معنى «لقو»

لقوافى: اسم شاعر، وهو عويف ابن معاوية بن عقبة بن حصن بن حذيفة بن بدر.

وقفوت الرجل، إذا قذفته بفُجورٍ صريحاً.

وفي الحديث: " لا حدَّ إلاّ في القَفْوِ البين ".

(*) فأقع كما اقعى أبوك على استه * رأى أن ريما فوقه لا يعادله (١) وفى الحديث أنَّه صلى الله عليه وسلم " أكل مقعيا ".

أبو زيد: قَعا الفحل على الناقة يَقْعو قَعْواً وقُعُوًّا، على فُعولٍ، مثل قاعَ.

وقد يكون القُعُوُّ للظليم أيضاً.

قال ابن دريد: امرأة قَعْواءُ: دقيقة الساقين.

والقَعْو: خشبتان في البكرة فيهما المحور ; فإذا كان من حديدٍ فهو الخطاف.

[قفا] القَفا مقصور: مؤخّر العنق، يذكر ويؤنث.

قال يعقوب: وأنشدنا الفراء: وما المولى وإن عرضت قفاه * بأجمل للمحامد من حمار (٢)(*)[قوا] القُوَّةُ: خلاف الضعف.

والقُوَّةُ: الطاقة من الحبل، وجمعها قِوًى.

ورجل شديد القوى، أي شديدُ أسرِ الخَلْقِ.

وأقْوى الرجل، أي نزل القَواءَ.

وأقْوى، أي فَنيَ زاده.

ومنه قوله تعالى: (ومتاعاً للمُقْوين) .

وأقْوى، إذا كانت دابّته قَوِيَّةً.

يقال: فلان قَوِيٌّ مُقْوٍ.

فالقَوِيُّ في نفسه، والمُقْوي في دابته.

والإقْواءُ في الشعر، قال أبو عمرو بن العلاء: هو أن تختلف حركات الروي فبعضه مرفوع وبعضه منصوب أو مجرور.

وكان أبو عبيدة يقول: الاقواء نقصان حرف من الفاصلة، يعنى من عروض البيت.

وهو مشتق من قوة الحبل، كأنه نقص قوة من قواه، وهو مثل القطع في عروض الكامل، كقول الشاعر (١) : أفبعد مقتل مالك بن زهير * ترجو النساء عواقب الاطهار وقد أقْوى الشاعر إقْواءً.

والقيُّ: القفر.

قال العجاج* في تناصيها بلاد قى (١) * وكذلك القوى والقواء، بالمد والقصر.

ومنزلٌ قَواءٌ، أي لا أنيس به.

قال ألا حييا الربع قواء وسلما * وربعا كجُثمان الحمامة أدْهَما يقال: أقْوَتِ الدار وقَوِيَت أيضاً، أي خلتْ.

وأقْوى القومٌ: صاروا بالقَواءِ.

وبات فلانٌ القَواءَ وبات القَفْرَ، إذا بات جائعاً على غير طُعْمٍ.

وقال: وإنّي لأختارُ القَوا طاوِيَ الحَشا * محافظةً (٢) من أن يقال لئيم وقو: اسم موضع بين فيد والنباج.

وقال (٣) :وحلت سليمى بطن قو فعرعرا (٤) * والقواء بالفتح: الارض التى لم تُمطَر بين أرضين ممطورتين.

وقَوِيَ الضعيف قُوَّةً فهو قَوِيٌّ، وتَقَوَّى مثله.

وقَوَّيْتُهُ أنا تَقْوِيَةً.

فهي كادية، إذا أبطأ نباتها.

قال: وكَدِيَ الجرو بالكسر يَكْدى كَدًى، وهو داء يأخذ الجِراء خاصة، يصيبها منه قئ وسعال حتَّى يُكوى بين عينيه.

وكَدِيَتْ أصابعُه أيضاً، أي كلّت من من الحفر.

