معنى لصو

لصوف والقطن أَو الْحَرِير والقطن (الملحمة) الْحَرْب الشَّدِيدَة وموضعها وَعمل قصصي لَهُ قَوَاعِد وأصول يشاد فِيهِ بِذكر الْأَبْطَال والم

لصوت، مثل الوَغا.

ويقال أيضاً: لَغِيَ به يَلْغى لَغاً، أي لهج به.

ولَغِيَ بالشراب أكثر منه.

وألغيت الشئ: أبطلته.

وكان ابن عباس رضي الله عنهما يلغى طلاق المكره.

وألغاه من العدد، أي ألقاه منه.

واللاغِيَةُ: اللَغْوُ.

قال تعالى: (لا تَسمَعُ فيها لاغِيَةً) ، أي كلمة ذات لغو.

وهو مثل تامر ولابن، لصحاب التمر واللبن.

والغو في الايمان: ما لا يُعقَد عليه القلب، كقول الرجل في كلامه: بَلى والله: ولا والله!

واللغو: مالا يعد من أولاد الابل في ديةٍ أو غيرها لصِغرها.

وقال (ذو الرمة) : ويَهْلِكُ بينها المَرْئِيُّ لَغْواً * كما ألْغَيْتَ في الدِيَةِ الحُوارا واللغة أصلها لغى أو لغو، والهاء عوض، وجمعها لغى مثل برة وبرى، ولغات أيضا.

وقال بعضهم: سمعت لغاتهم بفتح التاء، وشبهها بالتاء التى يوقف عليها بالهاء.

والنسبة إليها لُغَويٌّ ولا تقل لغوى.

[لفا] اللفاء: الخسيس من الشئ.

وكل شئ يسير حقير فهو لَفاءٌ.

وقال (أبو زبيد) : وما أنا بالضَعيف فتظلموني * ولا حَظِّي اللَفاءُ ولا الخَسيسُ يقال: رضيَ فلانٌ من الوقاء باللفاء، أي من حقه الوافر بالقليل.

وتقول منه: لَفَّاهُ حقه، أي بخسه.

وألفيت الشئ: وجدته.

وتلافيته: تداركته.

[لقى] لَقيتُهُ لِقاءً بالمد، ولُقًى بالضم والقصر،(*) ولقيا بالتشديد، ولقيانا، ولُقْيانةً واحدةً ولَقْيَةً واحدةً ولِقاءةً واحدة.

قال: ولا تقل لقاة فإنها مولدة وليست من كلام العرب.

وألقيته، أي طرحته.

تقول: ألقِهِ من يدك، وألقِ به من يدك.

وألْقَيْتُ إليه المودة وبالمودة.

وألقَيْتُ عليه أُلْقِيَّةً، كقولك: ألقيت على أحجية، كل ذلك يقال.

والتقوا وتَلاقوا بمعنًى.

واسْتَلْقى على قفاه.

وتَلَقَّاهُ، أي استقبله.

وقوله تعالى: (إذ تَلَقَّوْنَهُ بألسِنَتكم) أي يأخذُه بعضٌ عن بعض.

وجلس تِلْقاءهُ، أي حذاءه.

والتِلْقاءُ أيضاً: مصدرٌ مثل اللِقاء.

وقال (الراعى) .

أمَّلْتُ خَيْرَكَ هل تأتي مَواعِدُهُ * فاليومَ قَصَّرَ عن تِلقائِهِ الأملُ واللقى بالفتح: الشئ الملقى

لُّصوصُ يكونونَ بالقُرْبِ منكَ.

والمِلْطاةُ: السِّمْحاقُ من الشِّجاجِ،كالمَلَطِيَّةِ.

ولَطَى، كَسَعَى: لَزِقَ بالأرضِ.

ولَطِينيِ، كَرَضِيَ: أثْقَلَنِي.

ولَطِيتُه بذلك: ظَنَنْتُ عنده ذلك.

