معنى لتد وتعريفُها مجموعةً من 6 من أمهات المعاجم العربية، مع الجذر والتصريف والصيغ والمشتقات والجمع، كلُّ معجمٍ في قسمٍ مستقلّ. المعنى المختصر لـ«لتد»: لتدر وَالْعَقْرَب فلَانا لسعته وَالرجل أسمعهُ مَا لَا يجمل(لكع) لكعا ولكاعة لؤم وحمق فَهُوَ ألكع وَهِي لكعاء وَعَلِيهِ الْوَسخ لكعا لصق بِهِ وَلَزِمَه(لكع) لكعا ولكاعة لؤ…
محتويات صفحة لتد
لتدر وَالْعَقْرَب فلَانا لسعته وَالرجل أسمعهُ مَا لَا يجمل (لكع) لكعا ولكاعة لؤم وحمق فَهُوَ ألكع وَهِي لكعاء وَعَلِيهِ الْوَسخ لكعا لصق بِهِ وَلَزِمَه (لكع) لكعا ولكاعة لؤم وحمق بَاب اللَّام (اللَّام) هُوَ الْحَرْف الثَّالِث وَالْعشْرُونَ من حُرُوف الهجاء وَهُوَ مجهور متوسط ومخرجه من طرف اللِّسَان ملتقيا بأصول الثنايا والرباعيات قَرِيبا من مخرج النُّون (اللَّام المفردة) تكون عاملة للجر وعاملة للجزم وَغير عاملة (العاملة للجر) مَكْسُورَة مَعَ كل ظَاهر نَحْو لزيد و
لْتَدَّ هو.
قال ابن أحمر: شرِبت الشكاعى والتَدَدْتُ ألِدَّةً * وأقْبَلْتُ أفْواهَ العُروقِ المَكاوِيا - واللديدُ مثل اللدودِ.
واللديدانِ: صفحتا العنق، وجمعه أَلِدَّةٌ.
ومنه اشتقاقُ قولهم: فلانٌ يتلَدَّدُ، أي يلتفت يميناً وشمالاً.
ورجلٌ أَلَدُّ بيِّن اللَدَدِ، وهو الشديد الخصومة، وقومٌ لد.
ولد أيضا: موضع بالشام.
واللد بالفتح: الجوالق.
وقال الراجز:كأنَّ لدَّيْهِ على صَفْح جَبَلْ * ولَدَّهُ يَلُدُّهُ: خَصَمَهُ، فهو لاد ولدود.
قال الراجز:ألد أقْرانَ الخُصوم اللَدِّ * يقال: ما زلت ألادُّ عنك، أي أدفع.
ورجلٌ يَلَنْدَدٌ وأَلَنْدَدٌ، أي خَصِمٌ، مثل الأَلَدِ.
وتصغير ألَنْدَدٍ أُ
لَتَدَهُ بيده يَلْتِدُهُ: لَكَزَهُ.
• لَثَدَ القَصْعَةَ بالثَّريدِ يَلْثِدُها: جَمَعَ بَعْضَهُ على بَعْض، وسَوَّاهُ،وـ المَتاعَ: رَثَدَهُ.
واللِّثْدَةُ، بالكسرِ: الجَماعَةُ المُقيمُونَ لا يَظْعَنونَ.
• ال
لتد: قَالَ: (أَبُو مَالك: لَتَدَه بِيَدِهِ مثل وكزه) فَهُوَ لاتد، (والأتلادُ بطونٌ من بني عبد الْقَيْس) .
لتد: لَتَدَه بِيَدِهِ: كوَكَزَه.
لثد: لَثَدَ المتاعَ يَلْثِدُه لَثْداً، وَهُوَ لَثِيدٌ: كَرَثَدَه، فَهُوَ لَثِيد ورَثِيد.
ولَثَدَ القَصْعة بِالثَّرِيدِ، مِثْلُ رَثَدَ: جَمَعَ بَعْضَهُ إِلى بَعْضٍ وَسَوَّاهُ.
واللِّثْدَة والرِّثْدة: الْجَمَاعَةُ يقيمون ولا يَظْعَنون.
لحد: اللَّحْد واللُّحْد: الشَّقُّ الَّذِي يَكُونُ فِي جَانِبِ الْقَبْرِ موضِع الْمَيِّتِ لأَنه قَدْ أُمِيل عَنْ وسَط إِلى جَانِبِهِ، وَقِيلَ: الَّذِي يُحْفر فِي عُرْضه؛
والضَّريحُ والضَّريحة: مَا كَانَ فِي وَسَطِهِ، وَالْجَمْعُ أَلْحَادٌ ولحُود.
