معنى لقس

لْقسْط ليَوْم الْقِيَامَة}(٩) مُوَافقَة (من) كَقَوْلِه تَعَالَى {وَقَالَ الَّذين كفرُوا للَّذين آمنُوا لَو كَانَ خيرا مَا سبقُونَا إِلَيْهِ}(١٠) الصيرورة وَتسَمى لَام الْعَاقِبَة وَلَام الْمَآل نَحْو {فالتقطه آل فِرْعَوْن ليَكُون لَهُم عدوا وحزنا}(١١) الْقسم والتعجب مَعًا وتختص باسم الله تَعَالَى كَقَوْلِه (لله يبْقى على الْأَيَّام ذُو حيد .

)(١٢) التَّعَجُّب الْمُجَرّد عَن الْقسم وَيسْتَعْمل فِي النداء كَقَوْل امْرِئ الْقَيْس (فيا لَك من ليل كَأَن نجومه .

بِكُل مغار الفتل شدت بيذبل) وَفِي غَيره كَقَوْل مَيْمُون الْأَعْشَى (شباب وشيب وافتقار وثروة .

فَللَّه هَذَا الدَّهْر كَيفَ ترددا)(١٣) التَّعْدِيَة نَحْو مَا أضْرب زيدا لعَمْرو وَمَا أحبه

[لقس] اللاقِسُ: العَيَّابُ.

وقد لَقَسَهُ (عابه يلقسه، ويلقسه لقسا، كنصر وضرب.

ولقس من الشئ يلقس لقسا، كفرح) يلقسه لقسا بالضم، حكاه أبو زيد.

واللقس: الذى يلقِّب الناسَ ويسخر منهم ويفسد بينهم.

قال ابن السكيت: يقال فلان لقس، أي شَكِسٌ عَسِرٌ.

ولَقِسَتْ نفسي من الشئ تلقس لقسا، أي غثت وخبثت.

[لمس] اللمْسُ: المَسُّ باليد.

وقد لَمَسَهُ يَلْمُسُهُ ويَلْمِسُهُ.

ويكنى به عن الجماع.

وكذلك المُلامَسَةُ.

والالتِماسُ: الطلبُ.

والتَلَمُّسُ: التطلُّب مرّةً بعد أخرى.

والمتلمس: اسم شاعر.

ولميس: اسم جارية.

واللماسة بالضم: الحاجة المقاربة.

ونُهِيَ عن بيع المُلامَسَةِ، وهو أن يقول: إذا لَمَسْتُ المَبيعَ فقد وجب البيع بيننا بكذا.

[لوس] اللَّوْسُ: الذوقُ.

ورجلٌ لَؤوسٌ على فعول.

لقس] اللاقِسُ: العَيَّابُ.

وقد لَقَسَهُ (عابه يلقسه، ويلقسه لقسا، كنصر وضرب.

ولقس من الشئ يلقس لقسا، كفرح) يلقسه لقسا بالضم، حكاه أبو زيد.

واللقس: الذى يلقِّب الناسَ ويسخر منهم ويفسد بينهم.

قال ابن السكيت: يقال فلان لقس، أي شَكِسٌ عَسِرٌ.

ولَقِسَتْ نفسي من الشئ تلقس لقسا، أي غثت وخبثت.

لقست نفسه: غثت.

وفي الحديث: " لا يقولنّ أحدكم خبثت نفسي ولكن ليقل لقست نفسي " ولقسته: لقّبته.

وعبته، ولاقسته: لاقبته، وعن الأعاريب: نحن نتلاقس: نتلاقب.

لَقَسَهُ يَلْقِسُهُ ويَلْقُسُه: عابَهُ.

وككتِفٍ: من يُلَقِّبُ الناسَ ويَسْخَرُ منهم، ومن لا يَسْتَقيمُ على وجهٍ، والفَطِنُ بالشيءِ.