وتَلَطَّى على العدُوِّ: انْتَظَرَ غِرَّتَهُمْ، أو كان له عندَهم طَلِبَةٌ، فأخَذَ من مالِهِم شيئاً، فَسَبَقَ به.

• و: لَطَا يَ

لصو: لَصَى فلانٌ فلانا يلصوه ويلصو اليه اذا انضمَّ إليه لرِيبةٍ، ويَلْصي أَعْربُهما.

ويقال: لَصَاه يَلْصَاه، قال العجاج:عَفٌّ فلا لاصٍ ولا ملصي (الرجز في الديوان ص ٣١٥)

لصو:لَصَا فلانٌ فلاناً يَلْصُوْه ويَلْصُوْ إليه: لِرِيْبَةٍ، ولَصَاها يَلْصِيها لَصْياً؛

في قَوْلِ العَجّاج:عَفٌّ فلا لاصٍ … ولا مَلْصِيُّ (١/ ٤٩٢) أي لا يَلْصُو إلى رِيْبَةٍ ولا يُلْصى إليه.

وبَعْضُهم يقول: لَصَى (وأشار في الأصل إلى جواز كسر الصاد وفتح الياء، وعلى ذلك ضبط التكملة) يَلْصى.

ومن دُعَائهم: خَصَاه اللهُ ولَصَاه.

[لصو]: :) أَهْملهُ الجَوْهرِي.

وَفِي التهذيبِ:} لَصاهُ {يَلْصُوه } يَلْصُو :) إِذا (و) لَصا {لَصْواً: ؛

) عَن ابنِ دُرَيْدٍ.

وقيلَ:} اللَّصْوُ والقَفْوُ القَذْفُ للإنْسانِ برِيبَةٍ يَنْسُبُه إِلَيْهَا.

لَصاهُ يَلْصُوه ويَلْصِيه: إِذا قَذَفَه.

وقيلَ لامْرأَةٍ: إنَّ فلَانا قد هَجَاكِ، فَقَالَت: مَا قَفا وَلَا {لَصا، أَي لم يَقْذفْ.

يقالُ مِنْهُ: رجُلٌ} لاصٍ مثْلُ قافٍ.

وَفِيه لُغَةٌ أُخْرى: لَصاهُ {يَلْصاه؛

قالَ ابنُ سِيدَه: وَهِي نادِرةٌ.

[لصي]: (ي (} لَصَى إِلَيْهِ، كرَمَى ورَضِيَ) :وقالَ الأزْهرِي: (انْضَمَّ إِلَيْهِ لرِيبَةٍ) .

) ونَصُّه: لَصَى فلَانا يَلْصُوه {ويَلْصِيه قالَ:} ويَلْصِي أَعْرَفهما؛

وأَنْشَدَ:إِنِّي امْرُؤٌ عَن جارتي غَبِيٌّعَفٌّ فَلَا لاصٍ وَلَا {مَلْصِيٌّ أَي لَا} يُلْصَى إِلَى رِيبَةٍ وَلَا {يُلْصَى إِلَيْهِ؛

وقيلَ: أَي لَا قاذِفٌ وَلَا مَقْذوفٌ.

وَفِي المُحْكم:} لَصاهُ {لَصْياً: قذَفَه.

وَفِي التكملة: وبعضُهم يقولُ:} لَصِيَ {يَلْصَى.

قوْلُهم: .

(وممَّا يُسْتدركُ عَلَيْهِ:لَصاهُ لَصْياً: عابَهُ.

{والمَلْصِيُّ: المَقْذُوفُ والمَعْيوبُ؛

والاسْمُ مِنْهُمَا} اللَّصاةُ.

وقيلَ: {اللَّصا} واللَّصاةُ أَنْ تَرْمي الإنْسانَ بِمَا فِيهِ وَبِمَا ليسَ فِيهِ.

واللَاّصِي: العَسَلُ، والجَمْعُ : (و ( {لَصاهُ) :) أَهْملهُ الجَوْهرِي.

وَفِي التهذيبِ:} لَصاهُ {يَلْصُوه (و) } يَلْصُو (إِلَيْهِ) :) إِذا (انْضَمَّ إِلَيْهِ لرِيبَةٍ.

