معنى «لجن»

لَجْنَة [مفرد]: ج لَجَنات ولَجْنات ولِجان: ١ - جماعة يجتمعون في أمرٍ يَرْضَوْنَه.

٢ - جماعة يُوكَل إليها دراسة أمرٍ أو إنجاز عَمَل "لَجْنَة دائمة/ إداريّة/ تحقيق- اللَّجْنَة التَّنفيذيّة للحزب- لَجَنات/ لِجان الامتحان" ° لَجْنَة الأمن الأهليّة: مجموعة متطوِّعة يمكنها ومن غير سلطة اتّخاذ صلاحيات كمعاقبة من يُشكُّ أنّهم ذوو علاقة بجريمة ما.

• لجنة تقصِّي الحقائق: لجنة ذات عرض خاصّ تشكّلها السلطة المعْنيّة من الخبراء والمتخصِّصين؛

لبحث مسألة أو موضوع بذاته.

• لجنة تظلُّمات: مجموعة من الموظفين تُختار عادة من الزُّملاء في العمل لتقوم في فترة معيَّنة بالتحقيق في شكوى والمساعدة في إيجاد حلٍّ عادل لها.

• لَجْنَة الصِّياغة: مجموعة يُعهد إليها وضع الصورة النهائيّة لما تمّ الاتِّفاق عليه من مقرّرات أو توصيات.

لُجَيْن [مفرد]: فِضَّة "خاتم من لُجَيْن".

لْجُنُون أَو طرف مِنْهُ يلم بالإنسان ويعتريه وَيُقَال كَانَ ذَلِك مُنْذُ شهر أَو لممه قرَاب شهر(اللمة) الشدَّة أَو ا

(اللُّجَيْنُ) بِالضَّمِّ الْفِضَّةُ جَاءَ مُصَغَّرًا مِثْلُ الثُّرَيَّا وَالْكُمَيْتِ.

أو شاة أو بقرة.

قال الكميت يمدح مخلد ابن يزيد: تَلقى الندى ومخلدا حليفين كانا معا في مَهْدِهِ رَضيعَيْن تنازَعا فيه لِبانَ الثَديَيْن واللَبانُ بالفتح: ما جرى عليه اللَبَبُ من الصدر.

واللُبانُ بالضم: الكُنْدُرُ.

واللُبانَةُ: الحاجةُ.

ولبنان: جبل.

واللُبْنى: شجرة لها لبنٌ كالعسل، وربما يتبخر به.

قال (١) :ورندا ولبنى والكباء المقترا (٢) * ولبنى ولبينى، من أسماء النساء.

وقول الراجز:أقفر منها يلبن وأفلس (٣) * هما موضعان.

[لجن] تلجن الشئ: تلزج.

لجن] تلجن الشئ: تلزج.

* من لد لحييه إلى منخوره (١) * وقد حمل حذف النون بعضهم على أن قال: لدن غدوة فنصب غدوة بالتنوين.

قال ذو الرمة: لدن غدوة حتَّى إذا امْتَدَّتِ الضُحى * وحَثَّ القطين الشحشحان المكلف لانه توهم أن هذه النون زائدة تقوم مقام التنوين، فنصب كما تقول ضارب زيدا.

ولم يعملوا لدن إلا في غدوة خاصة.

[ لجن] تلجن الشئ: تلزج.

(*) وتلجن رأسه، إذا غسله فلم ينق وسخه.

ولَجَّنْتُ الخِطْمِيَّ ونحوه تَلْجيناً، إذا ضربته ليثْخُنَ.

واللجينُ: الخبط، عن ابن السكيت، وهو ما سقط من الورق عند الخبطِ.

قال الشماخ: وماءٍ قد وَرَدْتُ لوصْلِ أروى * عليه الطيرُ كالورق اللجينِ ويقال: تَلَجَّنَ القومُ، إذا أخذوا الورق ودقُّوه وخلطوه بالنوى لتعلفه الإبل.

وناقةٌ لَجونٌ: ثقيلةٌ في السير.

وقد لَجَنَت تَلْجُنُ لُجوناً ولِجاناً.

