معنى «لقح»

لقَحَ يَلقَح، لَقْحًا، فهو لاقح، والمفعول مَلْقوح (للمتعدِّي) • لَقَحتِ المرأةُ: حَمَلت.

• لقَحَ النّخلَ: أبَّره، أي: وضع طلعَ الذُّكور في الإناث.

لقِحَ يَلقَح، لَقْحًا ولَقَاحًا، فهو لاقح • لقِحتِ النَّخلةُ: أُدْخِل فيها اللَّقاح.

• لقِحت الحربُ/ لقِحت العداوةُ: هاجت بعد سكون.

ألقحَ يُلقح، إلقاحًا، فهو مُلْقِح، والمفعول مُلْقَح • ألقح الفَحْلُ النَّاقةَ: أحبلها.

• ألقح الفلاَّحُ النَّخلةَ: لَقَحها؛

أدخل فيها اللَّقاح (طلع الذَّكَر) لتثمر.

• ألقحتِ الرِّياحُ الأشجارَ: نقلت اللَّقاحَ من عضو التَّذكير إلى عضو التأنيث.

• ألقح بينهم شرًّا: تسبَّب فيه.

لقَّحَ يلقِّح، تلقيحًا، فهو مُلقِّح، والمفعول مُلقَّح • لقَّح النَّخلةَ ونحوَها: ألقحها؛

لَقَحها؛

أدخل فيها طلع الذَّكر لتُثْمِر "تلقيح ذاتيّ".

• لقَّح الشَّجرةَ: (رع) طعَّمها بعنصر آخر "لقَّح شجرة المشمش خوخًا".

• لقَّح جسمَ الإنسان أو الحيوان: (طب) طعَّمه بجُرْثومةٍ مرضيّة لإكسابه المناعة "لقَّحه ضِدّ الجُدَريّ- لقَّح الأطفالَ بلقاح السُّلِّ" ° رَجُل مُلَقَّح: مُجَرَّب- لقّحت عقلَه التجاربُ: مكنته من التفكير بعمق في الأمور- هو مُلَقَّح مُنَقَّح: مجرَّب مهذَّب.

تلاقُح [مفرد]: إدخال عناصر من نسل في نسل آخر "غيرُ مرغوبٍ في تلاقُح الأقارب" ° تلاقُح الأفكار: تبادل استفادة الأفكار بعضها من بعض أو اجتماعها لتوليد أفكار أسمى.

تِلْقاح [مفرد]: (نت) أثر مباشر على النَّبتة المهجَّنة ينشأ عند انتقال لقاح من فصيلة إلى بذرة من فصيلة أخرى.

إلقاح [مفرد]: ١ - مصدر ألقحَ.

٢ - (حي) إدخال الأحياء الدقيقة في النسيج الحيّ لحيوان أو نبات أو في مزرعة استنبات.

٣ - (طب) إدخال الأحياء الدقيقة أو الأمصال أو الموادّ المُعدية في الحيوان أو النبات لكي يكتسب مناعة عليها بما يتكوّن فيه من أجسام مضادّة.

• إلقاح ذاتيّ: (حي) إخصاب في نفس الحيوان كما في الخنثى، أو في نفس الزّهرة عن طريق اللِّقاح.

تلقيح [مفرد]: ١ - مصدر لقَّحَ.

٢ - (حي) اتِّحاد الأمشاج (الخلايا التناسليّة) الذّكريّة والأنثويّة لتكوين اللاقحة.

٣ - (طب) تطعيم؛

إدخال ميكروب مرضيّ في الجسم لأغراض طبيّة مُعيَّنة.

• تلقيح اصطناعيّ: (طب) عمليّة نقل السائل المنويّ إلى البويضة لغرض التلقيح عن طريق الاتِّصال اللاَّجنسيّ، حيث ينتقل السائلُ المنويّ من الزوج إلى الرَّحم ويتمّ الإخصاب والحمل.

• تلقيح ريحيّ/ تلقيح ذاتيّ: (نت) نقل حبوب اللِّقاح من الطَّلع (عضو التذكير) إلى الميسم (عضو التأنيث) بواسطة الرِّياح.

لاقِح [مفرد]: ج لُقَّح ولواقِح: اسم فاعل من لقَحَ ولقِحَ ° حَرْبٌ لاقحٌ: أي: شديدة عظيمة وهو على تشبيه الحرب بالأنثى الحامل التي لا يُدرى ما تلد.

لِقاح [مفرد]: لَقاح؛

ماءُ الفحل من الإبل أو الخيل أو غيرهما.

لَقاح [مفرد]: ١ - مصدر لقِحَ.

٢ - ماءُ الفحل من الإبل أو الخيل أو غيرهما.

٣ - (طب) مستحضر يحتوي على قدر يسير من الجراثيم يُدْخَل في جسم الإنسان أو الحيوان ليُكْسبه مناعة ضد المرض ووقاية منه، ويقال له: طُعْم "لَقاح الحُمَّى الصَّفراء/ الجُدَريّ".

٤ - (نت) ما تُلَقَّح به النَّخلةُ وغيرُها لتُثْمِر، طَلْع، وهو غبار أصفر ينشأ في المئبر في الزهريّات.

• مستحضَرات اللَّقاح: (طب) خلاصات تستخرج من اللَّقاحات النباتيّة لتشخيص الحساسية ضدّ المرضى بالتَّحساس.

لاقحة [مفرد]: ج لاقحات ولُقّح ولواقِح: صيغة المؤنَّث لفاعل لقَحَ ولقِحَ.

• ثنائيّ اللاَّقحة: (حي) ناشئ من بويضتين ملقحتين بشكل منفصل، تستخدم خاصّة لتوءمي بويضتين.

لَقْح [مفرد]: ١ - مصدر لقَحَ ولقِحَ.

٢ - (حي) سائل نطفيّ أو منيّ السّمك.

لقحت)النَّاقة وَنَحْوهَا لقحا ولقاحا قبلت مَاء الْفَحْل فَهِيَ لاقح (ج) لقح ولواقح وَهِي لقوح أَيْضا (ج) لقح وَيُقَال لقحت النَّخْلَة ولقح الزَّرْع وَالْحَرب أَو الْعَدَاوَة هَاجَتْ بعد سُكُون فَهِيَ لاقح وَمِنْه قَول الْحَارِث بن عباد بِسوء رَمَاه بِهِ ولطخت فلَانا بِأَمْر قَبِيح(لطخه) مُبَالغَة لطخه(تلطخ) الشَّيْء بِكَذَا تلوث وَفُلَان بِأَمْر قَبِيح تدنس(اللطخ) الْقَلِيل من كل شَيْء يُقَال فِي السَّمَاء لطخ من سَحَاب وَسمعت لطخا من خبر يَسِيرا مِنْهُ والأحمق البليد (مو)(اللطخ) القذر الْأكل وكل شَيْء لطخ بِغَيْر لَونه(اللطخة) يُقَال رجل لطخة أَحمَق لَا خير فِيهِ(اللطيخ) الأحمق(اللطوخ) مَا يلطخ بالشَّيْء ويغير لَونه(

(أَلْقَحَ) الْفَحْلُ النَّاقَةَ وَالرِّيحُ السَّحَابَ.

وَرِيَاحٌ (لَوَاقِحُ) .

وَلَا تَقُلْ: مَلَاقِحُ.

وَهُوَ مِنَ النَّوَادِرِ.

وَقِيلَ: الْأَصْلُ فِيهِ (مُلْقِحَةٌ) وَلَكِنَّهَا لَا تُلْقِحُ إِلَّا وَهِيَ فِي نَفْسِهَا (لَاقِحٌ) كَأَنَّ الرِّيَاحَ (لَقِحَتْ) بِخَيْرٍ فَإِذَا أَنْشَأَتِ السَّحَابَ وَفِيهَا خَيْرٌ وَصَلَ ذَلِكَ إِلَيْهِ.