ولَقِسَتْ نفسُه إلى الشيءِ، كفرِحَ: نازَعَتْه إليه، ومنه: غَثَتْ، وخَبُثَتْ.

وإنما كَرِهَ النبيُّ، صلى الله عليه وسلم، لَفْظَ خَبُثَتْ لِقُبْحِهِ، ولِئَلاَّ يَنْسُبَ المُسْلِم الخُبْثَ إلى نفسِه.

واللَّقْسُ واللاَّقِسُ: الجَرَبُ.

واللِّقاسُ، بالكسر: الاسْمُ من المُلاقَسَةِ، وهو أن يُلَقِّبَ بعضُهم بعضاً.

والمُلاقِسُ: المُصابِرُ.

والتَّلاقُسُ: التَّسابُّ.

• شَكِسٌ لَكِسٌ، ككتِفٍ، أي: عَسِرٌ قَليلُ الانْقِيادِ.

• لَمَسَهُ يَلْمِسُهُ ويَلْمُسُهُ: مَسَّهُ بيَدِهِ،وـ الجارِيَةَ: جامَعَها.

و{لَمَسْنا السماءَ}: عالَجْنا غَيْبَها، فَرُمْنا اسْتِراقَهُ.

وإكافٌ مَلْموسُ الأَحْناءِ: نُحِتَ ما كانَ فيه من أوَدٍ وارْتِفاعٍ، وامرأةٌ لا تَمْنَعُ يَدَ لامِسٍ: تَزْني وتَفْجُرُ، وتُزَنُّ بِلِينِ الجانِب، وفي الرجُلِ، أي: لَيْسَتْ فيه مَنَعَةٌ.

وكصَبورٍ: ناقَةٌ يُشَكُّ في سِمَنِهاج: لُمْسٌ، والدَّعِيُّ، أو مَنْ في حَسَبِه قُضْأةٌ.

وبهاءٍ: الطريقُ، لأنَّ الضَّالَّ يَلْمِسُهُ ليَجِدَ أثَرَ السَّفَرِ، فَيَعْرفُ الطَّريقَ، فَعولَةٌ بمعنى مَفْعولةٍ.

وكأميرٍ: المرأةُ اللَّيِّنَةُ المَلْمَسِ، وعَلَمٌ للنِّساءِ.

وكزبيرٍ: للرِّجالِ.

وكَواهُ لَماسِ، كقَطامِ،والمُتَلَمِّسَةَ، أي: أصابَ موضِعَ دائِهِ.

والْتَمَسَ: طَلَبَ.

وتَلَمَّسَ: تَطَلَّبَ مَرَّةً بعدَ أخْرَى.

والمُتَلَمِّسُ: لَقَبُ جريرِ بنِ عبدِ المَسيح، لقولِهِ:وذاكَ أوانُ العِرْضِ طَنَّ ذُبابُهُ .

زَنابيرُهُ والأَزْرَقُ المُتَلَمّسُ.

العِرْضُ: وادٍ (باليمامة).

والمُلامَسَةُ: المُماسَّةُ، والمُجامَعَةُ، والعَقْلُ، والغَلَبَةُ بالكِياسَةِ،وقد كَاسَهُ يَكيسهُ.

وفي الحديثِ: "إنما كِسْتُكَ لآخُذَ جَمَلَكَ"، أي: غَلَبْتُكَ بالكِيَاسَةِ.

وفيه: "فإذا قَدِمْتَ، فالكَيْسَ الكَيْسَ"، أمْرٌ بالجِماعِ، أو نَهْيٌ عن المُبَادَرَةِ إليه باسْتِعْمَالِ العَقْلِ في اسْتِبْرَائهَا، لِئَلاَّ يَحْمِلَهُ الشَّبَقُ على غِشْيَانِها حائِضاً.

والكَيِّسُ، كجَيِّدٍ: الظريفُج: كَيْسَى.

وزَيْدُ بنُ الكَيِّسِ النَّمَرِيُّ: نَسَّابَةٌ.

