معنى «لقم»

لقِمَ يلقَم، لَقْمًا، فهو لاقِم، والمفعول مَلْقوم • لقِم الطَّعامَ: أكله بسرعةٍ ونَهَمٍ "هُوَ إِذًا كَالأَرْقَمِ إِنْ يُتْرَكْ يَلْقَمْ [حديث]: إن تتركه يأكلك" ° لقِم اللُّقْمَةَ: أخذها بفِيهِ/ ابتلعها في مهلة.

التقمَ يلتقم، التقامًا، فهو مُلتقِم، والمفعول مُلتقَم • التقمَ الطَّعامَ: ابتلعه، أكله بسرعة " {فَالْتَقَمَهُ الْحُوتُ وَهُوَ مُلِيمٌ} ".

ألقمَ يُلقم، إلقامًا، فهو مُلْقِم، والمفعول مُلْقَم • ألقمه الطَّعامَ: جعله يأكله بسرعة.

• ألقمه الدرسَ: لقَّنه إيّاه كلمة كلمة.

• ألقم منافسَه حَجَرًا: أسكته عند المخاصمة "لم يكفّ عن مهاجمتي حتَّى ألقمتُه حجرًا".

• ألقَم المدفعَ: حشاه.

لقَّمَ يلقِّم، تلقيمًا، فهو ملقِّم، والمفعول ملقَّم • لقَّمه الطَّعامَ: ألقمه إيّاه؛

جعله يأكله بسرعة "لقَّمتِ الأمُّ ابنَها الحلوى" ° برنامج تلقيم: مجموع المعلومات اللاّزمة والمدوَّنة لتمكين عقل إلكترونيّ من تأدية عمله.

• لقَّم البعيرَ ونحوَه: ناوله الطَّعامَ بيده.

• لقَّم الشَّجرَة ونحوَها: لقَّحها لتُثْمِر ثمرًا آخر من جنس فصيلتها "لقَّم الخوخَ مشمشًا".

• لقَّم القهوةَ: وضع قدرًا من البُنِّ لإعدادها.

• لقَّم المدفعَ: حشاه.

لَقْمَة [مفرد]: ج لَقَمات ولَقْمات: اسم مرَّة من لقِمَ: مقدار ما يُلقم من الطّعام في مرّة واحدة.

لَقْم [مفرد]: مصدر لقِمَ.

لُقْمَة [مفرد]: ج لُقُمات ولُقْمَات ولُقَم: ١ - ما يُهيِّئه الإنسانُ من الطَّعام لأكله وبلعه "جهِّز لنا لُقْمَة طيِّبة".

٢ - مقدار ما يُلْقَم من الطَّعام أو الخُبْز في مرَّة "بِحَسْبِ ابْنِ آدَمَ لُقَيْمَاتٌ يُقِمْنَ صُلْبَهُ [حديث] " ° جعله لُقْمة سائغة: جعله طَوْعَ أمره، منقادٌ له- لُقْمَة العَيْش: الرزق، القوت الأدنى- لُقْمَة القاضي: نوعٌ من الحَلْوى، لذيذة الطَّعْم.

مَلْقَمَة [مفرد]: ج مَلْقَمات ومَلاقِم: اسم آلة من لقِمَ: أداة لإلقام الحيوانات الكبيرة حبوب الدواء.

لقمامة وفناؤه ملقى الرّحال مضياف(الْملقى) رجل ملقى ممتحن لَا يزَال يلقاه مَكْرُوه وَيُقَال (الشجاع موقى والجبان ملقى)(

(لَقِمَ اللُّقْمَةَ) ابْتَلَعَهَا وَبَابُهُ فُهِمَ.

وَ (الْتَقَمَهَا) مِثْلُهُ.

وَ (تَلَقَّمَهَا) ابْتَلَعَهَا فِي مُهْلَةٍ.

وَ (لَقَمَّهَا) غَيْرَهُ (تَلْقِيمًا) .

وَأَلْقَمَهُ حَجَرًا.

قال الاصمعي: إذا كان النِقابُ على الفم فهو اللثام واللفام، كما قالوا الدفئى والدثئى.