وَ (تَلْقِيحُ) النَّخْلِ إِبَارُهُ.

يُقَالُ: (لَقَّحَ) النَّخْلَةَ (تَلْقِيحًا) وَ (أَلْقَحَهَا) .

وَ (الْمَلَاقِحُ) الْفُحُولُ.

وَهِيَ أَيْضًا الْإِنَاثُ الَّتِي فِي بُطُونِهَا أَوْلَادُهَا.

وَ (الْمَلَاقِيحُ) مَا فِي بُطُونِ النُّوقِ مِنَ الْأَجِنَّةِ الْوَاحِدَةُ (مَلْقُوحَةٌ) مِنْ قَوْلِهِمْ (لُقِحَتْ) كَالْمَحْمُومِ مِنْ حُمَّ وَالْمَجْنُونِ مِنْ جُنَّ.

لقح] ألْقَحَ الفحلُ الناقةَ، والريحُ السحابَ.

ورياحٌ لَواقِحُ، ولا يقال مَلاقِحُ.

وهو من النوادر.

وقد قيل: الاصل فيه ملقحة ولكنها لا تُلْقِحُ إلا وهي في نفسها لاقِحٌ، كأن الرياح لَقِحَتْ بخيرٍ، فإذا أنشأت السحابَ وفيها خيرٌ وصلَ ذلك إليه.

ولَقِحَتِ الناقةُ بالكسر لَقَحاً ولَقاحاً بالفتح فهي لاقِحٌ.

واللَقاحُ أيضاً: ما تلقح به النخلة.

ويقال أيضا: حَيٌّ لَقاحٌ، للذين لا يدينون للملوك، أو لم يُصِبْهُم في الجاهلية سِباءٌ.

واللِقاحُ بالكسر: الإبلُ بأعيانها، الواحدة لَقوحٌ، وهي الحلوب، مثل قلوص وقلاص.

قال أبو عمرو: إذا نُتِجَتْ فهي لَقوحُ شهرين أو ثلاثةً، ثم هي لَبونٌ بعد ذلك.

وقولهم: لِقاحانِ أسودان، كما قالوا قَطيعان، لأنهم يقولون: لِقاحٌ واحدةٌ، كما يقولون: قطيعٌ واحد، وإبلٌ واحد.

واللِقْحَةُ (١) : اللَقوحُ، والجمع لِقَحٌ مثل قربة وقرب.

وتَلْقيحُ النخل معروف.

يقال: لَقَّحوا نخلَهم، وألْقَحوا نخلهم.

وقد لُقِّحَتِ النخيل.

ويقال في النخلة الواحدة: لقحت، بالتخفيف.

الفراء: تلقحت الناقة، إذا أرَتْ أنها لاقِحٌ ولا تكون كذلك.

والمَلاقِحُ: الفحول، الواحد مُلْقِحٌ.

والمَلاقِحُ أيضاً: الإناث التي في بطونها أولادها، الواحدة مُلْقَحَة بفتح القاف.

والمَلاقيحُ: ما في بطون النوق من الأجنّة، الواحدة مَلْقوحة، من قولهم لقحت، كا

ناقة لاقح، ونوق لواقح ولقّح، وقد لقحت لقاحاً ولقحاً وتلقّحت، وألقحها الفحل ولقّحها.

وعندي لقحة ولقوح: درور وهي الحلوب وجمعها لقاح.

قال:ألسنا المكرمين لمن أتانا .

إذا ما حاردت خور اللقاحلأن اللبن باللقاح يكون.

ويقال: اللقوح الرّبعيّة مالٌ وطعامٌ.

" ونهي عن بيع الملاقيح والمضامين " أي الأجنّة والتي هي نطف في الأصلاب جمع: ملقوح.

قال مالك بن الرّيب:إنا وجدنا طرد الهوامل .

خيراً من التأنان والمسائلوعدة العام وعامٍ قابل .

ملقوحة في بطن نابٍ حائلوهو مفعول من لقحت به أمّه.

ومن المجاز: لقحت النّخلة، وهذا وقت لقاح النخل، وألقح فلان نخلة ولقّحها باللقاح وهو ما يلقح به من طلع فحّال يدق ويذرّ في جوف الجفّ، واستلقح نخله: حان له أن يلقح.

وألقحت الريح السّحاب والشجر " وأرسلنا الرياح لواقح ": ذات لقاحٍ.

وحربٌ لاقح، وقد لقحت.

قال:قرّبا مربط النّعامة مني .

لقحت حرب وائل عن حيالوجرب الأمور لفقّحت عقله، والنظر في العواقب تلقيح العقول.

وفلان ملقح منقّح: مجرّب مهذّب.

وتلقّحت يداه إذا تكلّم فأشار شبّهت يده بذنب اللاقح.

قال يصف خطباء بلغاء:تلقّح أيديهم كأن زبيبهم .

زبيب الفحول الصّيد وهي تلمّحقال:كأنّ فيه لففاً إذا نطق .

من طول تحبيس وهمّ وأرقومن المجاز: التفّوا عليه وتلفّفوا: اجتمعوا، وتلفّف له على حنقٍ.

قال النابغة:وقد تلفف لي عمرو على حنق .

عن قول عرجلة ليسوا بأخيارولفّ الكتيبة بالأخرى.

قال حسّان:إن دهراً يلف شملي بجمل .

لزمان يهم بالإحسانوجاءوا ومن لفّ لفّهم.

قال:سيكفيكم أوداً ومن لفّ لفّها .

فوارس من جرم بن زبّان كالأسدوقال مسافر بن أبي عمرو:لقوا جمع قيسٍ بالمناقب غدوة .

وفي جمعها سعد وصنر وعامروفيه سليم لفها ولفيفها .

تعادى بها للموت جردٌ محاضروجاءوا في لفّ ولفيف وهم الأخلاط، ومررت بلفّ من بني فلان: بطائفة، وتقول: في لفّ من كنت، وعنده ألفاف من الناس.

والتفّت اللفوف.

والتفّ وجه الغلام، وغلام ملتفّ الوجه إذا اتصلت لحيته.

وأرسلت الصّقر على الصيد فلافّه إذا التفّ عليه وجعله تحت رجليه.

وما تصافّوا حتى تلافّوا.

ولاففناهم.

ونبات ألفّ، وروضة لفّاء.

قال جندل:وإنّ عيصى عيصُ عزٍّ أخيس .

ألفّ تحميه صفاةٌ عرمسوقال الشماخ:بلفّاء يدعو ساق حرّ حمامها .

كأن عليها السّابريّ الممصّرالكثرة زهرها.

وطارت لفائف النبات وهي قشره الذي يلتفّ عليه.

قال ذو الرمة:كأن أعناقها كرّاث سائقة .

طارت لفائفه أو هيشر سلبوهم يذيب لفائف القلوب جمع: لفافة وهي شحمة تلتفّ على القلب.

لَقِحَتِ الناقةُ، كسَمِعَ،لَقْحاً ولَقَحاً، محركةً،ولَقَاحاً: قَبِلَتْ اللِّقَاحَ،فهي لاقِحٌ من لواقِحَ،ولَقُوحٌ من لُقَّحٍ.

وكسحابٍ: ما تُلْقَحُ به النَّخْلَةُ، وطَلْعُ الفُحَّالِ، والحَيُّ الذينَ لا يَدينُونَ لِلْمُلُوكِ، أو لم يُصِبْهُم في الجاهِلِيَّةِ سِباءٌ.