واللجَيْنُ: الفضَّة جاء مصغَّراً، مثل الثريَّا والكميت.

لجّن الخبط: دقّه بالحجر حتى تلجّن أي تلزّج وهو اللّجين تعلفه الإبل مع الدقيق أو الشعير.

قال الشمّاخ:وماء قد وردت لوصل أروىعليه الطير كالورق اللجين.

ولجّن الخطميّ: أوخفه.

وناقة لجون: بيّنة اللجان، وقد لجنت تلجن: خلأت.

قال النابغة:فما وخدت بمثلك ذات غربٍ .

حطوط في الزمام ولا لجونومن المجاز: تلجّن رأسه: توسّخ حتى تلبّد.

ورمى الفحل الهادر بلجينه: بزبده شبّه بوخيف الخطميّ.

ولجن المشط في رأسه إذا لم ينفذ فيه من الوسخ.

لَّجْنُ: اللَّحْسُ، وخَبْطُ الوَرَقِ، وخَلْطُه بدَقِيقٍ أَو شَعيرٍ،كالتَّلْجينِ، ومحرَّكةً: الخَبَطُ المَلْجُونُ.

وكالكَتِفٍ: الوَسَخُ.

وتَلَجَّنَ: تَلَزَّجَ،وـ رأسَهُ: غَسَلَهُ فلم يُنْقِهِ.

وَلَجَّنَ البعيرُ لِجاناً ولُجوناً: حَرَنَ،وـ في المَشْيِ: ثَقُلَ.

وناقَةٌ وجَمَلٌ لَجُونٌ.

واللُّجَيْنُ: الفِضَّةُ.

وكأَميرٍ: زَبَدُ أفْواهِ الإِبِلِ.

واللَّجْنَةُ: الجماعَةُ يَجْتَمِعونَ في الأمْرِ ويَرْضَوْنَهُ.

ولَجِنَ به، كفَرِحَ: عَلِقَ.

• ال

لجن: اللجن: الخبط الملجون بخبطِ الورق من الشَّجر، ثم يخلط بالدَّقيق أو الشَّعير فيعلفُ للإبل، وكلُّ ورقٍ أو نحوه لجِينُ ملجون حتى آسُ الغِسلةِ.

وناقةٌ لَجُونٌ: بيِّنةُ اللِّجانِ، وهي كالحرون من الدَّوابِّ.

واللُّ

لجن: أَبُو عبيد عَن الأصمعيّ: تَلَجَّنَ رَأْسهُ، إِذا اتَّسَخَ وَتَلَزَّجَ، وَهُوَ من تَلجَّنَ وَرَقُ السِّدْرِ إِذا لَجَّن مَدْقُوقاً.

قَالَ الشَّمَّاخ:وماءٍ قد وَرَدْتُ لوصْلِ أرْوَىعَلَيْهِ الطَّيْرُ كالوَرَقِ اللَّجِينوَهُوَ وَرَقُ الْخَطْمِيّ إِذا أوخِفَ.

قَالَ: وَمِنْه

٤٢٠٥ - لِجَانالجذر:ل ج نمثال:لِجَان الامتحانالرأي:مرفوضةالسبب:لأن هذا الجمع لم يُسمع عن العرب.

المعنى:جمع لَجْنةالصواب والرتبة:-لَجَنَات الامتحان [فصيحة]-لِجَان الامتحان [صحيحة] التعليق:القياس أن تجمع «لجنة» على «لَجَنَات»؛

لأن في آخرها التاء المربوطة.

ويمكن تصحيح المثال المرفوض؛

لأن المعاجم الحديثة أوردت «لجان» جمعًا لـ «لجنة»، كما أن «فِعَال» جمع مقيس في «فَعْلة» كما ذكرت كتب النحو.

٤٢٠٩ - لَجِينالجذر:ل ج نمثال:خَاتَمٌ من لَجِينالرأي:مرفوضة عند بعضهمالسبب:لأنها لم ترد بهذا الضبط لهذا المعنى.