وكَدِيَ الفصيل كَدًى، إذا شرب اللبن ففسد جوفه.

وأكْدَيْتُ الرجل عن الشئ: رددته عنه.

وأكْدى الرجلُ، إذا قلّ خيره.

وقوله تعالى: (وأعْطى قليلاً وأكْدى) ، أي قطع القليل.

[كذا] قولهم: كذا، كناية عن الشئ.

تقول: فعلت كذا وكذا.

تكون كناية عن العدد فتنصب ما بعدها على التمييز، تقول: له عندي كذا درهما، كما تقول له عندي عشرون درهما.

[كرى] الكَرى: النُعاس.

تقول منه: كَرِيَ الرجل بالكسر يَكْرى كَرًى فهو كَرٍ، وامرأةٌ كَرِيَةٌ على فَعِلَةٍ.

وقال: لا تُسْتَمَلُّ ولا يَكْرى مجالِسُها * ولا يمَلُّ من النَجْوى مُناجيها وأصبحَ فلانٌ كَرْيانَ الغداةِ، أي ناعساً.

وأكْرَيْتُ العَشاء، أي أخرته.

قال الحطيئة: وأكريت العشاء إلى سهيل * أو الشعرى فطال بى الاناءمَرِحَتْ يَداها للنَجاءِ كأنّما * تَكرو بكفى لاعب في صاع والمكرى من الابل: اللين السير البطئ.

قال القطامى:منها المكرى ومنها اللين السادى (١) * وكراء: موضع.

وقال: منعنا كم كراء وجانبيه * كما منع العرين وحى اللهام والكروان بالتحريك: طائر.

قال الراجز: يا كروانا صك فاكبأنا * فشن بالسلح فلما شنا بل الذنا بى عبسا مبنا * قالوا: أراد به الحبارى يصكه البازى فيتقيه بسلحه.

ويقال: هو الكركي، ويقال له إذا صيد: أطرق كرا أطرق كرا * إن النعام في القرى والجمع كِرْوانٌ بكسر الكاف على غير قياس، كما إذا جمعت الورشان قلت ورشان.

وهو جمع بحذف الزوائد، كأنهم جمعوا كر مثل(*) وأكريت الدار فهى مكراة، والبيت مُكْرًى.

واكْتَرَيْتُ، واسْتَكْرَيْتُ، وتَكارَيْتُ بمعنًى.

والكَرِيُّ على فعيلٍ: المُكاري.

وقال (١) : ولا أعود بعدها كريا * أمارس الكهلة والصبيا يقال: أكْرى الكَرِيُّ ظهره.

والكَرِيُّ أيضاً: المُكْتَرى.

والكَرِيَّةُ على فَعيلَةٍ: شجرةٌ تنبُت في الرمل في الخِصب، تنبُت على نِبتة الجَعدةِ بنجدٍ ظاهرةً.

والكُرَةُ: التي تُضرب با لقومُ كُلُّ القومِ يا أُمَّ خالِدِ يعني الَّذينَ.

ومنهم من يقول في الرفع ال

لقُوتُج: الكُفَى.

وتَكَفَّى النَّباتُ: طالَ.

وكَغَنِيٍّ: المَطَرُ،وبيع الكِفايةِ: أن يكونَ لي على رجُلٍ خَمْسَةُ دراهِمَ، وأشْرِي منكَ شيئاً بِخَمْسةٍ، فأقولُ: خُذْها منه.

• و: الكُفْوُ والكُفَى، كَهُدًى: الكُفْؤُ.