وككتابٍ: الإِبِلُ.

واللَّقُوحُ، كصَبُورٍ: واحِدَتُهَا، والناقَةُ الحَلُوبُ، أو التي نُتِجَتْ:لَقُوحٌ إلى شَهْرَيْنِ أو ثلاثةٍ، ثم هي لَبُونٌ، والنُّفُوسُ،جَمْعُ لِقْحَةٍ بالكسر، وماءُ الفَحْلِ.

واللِّقْحَةُ: اللَّقُوحُ، ويُفْتَحُ، ج: لِقَحٌ ولِقاحٌ، والعُقابُ، والغُرابُ، والمرأةُ المُرْضِعَةُ.

واللَّقَحُ، محركةً: الحَبَلُ، واسمُ ما أُخِذَ من الفَحْلِ لِيُدَسَّ في الآخَرِ.

والمَلاقِحُ: الفُحُولُ،جَمْعُ مُلْقِحٍ، والإِناثُ التي في بُطونِها أولادُها،جَمْعُ مُلْقَحَةٍ، بفتح القافِ.

والمَلاقِيحُ: الأُمَّهَاتُ، وما في بُطونِها من الأَجِنَّةِ، أو ما في ظُهورِ الجمالِ الفُحولِ، جَمْعُ مَلْقوحَةٍ.

وتَلَقَّحَتِ الناقَةُ: أَرَتْ أنها لاقِحٌ ولم تكنْ،وـ

لقح: اللِّقاحُ: اسم ماءِ الفَحْل.

واللقَّاحُ: مصدر لقِحَتِ الناقةُ تَلْقَحُ لَقاحاً، وذلك إذا استبانَ لَقاحُها يَعني حَمْلَها، فهي لاقح، قال أبو النجم:وقد أَجَنَّتْ عَلَقاً مَلْقُوحاً .

ضَمَّنَه الأَرحامَ والكُشُوحايَعني لَقِحَتْه من الفَحْل أي أخَذَتْه.

وأولادُ المَلاقيحِ والمَضامينِ نُهِيَ عن بَيْعها، كانوا يَتَبايعون ما في بطون الأمهات وأصلاب الآباء، فالمَلاقيحُ هُنَّ الأُمَّهات والمَضامينُ هُمُ الآباء، الواحدُ مَلْقُوحٌ ومَضْمُون.

واللِّقْحَةُ: الناقةُ الحَلْوب، فإذا جُعِلَ نَعْتاً قيلّ: ناقةٌ لَقُوح، ولا يقال: ناقةٌ لِقْحةٌ.

و [يقال] هذه لِقْحةٌ بني فلان.

واللِّقاحُ: جمع اللِّقْحة.

واللُّقُحُ: جَماعةُ اللِّقُوح.

وإذا نُتِجَتِ الإبِلِ فبعضُها وَضَعَ وبعضها لم يَضَع فهي عِشارٌ، فإذا وَضَعْنَ كُلُّهُنَّ فَهُنَّ لِقاح، فإذا أُرسِلَ فيهِنَّ الفَحْلُ بعد ذلك فهُنَّ الشَّوْلُ.

واللَّقاحُ: ما تُلْقَحُ به النَّخلة من النَّخلة الفُحّالة.

ألقَحُوا نَخْلَهم الِقاحاً ولقَّحوها تَلقيحاً في المبالغة.

واستَلْقَحَتِ النخلةُ أَنَى لها أن تُلْقَح.

وحيٌّ لَقاحٌ «١» : لم يُملَكوا قطٌّ.

والَّواقِح من الرياح: التي تحمل النَّدَى ثمَّ تمُجُّه في السَّحاب وفي كُلِّ شيء، فإذا اجتَمَعَ في السَّحاب صارَ مَطَراً.

والمَلْقَح كاللِّقاح وهما مصدَران، قال:يشهَدُ مِنّا مَلْقَحاً ومَنْتَحا «٢»وحَرْبٌ لاقِح تشبيهاً لها بالأُنْثَى الحامل، قال: «٣»إذا شمَّرَتْ بالناسِ شَهباءُ لاقِحٌ .

عَوانٌ شديدٌ هَمْزُها وأظَلَّتِأي دَنَتْ، وهَمْزُ

لقح:اللُّقَاحُ (١٠٧): ماءُ الفَحْلِ.

واللَّقَاحُ: مَصْدَرُ لَقِحَتِ النّاقَةُ لَقَاحاً: إِذا حَمَلَتْ.

وإِذا اسْتَبَانَ حَمْلُها

لقح: اللَّيْث: اللِّقاحُ: اسمُ ماءِ الْفَحْل، واللقَّاح: مصدر قَوْلك: لَقِحَت الناقةُ تَلْقَح لَقاحاً إِذا حملت، فَإِذا استبان حَمْلُها قيل استبان لَقاحُها فَهِيَ لاقِح.

قَالَ: والمَلْقَح: يكون مصدرا كاللَّقاح وَأنْشد: يشهَدُ مِنْهَا مَلْقَحاً ومَنْتَحا وَقَالَ فِي قَول أبي النَّجْم: وَقد أَجَنّتْ عَلَقا ملقوحا يَعْنِي لَقِحَتْهُ من الفَحْل أَي أخَذَته.

وَرُوِيَ عَن ابْن عَبَّاس أَنه سُئل عَن رجل لَهُ امْرَأَتَانِ أرضعت إحداهُما غُلَاما، وأرضَعَت الْأُخْرَى جَارِيَة: هَل يتزوّج الْغُلَام الْجَارِيَة؟

قَالَ: لَا، اللِّقاحُ وَاحِد.

لقح: مستعملات.

(لقح):{وَأَرْسَلْنَا الرِّيَاحَ لَوَاقِحَ} [الحجر: ٢٢]"ناقة لاقحٌ: حامل.

والملاقيح: ما في البطون من الأَجِنّة.

واللِقاح - ككتاب: اسم ماء الفحل من الابل والخيل.

وتلقيح النخل (أن يُؤخذ شِمراخ من الفُحّال فيُدَسّ في جوف الكافور، وهو وعاء الطَلْع).

° المعنى المحوري استقرارُ طارئٍ في حيِّز (جوفي) مُجانس له.

كالجنين في البطن.

ومنه "اللواقح من الرياح: التي تَحمل السحاب أو الخير ".

أو هي بمعنى مُلقحات لأنها تَحمل اللَقَح إلى الأشجار من فحولها {وَأَرْسَلْنَا الرِّيَاحَ لَوَاقِحَ}، وقد أطلقوا اللَقُوح على اللَبُون من الإبل أولَ نِتاجها شهرين أو ثلاثة؛

باعتبار ما كان، أو تفاؤلًا بجديد.

٤٢٤٤ - لِقَاحالجذر:ل ق حمثال:حُبُوب اللِّقاحالرأي:مرفوضة عند بعضهمالسبب:لعدم ورودها في المعاجم بهذا الضبط.

المعنى:ما يُلَقَّح به الشجر والنباتالصواب والرتبة:-حبوب اللَّقاح [فصيحة] التعليق:الثابت في المعاجم أن «لَقاح» مصدر الفعل «لَقِح» وكذلك اسم ما يُلْقَح به النَّخْل.

وقد ذكرها الوسيط بفتح اللام، ونص على أنها- بهذا المعنى- مجمعية.

سَلَكْن يَعْنِي الأُتن، أَدخلْن شَوَاهنّ، أَي قوائمهنّ فِي مَسَك، أَي فِيمَا صارع كالمَسَك ولأَيديها.

ثمَّ جعل ذالك الماءَ من نَسْل رِيحٍ تَجُوب البلادَ.

