيهِ وَفُلَانًا عَن الشَّيْء أداره ليأخذه مِنْهُ(تلجلج) لجلج وَفِي كتاب عمر إِلَى أبي مُوسَى (الْفَهم الْفَهم فِيمَا تلجلج فِي صدرك) تردد فِيهِ(اللَّجْلَاج) من كَانَ ثقيل اللِّسَان يتَرَدَّد فِي كَلَامه (اللجلج) الْمُخْتَلط الَّذِي لَيْسَ بِمُسْتَقِيم يُقَال (الْحق أَبْلَج وَالْبَاطِل لجلج)(ألْجم) الدَّابَّة ألبسها اللجام وَالْمَاء فلَانا بلغ فَاه وَفُلَانًا عَن حَاجته كَفه وَيُقَال تكلم فألجمته (لجمه) المَاء بلغ فَاه (اللجام) الحديدة فِي فَم الْفرس ثمَّ سَموهَا مَعَ مَا يتَّصل بهَا من سيور وَآلَة لجاما وَيُقَال لفظ لجامه انْصَرف عَن حَاجته مجهودا من الإعياء والعطش (ج) ألجمة ولجم ولجم (اللجام) صانع اللجم وبائعها (اللجمة) مَوضِع اللجام من وَجه الدَّابَّة والصمد الْمُرْتَفع وَمن الْوَادي فوهته (اللجمة) الْعلم من أَعْلَام الأَرْض والجبل المسطح لَيْسَ بالضخم وناحية الْوَادي (ج) ألجام (لجن) فِي الْمَشْي لجونا ثقل فَهُوَ وَهِي لجون وورق الشّجر وَنَحْوه لجنا خبطه وخلطه بدقيق أَو شعير لتعلفه الْإِبِل (لجن) لجنا اتسخ والمشط فِي رَأسه لم ينفذ فِيهِ من الْوَسخ وَبِه علق (لجن) الْوَرق دقه حَتَّى تلزج (تلجن) الشَّيْء تلزج وَالرَّأْس غسل فَلم ينق من وسخه وَالرَّأْس اتسخ (اللجنة) الْجَمَاعَة يَجْتَمعُونَ لأمر يرضونه وَجَمَاعَة يُوكل إِلَيْهَا فحص أَمر أَو إنجاز عمل (مو) (ج) لجان (اللجين) (على صُورَة المصغر) الْفضة (اللجين) زبد أَفْوَاه الْإِبِل وكل خليط من دَقِيق أَو نخالة أَو قت أَو غَيرهَا مرث بِالْمَاءِ حَتَّى تلزج (لحب) الطَّرِيق لحوبا وضح و (لِسَان الثور) عشبة سنوية طبية من الفصيلة البوراجينية ورقه يشبه لِسَان الثور بعض أَنْوَاعهَا تنْبت فِي الحقول وَأُخْرَى تزرع لزهرهاو (لِسَان الْحمل) نبت عشبي معمر طبي بري من الفصيلة الحمليةو (لِسَان العصافير) هُوَ الدردار من شجر الحراج والزينةو (لِسَان العصفور) ضرب من (المكرونة) يكون قطعا صغَارًا على هَيْئَة أَلْسِنَة (محدثة)(اللسن) الْكَلَام واللغة يُقَال لكل قوم لسن وَاللِّسَان (اللسن) مَا جعل طرفه كطرف اللِّسَان (الملسون) رجل ملسون حُلْو اللِّسَان يَقُول وَلَا يفعل (لشلش) فلَان أَكثر التَّرَدُّد عِنْد الْفَزع (اللشلش) الرجل الْخَفِيف وَفُلَان جبان لشلاش مُضْطَرب (لشا) فلَان لشوا خس بعد رفْعَة (لاشاه) الله أفناه كَأَنَّهُ جعله كلا شَيْء وَفِي الْبَيَان والتبيين للجاحظ (لَا شاهم فتلاشوا)(تلاشى) مُطَاوع لاشاه (لصب) الْجلد بِاللَّحْمِ لصبا لزق بِهِ من الهزال والخاتم فِي الإصبع ثَبت لَا يَتَحَرَّك وَالسيف فِي ا

لجذ] لجذنى فلان يلجذ بالضم لَجْذاً، إذا أعطيته، ثمَّ سألك فأكثَرَ.

ولَجِذَ الكلبُ الإناءَ بالكسر لجذا ولجذا، أي لحسه.

حكاه أبو حاتم، نقلته من كتاب الابواب من غير سماع.