• ي: الكُلْيَتانِ، بالضم: لَحْمتانِ مُنْتَبِرَتَانِ حَمْراوانِ لازِقَتانِ بِعَظْمِ الصُّلْبِ عندَ الخاصرتَيْنِ، في كُظْرَيْنِ من الشَّحْمِ، الواحدةُ: كُلْيةٌ وكُلْوةٌج: كُلْياتٌ وكُلًى، وهي من القَوْسِ ما بين الأبْهَرِ والكَبِدِ، أو مَعْقِدُ حِمالَتِها، أو ثلاثةُ أشْبارٍ من مَقْبِضِها،وـ من السَّحابِ: أسْفَلُه،وـ من المَزَادَةِ: رُقْعَةٌ مُسْتَدِيرَةٌ تُخْرَزُ عليها تَحْتَ العُرْوةِ.

وكَلَيْتُهُ، كَرَمَيْتُه، فَكَلِيَ، كَرَضِيَ، واكْتَلَى: أصَبْتُ كُلْيَتَه فآلَمْتُها.

وغَنَمٌ حَمْراءُ الكُلَى: مَهَازِيلُ.

وكُلَيَّةُ، كسُمَيَّةَ: ع.

وكَلَّى تَكْلِيَةً: أتَى مكاناً فيه مُسْتَتَرٌ.

وكُلَى الوادِي: جَوانِبُه.

ولَقِيتُه بشَحْمِ كُلاهُ أي: بِحِدْثاِنهِ ونَشَاطه،وكُلَيَّانُ كَعُلَيَّانَ: ع.

• و: كِلا، بالكسر: موضوعةٌ للدَلالةِ على اثْنَيْنِ،ككِلْتا، ولا يَنْفَصِلانِ من الإِضافةِ.

وكِلْوَةُ، بالكسر: د (بالزَّنْجِ).

• ي: كَمَى شَهادَتَه، كَرَمَى: كَتَمَها،كأَكْمَى،وـ نفسَه: سَتَرَها بالدِرْعِ والبَيْضَةِ.

والكَمِيُّ، كغَنِيٍّ: الشُّجاعُ، أو لابِسُ السِلاحِ،كالمُتَكَمِّيج: كُمَاةٌ وأكْماءٌ.

وأكْمَى: قَتَلَ كَمِيَّ العَسْكرِ، وقد تُكُمُّوا، بالضم، وسَتَرَ مَنْزلَهُ عن العُيونِ،وـ على الأمْرِ: عَزَمَ.

وتَكَمَّى: تَعَهَّدَ، وسَتَرَ.

والكِيمياءُ، بالكسر والمدِّ: م.

• و: الكَمْوَى، كسكْرَى: الليلةُ القَمْراءُ المُضِيئَةُ.

• ي: كَنَى به عن كذا يَكْنِي ويَكْنُو كِنايَةً: تَكَلَّمَ بما يُسْتَدَلُّ به عليه، أو أن تَتَكَلَّمَ بشيءٍ وأْنتَ تُرِيدُ غيرَهُ، أو بِلَفْظٍ يُجاذِبُه جانِبَا حَقيقةٍ ومَجازٍ،وـ زَيْداً أبا عَمْرٍو،وـ به كُنْيَةً، بالكسر والضم: سَمَّاهُ به،كأَكْناهُ وكَنَّاهُ.

وأبو فلانٍ: كُنْيَتُه وكُنْوَتُهُ، ويُكْسَرانِ.

وهو كَنِيُّهُ، أي: كُنْيَتُه كُنْيَتُه.

وتُكْنَى، بالضم: امرأةٌ.

• ي: كَواهُ يَكْوِيه كَيًّا: أحْرَقَ جِلْدَهُ بحَديدةٍ ونحوِها، وهي المِكْواةُ.

والكَيَّةُ: مَوْضِع الكَيِّ.

والكاوِياءُ: مِيسَمٌ.

واكتَوَى: اسْتَعْمَلَ الكَيَّ في بَدَنِهِ، وتَمَدَّحَ بما ليس فيه.

واسْتَكْوَى: طَلَبَ الكَيَّ.

والكَوَّاءُ، كشَدَّادٍ: الخبيثُ الشَّتَّامُ.