فجَعَلَ الماءَ للرِّيح كالوَلد، لأَنّها حمَلَتْه.

وممّا يحقِّق ذالك قولُه تَعَالَى: {وَهُوَ الَّذِى يُرْسِلُ الرّيَاحَ بُشْرىً بَيْنَ يَدَىْ رَحْمَتِهِ حَتَّى إِذَآ أَقَلَّتْ سَحَابًا ثِقَالاً} (الأَعراف: ٥٧) أَي حَمَلَت.

فعلَى هاذَا المعنَى لَا يحْتَاج إِلى أَن يكون لاقحٌ بمعنَى ذِي لَقْح، ولكنّها تَحمل السّحابَ فِي الماءِ.

قَالَ الجوهريّ ريَاحٌ لَواقحُ وَلَا يُقَال مَلاقحُ، وَهُوَ من (النَّوَادِر) ، وَقد قيل: الأَصْل فِيهِ مُلقِحَة، ولاكنها لَا تُلقِح إِلاّ وَهِي فِي نفْسها لاقحٌ، كأَنَّ الرِّياح لَقِحَتْ بخَير، فإِذا أَنشأَت السّحابَ وفيهَا خَيرٌ وصلَ ذالك إِليه.

قَالَ ابْن سَيّده: ورِيحٌ لاقِحٌ، على النّسب، تَلقَح الشّجَرُ عَنْهَا، كَمَا قَالُوا فِي ضدّه: عَقيمٌ.

(وحَرْبٌ لاقِحٌ على المَثَل) بالأُنْثَى الْحَامِل.

وَقَالَ الأَعشى:إِذا شَمَّرَت بالنَّاسِ شَهْبَاءُ لاقِحُعَوَانٌ شدّ يدٌ هَمْزُهَا وأَظلَّتيُقَال هَمَزَتْه بنابٍ، أَي عَضَّتْه.

(و) من الْمجَاز: يُقَال للنخلَةِ: الْوَاحِدَة: لَقِحَت، بِالتَّخْفِيفِ.

و (استَلْقَحَتِ النّخْلَةُ) أَي (آنَ لَهَا أَنْ تُلْقَحَ.

و) فِي (الأَساس) : وَمن الْمجَاز (رَجلٌ مُلقَّح) كمُعظَّم، أَي (مُجرَّب) منقَّح مُهذَّب.

(وشَقِيحٌ لَقِيحٌ، إِتباعٌ) ، وَقد تقدّم.

وَمِمَّا يسْتَدرك عَلَيْهِ:نِعْمَ المِنْحةُ اللِّقْحَةُ، وَهِي النّاقة القَريبةُ العَهْدِ بالنّتاج.

واللَّقَح: إِنبات الأَرَضين المجدِبة.

قَالَ يصف سحاباً:لَقَحَ العِجَافُ لَهُ لِسَابعِ سَبْعَةِفشَرِبْنَ بعْدَ تَحَلُّؤٍ فَرَوِينايقولُ: قَبِلَت الأَرَضونَ ماءَ السحابِ سِيبَوَيْهٍ: كَسرُوا فِعْلَة على فِعَالٍ كَمَا كَسَّروا فُعْلة عَلَيْهِ، حتّى قَالُوا جُفْرَة وجِفار قَالَ: وَقَالُوا لِقَاحانِ أَسودَانِ، جعلوها بِمَنْزِلَة قَوْلهم إِبلانِ: أَلا تَرَى أَنّهم يَقُولُونَ لِقَاحَةٌ وَاحِدَة، كَمَا يَقُولُونَ قِطْعَة وَاحِدَة.

قَالَ: وَهُوَ فِي الإِبل أَقوَى لأَنّه لَا يُكسَّر عَلَيْهِ شيءٌ.

وَقَالَ ابْن شُمَيْل: يُقَال لِقْحَةٌ ولِقَحٌ، ولَقُوحٌ.

ولَقَائحُ.

واللِّقَاحُ ذَوَاتُ الأَلبانِ من النُّوق، واحدُهَا لَقُوحٌ ولِقْحَة.

قَالَ عديّ بن زيد:مَن يكُنْ ذَا لِقَحٍ رَاخِيَاتٍفلِقَاحِي مَا تَذُوقُ الشَّعِيرَابلْ حَوَابٍ فِي ظِلَالِ فَسِيلٍمُلِئتْ أَجْوافُهنَّ عَصيرَا(و) اللِّقْحَة واللَّقْحَة: (العُقَابُ) الطّائرُ المعوف.

(و) اللِّقْحَة واللَّقْحَةُ: (الغُرَاب.

و) اللِّقْحَة واللَّقْحَة فِي قَول الشَّاعِر:ولقدْ تَقيَّلَ صَاحِبي مِن لِقْحَةٍلَبَناً يَحِلّ ولحمْهَا لَا يُطْعَمُعَنَى بهَا (المرأَة المُرْضِعَة) .

وَجعلهَا لِقْحَةً لتصحَّ لَهُ الأُحجِيَّة.

وتَقَيَّل: شَرِبَ القَيْل، (وَهُوَ شُرْبُ نِصْفِ النَّهَار) .

(واللَّقَح، محرَّكةً: الحَبَلُ) .

يُقَال امرأَةٌ سَريعةُ اللَّقَحِ.

وَقد يُستعمل ذالك فِي كلّ أُنثَى، فإِنّا أَن يكون أَصلاً، وإِمّا أَن يكون مستعاراً.

(و) اللَّقَح أَيضاً: (اسمُ مَا أُخِذ من الفَحْل) ، وَفِي بعض الأُمّهات: الفِحَال (ليُدَسَّ فِي الآخَر) .

والإِلقَاحُ والتَّلقيح: أَن يَدَعَ الكَافُورَ، وَهُوَ وِعاءُ طَلْع النَّخْل، لَيلتَينِ أَو ثَلَاثًا بعد انْفلاقه ثمّ يَأَخذَ شِمْرَاخاً من الفُحَّال.

قَالَ الأَزهريّ: وأَجوَدُه مَا عَتُقَ كانَ من عَامِ أَوّل، فيدُسُّونَ ذالك الشِّمْرَخَ فِي جَوْفِ الطَّلْعَةِ، وذالك بقَدرٍ.

قَالَ: وَلَا يفعل ذالك إِلاّ رَجلٌ عالمٌ بِما يَفعَل مِنْهُ، لأَنّه إِن كَانَ جاهِلاً فأَكْثَرَ مِنْهُ أَحرَقَ الكَافُورَ فأَفسدَه، وإِنْ أَقلَّ مِنْهُ صارَ الكافُورُ كثيرَ الصِّيصاءِ، يعنِي بالصِّيصاءِ مَا لَا نَوَى لَهُ.

وإِن لم يَفعل أَبْوَا دِينَ المُلُوكِ فهم لَقَاحٌإِذَا هِيجُوا إِلى حرْبٍ أَشَاحُواوَقَالَ ثَعْلَب: الحَيّ اللَّقاح مشتقٌّ من لَقَاح النَّاقَةِ: لأَنّ النَّاقة إِذَا لَقِحَتْ لم تُطَاوِع الفَحْلَ.

وَلَيْسَ بقَويّ.

(و) فِي (الصّحاح) : اللِّقَاحُ.

(كَكِتَاب: الإِبلُ) بأَعْيَانها.

(واللَّقُوح، كصَبُورٍ واحِدتُها، و) هِيَ (النّاقَةُ الحَلُوبُ) ، مثل قَلُوصٍ وقِلَاص، (أَو) النّاقَة (الّتي نُتِجَتْ لَقُوحٌ) أَوّلَ نتَاجِهَا (إِلى شَهْرَين أَو) إِلى (ثلاثةٍ، ثمَّ) يَقَعَ عَنْهَا اسمُ اللَّقُوح، فَيُقَال (هِيَ لَبُون) .