والكَيِّسُ بنُ أبي الكَيِّسِ: محدِّثٌ.

وكَيِّسَةُ بنتُ أبي بَكْرَةَ نُفَيْعٍ: تابِعِيَّةٌ، (وبنتُ الحَارِثِ: زَوْجَةُ مُسَيْلِمَةَ الكَذَّابِ، ثم أسْلَمَتْ.

وأبو كَيِّسَةَ: البَراءُ بنُ قَيْسٍ، أو هو بالمُعْجَمَةِ ومُوَحَّدَةٍ، وأمَّا عليُّ بنُ كِيسَةَ المُقْرِئُ، فبالكسر والسُّكونِ.

وكَيْسَةُ بنتُ أبي كَثيرٍ التابِعِيَّةُ، وعَلِيُّ بنُ كَيْسَةَ، كِلاهُمَا بالفتح والسُّكونِ) والمَصْدَرُ: الكِيَاسَةُ والكَيْسُ.

والكِيسَى، بالكسر، والكُوسَى: تَأنيثا الأكْوَسِ.

وعَلِيُّ بنُ كِيسَةَ، بالكسر: من القُرَّاء.

وكَيْسَانُ: اسْمٌ للغَدْرِ، ووالِدُ أيُّوبَ السِّخْنيانِيِّ، ولَقَبُ المُخْتَارِ بنِ أبي عُبَيْدٍ المَنْسُوبِ إليه الكَيْسَانِيَّةُ من الرَّافِضَةِ.

وأُمُّ كَيْسَانَ: لَقَبٌ للرُّكْبَةِ، وللضَّرْبِ على مُؤَخَّرِ الإِنْسَانِ بِظَهْرِ القَدَمِ.

والكِيسُ، بالكسر: للدَّرَاهِمِ، لأنه يَجْمَعُهَاج: أكْيَاسٌ وكِيَسَةٌ، والمَشيمَةُ.

وأكْيَسَ وأكاسَ: وُلِدَتْ له أوْلادٌ كَيْسَى.

وكَيَّسَهُ: جَعَلَهُ كَيِّساً.

وتَكَيَّسَ: تَظَرَّفَ.

وكَايَسَهُ: غالَبَهُ في الكَيْسِ.

فَصْلُ اللاّم•

لقس: اللَّقِسُ: الشره النفس، الحريص على كل شيء، ولَقِسَت نفسه إلى الشيء: نازعته حرصاً.

وفي الحديث: لا تقل خبثت نفسي، ولكن لَقِسَتْ.

لقس:اللَّقِسُ: الشَّرِهُ النَّفْسِ، لَقِسَتْ (ضُبط الفعل في الأصل وك بفتح القاف، وقد اخترنا ما ضُبط به في ت والمعجمات ونصَّ عليه في القاموس) نَفْسُه إلى

لقس: قَالَ اللَّيْث: اللقِس: الشره النَّفس الْحَرِيص على كل شَيْء.

يُقَ

لقس: اللَّقِسُ: الشَّرِه النفْس الحَريص عَلَى كُلِّ شَيْءٍ.

يُقَالُ: لَقِسَت نفسُه إِلى الشَّيْءِ إِذا نازَعَتْه إِليه وحَرَصَت عَلَيْهِ؛

قَالَ: وَمِنْهُ الْحَدِيثُ:لَا يَقُولَنَّ أَحدُكم خَبُثتْ نَفْسِي وَلَكِنْ لِيَقُلْ لَقِسَت نَفْسِيأَي غَثَتْ.

واللَّقَسُ: الغَثَيان، وإِنما كَرِه خَبُثَتْ هَرَباً مِنْ لَفْظِ الخُبْث وَالْخَبِيثِ.