وأبو الكَوَّاءِ: من كُناهُم.

وكاواهُ: شاتَمَهُ.

• و: الكَوَّةُ، ويُضَمُّ،والكَوُّ: الخَرْقُ في الحائِطِ، أو التَّذْكِيرُ للكبيرِ، والتَّأنيثُ للصغيرِج: كُوًى وكُواءٌ.

وتَكَوَّى: دَخَلَ مكاناً ضَيِّقاً فَتَقَبَّضَ فيه،وـ بامرأتِهِ: تَدَفَّأَ، واصْطَلَى بحَرِّ جَسَدِها.

وكُوَيٌّ، كسُمَيٍّ: نَجْمٌ.

وكاوانُ: جَزِيرةٌ في بَحْرِ البَصْرةِ.

• ي: الكَهاةُ والكَيْهاءُ: الناقةُ السَّمينَةُ أو الضَّخْمَةُ كادَتْ تَدْخُلُ في السِنِّ، أو الواسعةُ جِلْدِ الأخْلافِ.

والأكْهَى: الأكْلَفُ الوجهِ، والأبْخرُ، والحَجَرُ لا صَدْعَ فيه والجَبَانُ الضَّعيفُ.

كَهِيَ، كَرَضِيَ، كُهًى، كهُدًى.

والأكْهاءُ: نُبَلاءُ الرِجالِ.

وكاهاهُ: فاخَرَهُ.

وأكْتَهِيكَ بِمَسْأَلَةٍ: أُشافِهُكَ.

وأكْهَى عن الطَّعامِ: امْتَنَعَ، وسَخَّنَ أطرافَ أصابِعِهِ بِنَفَسٍ.

فَصْلُ اللاّم• ي: اللأَّيُ، كالسَّعْيِ: الإِبْطاءُ، والاِحْتِباسُ، والشِدَّةُ،كاللأَّى، كاللَّعا،واللأَّواءِ.

والأى: وَقَعَ فيها.

والْتَأَى: أفْلَسَ، وأبْطَأَ.

واللأَّيُ، كاللَّعْيِ: الثَّوْرٌ الوَحْشِيُّ، أَو البَقَرَةُج: كأَلْعَاءٍ، وهي: بهاءٍ: والتُّرْسُ،وع بالمَدِينَةِ.

لَصِيٌّ: إتْباعٌ.

• و: لَضَا: حَذَقَ الدَّلالَةَ.

• ي: اللَّطاةُ: الأرضُ والموضِعُ، والجَبْهَةُ، أو وَسَطُها، وال

لقو: اللَّقْوةُ داء يأخذ في الوجه يعوج منه الشدق ورجل ملقو قد لُقي.

واللًّقْوة واللِّ

لقو:اللَّقْوَةُ: داءٌ يَأْخُذُ في الوَجْهِ يَعْوَجُّ منه الشِّدْقُ، رَجُلٌ مَلْقُوٌّ، وقد لُقِيَ.

واللَّقْوَةُ واللِّقْوَةُ: العُقَابُ الخَفِيفةُ السَّرِيعةُ الطَّيَرانِ، وجَمْعُه (١٢) ألْقَاءٌ.

واللَّقْوَةُ من الدِّلاءِ: الواسِعَةُ.

وسُمِّيَتِ النَّعَامَةُ لَقْوَةً لِسَعَةِ أشْداقِها.

واللَّقْوَةُ واللِّقْوَةُ: السَّرِيعةُ اللَّقَاح.

وفي المَثَل (١٣): «لِقْوَةٌ صادَفَتْ قَبِيْساً».