وَعبارَة (الصّحاح) : ثمَّ هِيَ لَبونٌ بعد ذالك.

(و) من الْمجَاز: اللِّقَاح (: النُّفُوس) وَهِي (جمْع لِقْحَة، بِالْكَسْرِ) ، قَالَ الأَزهَرِيّ: قَالَ شَمهرٌ: وَتقول الْعَرَب: إِنّ لي لِقْحَةً تُخْبِرني عَن لِقَاحِ النّاسِ.

يَقُول: نفْسِي تُخْبرني فتصْدُقني عَن نُفوس النَّاس، إِن أَحْبَبْتُ لهُم خَيراً أَحبُّوا لِي خعيْراً وإِنْ أَحبَبت لَهُم شَرًّا أَحبُّوا لِي شَرًّا، وَمثله فِي (الأَساس) .

وَقَالَ يزِيد بن كثُوَة: المَعْنَى أَنّى أَعرِف إِلى مَا يصير إِليه لِقَاحُ الناسِ بِمَا أَرى من لِقْحَتي: يُقَال عِنْد التأْكيد للبصيرِ بخاصِّ أُمورِ النّاسِ وعَوامّها.

(و) اللِّقاح: اسمُ (ماءِ الفَحْلِ) من الإِبل أَو الْخَيل، هاذا هُوَ الأَصل، ثمَّ استُعير فِي النِّساءِ فَيُقَال: لَقِحَت، إِذَا حَمَلَت: قَالَ ذالك شَمِرٌ وغيرُه من أَهل العربيّة.

(واللِّقْحَةُ) ، بِالْكَسْرِ: النّاقَةُ من حِين يَسمَن سَنامُ وَلدِهَا، لَا يَزال ذالك اسمَهَا حتّى تَمضِيَ لَهَا سبعَةُ أَشهر ويُفصَل وَلدُهَا، وذالك عِنْد طُلوع سُهَيْل وَقيل: اللِّقْحَة هِيَ (اللَّقُوح) ، أَي الحَلُوب الغَزيرَةُ اللَّبنِ، (وَيفتح) ، وَلَا يُوصفُ بِهِ، ولاكن يُقَال لِقْحةُ فُلانٍ، قَالَ الأَزهريّ: فإِذا جَعلْتَه نعْتاً قُلْت: ناقَةٌ لَقُوحٌ.

قَالَ: وَلَا يُقَال: ناقةٌ لِقْحَةٌ إِلاّ أَنّك تَقول هاذه لِقْحَةُ فُلانٍ (ج لِقَحٌ) ، بِكَسْر فَفتح، (ولِقَاحٌ) ، بِالْكَسْرِ، الأَوّلُ هُوَ القيَاسُ، وأَمّا الثَّانِي فَقَالَ ذالك بالنَّخلة لم يُنتَفع بطَلْعِها ذالك العامَ.

(و) فِي (الصّحاح) : (المَلَاقِح: الفُحول، جمع مُلْقِحٍ) ، بِكَسْر الْقَاف.

(و) المَلَاقِح أَيضاً: (الإِناث الَّتِي فِي بُطونِها أَولادُهَا، جمع مُلْقَحَة، بِفَتْح الْقَاف.

و) قد يُقَال: (المَلَاقِيح: الأُمَّهَات.

و) نُهِيَ عَن أَولاد المَلاقيح وأَولاد المَضَامين فِي المُبَايَعة، لأَنّهم كَانُوا يَتَبَايَعُون أَولادَ الشّاءِ فِي بطُون الأُمّهاتِ وأَصلاب الآباءِ.

والمَلَاقِيحُ فِي بُطون الأُمُّهات، والمَضامِينُ فِي أَصْلاب الآباءِ.

وَقَالَ أَبو عُبيدٍ: المَلَاقيح: (مَا فِي بُطونها) أَي الأُمَّهاتِ (من الأَجِنَّة.

أَو) المَلَاقيحُ: (مَا فِي ظُهُورِ الجمَال الفُحولِ) .

رُوِيَ عَن سعيدِ بن المسيِّب أَنّه قَالَ: (لَا رِبَا فِي الحَيَوَانِ، وإِنّما نُهِيَ عَن الحيوانِ عَن ثَلاث: عَن المَضَامين والمَلاقيح وحَبَلِ الحَبَلَةِ) .

قَالَ سعيد فالملاقِيح مَا فِي ظُهُورِ الجِمال، والمَضَامِينِ مَا فِي بُطون الإِناث.

قَالَ المُزَنّي: وأَنا أَحفَظ أَنّ الشافعيّ يَقُول: المَضَامِينُ مَا فِي ظُهُور الجِمال، والمَلَاقيح مَا فِي بُطونِ الإِناث.

قَالَ المُزَنيّ: وأَعلَمْت بقولِه عبدَ الْملك بنَ هِشَامٍ، فأَنشدني شَاهدا لَهُ من شِعر الْعَرَب:إِنَّ المضامينَ الَّتِي فِي الصُّلْبمَاءَ الفُحُول فِي الظّهُور الحُدْبِليسَ بمغْنٍ عَنْك جُهْدَ اللَّزْبوأَنشدَ فِي الملاقيح:مَنَّيْتَنِي مَلاقِحاً فِي الأَبطُنِتُنْتَجُ مَا تَلْقَحُ بَعْدَ أَزمُنِقَالَ الأَزهريّ: وهَذَا هُوَ الصّواب.

(جَمْعُ مَلْقُوحةٍ) .

قَالَ ابْن الأَعرابيّ: إِذَا كَان فِي بَطْنِ النَّاقةِ حَمْلٌ فَهِيَ مِضْمانٌ وضامِنٌ، وَهِي مضامِينُ وضَوَامِنُ، والّذي فِي بطْنها مَلقُوحٌ ومَلْقُوحةٌ.

وَمعنى المَلْقوحِ: المحمولُ، واللاّقح: الحامِلُ.

وَقَالَ أَبو عُبَيْد: واحدةُ الملاقِيحِ مَلْقُوحةٌ، من قَوْلهم لُقِحَت، كالمَحْمومِ من حُمّ، وَالْمَجْنُون من جُنّ، وأَنشد الأَصمعيّ:وعِدَةِ العامِ وعامٍ قابلِمَلقُوحَةً فِي بطن نابٍ حائلِيَقُول: هِيَ مَلقوحَةٌ فِيمَا يُظهِرُ لي صاحِبُها، وإِنّما أُمُّهَا حائلٌ.

قَالَ فَالملقُوحُ هِيَ الأَجِنّة الَّتِي فِي بطونِها، وأَما المَضَامينُ فَمَا فِي أَصلاب الفُحول، وكانُوا يَبيعُون الجَنينَ فِي بطْن الناقةِ، ويَبيعون مَا يَضْرِبُ الفَحلُ فِي عامِهِ أَو فِي أَعوامٍ، كَذَا فِي (لِسَان الْعَرَب) .

(وتَلقَّحَتِ النّاقَةُ) ، إِذا شلَتْ بذَنَبها و (أَرَتْ أَنَّها لاقِحٌ) لئلَاّ يدْنُوَ مِنْهَا الفَحْلُ (وَلم تَكُنْ) كَذالك.

(و) تَلقَّحَ (زيدٌ: تَجَنَّى عليَّ مَا لم أُذْنِبْه.