ولَقِسَت نفسُه مِنَ الشَّيْءِ تَلْقَسُ لَقَساً، فَهِيَ لَقِسَة، وتمَقَّسَت نفسُه تَمَقُّساً: غَثَتْ غَثَياناً وخَبُثَت، وَقِيلَ: نَازَعَتْهُ إِلى الشرِّ، وَقِيلَ: بَخِلَت وضاقَتْ؛

قَالَ الأَزهري: جَعَلَ اللَّيْثُ اللَّقَس الحِرْص والشَّرَه، وَجَعَلَهُ غَيْرُهُ الغَثَيَان وخُبْث النَّفْس، قَالَ: وَهُوَ الصَّوَابُ.

أَبو عَمْرٍو: اللَّقِس الَّذِي لَا يَسْتَقِيمُ عَلَى وجْه.

ابْنُ شُمَيْلٍ: رجل لَقِس سَيّء الخلُق خَبيثُ النَّفس فَحَّاشٌ.

وَفِي حَدِيثِعُمر وَذُكِرَ الزُّبَيْرِ، رَضِيَ اللَّه عَنْهُمَا، فَقَالَ: وَعِقَةٌ [وَعْقَةٌ] لَقِسٌ؛

اللَّقِس: السَّيّء الْخُلُقِ، وَقِيلَ: الشَّحِيح.

ولَقِسَت نفسُه إِلى الشَّيْءِ إِذا حَرَصَتْ عَلَيْهِ ونازعتْه إِليه.

واللَّقِس: العَيَّاب لِلنَّاسِ المُلَقِّب الساخِر يلقِّب النَّاسُ ويسخَر مِنْهُمْ وَيُفْسِدُ بَيْنَهُمْ.

واللَّاقِس: العَيَّاب.

وَيُقَالُ: فُلَانٌ لَقِس أَي شَكِس عَسِر، ولَقَسَه يَلْقِسُهُ لَقْساً.

وتَلاقَسُوا: تَشاتَمُوا.

أَبو زَيْدٍ: لَقِسْت النَّاسَ أَلقَسُهم ونَقِسْتُهم أَنقَسُهم، وَهُوَ الإِفساد بَيْنَهُمْ وأَن تسخَر مِنْهُمْ وتلقِّبهم الأَلقاب.

ولاقِس: اسم.

لكس: إِنه لَشَكِسٌ لَكِسٌ أَي عَسِرٌ؛

حَكَاهُ ثَعْلَبٌ مَعَ أَشياء إِتباعِيَّة؛

قَالَ ابْنُ سِيدَهْ: فَلَا أَدري أَلَكِسٌ إِتباع أَم هِيَ لَفْظَةٌ عَلَى حِدَتها كشَكِس.

لمس: اللَّمْس: الجَسُّ، وَقِيلَ: اللَّمْسُ المَسُّ بِالْيَدِ، لمَسَه يَلْمِسُهُ ويَلْمُسُه لَمْساً ولامَسَه.

وَنَاقَةٌ لَمُوس: شُك فِي سَنامِها أَبِها طِرْقٌ أَم لَا فَلُمِسَ، وَالْجَمْعُ لُمْسٌ.

واللَّمْس: كِنَايَةٌ عَنِ الْجِمَاعِ، لَمَسَها يَلْمِسُها ولامَسَها، وَكَذَلِكَ المُلامَسَة.

وَفِي التَّنْزِيلِ الْعَزِيزِ:أَو لَمَسْتُمُ النِّساء، وقُرِئ: أَوْ لامَسْتُمُ النِّساءَ*، وَرُوِيَ عَنْعَبْدِ اللَّه بْنِ عُمَر وَابْنِ مَسْعُودٍ أَنهما قَالَا: القُبْلَة مِنَ اللَّمْس وَفِيهَا الوُضوء.