المعنى:فضةالصواب والرتبة:-خَاتَمٌ من لُجَين [فصيحة] التعليق:وردت كلمة «لُجَين» في المعاجم بضم اللام، ففي اللسان والتاج: «اللُّجَيْن كزُبير: الفضة لا مكبر له جاء مصغرًا».

لْجَنَّةِ؟

قَالَتْ: لوَدِدْتُ أَني عَلِمْتُ ذَلِكَ، فغضبَ النَّبِيُّ، صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ، ومَدَّ إصْبَعَه فَقَالَ: إِنْ شئتِ دَعَوْتُ اللَّهَ أَن يُرِيَك ذَاكَ، فَقَالَتْ: بَلى أُصَدِّقُ اللَّهَ وَرَسُولَهُ؛

اللَّبَنَةُ: الطَّائِفَةُ مِنَ اللَّبَنِ، واللُّبَيْنَةُ تَصْغِيرُهَا.

وَفِي الْحَدِيثِ:إِنَّ لَبَنَ الْفَحْلِ يُحَرِّمُ؛

يُرِيدُ بِالْفَحْلِ الرجلَ تَكُونُ لَهُ امرأَة وَلَدَتْ مِنْهُ وَلَدًا وَلَهَا لَبَنٌ، فَكُلُّ مَنْ أَرضعته مِنَ الأَطفال بِهَذَا فَهُوَ محرَّم عَلَى الزَّوْجِ وَإِخْوَتِهِ وأَولاده مِنْهَا وَمِنْ غَيْرِهَا، لأَن اللَّبَنَ لِلزَّوْجِ حَيْثُ هُوَ سَبَبُهُ، قَالَ: وَهَذَا مَذْهَبُ الْجَمَاعَةِ، وَقَالَ ابْنُ الْمُسَيَّبِ والنَّخَعِيُّ: لَا يُحَرِّم؛

وَمِنْهُ حَدِيثُابْنِ عَبَّاسٍ وَسُئِلَ عَنْ رَجُلٍ لَهُ امرأَتان أَرْضَعَتْ إِحْدَاهُمَا غُلَامًا والأُخرى جَارِيَةً: أَيَحِلُّ للغُلام أَن يتزوَّج بِالْجَارِيَةِ؟

قَالَ: لَا، اللِّقاحُ واحدٌ.

وَفِي حَدِيثِعَائِشَةَ، رَضِيَ اللَّهُ عَنْهَا، واستأْذن عَلَيْهَا أَبو القُعَيْس فأَبَتْ أَن تأْذن لَهُ فَقَالَ: أَنا عَمُّكِ أَرضَعَتْكِ امرأَة أَخي، فأَبت عَلَيْهِ حَتَّى ذَكَرَتْهُ لِرَسُولِ اللَّهِ، صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ، فَقَالَ: هُوَ عمكِ فلْيَلِجْ عَلَيْكِ.

وَفِي الْحَدِيثِ:أَن رَجُلًا قَتَلَ آخَرُ فَقَالَ خُذْقَبْلَ إِدْرَاكِ الطَّعَامِ؛

قَالَ عَطِيَّةُ الدُّبيريّ:طَعامُها ال

وَفِي الصِّحاحِ: اللَّجِينُ: الخَبَطُ، وَهُوَ مَا سَقَطَ من الوَرَقِ عنْدَ الخَبْطِ؛

وأَنْشَدَ الشمَّاخ:وماءٍ قد وَرَدْتَ لوَصْلِ أَرْوَى عَلَيْهِ الطَّيْرُ كالوَرَقِ اللَّجِينِوفي حدِيثِ جَرِير: (وَإِذا أَخْلَفَ كَانَ لَجِيناً) .

قالَ ابنُ الأثيرِ: وذلكَ أنَّ وَرَقَ الأَرَاكِ والسَّلَم يُخْبَطُ فيَسْقُط ويَجِفُّ ثمَّ يُدَقُّ حَتَّى يتَلَجَّن أَي يَتَلَزَّج، وَهُوَ فَعِيلٌ بمعْنَى مَفْعولٍ.