قال الشاعر:وقد زَلَّ عن غُرِّ الثنايا لِفامُها (١) * وقال أبو زيد: تَلَفَّمْتُ تَلَفُّماً، إذا أخذتَ عمامةً فجعلتَها على فيك شبه النِقاب ولم تَبلُغ بها أرنبَة الأنف ولا مارِنَهُ.

قال: وبنو تميم تقول في هذا المعنى: تلثمت تلثما.

قال: فإذا انتهى إلى الانف فغشيه أو بعضه فهو النقاب.

[لقم] اللَقَمُ بالتحريك (٢) : وسط الطريق.

واللَقْمُ بالتسكين: مصدر قولك لَقَمْتُ بالفتح الطريقَ وغيره ألْقُمُهُ بالضم، إذا سددتَ فمه.

والتَقمْتُ اللُقْمَةَ، إذا ابتلعتها.

ولقمتها بالكسر لقما وتلقمتها، إذا ابتلعتَها في مُهلة.

ولقمْتُ غيري تَلْقيماً.

وألْقَمْتُهُ حجراً.

ورجلٌ تلقامة، أي كثير (٣) اللقم.

لقم] اللَقَمُ بالتحريك (٢) : وسط الطريق.

واللَقْمُ بالتسكين: مصدر قولك لَقَمْتُ بالفتح الطريقَ وغيره ألْقُمُهُ بالضم، إذا سددتَ فمه.

والتَقمْتُ اللُقْمَةَ، إذا ابتلعتها.

ولقمتها بالكسر لقما وتلقمتها، إذا ابتلعتَها في مُهلة.

ولقمْتُ غيري تَلْقيماً.

وألْقَمْتُهُ حجراً.

ورجلٌ تلقامة، أي كثير (٣) اللقم.

ولقمان صاحب النسور ينسبه الشعراء إلى عاد.

وقال (١) : تراه يطوف الآفاق حرصا ليأكل رأس لقمان بن عاد[

لقم الطعام والتقمه وتلقمه، وألقمتهألفيته كاذباً " ما ألفينا عليه آباءنا " وتلافيت التّقصير.

وهذا أمر لا يتلافى.

وتقول: جاء بالعمل المتنافي، ثم لم يتعقبه بالتلافي.

لَقُّمُ الماءِ: قَبْقَبَتُهُ من كَثْرَتِهِ.

• ال

لقم: لَقَمُ الطريق: مستقيمه ومنفرجه، تقول: عليك بلَقَم الطريق فالزمه.

ولقِمَ يَلْقَمُ لَقْماً، واللُّقْمةُ الاسم، واللُّقْمةُ: أكلها بمرة، وتقول: أكلت لُقمةً بلقمتين، وأكلت لقمتين بلقمة.

لقم:لَقَمُ الطَّرِيقِ: مُسْتَقِيْمُهُ ومُنْفَرَجُه.

ولَقَمْتُ الطَّرِيقَ ألْقُمُه: إذا سَدَدْتَ فَمَه.

واللَّقْمُ: مَصْدَرُ لَقِمْتُ ألْقَمُ لَقْماً، وهي اللُّقْمَةُ.

واللَّقْمَةُ: المَرَّةُ الواحِدَةُ.

ورَجُلٌ لَقِمٌ: يَعْلُو الخُصُومَ.

والرَّكِيَّةُ المُتَلَقِّمَةُ: الكثيرةُ الماءِ.

وألْقَمَ البَعِيرُ عَدْواً: إذا [كانَ] (١٢٩) يَمْشي رُوَيْداً فَعَدا.

لقم: أَبُو عبيد عَن الْفراء: لقمتُ الطَّرِيق وَغير الطَّرِيق ألقُمه لَقْماً: سَدَدْتُ فمَه.

واللقَم محرَّك: معظَم الطَّرِيق.

غَيره: لقمتُ اللقْمة ألقَمها لَقْماً: إِذا أخذْتَها بفيك.

وألقمتُ غَيْرِي لُقْمة فلقمِها، والتقمْتُ لُقْمةً ألتَقِمها الْتِقاماً.

وَقَالَ ابْن شُمَيْل: أَلقَمَ البعيرُ عَدْواً: بَيْنَمَا

(لقم):{فَالْتَقَمَهُ الْحُوتُ وَهُوَ مُلِيمٌ} [الصافات: ١٤٢]"اللُقمة -بالضم: اسم لما تُهيِّئه للالتقام.