وَكَانَابْنُ عَبَّاسٍ يَقُولُ: اللَّمْسُ واللِّماسُ والمُلامَسَة كِناية عَنِ الْجِمَاعِ؛

وَمِمَّا يُسْتَدلّ بِهِ عَلَى صِحَّةِ قَوْلِهِ قَوْلُ الْعَرَبِ فِي المرأَة تُزَنُّ بِالْفُجُورِ: هِيَ لَا تَرُدُّ يَدَ لامِسٍ،وَجَاءَ رَجُلٌ إِلى النَّبِيِّ، صَلَّى اللَّه عَلَيْهِ وَسَلَّمَ، فَقَالَ لَهُ: إِن امرأَتي لَا تَرُدُّ يَدَ لامِس، فأَمرَه بِتَطْلِيقِهَا؛

أَراد أَنها لَا تردُّ عَنْ نَفْسِهَا كلَّ مَنْ أَراد مُراوَدَتها عَنْ نَفْسِهَا.

قَالَ ابْنُ الأَثير: وَقَوْلُهُ فِي سِيَاقِ الْحَدِيثِفاسْتَمْتِعْ بِهَاأَي لَا تُمْسِكْها إِلا بقدْر مَا تَقْضِي مُتْعَةَ النَّفْس مِنْهَا وَمِنْ وَطَرِها، وَخَافَ النَّبِيُّ، صَلَّى اللَّه عليه وسلم، إِن أَوْجَبَ عَلَيْهِ طَلاقَها أَن تتُوق نفسُه إِليها فيَقَع فِي الحَرام، وَقِيلَ: مَعْنَى لَا تردُّ يدَ لامِس أَنها تُعطِي مِنْ مَالِهِ مَنْ يطلُب مِنْهَا، قَالَ: وَهَذَا أَشبه، قَالَ أَحمد: لَمْ يَكُنْ ليأْمُرَه بإِمْساكِها وَهِيَ تَفْجُر.

قَالَعليٌّ وَابْنُ مَسْعُودٍ، رَضِيَ اللَّه عَنْهُمَا: إِذا جَاءَكُمُ الْحَدِيثُ عَنْ رَسُولِ اللَّه، صَلَّى اللَّه عَلَيْهِ وَسَلَّمَ، فظُنُّوا أَنه الَّذِي هُوَ أَهْدى وأَتْقَى.

أَبو عَمْرٍو: اللَّمْس الْجِمَاعُ.

واللَّمِيس: المرأَة اللَّيِّنة المَلْمَس.

وَقَالَ ابْنُ الأَعرابي: لَمَسْتُه لَمْساً ولامَسْتُه مُلامَسَة، وَيُفَرَّقُ بَيْنَهُمَا فَيُقَالُ: اللَّمْسُ قَدْ يَكُونُ مَسَّ الشَّيْءِ بِالشَّيْءِ وَيَكُونُ مَعْرِفَة الشَّيْءِ وإِن لَمْ يَكُنْ ثَمَّ مَسٌّ لجَوْهَرٍ عَلَى جَوْهَرٍ، والمُلامَسَة أَكثر مَا جَاءَتْ مِنَ اثْنَيْنِ.

والالْتِماسُ: الطَّلَب.

والتَلَمُّسُ: التَّطَلُّب مرَّة بَعْدَ أُخرى.

وَفِي الْحَدِيثِ:اقْتُلُوا ذَا الطُّفْيَتَيْنِ والأَبْتَرَ فإِنهما يَلْمِسان البَصَر، وَفِي رِوَايَةٍ:يَلْتَمِسانأَي يَخْطِفان ويَطْمِسان، وَقِيلَ: لَمَسَ عَيْنَه وسَمَل بِمَعْنًى وَاحِدٍ، وَقِيلَ: أَراد أَنهما يَقْصِدان البَصَر باللَّسْع، فِي الحيَّات نَوْعٌ يُسَمَّى الناظِر مَتَى وقَع نَظَرُه عَلَى عَيْن إِنسان مَاتَ مِنْ سَاعَتِهِ، ونوعٌ آخَرُ إِذا سَمِع إِنسانٌ صَوْتَهُ مَاتَ؛

وَقَدْ جَاءَ فِي حَدِيثٍالخُدْريِّ عَنِ الشَّابِّ الأَنصاريِّ الَّذِي طَعَنَ الحَيَّة بِرُمْحِه فَمَاتَتْ وَمَاتَ الشَّابُّ مِنْ سَاعَتِهِ.