ويقال للماشية إذا أكلت الكلأ: لُجِذَ الكلا (" لجذت الكلا ") ، عن أبى عبيد.

وقال الاصمعي: لجذه، مثل لسه.

[باب اللام والجيم وما يثلثهما][لجح]اللام والجيم والحاء كلمة.

يقولون: اللُّجْح: مكانٌ منخفِض في الوادي.

[لجذ]اللام والجيم والذال.

يقولون: لَجِذَ الكلب الإناء: لَحِسَه.

[لجف]اللام والجيم والفاء كلمةٌ تدلُّ على هَزْمٍ في الشّيء.

يقال:تلجَّفت البِثرُ، إذا انخسَفَ أسفلُها.

قال: واللَّجَف: سُرّة الوادِي، وتشبَّه الشَّجّة لمنْفَهِقَة بذلك.

قال:* يَحجُّ مأمومةً في قَعْرِها [لَجَفٌ] (* فاست الطبيب قذاها كالمغاريد *) *[لجم]اللام والجيم والميم كلمةٌ، وهي اللِّجام.

يقال: ألجَمْتُ الفَرَس.

[لجن]اللام والجيم والنون كلمتان: اللُّجَيْن: الفضَّة.

واللَّجِينُ:حشيشٌ يُضرَب بالحِجارة حتى يتلجَّن، كأنّه تغضّن.

قال:وماء قد وردتُ لِوَصلِ أَرْوَى … عليه الطَّيرُ كالوَرَقِ اللَّجِينِ (البيت للشماخ فى ديوانه ٩١ واللسان (لجن))[لجأ]اللام والجيم والهمزة كلمة واحدة، وهي اللَّجَأ والملجأ: المكان يُلتجَأ إليه.

يقال: لجأت والتجأت.

وقال في اللَّجَأ:

لجذ: أهمله اللَّيْث.

ورَوى عَمْرو عَن أَبِ

لجذ: لَجَذَ الطعامَ لَجْذاً: أَكله.

واللَّجْذُ: أَول الرَّعْيِ.

وَاللَّجْذُ: الأَكل بِطَرَفِ اللِّسَانِ.

ولَجَذَت الماشِيَةُ الكلأَ: أَكلته، وَقِيلَ: هُوَ أَن تأْكله بأَطراف أَلسنتها إِذا لَمْ يُمْكِنْهَا أَن تأْخذه بأَسنانها.

ونبتٌ مَلْجُوذٌ إِذا لَمْ يَتَمَكَّنْ مِنْهُ السِّنُّ لِقِصَرِه فَلَسَّتْه الإِبل؛

قَالَ الرَّاجِزُ:مِثْلُ الوَأَى المُبْتَقِلِ اللَّجّاذِوَيُقَالُ لِلْمَاشِيَةِ إِذا أَكلت الكلأَ: لَجَذَتِ الكلأَ.

وَقَالَ الأَصمعي: لَجَذَه مِثْلَ لَسَّه.

ولَجَذَه يَلْجُذُهُ لَجْذاً: سأَله وأَعطاه ثُمَّ سأَل فأَكثر.

قَالَ أَبو زَيْدٍ: إِذا سأَلك الرَّجُلُ فأَعطيته ثُمَّ سأَلك قُلْتَ: لَجَذَني يَلْجُذُني لَجذاً.

الْجَوْهَرِيُّ: لَجَذَني فُلَانٌ يَلْجُذَ، بِالضَّمِّ، لَجْذاً إِذا أَعطيته ثُمَّ سأَلك فأَكثر.

ولَجِذَ لَجَذاً: أَخَذ أَخذاً يَسِيرًا.

ولَجِذَ الكلبُ الإِناءَ، بِالْكَسْرِ، لَجْذاً ولَجَذاً أَي لَحِسَهُ مِنْ بَاطِنٍ.

أَبو عَمْرٍو: لَجَذَ الكلبُ ولَجِذَ ولَجَنَ إِذا وَلَغَ فِي الإِناء.

قَالَ الإِمام الضَّابِط أَبو الْقَاسِم التّجِيبيّ فِي رِحلته: كَذَا كَتَبَه لنا أَبو عبد الله اللَّبِيذِيّ، وسمعناه من غَيره بدال مُهْملَة، قَالَ شَيخنَا: وَمِنْهَا أَبو الْقَاسِم اللَّبِيذِيّ التّونسي الْمَذْكُور فِي رِحْلَتَي التُّجِيبيّ والعَبْدَرِيّ، كَمَا نبه عَلَيْهِ السوداني فِي كِفَايَة الْمُحْتَاج وأَغفلَه المصنِّف.