(و) اللّجِنُ، (ككَتِفٍ: الوَسَخُ) ؛

) قالَ ابنُ مُقْبِل:يَعْلَونَ بالمَرْدَقُوشِ الوَرْدَ ضاحِيةًعلى سَعابيبِ ماءِ الضَّالةِ اللَّجِنِورَوَاهُ الجوْهرِيُّ: اللَّجِزُ، بالزَّاي، وَهُوَ تَصْحيفٌ مَرَّ الكَلامُ عَلَيْهِ فِي الزَّاي مُفَصّلاً.

(وتَلَجَّنَ) الشَّيءُ: (تَلَزَّجَ) .

(وتَلجَّنَ وَرَقُ السِّدْرِ: إِذا لُجِنَ مَدْقوقاً.

(و) تَلَجَّنَ (رأْسَهُ: غَسَلَه فَلم يُنْقِه) ، هَكَذَا هُوَ فِي النّسخ بنَصْبِ رَأْسه، والصَّوابُ فِي العبارَةِ والرأْسُ غُسِلَ فَلم يُنْقَ مِن وَسخِه، فإنَّ تلجَّنَ غيْرُ متعدَ.

وَفِي المُحْكم: تَلَجَّنَ الرأْسُ: اتَّسَخَ، وَهُوَ مِن التَّلَزُّج؛

زادَ الزَّمَخْشريُّ: حَتَّى تَلَبَّدَ، وَهُوَ مجازٌ.

(ولَجَّنَ البَعِيرُ لِجاناً) ، ظاهِرُ وسويقَةُ اللّبَنِ: مَحَلَّةٌ بمِصْرَ بالقُرْبِ من بركَة جناق.

[لتن]: (اللَّتِنُ، ككَتِفٍ) ، بالمُثَنَّاةِ الفَوْقِيَّةِ، كَمَا فِي النُّسخِ.

ووَقَعَ فِي اللِّسانِ بالمُثلَّثَةِ.

وَقد أَهْمَلَهُ الجوْهرِيُّ.

وقالَ الأزْهرِيُّ: سَمِعْتُ محمدَ بن إسْحاق السَّعْدي يقولُ: سَمِعْتُ عليَّ بن حَرْبٍ المَوْصِليَّ يقولُ: هُوَ (الحُلْوُ) بلُغَةِ بعضِ أَهْلِ اليَمَنِ؛

قالَ الأزْهرِيُّ: لم أَسْمَعْه لغيرِ عليِّ بنِ حَرْبٍ وَهُوَ ثَبْتٌ وَفِي حدِيثِ المَبْعثِ:بُغْضُكُمُ عندنَا مُرٌّ مَذاقَتُهوبُغْضُنا عندَكم يَا قوْمَنا لَتِنُ (واللُّتُنَّةُ، كدُجُنَّةٍ: القُنْفُذُ، يقالُ: مَتَى لم نَقْضِ التُّلُنَّةَ أَخَذَتْنا اللُّتُنَّةُ) .

(وتقدَّمَ فِي تَلَنَ: أَنَّ (التُّلُنَّةَ: الحاجَةُ) .

[لجن]: (اللَّجْنُ: اللَّحْسُ) ؛

) كَذَا فِي النُّسخِ والصَّوابُ الحَيْسُ.

وكلُّ مَا حِيسَ فِي الماءِ فقد لُجِنَ.

(و) أَيْضاً: (خَبْطُ الوَرَقِ وخَلْطُهُ بدَقِيقٍ أَو شَعِيرٍ كالتَّلْجينِ) .

) يقالُ: لَجَنَ الوَرَقَ يَلْجُنُه لَجْناً.

وقالَ أَبو عُبيدَةَ: لَجَّنْتُ الخِطْمِيَّ ونَحْوه تَلْجِيناً وأَوخَفْتُه: إِذا ضَرَبْته بيدِكَ ليَثْخُنَ.

(و) اللَّجَنُ، (محرّكَةً) ، كَذَا فِي النسخِ والصَّوابُ واللَّجِينُ كأَميرٍ كَمَا فِي الصِّحاحِ وغيرِهِ: (الخَبَطُ المَلْجونُ) .