و) من الْمجَاز: تَلقَّحَتْ (يَداه) ، إِذَا (أَشارَ بهما فِي التَّكلُّم) ، تَشْبِيها بالنّاقَة إِذا شالَتْ بذَنَبِها.

وأَنشد:تَلَقَّحُ أَيْديهمْ كأَنَّ زَبِيبَهمزَبِيبُ الفُحُولِ الصِّيدِ وَهِي تَلَمَّحُأَي أَنهم يُشِيرُون بأَيديهم إِذَا خَطَبُوا.

والزَّبِيب شِبْه الزَّبَد يَظْهَر فِي صامِغِيِ الخَطِيب إِذَا زَبَّبَ شِدْقَاه.

(وإِلقاح النَّخْلةِ وتَلْقيحُها: لَقْحُهَا) وَهُوَ دَسُّ شِمْراخِ الفُحّالِ فِي وِعاءِ الطَّلْع، وَقد تقدَّم، وَهُوَ مَجاز، فإِنَّ أَصْل الَّقَاح للإِبل.

يُقَال: لَقَحوا نَخْلَهم وأَلْقحوها.

وجاءَنا زمَنُ اللَّقاح، أَي التلقيح.

وَقد لَقَّحْت النَّخيلَ تَلقِيحاً.

(و) من الْمجَاز أَيضاً: (أَلقَحَتِ الرِّيَاحُ الشَّجرَ) والسَّحابَ ونحوَ ذالك فِي كلِّ شَيْءٍ يَحْمِل (فهيَ، لَوَاقِحُ) ، وَهِي الرِّياح الَّتِي تَحمِل النّدَى ثمَّ تَمُجُّه فِي السَّحابِ، فإِذا اجتَمَعَ فِي السَّحَاب صارَ مَطَراً.

(و) قيل: إِنّما هِيَ (مَلاقحُ) .

فأَمّا قَوْلهم: لواقحُ، فعلَى حذفِ الزَّائِد، قَالَ الله تَعَالَى: {الرّيَاحَ لَوَاقِحَ} (الْحجر: ٢٢) قَالَ ابْن جنّي: قياسُه مَلاقِح، لأَنَّ الرِّيح تَلْقَح السَّحابَ.

وَقد يجوز أَن يكون على لَقِحَتْ فَهي لاقحٌ، فإِذا لَقِحَت فزَكَت أَلْقحَت السّحَابَ، فَيكون هاذا مِمَّا اكتُفِيَ فِيهِ بالسَّبَب عَن المُسبَّب، قَالَه ابْن سَيّده.

وَقَالَ الأَزهريّ: قرأَها حمزةُ {لَوَاقِحَ} فَهُوَ بيِّن، وَلَكِن يُقَال إِنّمَا الرِّيحُ مُلقِحَة تُلقِح الشّجرَ فكيفَ قيل لوَاقح؟

فَفِي ذالك معْنيانِ: أَحدهما أَنْ تجْعَل الرِّيح هِيَ الَّتِي تَلْقَحُ بمرورِهَا على التُّراب والماءِ، فَيكون فِيهَا اللِّقَاح، فَيُقَال: رِيحٌ لاقحٌ، كَمَا يُقَال: ناقةٌ لاقِحٌ، ويَشهد، على ذالك أَنّه وَصَفَ رِيحَ العذابِ بالعَقِيم، فَجَعلهَا عَقيماً إِذْ لم تُلفِح.

والوجهُ الآخر: وَصْفُها باللَّقْح وإِن كَانَت تُلْقِح، كَمَا قيل لَيْلٌ نَائِم، والنومُ فِيهِ، وسرٌّ كاتمٌ، وكما قيل المَبروزُ والمَختوم، فَجعله مَبروزاً وَلم يقل مُبرَزاً فَجَاز مفعول لمُفْعَل كَمَا جَازَ فاعلٌ لمُفعِل.

وَقَالَ أَبو الْهَيْثَم: ريحٌ لاقحٌ، أَي ذَات لِقاحٍ، كَمَا يُقَال دِرْهم وازِنٌ، أَي ذُو وَزْن، وَرجل رامِحٌ وسائفٌ ونابِلٌ، وَلَا يُقَال رَمَحَ وَلَا سَافَ وَلَا نَبَلَ، يُرَاد ذُو سيفٍ وَذُو نَبْل وَذُو رُمْح.

قَالَ الأَزهريّ: وَمعنى قَوْله: {٧.

٠٠٦ واءَرسلنا الرِّيَاح لَوَاقِح} ، أَي حَوامل، جَعلَ الريحَ لاقِحاً لأَنّها تحمِل الماءَ والسحابَ وتقلِّبَهُ وتُصرِّفه ثمَّ تَستَدرّه، فالرِّياح لَواقحُ، أَي حَوامِلُ على هاذا المعنَى.

وَمِنْه قَول أَبي وَجْزَةَ:حتّى سَلَكْنَ الشَّوَى مِنهنَّ فِي مَسَكمن نَسْلِ جَوَّابةِ الآفاقِ مِهْدَاجِ (واللَّطْح كاللَّطْخ إِذا جَفَّ وحُكَّ وَلم يَبْقَ لَهُ أَثَرٌ) .

وَمثله فِي (التَّهْذِيب) و (الْمُحكم) .

[لفح]: (لَفَحَهُ بالسَّيْفِ، كَمنَعَه: ضَرَبَه) بِهِ لَفْحةً: ضَرْبَةً خفيفَةً.

(و) فِي (الصّحاح) : لفحَتِ (النّارُ بحرِّهَا) وَكَذَا السَّمومُ: (أَحرقَتْ) .

وَفِي التَّنْزِيل: {تَلْفَحُ وُجُوهَهُمُ النَّارُ} (الْمُؤْمِنُونَ: ١٠٤) قَالَ الأَزهَرِيّ: لفَحَتْه النّارُ إِذا أَصابَت أَعلَى جَسَدِه فأَخْرَقَتْه.

وَفِي (العُباب) و (الْمُحكم) : لفَحَتْه النّارُ تَلفَحه (لَفْحاً) ، بِفَتْح فَسُكُون، (ولَفَحَاناً) ، محرّكةً: أَصابَت وَجْهِه؛

إِلاّ أَنَّ النَّفْح أَعظَمُ تأْثيراً مِنْهُ، وكذالك لفحَتْ وَجْهَه.

وَقَالَ الزَّجّاج فِي ذالك: تَلْفَحُ وتَنْفَح بِمَعْنى واحدٍ، إِلاّ أَنّ النَّفْح أَعظمُ تأْثيراً مِنْهُ.

قَالَ أَبو مَنْصُور: ومَّما يُؤيِّد قولَه تَعَالَى: {وَلَئِن مَّسَّتْهُمْ نَفْحَةٌ مّنْ عَذَابِ رَبّكَ} (الأَنبياء: ٤٦) .

وَفِي حَدِيث الْكُسُوف: (تَأَخّرْتُ مخَافَةَ أَن يُصِيبَنِي مِن لَفْحها) ، لفْحُ النّار: حَرُّهَا ووَهَجُها.

والسَّمُومُ تَلفَح الإِنسانَ.

ولَفحَتْه السَّمومُ لَفْحاً: قابلَتْ وَجْهَه.

وأَصابَه لَفْحٌ من حَرُورٍ وسَمُومٍ.

والنَّفْح لكُلِّ بارِد وأَنشَدَ أَبو العَالية:مَا أَنتِ يَا بَغْدَادُ إِلاّ سَلْحُإِذَا يَهُبُّ مَطَرٌ أَو نَفْحُوإِنْ جَفَفْتِ فتُرَابٌ بَرْحُبَرْح: خالصٌ دَقيقٌ.