لأوَّلِ قَرْعةٍ، وكذلكَ الفَرَسُ، الفَتْحُ فِي المرأَةِ والناقَةِ، عَن ابنِ الأعْرابي، وَهُوَ الأفْصَحُ؛

والكَسْرُ فِي الناقَةِ عَن ابنِ الأعْرابي، وَفِي المرأَةِ عَن الفرَّاء؛

وأَنْشَدَ:حمَلْتِ ثَلاثةً فَوَلَدْتِ تِمًّافأُمٌّ {لَقْوةٌ وأَبٌ قَبِيسُوفي المَثَلِ: لَقْوةٌ صادَفَتْ قَبِيساً، يُضْرَبُ لسُرْعةِ اتِّفاقِ الأَخَوَيْن فِي التَّحاببِ والمودَّةِ، والقَبِيسُ: الفَحْلُ السَّرِيعُ الإلْقاح، أَي لَا إبْطاءَ عنْدَهما فِي النِّتاجِ.

(و) اللّقْوَةُ: (العُقابُ الأُنْثَى) ، بِالْفَتْح وَالْكَسْر عَن الجَوْهرِي.

وَفِي كتابِ القالِي:} اللِّقْوَةُ، بِالْكَسْرِ: العُقابُ، وَقد يقالُ بِالْفَتْح أيْضاً.

وَقَالَ أَبُو عبيدَةَ: سُمِّيَت لَقْوةً لسَعَةِ أشْداقِها.

(أَو) هِيَ (الخَفيفَةُ السَّريعَةُ) الاخْتِطافِ؛

(ج {لِقاءٌ) ، عَن الأُمَوي؛

(} وألْقاءٌ) ، الأخيرُ على حذْفِ الزائِدِ وليسَ بقياسٍ.

(وذُو اللَّقْوَةِ: عُقابٌ الغُدانِيُّ) التَّمِيميُّ مِن بَني غُدانَةَ بنِ يَرْبُوعِ بنِ حنْظَلَة بنِ مالِكِ بنِ زيْدِ مَناة بنِ تميمٍ، لَهُ ذِكْرٌ.

وممَّا يُسْتدركُ عَلَيْهِ:دَلْوٌ لَقْوةٌ: ليِّنةٌ لَا تَنْبسطُ سَرِيعاً للِينِها؛

قَالَ الراجزُ:شَرُّ الدِّلاءِ اللَّقْوةُ المُلازمَهْوالبَكَراتُ شَرُّهُنَّ الصائِمَ هْوالصَّحيحُ: الوَلْقَةُ.

واللُّقاءُ، كغُرابٍ: الاسْمُ مِن قوْلِهم رجُلٌ مَلْقُوٌّ؛

حَكَاهُ ابنُ الأنبارِي كَذَا نقلَهُ القالِي وحَكَاهُ ابنُ برِّي عَن المهلبي.

{وأَلْقَيْتُ إِلَيْهِ خَيْراً: اصْطَنَعْته عنْدَه.

} وأَلْقِ إليَّ سَمْعَك: أَي تَسَمَّع.

{وتَلَقَّتِ الرَّحِمُ ماءَ الفَحْلِ: قَبِلَته وأرْتَجَت عَلَيْهِ.

} واللُّقَى: الطُّيورُ، والأوْجاعُ، والسَّريعاتُ اللَّقَح من جميعِ الحيواناتِ.

{واللَّقى، كفَتَى: ثَوْبُ المُحْرِمِ} يَلْقِيهِ إِذا طافَ بالبيتِ فِي الجاهِلِيَّةِ والجَمْعُ {ألْقاءٌ.

} واللَّقَى: المَنْبوذُ لَا يُعْرفُ أَبُوهُ وأُمُّه؛

قالَ جريرٌ يَهْجُو البَعِيث:{لَقًى حَمَلَتْه أُمُّه وَهِي ضَيْفةٌ} وأَلْقَى اللَّهُ تَعَالَى الشيءَ فِي القُلوبِ: قَذَفَهُ.

وأَلْقَى القُرْآنَ: أَنْزَلَه.