(قالَ اللَّيْثُ: هُوَ وَرَقُ الشجَرِ يُخْبَطُ ثمَّ يُخْلَطُ بدِقيقٍ أَو شَعيرٍ فيَعْلِفُ الإِبِلَ، وكلُّ ورَقٍ أَو نحْوِه فَهُوَ مَلْجونٌ، أَو لَجِينٌ.

: (اللَّجْنُ: اللَّحْسُ) ؛

) كَذَا فِي النُّسخِ والصَّوابُ الحَيْسُ.

وكلُّ مَا حِيسَ فِي الماءِ فقد لُجِنَ.

(و) أَيْضاً: (خَبْطُ الوَرَقِ وخَلْطُهُ بدَقِيقٍ أَو شَعِيرٍ كالتَّلْجينِ) .

) يقالُ: لَجَنَ الوَرَقَ يَلْجُنُه لَجْناً.

وقالَ أَبو عُبيدَةَ: لَجَّنْتُ الخِطْمِيَّ ونَحْوه تَلْجِيناً وأَوخَفْتُه: إِذا ضَرَبْته بيدِكَ ليَثْخُنَ.

(و) اللَّجَنُ، (محرّكَةً) ، كَذَا فِي النسخِ والصَّوابُ واللَّجِينُ كأَميرٍ كَمَا فِي الصِّحاحِ وغيرِهِ: (الخَبَطُ المَلْجونُ) .

(قالَ اللَّيْثُ: هُوَ وَرَقُ الشجَرِ يُخْبَطُ ثمَّ يُخْلَطُ بدِقيقٍ أَو شَعيرٍ فيَعْلِفُ الإِبِلَ، وكلُّ ورَقٍ أَو نحْوِه فَهُوَ مَلْجونٌ، أَو لَجِينٌ.

ومَعانِيه، وَلم يَعْرفْ أَكْثَر السُّنَنِ.

وَفِي حدِيثِ مُعاوِيَةَ، رضِيَ اللَّهُ تَعَالَى عَنهُ: أنَّه سأَلَ عَن أَبي زِيادٍ فقيلَ: إنَّه ظَرِيفٌ على أنَّه يَلْحَنُ، فقالَ: أَوَ لَيْسَ أَظْرفُ لَهُ؛

قالَ القُتَيْبِيُّ: ذَهَبَ مُعاوِيةُ، رضِيَ اللَّهُ تَعَالَى عَنهُ، إِلَى اللَّحَنِ الَّذِي هُوَ الفِطْنةُ بتَحْريكِ الحاءِ.

وقالَ غيرُهُ: إنَّما أَرادَ اللَّحْنَ ضِدّ الإعْرابِ؛

وَهُوَ يُسْتَمْلحُ فِي الكَلامِ إِذا قَلَّ، ويُسْتَثْقَلُ الإعرابُ والتشَدُّقُ.

ورَجُلٌ لَحِنٌ، ككَتِفٍ: فَطِنٌ ظَرِيفٌ؛

قالَ لبيدٌ، رضِيَ اللَّهُ تَعَالَى عَنهُ:مُتَعوِّذٌ لَحِنٌ يُعِيدُ بكَفِّهقَلَماً على عُسُبٍ ذَبُلْنَ وبانِومِن المجازِ: قِدْحٌ لاحِنٌ إِذا لم يَكُنْ صافِي الصَّوْتِ عنْدَ الإِفاضَةِ.

وكذلِكَ قَوْسٌ لاحِنَةٌ: إِذا أَنْبِضَتْ.

وسَهْمٌ لاحِنٌ: إِذا لم يَكُنْ حَنَّاناً عنْدَ النَّفيزِ، والمُعْرِبُ مِن جمِيعِ ذلِكَ على ضِدِّه ومَلاحِنُ العُودِ: ضُروبُ دَسْتاناتِه.

والتَّلْحِينُ: اسمٌ كالتَّمْتِينِ، والجَمْعُ التَّلاحِين.