لَقِمْت اللُقمة (كشرب) لَقْمًا- بالفتح: أخذتَها بفيك، واللَقْمة -بالفتح: أَكلُها بمَرَّة ولقّمت البعيرَ- ض: إذا لم يأكل حتى ناولتَه بيدك ".

° المعنى المحوري ضمُّ الفم ما يُلقَي إليه لَقْفًا بمَرَّة: كالتقام اللقمة: {فَالْتَقَمَهُ الْحُوتُ وَهُوَ مُلِيمٌ} [الصافات: ١٤٢] (تلقاه في فمه حين أُدْحِض من الفُلْك).

ومنه: اللَقَم محركة: معظم الطريق مُنفَرَجه متنه ووسطه.

(يلتقم السائر فيه ويبلعه كما قالوا (سراط).

{وَلَقَدْ آتَينَا لُقْمَانَ الْحِكْمَةَ} [لقمان: ١٢] هذا عَلَمٌ لعبد من عباد الله كان عالمًا، أو قاضيًا، أو عبدًا، وزمانه ما بين عيسى ومحمد عليهما الصلاة والسلام [ينظر بحر ٨/ ١٨١].

° معنى الفصل المعجمي (لق): الصدم أو الالتقاء بالشيء في الحيّز بقوة كما يتمثل في صدم اللسان جوانب جوف الفم، وتردد سواد العين إلى جانبيها مرة بعد أخرى بخفة - في (لقق)، وفي مصادفة الشيء على الأرض لَقًى - في (لقى)، وفي إلقاء النبز حيث يلصق بمن نُبِزَ به - في (لقب)، وفي إلقاء مادة اللقاح نطفة أو ما يشبه الدقيق في مقرها بجث تستقر فيه - في (لقح)، وفي وجود الشيء متاحًا دون قصد بحيث يُلتقَط - في (لقط)، وفي كونه متاحًا في الهواء بحيث يُلقَف - في (لقف)، وفي كونه متاحًا لتنطبق عليه فتحة الفم - في (لفم).

٤٢٤٧ - لَقَمَالجذر:ل ق ممثال:لَقَم الجائع الطعامالرأي:مرفوضة عند بعضهمالسبب:للخطأ في ضبط عين الفعل بالفتح.

المعنى:أكل بسرعةالصواب والرتبة:-لَقِمَ الجائع الطعام [فصيحة] التعليق:الثابت في المعاجم أن الفعل «لَقِمَ» بهذا المعنى من باب «فَرِح» مكسور العين في الماضي.

لقُمْقُم إِذا سدَدْت صُدوعَه، ولَأَمْت الجرحَ والصَّدْعَ إِذا سَدَدْتَهُ فالْتَأَمَ.

وَفِي حَدِيثِجَابِرٍ: أَنه أَمر الشَّجَرَتَين فَجَاءَتَا، فَلَمَّا كَانَتَا بالمَنْصَفِ لأَم بَيْنَهُمَا.

يُقَالُ: لَأَمَ ولَاءَمَ بَيْنَ الشَّيْئَيْنِ إِذا جَمَعَ بَيْنَهُمَا وَوَافَقَ.

وتَلاءَمَ الشَّيْئَانِ والْتَأَما بِمَعْنًى.

وفلانٌ لِئْمُ فلانٍ ولِئَامُه أَي مثلُه وشِبهه، وَالْجَمْعُ أَلآمٌ ولِئَامٌ؛

عن ابنقَالَ: أَراد نُطْعمها اللبنَ فَسَمَّى اللَّبَنَ لَحْماً لأَنها تسمَنُ عَلَى اللَّبَنَ.

وَقَالَ ابْنُ الأَعرابي: كَانُوا إِذا أَجْدَبوا وقلَّ اللبنُ يَبَّسُوا اللحمَ وحمَلوه فِي أَسفارهم وأَطعَموه الخيلَ، وأَنكر مَا قَالَ الأَصمعي وَقَالَ: إِذا لَمْ يَكُنِ الشجرُ لَمْ يَكُنِ اللبنُ.