وَأَبُو الحَسَنِ يوسفُ بنُ إسْحاق الجرْجانيُّ الفَقِيهُ يُعْرفُ {بالمُلْقِي لأنَّه كانَ} يُلْقِي الدَّرْسَ عنْدَ أَبي عليَ بن أَبي هُرَيْرَةَ، حدَّثَ عَن أَبي نُعَيْم الجرْجاني، وسَمِعَ مِنْهُ الحاكِمُ.

قَالَ الحافِظُ: وَهِي أَيْضاً: نِسْبةُ بعضِ النسَّاخِينَ مِن الإسْكندريَّةِ.

[لقو]: (و ( {اللَّقْوَةُ) ، بِالْفَتْح: (داءٌ فِي الوَجْهِ) ؛

) زادَ الأزْهرِي: يَعْوَجُّ مِنْهُ الشِّدْق.

وقالتِ الأطبَّاء:} اللَّقْوةُ مَرَضٌ يَنْجذِبُ لَهُ شِقّ الوجْهِ إِلَى جهَةٍ غيْر طَبِيعِيَّة وَلَا يحسنُ الْتِقاء الشفَتَيْن وَلَا تَنْطَبِقُ إحْدَى العَيْنَيْن.

قَالَ الجَوْهرِي: يقالُ مِنْهُ: (لُقِيَ) الرَّجُلُ، (كعُنِيَ) لَقاً؛

ومثْلُه لابنِ القوطيَّة.

وَفِي المُحْكم وأفْعالِ ابْن القطَّاع: لَقِيَ، كرَضِيَ، {لَقْوةً (فَهُوَ} مَلْقُوٌّ) :) أصابَتْهُ اللَّقْوَةُ.

( {ولَقَوْتُه: أَجْرَيْتُ عَلَيْهِ ذَلِك) ؛

) كَذَا فِي المُحْكم.

(} واللُّقْوَةُ، ويُكْسَرُ: المرأَةُ السَّريعَةُ اللِّقاحِ كالنَّاقَةِ) ، وَهِي الَّتِي تَلْقَح : (و ( {اللَّقْوَةُ) ، بِالْفَتْح: (داءٌ فِي الوَجْهِ) ؛

) زادَ الأزْهرِي: يَعْوَجُّ مِنْهُ الشِّدْق.

وقالتِ الأطبَّاء:} اللَّقْوةُ مَرَضٌ يَنْجذِبُ لَهُ شِقّ الوجْهِ إِلَى جهَةٍ غيْر طَبِيعِيَّة وَلَا يحسنُ الْتِقاء الشفَتَيْن وَلَا تَنْطَبِقُ إحْدَى العَيْنَيْن.

قَالَ الجَوْهرِي: يقالُ مِنْهُ: (لُقِيَ) الرَّجُلُ، (كعُنِيَ) لَقاً؛

ومثْلُه لابنِ القوطيَّة.

وَفِي المُحْكم وأفْعالِ ابْن القطَّاع: لَقِيَ، كرَضِيَ، {لَقْوةً (فَهُوَ} مَلْقُوٌّ) :) أصابَتْهُ اللَّقْوَةُ.

( {ولَقَوْتُه: أَجْرَيْتُ عَلَيْهِ ذَلِك) ؛

) كَذَا فِي المُحْكم.

(} واللُّقْوَةُ، ويُكْسَرُ: المرأَةُ السَّريعَةُ اللِّقاحِ كالنَّاقَةِ) ، وَهِي الَّتِي تَلْقَحلكَي: (ي ( {لَكِيَ بِهِ، بِالْكَسْرِ،} لكًى) ، مَقْصورٌ: (أُولِعَ بِهِ) ؛

) كَمَا فِي الصِّحاحِ؛

وأَنْشَدَ لرُؤْبَة:والمِلْغُ {يَلْكَى بالكَلامِ الأَمْلَغ (أَو) لَكِيَ بِهِ: إِذا (لَزِمَهُ) ؛

) كَمَا فِي الصِّحاح.