قلْت وأَبو الْقَاسِم هاذا هُوَ عبد الرحمان بن محمّد بن عبد الرحمان الحَصرَمِيّ اللَّبِيذِيّ من فقهاءِ القَيْرَوَان بالمَغرِب، حَدّث، وَمَات قَرِيبا من سنة ثَلَاثِينَ وأَربعمائة، وَقد أَملَ السمعانيُّ والرشاطيُّ دَالَها.

[لجذ]: لَجَذَ الطَّعَامَ لَجْذاً: أَكلَهُ.

اللَّجْذُ اللَّجْذُ ، يُقَال: لَجَذَت الماشِيَةُ الكَلَأَ: أَكَلتْه، وَقيل: هُوَ أَن تَأْكُلَه إِذا لم يُمْكِنْها أَن تَأْخذه بأَسْنَانِهَا.

ونَبْتٌ مَلْجوذ، إِذا لم يَتَمَكَّنْ مِنْهُ السِّنُّ لِقِصرَهِ فَلَسَّتْهُ الإِبلُ، وَيُقَال للماشية إِذا أَكلت الكَلأَ: لَجَذَتِ الكَلَأَ، وَقَالَ الأَصمعيُّ، لَجَذَه مثل لَسَّه.

اللَّجْذُ ، وَقد لَجَذَ لَجْذاً: أَخَذَ أَخْذاً يَسيراً.

اللَّجْذُ ، وَقَالَ الأَصمعيُّ: لَجَذَهُ لَجْذاً: سَأَلَه وأَعْطَاه، ثمَّ سَأَل فأَكْثَرَ.

وَقَالَ أَبو زيد: إِذا سأَلَكَ الرجُلُ فأَعْطَيْتعه، ثمَّ سَأَلَكَ قُلْتَ: لَجَذَنِي يَلْجُذُني لَجْذاً، وَفِي الصِّحَاح: لَجَذَني فُلانٌ يَلْجُذُ، بالضمّ لَجْذاً، إِذا أَعْطيْته ثمَّ سَأَلَك فَأَكْثَرَ.

اللَّجْذُ يُقَال: لَجَذَني على كَذَا، أَي حَضَّنِي عَلَيْهِ.

اللَّجْذُ فِي الأَخير، قَالَ أَبو عَمْرو: لجَذَ الكلْبُ ولَجِذَ، إِذا وَلَغَ فِي الإِناءِ ، أَي جاءَ : (اللَّجْذُ: الأَكْل) لَجَذَ الطَّعَامَ لَجْذاً: أَكلَهُ.

(و) اللَّجْذُ (أَوَّلُ الرَّعْيِ.

و) اللَّجْذُ (: ايكلُ الماشِيَةِ الكَلأَ) ، يُقَال: لَجَذَت الماشِيَةُ الكَلَأَ: أَكَلتْه، وَقيل: هُوَ أَن تَأْكُلَه (بِأَطْرَافِ أَلْسِنَتِهَا) إِذا لم يُمْكِنْها أَن تَأْخذه بأَسْنَانِهَا.

ونَبْتٌ مَلْجوذ، إِذا لم يَتَمَكَّنْ مِنْهُ السِّنُّ لِقِصرَهِ فَلَسَّتْهُ الإِبلُ، وَيُقَال للماشية إِذا أَكلت الكَلأَ: لَجَذَتِ الكَلَأَ، وَقَالَ الأَصمعيُّ، لَجَذَه مثل لَسَّه.

(و) اللَّجْذُ (: الأَخْذُ اليَسِيرُ) ، وَقد لَجَذَ لَجْذاً: أَخَذَ أَخْذاً يَسيراً.

(و) اللَّجْذُ (: أَنْ يُكْثِرَ مِن السُّؤَالِ بَعْدَ أَنْ يُعْطَى مَرَّةً) ، وَقَالَ الأَصمعيُّ: لَجَذَهُ لَجْذاً: سَأَلَه وأَعْطَاه، ثمَّ سَأَل فأَكْثَرَ.

وَقَالَ أَبو زيد: إِذا سأَلَكَ الرجُلُ فأَعْطَيْتعه، ثمَّ سَأَلَكَ قُلْتَ: لَجَذَنِي يَلْجُذُني لَجْذاً، وَفِي الصِّحَاح: لَجَذَني فُلانٌ يَلْجُذُ، بالضمّ لَجْذاً، إِذا أَعْطيْته ثمَّ سَأَلَك فَأَكْثَرَ.