(و) اللُّفَّاح (كَرْمّان: نَبْتٌ) يَقْطِينيٌّ أَصْفَرُ، (م، يُشْبه الباذنجانَ) طَيِّبُ الرائحةِ، قَالَ ابنُ دُريد: لَا أَدري مَا صِحّتُه.

وَفِي (الصّحَاح) : اللُّفَّاح هاذا الَّذِي يُشَمّ شَبيهٌ بالباذنْجَان إِذا اصْفَرَّ.

(و) اللُّفّاح: (ثَمَرَةُ اليَبْرُوحِ) ، بِتَقْدِيم المثنّاة التحتيّة على الموحّدة، لَا على مَا زعمَه شيخُنَا فإِنّه تصحيفٌ فِي نُسخته، وَقد تقَدّمت الإِشارة بذالك فِي برح، وتقدّم أَيضاً تحقيقُ مَعْنَاهُ، فراجعْه إِنْ شِئْت.

[لقح]: (لقَحَت النّاقَةُ كسَمِعَ) تَلْقَح كَمَا تَقبَلُ الناقةُ ماءَ الفَحْل، وَهُوَ مَجاز.

وأَسَرّت الناقَةُ لَقَحاً وَلَقَاحاً، وأَخْفَتْ لَقَحاً ولَقَاحاً.

قَالَ غَيلانُ:أَسَرَّت لَقَاحاً بعدَ مَا كانَ رَاضَهافِرَاسٌ وفيهَا عِزّةٌ ومَيَاسِرُأَسرَّتْ أَي كَتَمَتْ وَلم يُبشِّر بِهِ، وذالك أَنَّ النَّاقَة إِذا لَقِحَتْ شالَتْ بذَنَبها وزَمَّت بأَنْفِهَا واستكبَرَت، فبَانَ لَقَحُهَا، وهاذه لم تَفعلِ من هاذا شَيْئا.

ومَيَاسِرُ: لِينٌ.

والمعنَى أَنها تَضْعُفُ مرَّةً وتَدِلّ أُخرى.

قَالَ:طَوَتْ لَقَحاً مِثْل السَّرار فَبشَّرتْبأَسْحَمَ رَيّانِ العَشِيَّةِ مُسْبَلِمثل السّرار، أَي مثل الهِلال فِي السّرار.

وَقيل: إِذا نُتِجَت بعضُ الإِبل وَلم يُنْتَج بعضٌ، فوضَعَ بعضُها ولَم يَضَعْ بعضُها فَهِيَ عِشَار، فإِذا نُتِجتْ كلُّهَا ووَضَعت فَهِيَ لِقاحٌ.

و (أَدِرُّوا لِقْحَةَ المسلِمينَ) فِي حَدِيث عُمَر، المُرَاد بهَا الفَيْءُ والخَرَاجُ الَّذِي مِنْهُ عَطاؤُهم وَمَا فُرِضَ لَهُم.

وإِدرارُه: جِبَايَتُه وتَحَلُّبه (وجَمعُه مَعَ العَدْلِ فِي أَهل الفَيْءِ، وَهُوَ مجَاز.

واللَّواقح: السِّياطُ.

قَالَ لِصٌّ يُخَاطب لِصًّا:وَيْحَك يَا عَلْقمةَ بنَ ماعِزِهَل لكَ فِي اللَّوَاقِح الحَرائزِوَهُوَ مَجاز.

وَفِي حَدِيث رُقْيَة العَيْنِ: (أَعُوذُ بك من شَرّ كُلّ مُلْقِح ومُخْبِلٍ) .

المُلْقِح: الَّذِي يُولَد لَهُ، والمُخْبِل الَّذِي لَا يُولَد لَهُ، من أَلقَحَ الفَحْلُ الناقةَ إِذَا أَولَدَها.

وَقَالَ الأَزهريّ: فِي تَرْجَمَة صمعر: قَالَ الشَّاعِر:أَحَيّةُ وادٍ نَغْرَةٌ صَمْعَرِيّةٌأَحَبُّ إِليكْم أَمْ ثَلاثٌ لوَاقِحُقَالَ: أَرادَ باللَّواقحِ العَقارِبَ.

وَمن الْمجَاز: جَرَّب الأُمورَ فَلَقَّحَت عَقْلَه.

والنَّظرُ فِي عَواقبِ الأُمورِ تَلقيحُ العقولِ.

وأَلْقَحَ بَينهم (لَقْحاً) ، بفتْح فَسُكُون، (ولَقَحاً، محرّكة، ولَقَاحاً) ، بِالْفَتْح، إِذا حَمَلَتْ، فإِذا اسْتبانَ حَمْلُهَا قيل: استَبانَ لَقَاحُها.

وَقَالَ ابْن الأَعرابيّ: قَرَحَت تَقرَحُ قُرُوحاً، ولَقِحَت تَلْقَح لَقَاحاً ولَقْحاً: (قَبِلَت الِلَّقَاحَ) ، بِالْكَسْرِ وَالْفَتْح مَعًا، كَمَا ضُبط فِي نُسختنا بالوَجْهَين.

وَرُوِيَ عَن ابْن عبّاسٍ (أَنه سُئل عَن رجُل كَانَت لَهُ امرأَتان أَرضَعتْ إِحداهما غُلاماً، وأَرضعت الأُخرى جاريةٍ، هَل يتزوّج الغُلام الْجَارِيَة؟

قَالَ: لَا، اللِّقَاحُ واحدٌ) .

قَالَ اللَّيْث: أَراد أَن ماءَ الفَحْل الَّذِي حَمَلَتَا مِنْهُ واحدٌ، فاللَّبَن الَّذِي أَرضعتْ كلُّ واحدةٍ مِنْهُمَا مُرْضَعَها كَانَ أَصلُه ماءَ الفَّحْلِ، فَصَارَ المُرْضَعَانِ وَلدَيْن لزوجِهِما، لأَنّه كَانَ أَلقحَهما.

قَالَ الأَزهريّ: وَيحْتَمل أَن يكون اللّقاح فِي حَدِيث ابْن عَبَّاس مَعْنَاهُ الإِلقاح، يُقَال أَلقَحَ الفَحلُ النّاقةَ إِلقاحاً ولَقَاحاً، فالإِلقاحُ مصدرٌ حقيقيّ، واللَّقاحُ اسمٌ لما يقوم مَقَامع المصدرِ، كَقَوْلِك أَعطَى عَطاء وإِعْطاءً وأَصلَح صَلَاحاً وإِصلاحاً، وأَنبتَ نباتاً وإِنباتاً.

(فَهِيَ) ناقَةٌ (لاقِحٌ) وقارِحٌ يومَ تَحمِل، فإِذا استبانَ حَملُهَا فَهِيَ خَلِفَةٌ قَالَه، ابْن الأَعرابيّ، (مِنْ) إِبلٍ (لَوَاقحَ) ولُقَّحٍ كقُبَّرٍ، (ولَقُوحٌ) ، كصَبور (مِنْ) إِبلٍ (لُقُحٍ) ، بِضَمَّتَيْنِ.

(و) اللَّقَاحُ (كسَحاب: مَا تُلْقَح بِهِ النَّخْلَةُ، وطَلْعُ الفُحَّالِ) ، بضمّ فتشديد، وَهُوَ مَجَاز.

