معنى «لبو»

لبوا وَالْبَحْر اضْطربَ موجه وَيُقَال لجب الموج اضْطربَ فَهُوَ لجب(اللجب) ارْتِفَاع أصوات الْأَبْطَال واختلاطها وصهيل ا

لبوا الباء الثانية إلى الياء استثقالا، كما قالوا تظنيت وإنما أصلها تظننت.

وقولهم: لبيك مثنى على ما ذكرناه في باب الباء.

وأنشد (١) : دعوت لما نابنى مسورا * فلبى فلبى يدى مسور قال: ولو كانت بمنزلة على لقال: فلبى يدى مسور (٢) ; لانك تقول على زيد إذا أظهرت الاسم، وإذا لم تظهر تقول عليه، كما قال (٣) : دعوت فتى أجاب فتى دعاه * بلبيه أشم شمردلى الاحمر: يقال: بينهم الملتبية غير مهموز، أي متفاوضون لا يكتم بعضهم بعضا إنكارا.

[لتى] الَّتي: اسمٌ مبهمٌ للمؤنَّث، وهو معرفة،حذفت الالف وقلت: اللتيان واللَّتياتُ.

قال الراجز: بعد اللَّتيَّا واللَّتَيَّا والتي * إذا عَلَتْها أنْفُسٌ تردت وبعض الشعراء أدخل على التى حرف النداء، وحروف النداء لا تدخل على ما فيه الالف واللام إلا في قولنا: يا الله، وحده فكأنه شبهها به من حيث كانت الالف واللام غير مفارقتين لها.

وقال: من اجلك يا التى تيمت قلبى * وأنت بخيلة بالوصل عنى ويقال: وقع فلان في اللَّتَيَّا والَّتي، وهما اسمان من أسماء الداهية.

[لثى] لثى الشئ بالكسر يلثى لَثىً، أي نَدِيَ.

وهذا ثوبٌ لث على فعل، أي ابتل من العرق واتَّسخ.

ولَثى الثوبِ: وسخه.

قال أبو عمرو: اللثى: ماء يسيل من الشجر كالصمغ، فإذا جمد فهو صُعْرورٌ.

وألْثَتِ الشجرة ما حولها، إذا كانت يقطرُ منها ماء.

واللثة بالتخفيف: ما حول الاسنان، وأصلها لثى، والهاء عوض من الياء، وجمعها لثات ولثى.

[لحى] اللحْيُ: منبِت اللِحْيَةِ من الإنسان وغيره ; والنسبة إليه

لَّبُوُّ، كَعَدُوٍّ: ابنُ عَبْدِ القَيْسِ، وقد يُهْمَزُ.

ولَبُوانُ: جَبَلٌ.

واللَّبْوَةُ، كعَنْوَةٍ ويُكْسَرُ وكَسَمُرَةٍ وكقَناةٍواللَّبَةُ واللَّبُ، مُخَفَّفَيْنِ: الأسَدةُ.

• ي: الَّتِي واللاَّتِي واللَّتِ واللَّتْ: تَأنيثُ الذي على غيرِ صيغَتِهِج: اللاَّتِي واللاَّتِ وال

أَوْرَدَه فِي الهَمْزةِ فالصَّوابُ إيرادُه هُنَا.

ونقلَهُ الأزْهرِي أيْضاً وليسَ فِيهِ إنْكاراً؛

قالَ: وبَنُو فلانٍ لَا {يَلْتَبونَ فتَاهُم وَلَا يتغيرون شيْخَهم، المَعْنى: لَا يُزَوِّجونَ الغُلامَ صَغيراً وَلَا الشَّيْخ كَبيراً طَلَباً للنَّسْلِ.

وَمن هُنَا ظَهَرَ لكَ أَنَّ كتابةَ هَذَا الحَرْف بالأحْمر سَهْوٌ.

} ولُبَيَّانُ، كعُلَيَّان: مُثَنَّى {لُبَيَ، كسُمَيَ: ماءآنِ لبَنِي العَنْبر مِن تمِيمٍ، بينَ قبر العَبادِي والثّعْلبيَّةِ على يَسارِ الحاجِّ من الكُوفَةِ؛

عَن نَصْر.

[لبو]: (و (} اللَّبُوُّ، كعَدُوَ) :(أَهْمَلَهُ الجَوْهرِي.

ثمَّ هُوَ هَكَذَا فِي النُّسخِ والصَّوابُ فِي ضَبْطِه بفتحٍ فسكونٍ كَمَا هُوَ نَصُّ المُحْكم فقالَ: اللَّبْوُ (بنُ عبْدِ القَيْسِ) قَبيلَةٌ مِن العَرَبِ، النَّسَبُ إِلَيْهِ {لَبَوِيٌّ بالتحْريكِ على غيرِ قِياسٍ؛

(وَقد يُهْمَزُ) ، وَقد تقدَّمَ هُنَاكَ.