وَفِي الْحَدِيثِ:مَنْ سَلَكَ طَرِيقًا يَلْتَمِسُ فِيهِ عِلماًأَي يَطلبُه، فَاسْتَعَارَ لَهُ اللَّمْس.

وَحَدِيثُعَائِشَةَ: فالْتَمَسْتُ عِقْدِي.

والْتَمَسَ الشيءَ وتَلَمَّسَه: طَلَبَه.

اللَّيْثُ: اللَّمْس بِالْيَدِ أَن تَطْلُبَ شَيْئًا هَاهُنَا وَهَاهُنَا؛

وَمِنْهُ قَوْلُ لَبِيدٍ:يَلْمِسُ الأَحْلاسَ فِي مَنزِلهِ .

بِيَدَيْهِ، كاليَهُوديِّ المُصَلْ والمُتَلَمِّسَةُ: مِنَ السِّمات؛

يُقَالُ: كَوَاهُ المُتَلَمِّسَةَ والمثلومةَ وكَوَاه لَماسَ إِذا أَصاب مَكَانَ دَائِهِ بالتَّلَمُّسِ فَوَقَعَ عَلَى دَاءِ الرجُل أَو عَلَى مَا كَانَ يَكْتُمُ.

ويُرْوَى مُتَرَبِّد وَمَعْنَاهُ: أَنِّي نَظَرْتُ إِليه وشَغَلَتْه عَنِّي.

لُعَاعَةُ لَغْوَس، وَهُوَ نَبْتٌ ناعِمٌ رَيّانُ.

والمُتَرَئِّدُ: نَعْتٌ لَهُ، وَهُوَ الَّذِي يَهْتَزُّ من نَعْمَتِه، وَلَا يَخْفَي بُعَدُ هَذَا من تفسيرِ كلامِ ابنِ أَحْمَرَ، فَلَا مَدْخَلَ لَهُ هُنَا، وَقد وَهِمَ فِيهِ، فإنظُرْه وتأَمَّلْ.

والمُلَغْوَسُ، كمُطَرْبَلٍ: الطَّعامُ النِّيءُ الّذي لم يَنْضَجْ، وَهُوَ المُلَهْوَجُ.

قَالَه ابنُ السِّكِّيتِ، وقالَ غيرُه: لَحْمٌ مُلَغْوَسٌ: أَحْمَرُ لم يَنْضَجْ.

وَيُقَال: هُوَ لَغْوَسَةٌ مِن خَبَرٍ، إِذا لم يُتَحَقَّقْ شيءٌ مِنْه، نَقَلَه الصّاغَانِيُّ، عَن ابْن عَبّادٍ.

ومِمّا يُسْتَدْرَك عَلَيْهِ: اللَّغْوَسَةُ: سُرْعَةُ الأَكْلِ ونَحْوِه.

واللِّغْوَاسُ، بالكَسْر: الكَثيرُ الأَكْلِ، وَمِنْه إِشْتِقَاقُ لَغْوَسِ بنِ عَطِيَّةَ.

[ل ف س]لِيَفْسٌ، بكسرِ الّلامِ وفتحِ الياءِ التَّحْتيَّة، وَلَو قَالَ: كهِزَبْرٍ، لأَصَابَ.

