معنى لذو

لذَّوْق والنور عِنْد ا

لذون.

وزعم بعضهم أن أصله ذا ; لانك تقول: ماذا رأيت، بمعنى ما الذى رأيت.

وهذا بعيد، لان الكلمة ثلاثية ولا يجوز أن يكون أصلها حرفا واحدا.

وتصغير الذى: اللذيا بالفتح والتشديد، فإذا ثنَّيت المصغَّر أو جمعته حذفت الألف فقلت اللَّذَيَّانِ واللَّذَيُّونَ.

وقول الشاعر: فإنْ أدَعِ اللَّواتي من أناسٍ * أضاعوهُنَّ لا أدَعِ الَّذينا فإنَّما تركه بلا صلة لأنَّه جعله مجهولاً.

[لطى] اللَطاةُ: الجبهة.

ودائرةُ اللَطاةِ: التي في وسط جبهة الدابَّة.

ويقال: ألقى بلَطاتِهِ، أي بثقله.

قال ابن أحمر (*) فألقى التهامى منهما بلَطاتِهِ * وأَحْلَطَ هذا لا أَريمُ مَكانيا (وكنا وهم كابنى سُباتٍ تَفَرَّقا * سِوىً ثمّ كانا منجدا وتهاميا) والمِلْطى، على مِفْعَلٍ: السِمْحاق من الشِجاج، وهي التي بينها وبين العظم القِشرة الرقيقة.

قال أبو عبيد: وأخبرني الواقديُّ أنَّ السمحاق في لغة أهل الحجاز: المِلْطاءُ.

قال أبو عبيد: ويقال لها الملطاة بالهاء.

فإذا كانت على هذا فهى في التقدير مقصورة.

قال: وتفسير الحديث الذى جاء " أن الملطى بدمها " يقول: معناه أنه حين يشج صاحبها يؤخذ مقدارها تلك الساعة ثم يقضى فيها بالقصاص أو الارش، لا ينظر إلى ما يحدث فيها بعد ذلك من زيادة أو نقصان.

قال: وهذا قولهم وليس هو قول أهل العراق.

[لظى] اللَظى: النار.

ولَظى أيضاً: اسمٌ من أسماء النار معرفةٌ لا ينصرف.

والتظاء النار: التهابها.

وتلظيها: تلهبها.

[لعا] رجل

التَّصْغير: تَصْغيرُ {اللَّذِ، بكسْر الذالِ:} اللُّيَّذِ، مشَدَّدَة الياءِ مَكْسُورَة الذالِ، ومَنْ قالَ: هما {اللَّذا قالَ: هُما} اللُّيَّذا، انتَهَى.

وقالَ غيرُهُ: تَصْغيرُ الَّذِي {اللَّذَيَّا، بالفَتْح والتَّشْديدِ، فَإِذا ثَنَّيْت المُصَغَّر أَو جَمَعْته حذَفْتَ الألفَ فقُلْت} اللَّذَيَّانِ {واللَّذَيُّونَ.

وممَّا يُسْتدركُ عَلَيْهِ:لذُو} اللَّذْوَى: فَعْلَى مِن اللَّذَّةِ، وَهُوَ الأَكْلُ والشُّرْبُ بنَعْمةٍ وكِفايَةٍ.

وَفِي حديثِ عائِشَةَ: وَقد ذَكَرَتِ الدُّنْيا: .

وقالَ ابنُ سِيدَه: ليسَع مِن لَفْظِها، وإنَّما هُوَ مِن بابِ سِبَطْر ولأْآلٍ وَمَا أَشْبَهه.

[لسو]: :) أَهْملَهُ الجَوْهرِي.

وَفِي التَّهذيبِ عَن ابنِ الأعْرابي: لَسا ؛

) وَفِي التَّكملةِ: كثيرا.

وَفِي التَّهذيبِ: أَكْلاً يَسِيراً؛

ولعلَّه غَلَطٌ أَو تصْحيفٌ.

قالَ الأزْهرِي: أَصْلُه {اللَّسُّ وَهُوَ الأكْلُ.

وممَّا يُسْتدركُ عَلَيْهِ:} اللَّسِيُّ، كغَنِيَ: الكثيرُ الأكْلِ مِن الحَيَوانِ؛

عَن ابنِ الأعْرابي.

[لشو]: (و ( {لَشا) :) أَهْمَلَهُ الجَوْهرِي واللّيْث.

وقالَ ابنُ الأعْرابي: إِذا ؛

) قالَ: الكثيرُ الحَلَبِ) .

(وممَّا يُسْتدركُ عَلَيْهِ:!

تَلاشَى الشيءُ: اضْمَحَلَّ، وَقد ذَكَرْته فِي الشين.