(} ولَبُوانُ: جَبَلٌ) نَجْدِيٌّ، يقالُ لَهُ: {لَبُوانُ القَبائِلِ، قالَهُ نَصْر.

قَالَ الصَّاغاني: ونونُه ذاتُ وَجْهَيْن.

(} واللَّبْوَةُ، كعَنْوَةٍ، ويُكْسَرُ، وكسَمُرَةٍ وكقَنَاةٍ، واللَّبَةُ) ، بِالْفَتْح، (واللَّبُ) ، بالضَّمِّ (مُخَفَّفَيْنِ) ، كلُّ ذلكَ (الأَسَدَةُ) ، لُغاتٌ فِي اللَّبُؤَةِ، بالهَمْزِ، وَقد مَرَّتْ بتَفْصِيلِها هُنَاكَ، وعَزْوها إِلَى مَنْ حُكِيَت عَنهُ فِي أوَّلِ الكِتابِ فرَاجِعْه.

وَفِي المِصْباح: الهاءُ فِي!

اللَّبْوَة لتَأْكِيدِ التَّأْنيثِ كَمَا فِي ناقَةٍ ونَعْجةٍ لأنَّه ليسَ لَهَا مُذَكَّر مِن لفظِها حَتَّى تكونَ فارِقَة، ويقالُ: أَجْرَى من اللّبْوَةِ.

وممَّا يُسْتدركُ عَلَيْهِ: : (و (} اللَّبُوُّ، كعَدُوَ) :(أَهْمَلَهُ الجَوْهرِي.

ثمَّ هُوَ هَكَذَا فِي النُّسخِ والصَّوابُ فِي ضَبْطِه بفتحٍ فسكونٍ كَمَا هُوَ نَصُّ المُحْكم فقالَ: اللَّبْوُ (بنُ عبْدِ القَيْسِ) قَبيلَةٌ مِن العَرَبِ، النَّسَبُ إِلَيْهِ {لَبَوِيٌّ بالتحْريكِ على غيرِ قِياسٍ؛

(وَقد يُهْمَزُ) ، وَقد تقدَّمَ هُنَاكَ.

(} ولَبُوانُ: جَبَلٌ) نَجْدِيٌّ، يقالُ لَهُ: {لَبُوانُ القَبائِلِ، قالَهُ نَصْر.

قَالَ الصَّاغاني: ونونُه ذاتُ وَجْهَيْن.

(} واللَّبْوَةُ، كعَنْوَةٍ، ويُكْسَرُ، وكسَمُرَةٍ وكقَنَاةٍ، واللَّبَةُ) ، بِالْفَتْح، (واللَّبُ) ، بالضَّمِّ (مُخَفَّفَيْنِ) ، كلُّ ذلكَ (الأَسَدَةُ) ، لُغاتٌ فِي اللَّبُؤَةِ، بالهَمْزِ، وَقد مَرَّتْ بتَفْصِيلِها هُنَاكَ، وعَزْوها إِلَى مَنْ حُكِيَت عَنهُ فِي أوَّلِ الكِتابِ فرَاجِعْه.

وَفِي المِصْباح: الهاءُ فِي!

اللَّبْوَة لتَأْكِيدِ التَّأْنيثِ كَمَا فِي ناقَةٍ ونَعْجةٍ لأنَّه ليسَ لَهَا مُذَكَّر مِن لفظِها حَتَّى تكونَ فارِقَة، ويقالُ: أَجْرَى من اللّبْوَةِ.

وممَّا يُسْتدركُ عَلَيْهِ:( {وأَلْثاهُ: أَطْعَمَهُ ذلكَ.

(و) } اللَّثِيُّ، (كغَنِيَ: المُولَعُ بِأَكْلِهِ) ؛

) وَفِي التَّهذيبِ: بأكْلِ الصّمْغِ.

وَقَالَ ابنُ الأعْرابِي: والقِياسُ {لَثَوِيٌّ.

(وامرأَةٌ} لَثِيَةٌ) ، كفَرِحَةٍ، ( {ولَثْياءُ) ، وَفِي المُحْكم:} لَثْواءُ: (يَعْرَقُ قُبُلُها وجَسَدُها) .

(وَفِي التَّهْذِيبِ: امْرأَةٌ لَثِيَةٌ إِذا كانَتْ رَطْبَةَ المَكانِ، ونِساءٌ العَرَبِ يَتَسابَبْنَ بِهِ، وَإِذا كانَتْ يابِسَتَه فَهِيَ الرَّشُوفُ، ويُحْمَدُ ذَلِك مِنْهَا.

وَفِي كتابِ أَبي عليَ القالِي: يقالُ للرَّجُل يابْنَ {اللَّثِيَة إِذا شُتِمَ وَعُيِّرَ بأُمِّه، يَعْنِي العَرَقَ فِي هَنِها.