والمَلْحود كَاللَّحْدِ صِفَةٌ غَالِبَةٌ؛
قَالَ:حَتَّى أُغَيَّبَ فِي أَثْناءِ مَلْحودولَحَدَ القبرَ يَلْحَدُه لَحْداً وأَلْحَدَه: عَمِلَ لَهُ لحْداً، وَكَذَلِكَ لَحَدَ الميتَ يَلْحَدُه لَحْداً وأَلْحَده ولَحَد لَهُ وأَلْحَدَ، وَقِيلَ: لَحَده دَفْنَهُ، وأَلْحَده عَمِلَ لَهُ لَحْداً.
وَفِي حَدِيثِ دفْن النَّبِيِّ، صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ:أَلْحِدُوا لِي لَحْداً.
وَفِي حَدِيثِ دَفْنِهِ أَيضاً:فأَرسَلُوا إِلى اللاحدِ والضارِحِأَي إِلى الَّذِي يَعْمَلُ اللَّحْدَ والضَّريحَ.
الأَزهريّ: قَبْرٌ مَلْحود لَهُ ومُلْحَد وَقَدْ لَحَدوا لَهُ لَحْداً؛
وأَنشد:أَناسِيّ مَلْحود لَهَا فِي الْحَوَاجِبِشَبَّهَ إِنسان (قوله [شبه إنسان إلخ] كذا بالأَصل والمناسب شبه الموضع الذي يغيب فيه إِنْسَانَ الْعَيْنِ تَحْتَ الْحَاجِبِ من تعب السير اللحد) الْعَيْنِ تَحْتَ الْحَاجِبِ بِاللَّحْدِ، وَذَلِكَ حِينَ غَارَتْ عُيُونُ الإِبل مِنْ تعَب السيْر.
أَبو عُبَيْدَةَ: لحَدْت لَهُ وأَلحَدْتُ لَهُ ولَحَدَ إِلى الشَّيْءِ يَلْحَدُ والتَحَدَ: مَالَ.
ولحَدَ فِي الدِّينِ يَلْحَدُ وأَلحَدَ: مالَ وعدَل، وَقِيلَ: لَحَدَ مالَ وجارَ.
ابْنُ السِّكِّيتِ: المُلْحِدُ العادِلُ عَنِ الْحَقِّ المُدْخِلُ فِيهِ مَا لَيْسَ فِيهِ، يُقَالُ قَدْ أَلحَدَ فِي الدِّينِ ولحَدَ أَي حَادَ عَنْهُ، وَقُرِئَ:لِسَانُ الَّذِي يَلْحَدون إِليه، والتَحَدَ مِثْلُهُ.
وَرُوِيَ عَنِ الأَحمر: لحَدْت جُرْت ومِلْت، وأَلحدْت مارَيْت وجادَلْت.
وأَلحَدَ: مارَىفُلَانًا يُلاكِدُ الغُلَّ ليلَته أَي يُعالِجُه؛
قَالَ أُسامة الْهُذَلِيُّ يَصِفُ رَامِيًا:فَمَدّ ذِراعَيْهِ وأَجْنَأَ صُلْبَه، .
وفَرَّجَها عَطْفَى مُمَرٍّ مُلاكدِوَيُقَالُ:
الشيْءِ.
قلْت: وَلَا يَخْفَى أَنه رَاجِعٌ إِلى معنَى الظُّلْمِ، فَلَا يكون وَجهاً مُسْتَقِلاًّ وبَقيَ عَلَيْهِ من معنَى الإِلْحَاد فِي الحَرَمِ الاعْتِرَاضُ، قَالَه الفَرَّاءُ.
ألحَدَ ، وَفِي التكملة: أَلْحَدْتُ الرجُلَ: أُزْرَيْتُ بن، وَفِي اللِّسَان: أَلْحَدَ بِزَيْدٍ: أَزْرَى بِحِلْمِه، كأَلْهَدَ.
أَلْحَدَ بِهِ ، وَهُوَ من ذالك.
، أَي .
أَنشد لذِي الرُّمة:إِذَا اسْتَوْحَشَتْ آذَانُها اسْتَأْنَسَتْ لَهَاأَنَاسِيُّ مَلْحُودٍ لَهَا فِي الَوَاجِبِشَبَّه إِنسانَ العَيْنه تَحْتَ الحاجِب باللَّحْدِ، وذالك حِين غَارَتْ عُيُونُ الإِبِلِ مِن تَعَبِ السَّيْرِ.
، كصَبور ، أَي مائِلَةٌ عَنهُ، وَقَالَ ابْن سَيّده: اللَّحُودُ من الآبارِ، كالدَّحُولِ أُرَاه مَقْلُوباً.
قلت: فَهُوَ يَدُلّ أَنَّ اللّحُودِ بِصيغَةِ الجَمْعِ.