وَقد أَهْمَلَه الجَمَاعَةُ، وَهُوَ إِتْبَاعٌ لِحِيَفْسٍ، أَي شُجَاعٌ، وَقد تقدَّم لَهُ فِي ح ف س، أَنَّ الحِيَفْسَ هُوَ الغَلِيظُ، والضَّخْمُ، والأَكْوَلُ البَطِينُ، والَّذِي يَغْضَبُ ويَرْضَى من غَيْرِ شَيْءٍ، وَلم يَذْكُرْ هُنَاكَ مَعْنَى الشجاعِ، فلْيُتأَمَّلْ وذَكر الصّاغَانِيُّ فِي العُبَابِ فِي حيفس عَن ابنِ دُرَيْدٍ: ويُقَالُ: رجُلٌ حِيَفْسٌ لِيَفْسٌ، إِتْبَاعٌ[ل ق س]لَقَسَهُ يَلْقِسُه ويَلْقُسُه: عَابَهُ، مِن حَدِّ ضَرَبَ ونَصَرَ، لَقْساَ، الأُولَى عنِ ابنِ عَبّادٍ.

واللَّقِسُ، ككَتِفٍ: مَنْ يُلَقَّبُ النَّاسَ ويُعِيبُهُم ويَسْخَرُ مِنْهُم ويُفْسِدُ بَيْنَهُم، قَالَ أَبو زَيْدٍ: لَقَسْتُ النَّاسَ أَلْقُسِهُم ونَقَسْتُهم أَنْقُسِهُم: وَهُوَ الإِفْسَادُ بَيْنَهُم، وأَنْ تَسْخَرَ مِنْهُم.

وَقَالَ أَبو عَمْروٍ: اللَّقِسُ: الَّذي لَا يَسْتَقيمُ علَى وَجْهٍ.

واللَّقِسُ أَيضاً: الفَطِنُ بالشَّيْءِ، عَن ابْن عَبّادٍ، وقَد لَقِسَ بِهِ، أَي فَطِنَ بِهِ، نقلَه الصّاغَانِيُّ.

ولَقِسَتْ نَفْسُه إِلى الشَّيْءِ، كفَرِحَ، إِذا نازَعَتْه إِليه وحَرَصَتْ عَلَيْهِ، فَهِيَ لَقِسَةٌ، وَمِنْه الحَدِيثُ: لَا يَقُولَنَّ أَحَدُكُمْ خَبُثَتْ نَفْسِي ولكِنْ لِيَقُلْ: لَقِسَتْ نَفْسِي، أَي غَثَتْ وخَبُثَتْ، واللَّقَسُ: الغَثَيَانُ، وإِنَّمَا كَرِهَ النبيُّ صلَّى اللهُ عليهِ وسَلَّمَ لَفْظَ خَبُثَتْ، هَرَباً من لفظَةِ الخُبْثِ والخَبِيثِ، لقُبْحِه ولِئَلَاّ يَنْسُبَ المُسْلِمُ الخُبْثَ إِلى نَفْسِهِ، كَذَا حقَّقَه ابنُ الأَثير وغَيْرُه.

واللَّقْسُ واللَاّقِسُ: الجَرَبُ، عَن ابنِ عَبّادٍ.

واللِّقَاسُ، بالكَسْرِ: الإسْمُ من المُلَاقَسَةِ: وَهُوَ أَنْ يُلَقِّبَ بَعْضُهم بَعْضاً بالأَلْقَاب الرَّديئَةِ.

والمُلَاقِسُ: المُصَابِرُ، قالَ الكُمَيْت يَذْكُرُ قَيْساً وخِنْدِفاً:والتَّلاقُسُ: التَّسَابُّ والتَّشاتُمُ.

ومِمَّا يُسْتَدْرَك عَلَيْهِ.

اللَّقِسُ، ككَتِفٍ: الشَّرِهُ النَّفْسِ، الحَرِيصُ على كلِّ شيْءٍ، قالَهُ اللَّيْثُ.

وَقَالَ غيرُه: تَلَقَّسَتْ نَفْسُه من الشَّيْءِ، وتَمَقَّسَتْ: بَخِلَتْ وضَاقَتْ، قَالَ الأَزْهَرِيُّ: جَعل اللَّيْثُ اللَّقَسَ الحِرْصَ والشَّرَهَ، وجَعَلَه غيرُه الغَثَيَانَ وخُبْثَ النَّفْسِ، قَالَ: وَهُوَ الصّوابُ.