(والحَيّ) اللَّقَاح، والقَوْمُ اللَّقَاح وَمِنْه سُمِّيَت بَنو حنيفةَ باللَّقَاح، وإِيَّاهم عَنَى سعدُ بنُ ناشبٍ:بِئُسَ الخلائفُ بَعدَناأَولادُ يِشْكُرَ واللَّقَاحُوَقد تقدَّم فِي برح فراجِعْه (الَّذين لَا يَدِينُون للمُلوك) وَلم يُملَكوا، (أَو لم يُصِبْهُم فِي الجاهِليَّة سِباءٌ) أَنشد ابنُ الأَعرابيّ:لعَمْرُ أَبيكَ والأَنباءُ تَنْمِيلَنِعْمَ الحَيُّ فِي الجُلَّى رِيَاحُ : (لقَحَت النّاقَةُ كسَمِعَ) تَلْقَحكَمَا تَقبَلُ الناقةُ ماءَ الفَحْل، وَهُوَ مَجاز.

وأَسَرّت الناقَةُ لَقَحاً وَلَقَاحاً، وأَخْفَتْ لَقَحاً ولَقَاحاً.

قَالَ غَيلانُ:أَسَرَّت لَقَاحاً بعدَ مَا كانَ رَاضَهافِرَاسٌ وفيهَا عِزّةٌ ومَيَاسِرُأَسرَّتْ أَي كَتَمَتْ وَلم يُبشِّر بِهِ، وذالك أَنَّ النَّاقَة إِذا لَقِحَتْ شالَتْ بذَنَبها وزَمَّت بأَنْفِهَا واستكبَرَت، فبَانَ لَقَحُهَا، وهاذه لم تَفعلِ من هاذا شَيْئا.

ومَيَاسِرُ: لِينٌ.

والمعنَى أَنها تَضْعُفُ مرَّةً وتَدِلّ أُخرى.

قَالَ:طَوَتْ لَقَحاً مِثْل السَّرار فَبشَّرتْبأَسْحَمَ رَيّانِ العَشِيَّةِ مُسْبَلِمثل السّرار، أَي مثل الهِلال فِي السّرار.

وَقيل: إِذا نُتِجَت بعضُ الإِبل وَلم يُنْتَج بعضٌ، فوضَعَ بعضُها ولَم يَضَعْ بعضُها فَهِيَ عِشَار، فإِذا نُتِجتْ كلُّهَا ووَضَعت فَهِيَ لِقاحٌ.

و (أَدِرُّوا لِقْحَةَ المسلِمينَ) فِي حَدِيث عُمَر، المُرَاد بهَا الفَيْءُ والخَرَاجُ الَّذِي مِنْهُ عَطاؤُهم وَمَا فُرِضَ لَهُم.

وإِدرارُه: جِبَايَتُه وتَحَلُّبه (وجَمعُه مَعَ العَدْلِ فِي أَهل الفَيْءِ، وَهُوَ مجَاز.

واللَّواقح: السِّياطُ.

قَالَ لِصٌّ يُخَاطب لِصًّا:وَيْحَك يَا عَلْقمةَ بنَ ماعِزِهَل لكَ فِي اللَّوَاقِح الحَرائزِوَهُوَ مَجاز.

وَفِي حَدِيث رُقْيَة العَيْنِ: (أَعُوذُ بك من شَرّ كُلّ مُلْقِح ومُخْبِلٍ) .

المُلْقِح: الَّذِي يُولَد لَهُ، والمُخْبِل الَّذِي لَا يُولَد لَهُ، من أَلقَحَ الفَحْلُ الناقةَ إِذَا أَولَدَها.

وَقَالَ الأَزهريّ: فِي تَرْجَمَة صمعر: قَالَ الشَّاعِر:أَحَيّةُ وادٍ نَغْرَةٌ صَمْعَرِيّةٌأَحَبُّ إِليكْم أَمْ ثَلاثٌ لوَاقِحُقَالَ: أَرادَ باللَّواقحِ العَقارِبَ.

وَمن الْمجَاز: جَرَّب الأُمورَ فَلَقَّحَت عَقْلَه.

والنَّظرُ فِي عَواقبِ الأُمورِ تَلقيحُ العقولِ.

وأَلْقَحَ بَينهم(لَقْحاً) ، بفتْح فَسُكُون، (ولَقَحاً، محرّكة، ولَقَاحاً) ، بِالْفَتْح، إِذا حَمَلَتْ، فإِذا اسْتبانَ حَمْلُهَا قيل: استَبانَ لَقَاحُها.

وَقَالَ ابْن الأَعرابيّ: قَرَحَت تَقرَحُ قُرُوحاً، ولَقِحَت تَلْقَح لَقَاحاً ولَقْحاً: (قَبِلَت الِلَّقَاحَ) ، بِالْكَسْرِ وَالْفَتْح مَعًا، كَمَا ضُبط فِي نُسختنا بالوَجْهَين.

وَرُوِيَ عَن ابْن عبّاسٍ (أَنه سُئل عَن رجُل كَانَت لَهُ امرأَتان أَرضَعتْ إِحداهما غُلاماً، وأَرضعت الأُخرى جاريةٍ، هَل يتزوّج الغُلام الْجَارِيَة؟

قَالَ: لَا، اللِّقَاحُ واحدٌ) .

قَالَ اللَّيْث: أَراد أَن ماءَ الفَحْل الَّذِي حَمَلَتَا مِنْهُ واحدٌ، فاللَّبَن الَّذِي أَرضعتْ كلُّ واحدةٍ مِنْهُمَا مُرْضَعَها كَانَ أَصلُه ماءَ الفَّحْلِ، فَصَارَ المُرْضَعَانِ وَلدَيْن لزوجِهِما، لأَنّه كَانَ أَلقحَهما.

قَالَ الأَزهريّ: وَيحْتَمل أَن يكون اللّقاح فِي حَدِيث ابْن عَبَّاس مَعْنَاهُ الإِلقاح، يُقَال أَلقَحَ الفَحلُ النّاقةَ إِلقاحاً ولَقَاحاً، فالإِلقاحُ مصدرٌ حقيقيّ، واللَّقاحُ اسمٌ لما يقوم مَقَامع المصدرِ، كَقَوْلِك أَعطَى عَطاء وإِعْطاءً وأَصلَح صَلَاحاً وإِصلاحاً، وأَنبتَ نباتاً وإِنباتاً.

(فَهِيَ) ناقَةٌ (لاقِحٌ) وقارِحٌ يومَ تَحمِل، فإِذا استبانَ حَملُهَا فَهِيَ خَلِفَةٌ قَالَه، ابْن الأَعرابيّ، (مِنْ) إِبلٍ (لَوَاقحَ) ولُقَّحٍ كقُبَّرٍ، (ولَقُوحٌ) ، كصَبور (مِنْ) إِبلٍ (لُقُحٍ) ، بِضَمَّتَيْنِ.

(و) اللَّقَاحُ (كسَحاب: مَا تُلْقَح بِهِ النَّخْلَةُ، وطَلْعُ الفُحَّالِ) ، بضمّ فتشديد، وَهُوَ مَجَاز.

(والحَيّ) اللَّقَاح، والقَوْمُ اللَّقَاح وَمِنْه سُمِّيَت بَنو حنيفةَ باللَّقَاح، وإِيَّاهم عَنَى سعدُ بنُ ناشبٍ:بِئُسَ الخلائفُ بَعدَناأَولادُ يِشْكُرَ واللَّقَاحُوَقد تقدَّم فِي برح فراجِعْه (الَّذين لَا يَدِينُون للمُلوك) وَلم يُملَكوا، (أَو لم يُصِبْهُم فِي الجاهِليَّة سِباءٌ) أَنشد ابنُ الأَعرابيّ:لعَمْرُ أَبيكَ والأَنباءُ تَنْمِيلَنِعْمَ الحَيُّ فِي الجُلَّى رِيَاحُشرًّا: سَدَّاه وتَسبَّب لَهُ وَيُقَال اتّقِ الله وَلَا تُلْقِح سِلْعتَك بالايْمان.