، بالضمّ: بالتاءِ ، يُقَال: مَا على وَجْهِ فُلانٍ لُحَادَةُ لَمٍ وَلَا مُزْعَةُ لَحْم، أَي مَا عَلَيْهِ شيْءٌ مِن اللَّحْمِ لِهُزَالِه.
وَفِي الحَدِيث أَي قِطْعَةٌ.
قَالَ الزمخشريُّ: وَمَا أُراهَا إِلَاّ لُحَاتَةً، بالتاءِ، مِن اللَّحْتِ، وَهُوَ أَن لَا بَدَعَ شَيْئا عِنْد الإِنسان إِلَاّ أَخَذَه، وَقَالَ ابنُ الأَثير: وإِن صَحَّت الرّوايَة بالدَّال فَتكون مُبْدَلَة من التاءِ.
كدَوْلَجٍ فِي تَوْلَجٍ.
فُلانٌ ومَالَا عَن القَصْدِ.
، وَفِي بعض النُّسخ المَلْجَأُ، أَي لأَن اللاجىءَ، يَميل إِليه، قَالَ الفَرصاءُ فِي قَلأحله: {وَلَنْ أَجِدَ مِن دُونِهِ مُلْتَحَداً} إِلَاّ بَلَاغاً [لتد]: لَتْداً، من حدِّ ضرَب، أَهمله الجوهَرِيُّ، وَقَالَ أَبو مالكٍ: ايي ، وَفِي اللِّسَان والتكملةِ وأَفعالِ ابْن القَطَّاع: وَكَزَه.
[لثد]: لَثْداً، من حدِّ ضَرَب، أَهمله الجوهريُّ وَقَالَ الأَزهريُّ إِذا وَفِي بعض النّسخ إِلى مثل رَثَدَ، لَثَدَ يَلْثِدُه لَثْداً، مثل ، فَهُوَ لَثِيدٌ وَرَثِيدٌ، ومثلُه فِي الأَفْعَال، وَقَالَ رُؤبة:وإِنْ رَأَيْتَ مَنْكِباً أَوْ عَضْدَامِنْهُنَّ تُرْمَى بِاللَّكِيكِ لَثْدَا الجماعَةُ المُقيمونَ) فِي مَحلِّهم و واللِّلبْدَة، كالرِّثْدَة، وَقد تقدَّم.
وَمِمَّا يسْتَدرك عَلَيْهِ:اللَّثِيدُ هُوَ الرَّثِيد.
وَمِمَّا يسْتَدرك عَلَيْهِ:[لجد]: لجد الْكَلْب الإِناءَ لَجْداً إِذا لحَسه، أَهملَه الجماعةُ وأَورده فِي اللِّسَان فِي تركيب لسد عَن أَبي خالدٍ فِي كتاب الأَبواب.
[لحد]: ، بالتفح ويُحَرّك كَذَا فِي البصائر الَّذِي مَوْضِع المَيتِ، لأَنه قد أُمِيلَ عَن وسَطِه إِلى جانِبهِ، والضَّرِيحُ والضَّرِيحَةُ: مَا كَانَ فِي وَسَطِه، وَهُوَ مَجاز، كَمَا حَقَّقه شَيْخُنا، وظاهرُ كلامِ الزَّمَخْشَرِيّ أَنه فِيهِ حَقِيقَةٌ، ، صِفَةٌ غالبةٌ، قَالَ:حَتَّى أُغَيَّبَ فِي أَثْنَاءِ مَلْحُودِوقَبْرٌ مَلْحودٌ ومُلْحَدٌ.
يَلْحَدُه لَحْداف، ولَحَدَ لَه ، وكذالك لَحَدَ المَيتَ يَلْحَدُه لَحْداً، قيل: لَحَد .
وَفِي حَدِيث دَفْنِ النَّبِيّ صلى الله عَلَيْهِ وَسلم وَفِي حَدِيث دَفْنه أَيضاً أَي الَّذِي يَعْمَل اللَّحْد والضَّرِيح.
تَابع كتاب من المَجاز: لَحَدَ الْتِحَاداً.
قيل: لَحَدَ فِي الدِّين يَلْحَد، و وَقيل لَحَدَ: مَالَ وجَارَ، وَقَالَ ابنُ السِّكّيت: المُلْحِدُ، العادِلُ عَن الحَقِّ المُدْخِلُ فِيهِ مَا لَيْسَ فِيهِ، يُقَال: قد أَلْحَدَ فِي الدِّين ولَحَدَ، أَي حَادَ عَنهُ، وقُرِىءَ {لّسَانُ الَّذِى يُلْحِدُونَ إِلَيْهِ} ١٠٣) والْتَحَد مِثْلُه، رُوِيَ عَن الأَحْمَرِ: لَحَدْتُ: جُرْتُ ومِلْتُ.