(و) اللَّجْذُ (: التَّحْضِيضُ) يُقَال: لَجَذَني على كَذَا، أَي حَضَّنِي عَلَيْهِ.

(و) اللَّجْذُ (: اللَّحْسُ، ويُحَرَّك) فِي الأَخير، قَالَ أَبو عَمْرو: لجَذَ الكلْبُ ولَجِذَ، إِذا وَلَغَ فِي الإِناءِ (فِعْلُ الكُلِّ كنَصَرَ وفَرِحَ) ، أَي جاءَ( {اللَّذُّ: النَّوْمُ) ، وأَنشد:} ولَذَ كَطَعْمِ الصَّرْخَدِيِّ تَرَكْتُهبِأَرْضِ العِدَا مِنْ خَشْيَةِ الحَدَثَانِ( {واللَّذِيذُ: الخَمْرُ) هُوَ} واللَّذُّ يَجرِيَانِ مَجْرًى وَاحِدًا فِي النَّعْت، ( {كاللَّذَّةِ) ، قَالَ الله عزّ وجَلّ {مّنْ خَمْرٍ} لَذَّةٍ لّلشَّارِبِينَ} (سُورَة مُحَمَّد، الْآيَة: ١٥) أَي {لَذِيذَة، وَقيل: ذَات} لَذَّةٍ.

وكَأْسٌ {لَذَّةٌ:} لَذِيذَةٌ.

(ج {لُذٌّ) ، بِالضَّمِّ، (} ولِذَاذٌ) ، بِالْكَسْرِ، شَرَابٌ {لَذٌّ مِن أَشْرِبَةٍ} لُذٍّ {ولِذَاذٍ،} ولَذِيذٌ من أَشْرِبَة لِذَاذٍ.

( {واللَّذْلَاذُ: السَّرِيعُ الخَفِيفُ فِي عَمَلِه، وقذ} لَذْلَذَ، و) بِهِ سُمِّيَ (الذِّئْبُ) {لَذْلَاذاً، لسُرْعته، هاكذا حُكِيَ} لَذْلَاذٌ، بِلَا لامٍ كَأَوْسٍ ونَهْشَلٍ، فَكَانَ يَنبَغِي للمصنِّف أَن يَقُول: وَبلا لَام الذِّئْبُ، قَالَ عَمْرُو بن حُمَيْل:لِكُلِّ عَيَّالِ الضُّحَى لَذْلَاذِلَوْنِ التُّرَابِ أَعْقَدِ الشِّمَاذِأَرادَ بِعَيَّالِ الضُّحَى ذِئْباً يَتَعَيَّلُ فِي عِطْفَيْهِ، أَي يَتَثَنَّى، والأَعْقَد: الَّذِي يَلْوِي ذَنَبَه كأَنَّه مُنْعَقِدٌ.

(ورَوْضَةُ {مُلْتَذٍّ: ع قُرْبَ المَدِينَةِ) المُشَرَّفة، على ساكنها أَفضلُ الصلاةِ وَالسَّلَام، ذكَرَه الزُّبير فِي كتاب العَقِيق، وأَنشد لِعْرُوَة بن أُذَيْنَةَ:فَرَوْضَةُ مُلْتَذَ فَجنْبَا مُنِيرَةٍفَوَادِي العَقِيقِ انْسَاحَ فِيهِنَّ وَابِلُهكَذَا فِي المعجم.

(} والأَلِذَّةُ: الذينَ يَأْخُذُونَ!

لَذَّتَهُمْ) ، نَقله الصاغانيّ.

(و) قَالَ ابنُ بَرِّيَ فِي الْحَوَاشِي، (ذِكْرُ الجَوْهَرِيِّ اللَّذ) بِسُكُون الذَّال، (هُنا وَهَمٌ، وإِنما موضِعُه) لذا مِن (المُعْتَلّ) ، قَالَ: وَقد ذكره فِي ذالكمن البَابينِ، الأُولَى عَن الصاغانيّ فِي معنَى لَحَس.

(ودَابَّةٌ مِلْجَاذٌ) ، بِالْكَسْرِ، (تَأْخُذُ البَقْلَ بِمُقَدَّم فِيهَا) وأَطْرَافِ أَلْسِنَتِهَا، قَالَ عَمْرو بن حُمَيْل:وكُلُّ ذَبَ أَكحَلِ المَقَاذِيأَعْيَسَ مِلْسَاسِ الندَى مِلْجَاذِوَمِمَّا يسْتَدرك عَلَيْهِ:اللِّجَاذُ بِالْكَسْرِ الغِرَاءُ وَلَيْسَ بثبتٍ.