(و) لَصا (المرأَةَ) {لَصْواً: (قَذَفَهَا) ؛

) عَن ابنِ دُرَيْدٍ.

وقيلَ:} اللَّصْوُ والقَفْوُ القَذْفُ للإنْسانِ برِيبَةٍ يَنْسُبُه إِلَيْهَا.

لَصاهُ يَلْصُوه ويَلْصِيه: إِذا قَذَفَه.

وقيلَ لامْرأَةٍ: إنَّ فلَانا قد هَجَاكِ، فَقَالَت: مَا قَفا وَلَا {لَصا، أَي لم يَقْذفْ.

يقالُ مِنْهُ: رجُلٌ} لاصٍ مثْلُ قافٍ.

وَفِيه لُغَةٌ أُخْرى: لَصاهُ {يَلْصاه؛

قالَ ابنُ سِيدَه: وَهِي نادِرةٌ.

([لصي]: (ي (} لَصَى إِلَيْهِ، كرَمَى ورَضِيَ) :(أَهْملهُ الجَوْهرِي.

وقالَ الأزْهرِي: (انْضَمَّ إِلَيْهِ لرِيبَةٍ) .

) ونَصُّه: لَصَى فلَانا يَلْصُوه {ويَلْصِيه قالَ:} ويَلْصِي أَعْرَفهما؛

وأَنْشَدَ:إِنِّي امْرُؤٌ عَن جارتي غَبِيٌّعَفٌّ فَلَا لاصٍ وَلَا {مَلْصِيٌّ أَي لَا} يُلْصَى إِلَى رِيبَةٍ وَلَا {يُلْصَى إِلَيْهِ؛

وقيلَ: أَي لَا قاذِفٌ وَلَا مَقْذوفٌ.

وَفِي المُحْكم:} لَصاهُ {لَصْياً: قذَفَه.

وَفِي التكملة: وبعضُهم يقولُ:} لَصِيَ {يَلْصَى.

(و) قوْلُهم: (خَصِيٌّ بَصِيٌّ} لَصِيٌّ إتْباعٌ) .

(وممَّا يُسْتدركُ عَلَيْهِ:لَصاهُ لَصْياً: عابَهُ.

{والمَلْصِيُّ: المَقْذُوفُ والمَعْيوبُ؛

والاسْمُ مِنْهُمَا} اللَّصاةُ.

وقيلَ: {اللَّصا} واللَّصاةُ أَنْ تَرْمي الإنْسانَ بِمَا فِيهِ وَبِمَا ليسَ فِيهِ.

واللَاّصِي: العَسَلُ، والجَمْعُ{لَواصٍ؛

قالَ أُمَيَّةُ الهُذَلي:أَيَّامَ أَسْأَلُها النَّوالَ ووَعْدِهاكالرَّاحِ مَخْلُوطاً بطَعْمِ} لَواصِي يقالَ ابنُ جنِّي: لامُ {اللَاّصِي ياءٌ لقَولهم:} لَصاه إِذا عابَهُ، وكأَنَّهم سَمّوه بِهِ لتَعَلقِه بالشيءِ وتَدْنِيسِه لَهُ؛

وقالَ مَخْلوطاً ذَهَبَ بِهِ إِلَى الشَّرابِ.

{ولَصِيَ} يَلْصَى: أَثِمَ؛

وأَنْشَدَ أَبو عَمْرٍ ولراجزٍ من بَني قشيرٍ:تُوبي مِنَ الخطا فقد {لَصِيتِثمَّ اذْكُرِي اللَّهَ إِذا نَسِيتِ[لضو]: (و (} لَضَا) :) أَهْمَلهُ الجَوْهرِي.

وقالَ غيرُهُ: إِذا (حَذَقَ الدَّلالَةَ) ؛

) ومثْلُه فِي التكملةِ.

ووقَعَ فِي نسخِ التَّهذيبِ بالدَّلالَةِ.