وأَلْحَدْتُ: مَا رَيْتُ وجَادَلْتُ.
وأَلْحَدَ قَوْله تَعَالَى: {وَمَن يُرِدْ فِيهِ بِإِلْحَادٍ بِظُلْمٍ} ٢٥) والباءُ زَائِدَة، أَي إِلحاداً بِظُلْمٍ، وَقد أَلْحَد ومالَ إِلى الظُّلْمِ، وأَنْشَد:لَمَّا رَأَى المُلْحِدُ حِينَ أَلْحَمَاصَوَاعِقَ الحَجَّاجِ يَمْطُرْنَ الدَّمَاكَذَا فِي التَّهْذِيب، وَهُوَ مَجازٌ، أَلْحَدَ فِي الحَرَم تَعَالَى، هاكذا فِي سائِر النُّسخ الَّتِي بأَيدينا، ونقَلَه المصنِّف فِي البصائرِ عَن الزَّجَّاج، وَالَّذِي فِي أُمَّهات اللغةِ: وَقيل: الإِلْحَادُ فِيهِ: الشَّكُّ فِي الله، قَالَه الزَّجَّاجُ، هاكذا نقلَه فِي اللِّسَان، فلْيُنْظَر، أَلْحَدَ فِي الحَرَمِ ، وَهُوَ أَيضاً قولُ الزَّجَّاج أَلْحَدَ فِي الحَرَمِ فِيهِ، وَهُوَ مأْخُوذ من الحَدِيث عَن عُمَر رَضِي الله عَنهُ .
وفَسَّرُوه وَقَالُوا: أَي ظُلْمٌ وعُدْوَانٌ.
وأَصْلُ الإِلحادِ المَيْلُ والعُدُولُ عَن : (لَتَدَه بِيَدِه يَلْتِدُه) لَتْداً، من حدِّ ضرَب، أَهمله الجوهَرِيُّ، وَقَالَ أَبو مالكٍ: ايي (لَكَزه) ، وَفِي اللِّسَان والتكملةِ وأَفعالِ ابْن القَطَّاع: وَكَزَه.
[لثد]: (لَثَدَ القَصْعَةَ بالثَّرِيدِ يَلْثِدُهَا) لَثْداً، من حدِّ ضَرَب، أَهمله الجوهريُّ وَقَالَ الأَزهريُّ إِذا (جَمَعَ بَعْضَه على) وَفِي بعض النّسخ إِلى (بَعْضٍ وسَوَّاهُ) مثل رَثَدَ، (و) لَثَدَ (المَتَاعَ) يَلْثِدُه لَثْداً، مثل (رَثَدَهُ) ، فَهُوَ لَثِيدٌ وَرَثِيدٌ، ومثلُه فِي الأَفْعَال، وَقَالَ رُؤبة:وإِنْ رَأَيْتَ مَنْكِباً أَوْ عَضْدَامِنْهُنَّ تُرْمَى بِاللَّكِيكِ لَثْدَا (واللِّثْدَةُ، بِالْكَسْرِ: الجماعَةُ المُقيمونَ) فِي مَحلِّهم و (يَظْعَنُونَ) واللِّلبْدَة، كالرِّثْدَة، وَقد تقدَّم.
وَمِمَّا يسْتَدرك عَلَيْهِ:اللَّثِيدُ هُوَ الرَّثِيد.
وَمِمَّا يسْتَدرك عَلَيْهِ:[لجد]: لجد الْكَلْب الإِناءَ لَجْداً إِذا لحَسه، أَهملَه الجماعةُ وأَورده فِي اللِّسَان فِي تركيب لسد عَن أَبي خالدٍ فِي كتاب الأَبواب.
جذورٌ تشترك مع «لتد» في أكثر حروفها (من باب الاشتقاق الأكبر):
لتدر وَالْعَقْرَب فلَانا لسعته وَالرجل أسمعهُ مَا لَا يجمل(لكع) لكعا ولكاعة لؤم وحمق فَهُوَ ألكع وَهِي لكعاء وَعَلِيهِ الْوَسخ لكعا لصق بِهِ وَلَزِمَه(لكع) لكعا ولكاعة لؤم وحمق بَاب اللَّام(اللَّام) هُوَ الْحَرْف الثَّالِث وَالْعشْرُونَ من حُرُوف الهجاء وَهُوَ مجهور متوسط ومخرجه من طرف اللِّسَان ملت
جذر لتد هو (لتد)، وقد ورد في 6 معجمًا من أمهات المعاجم العربية.
لتد تتكوّن من 3 أحرف: ل، ت، د؛ تبدأ بحرف ل وتنتهي بحرف د.