وأَما قَوْلُهُ، عَلَيْهِ السَّلَامُ:إِن اللهَ يُبْغِضُ البيتَ اللَّحِمَ وأَهلَه، فإِنه أَراد الَّذِي تؤْكل فِيهِ لُحومُ النَّاسِ أَخْذاً.

وَفِي حَدِيثٍ آخَرَ:يُبْغِضُ أَهلَ الْبَيْتِ اللَّحِمِين.

وسأَل رَجُلٌ سُفْيَانَ الثَّوْرِيَّ: أَرأَيت هَذَا الْحَدِيثِإِن اللَّهَ تَبَارَكَ وَتَعَالَى لَيُبْغِضُ أَهلَ الْبَيْتِ اللَّحِمِين؟

أَهُم الَّذِينَ يُكِثرون أَكل اللحْم؟

فَقَالَ سُفْيَانُ: هُمُ الَّذِينَ يُكْثِرُونَ أَكلَ لحومِ النَّاسِ.

وأَما قَوْلُهُليُبْغِضُ البيتَ اللَّحِمَ وأَهلَهقِيلَ: هُمُ الَّذِينَ يأْكلون لُحُومَ النَّاسِ بالغِيبة، وَقِيلَ: هُمُ الَّذِينَ يُكْثِرُونَ أَكل اللَّحْمِ ويُدْمِنُونه، قَالَ: وَهُوَ أَشبَهُ.

وفلانٌ يأْكل لُحومَ النَّاسِ أَي يَغْتَابُهُمْ؛

وَمِنْهُ قَوْلُهُ:وإِذا أَمْكَنَه لَحْمِي رَتَعْوَفِي الْحَدِيثِ:إِنَّ أَرْبَى الرِّبَا استِطالةُ الرَّجُلُ فِي عِرْضِ أَخيه.

ولَحِمَ الصقرُ ونحوُه لَحَماً: اشْتَهَى اللحْم.

وبازٍ لَحِمٌ: يأْكل اللحمَ أَو يَشْتَهِيهِ، وَكَذَلِكَ لاحِمٌ، وَالْجَمْعُ لَوَاحِمُ، ومُلْحِمٌ: مُطْعِم للَّحم، ومُلْحَمٌ: يُطْعَم اللحمَ.

وَرَجُلٌ مُلْحَمٌ أَي مُطْعَم لِلصَّيْدِ مَرزوق مِنْهُ.

ولَحْمَةُ الْبَازِي ولُحْمَته: مَا يُطْعَمُه مِمَّا يَصِيده، يُضَمُّ وَيُفْتَحُ، وَقِيلَ: لَحْمةُ الصقرِ الطائرُ يُطْرَح إِليه أَو يَصِيدُهُ؛

أَنشد ثَعْلَبٌ:مِن صَقْع بازٍ لَا تُبِلُّ لُحَمُهوأَلْحَمْتُ الطيرَ إِلحَاماً.

وبازٍ لَحِمٌ: يأْكل اللَّحْمَ لأَن أَكله لَحْمٌ؛

قَالَ الأَعشى:تدَلَّى حَثيثاً كأَنَّ الصِّوارَ .

يَتْبَعُه أَزرَقِيٌّ لَحِمْولُحْمَةُ الأَسد: مَا يُلْحَمُه، وَالْفَتْحُ لُغَةٌ.

ولَحَمَ القومَ يَلحَمُهم لَحْماً، بِالْفَتْحِ، وأَلْحَمَهم: أَطعمهم اللحمَ، فَهُوَ لَاحِمٌ؛

قَالَ الْجَوْهَرِيُّ وَلَا تَقُلْ أَلحَمْتُ، والأَصمعي يَقُولُهُ.

وأَلْحَمَ الرجلُ: كثُر فِي بَيْتِهِ اللَّحْمُ، وأَلْحَمُوا: كثُر عِنْدَهُمُ اللَّحْمُ.

ولَحَمَ العَظمَ يَلْحُمُه ويَلْحَمُه لَحْماً: نَزَعَ عَنْهُ اللَّحْمَ؛

قَالَ:وعامُنا أَعْجَبَنا مُقَدَّمُهْ، .

يُدعى أَبا ا