وَقَالَ أَبُو عليَ: مَصْدَرُه يُكْتَبُ بالياءِ.

وَفِي كتابِ ابنِ القطَّاع: لازَمَهُ.

وَفِي المُحْكم: بالمَكانِ: إِذا أَقامَ.

(} واللَاّكِي: اللَاّئِكِ) ، مَقْلوبٌ، نقلَهُ الصَّاغاني.

وممَّا يُسْتدركُ عَلَيْهِ:{لَكَاهُ حَقَّه: أَعْطَاهُ كُلَّه.

[لمو]: (و (} لَمَا {لَمْواً) :) أَهْمَلَهُ الجَوْهرِي.

وَفِي المُحْكم: أَي (أَخَذَ الشَّيءَ بأَجْمَعِه) ، وَهُوَ مَذْكورٌ فِي الهَمْزِ أيْضاً.

(} واللُّمَةُ) ، كثُبَة: (الجماعَةُ) من النَّاسِ؛

وأَيْضاً: الأصْحابُ (من الثَّلاثَةِ إِلَى العشَرةِ) ؛

) وَهَذَا قد ذَكَره الجَوْهرِي، وقالَ: الهاءُ عِوَضٌ عَن الواوِ، فكتابَتُه بالأحْمر غيرُ صَوابٍ.

وقيلَ: {اللُّمَةُ: المَثَلُ يكونُ فِي الرِّجالِ والنِّساءِ؛

وخَصَّ أَبو عبيدَةَ بِهِ المرْأَةَ.

(و) اللُّمَةُ أَيْضاً: (تِرْبُ الَّرجُلِ) ؛

) وَمِنْه الحديثُ: (ليَتَزَوَّجِ الَّرجُلُ} لُمتَه) ، كَمَا فِي الصِّحاح؛

وكانَ رجُلٌ قد تزوَّجَ جارِيَةً شابَّةً زَمَنَ عُمَر ففَرِكَتْه فَقَتَلَتْهُ، فلمَّا بَلَغَ عُمَرذلكَ قالَهُ؛

ومَعْناه: أَي امْرأَة على قدْرِ سِنِّه.

(و) {لُمةُ الرجُلِ: (شَكْلُه) .

) حكَى ثَعْلَب: لاُ تُسافِرَنَّ حَتَّى تُصِيبَ لُمةً: أَي شَكْلاً.

(و) اللُّمَةُ: (الإسْوةُ) .

) يقالُ: فِيهِ لُمةٌ أَي أُسوة.

وممَّا يُسْتدركُ عَلَيْهِ:} اللُّماتُ: الأَتْرابُ والأَمْثالُ؛

قالَ الشاعرُ:قَضاءُ اللَّهِ يَغْلِبُ كلَّ حيَويَنْزِلُ بالجَزُوعِ وبالصَّبُورِفإنْ نَعْبُرْ فإنَّ لنا {لُماتٍوإنْ نَبْقى فنحنُ على نُذور} ِواللُّماتُ: المُتوافِقُونَ من الرِّجالِ.

يقالُ: أنتَ لي لُمةٌ وأَنا لَكَ لُمةٌ؛

قالَهُ ابْن الأعْرابي؛

وقالَ فِي موضِعٍ آخر: {اللُّمَى: الأَتْرابُ؛

والناقِصُ مِن اللُّمةِ وَاو أَو يَاء.

} وأَلْمَى على الشيءِ: ذَهَبَ بِهِ؛

قالَ:سامَرَني أَصْواتُ صَنْجٍ {مُلْمِيَهْوصَوْتُ صَحْنَيْ قَيْنةٍ مُغَنِّيَهْواللُّمةُ فِي المِحْراثِ: مَا يُجرُّ بِهِ الثَّورُ يُثِيرُ بِهِ الأرضَ، وَهِي اللَّومةُ؛

نقلَهُ الصَّاغاني.