(} واللَّثَى، كالفَتَى: النَّدَى) نَفْسَه، كَذَا فِي كتابِ الجيمِ؛

(أَو شَبِيهُهُ) .

(قالَ الأخْفَش: أصْلُ اللَّثَى الصَّمَغُ يَخْرُجُ مِن السَّمُرَةِ قاطِراً ثمَّ يَجْمَد، ثمَّ تَتَّسِعُ العَرَبُ فتُسَمِّي كلّ نَدًى وقاطِرٍ لَثًى.

(و) اللَّثَى: (وَطْءُ الأَخْفافِ) ، وَفِي التَّكْمِلَةِ: الأقْدامِ، (فِي ماءٍ أَو دَمٍ) ؛

) وَفِي المُحْكم: إِذا كانَ مَعَ ذلكَ نَدًى مِن ماءٍ أَو دَمٍ؛

وأَنْشَدَ:بِهِ مِن لَثى أَخْفافِهِنَّ نَجِيعُ (و) اللَّثَى: (اللَّزِجُ مِن دَسَمِ اللَّبَنِ) ؛

) عَن كُراعٍ.

وقالَ ابنُ ولَاّد: اللَّثَى وَسَخُ الوَطْبِ.

وَفِي التكمِلَةِ: هُوَ مَا يلزقُ بالسّقاءِ أَو الإناءِ من لَثَقٍ وبَلَلٍ وَوَسَخٍ.

( {واللَّثاةُ: اللَّهاةُ) ، وسيَأْتِي اللَّهاةُ قَرِيباً.

(و) أَيْضاً: (شَجَرَةٌ) كالسِّدْرِ؛

(} كاللَّثَةِ) ، كعِدَةٍ فيهمَا.

قالَ الجَوْهرِي: {اللِّثَةُ، بالتَّخْفِيفِ: مَا حَوْلَ الأسْنانِ، وأَصْلُها لِثَيٌ.

والهاءُ عِوَضٌ من الياءِ، وجَمْعُها} لِثاتٌ!

ولِثًى؛

ومِثْلُه فِي المِصْباح.

وَفِي المُحْكم: اللِّثةُ مَغْرِزُالأسْنانِ، وجَمْعُها لِثًى، عَن ابنِ الأعْرابي.

وَقَالَ الأزْهرِي: فِي {اللِّثةِ الدُّرْدُوْرُ، وَهُوَ مَخارِجُ الأسْنانِ، وفيهَا العُمورُ، وَهُوَ مَا تَصَعَّد بينَ الأسْنانِ.

وَفِي النهايَةِ: اللِّثةُ عُمورُ الأسْنانِ، وَهِي مَغارِزُها.

(} ولَثِيَ) ، كرَضِيَ: (شَرِبَ الماءَ قَلِيلاً) ؛

) عَن ابنِ الأعْرابِي، ولكنَّه مَكْتوبٌ بالألفِ، قالَ: (و) أَيْضاً (لَحِسَ القِدْرَ شَديداً) ؛

) وليسَ فِي نصِّه شَديداً.

وممَّا يُسْتدركُ عَلَيْهِ:{تَلَثَّى الشَّجَرُ: سَالَ مِنْهُ} اللَّثَى.

{وأَلْثَتِ الشَّجرَةُ مَا حَوْلَها: نَدَّتْهُ.

وَفِي الصِّحاحِ:} أَلْثَتِ الشَّجرَةُ مَا حَوْلَها إِذا كَانَت يَقْطُر مِنْهَا ماءٌ: زادَ القالِي بعدَ قوْلِه مَا حَوْلَها: لَثًى شَدِيداً.

{ولَثَى الثّوبِ: وسخُه؛

وَكَذَا مِن الوَطْبِ.

وَقد} لَثِيَ الثَّوْبُ {يَلْثَى} لَثًى: ابْتَلَّ من العَرَقِ واتَّسَخَ.

{ولَثِيَتْ رِجْلِي من الطِّينِ} تَلْثَى: تَلَطَّخَتْ بِهِ؛

عَن الأزْهرِي.

وثوبٌ {لَثٍ، على فَعِلٍ: إِذا ابْتَلَّ من العَرَقِ؛

عَن الجَوْهرِي.

زادَ الأخْفَش:} ولاثٍ مثْلُ حذرٍ وحاذِرٍ.

{واللَّثَى يُشَبَّه بِهِ الرِّيقُ؛

وَمِنْه قولُ الشاعرِ:عَذْبَ اللَّثَى تَجْرِي عَلَيْهِ البَرْهَما ويُرْوَى: عَذْبَ} اللِّثى، بالكسْرِ، جَمْعُ {لِثةٍ.

وَفِي كِتابِ الجِيمِ: أرضٌ قد} أَلْثاها النَّدَى: أَي ندَّاها؛

قالَ: واللَّثَى مَا لَصَقَ من البَوْلِ؛

وأَنْشَدَ: