معنى لهج

لهِجَ بـ يَلهَج، لَهَجًا، فهو لاهِج ولَهِج، والمفعول ملهوج به • لهِج بذكرالله: أولع به فثابر عليه واعتاده "لهِج بذكر أستاذه- لهِج بالثَّناء عليه- لهِج بمحبوبته".

ألهجَ يُلهج، إلهاجًا، فهو مُلْهِج، والمفعول مُلْهَج • ألهج لسانَه بالشُّكر: ثابر عليه مُولَعًا.

تلهوجَ يتلهوج، تلهوجًا، فهو مُتلهوِج، والمفعول مُتلهوَج • تلهوج الشَّخْصُ الشَّيءَ: تَعجَّله.

لَهِج [مفرد]: صفة مشبَّهة تدلّ على الثبوت من لهِجَ بـ.

لَهَج [مفرد]: مصدر لهِجَ بـ.

لَهْجَة [مفرد]: ج لَهَجات ولَهْجَات: ١ - لغة الإنسان التي جُبِل عليها فاعتادها "فلانٌ فصيح/ صادق اللهْجَة- لهجة عالية".

٢ - طريقة من طرق الأداء في اللُّغة، تتميّز بها طبقة أو فئة اجتماعيّة عن أخرى "لَهْجَة التُّجّار- لَهْجَة قرويَّة/ مصريَّة" ° كلامٌ شديد اللّهجة: مُتَّسم بالحِدَّة والعُنْف.

٣ - جَرْس الكلام "أحسست بشدّة حزنه من لهجته- في لَهْجَته إلحاحٌ على نبر بعض الحروف".

٤ - لغة محلِّيَّة تختلف عن اللُّغة الفصحى من حيث اللَّفظ والقواعد والمفردات "لهجة دارجة/ عامّيّة/ محلّيَّة".

• عِلْم اللَّهجات: (لغ) علم يدرس الظَّواهر والعوامل المختلفة المتعلِّقة بحدوث صور من الكلام في لغة من اللُّغات.

لهْوَجَ يُلهوج، لَهْوَجَةً، فهو مُلهوِج، والمفعول مُلهوَج • لهوج عملَه: أهمله، فعله على عجل وبلا إحكام، لم يتقنه ولم يحكمه "ذاكر دروسه بلهوجة".

أعطى خليلي نعجة هملاجا رجاجة إن له رجاجا لا يجد الراعى بها لماجا لا تسبق الشيخ إذا أفاجا وما لمجوا ضيفهم بشئ، أي ما لهنوا.

وشئ سمج لَمِجٌ، وسَمْجٌ لَمْجٌ، وسَميجٌ لميجٌ، وهو إتباع، حكاه أبو عبيدة.

[لهج] اللهج بالشئ: الولوع به.

وقد لهج به بالكسر يلهج لهجا، إذا أُغرِيَ به فثابر عليه.

وألْهَجَ الرجلُ، أي لَهِجَتْ فِصاله برَضاع أُمَّهاتها، فيعمل عند ذلك أَخِلَّة يَشُدُّها في الأخلاف لئلا يرتَضِعَ الفَصيلُ.

قال الشماخ وذكر عَيْراً: رَعى بارِضَ الوَسْمِيِّ حتَّى كأنَّما يَرى بسَفَا البُهْمى أَخِلَّةَ مُلْهِجِ واللَهَجَةُ: اللسانُ، وقد يُحرَّكُ.

يقال: فلان فَصيح اللَهْجة واللَهَجَةِ.

ولَهَّجْتُ القومَ تَلْهيجاً، إذا لَهَّنْتَهُمْ وسَلَّفْتَهُم.

والْهاجَّ اللبنُ الْهيجاجاً، إذا خَثُرَ حتَّى يختلط بعضُه ببعض ولم تتمَّ خُثورتُه.

وكذلك كلُّ مختلطِ.

يقال: رأيتُ أمرَ بني فلان ملهاجا.

لهج] اللهج بالشئ: الولوع به.

وقد لهج به بالكسر يلهج لهجا، إذا أُغرِيَ به فثابر عليه.

وألْهَجَ الرجلُ، أي لَهِجَتْ فِصاله برَضاع أُمَّهاتها، فيعمل عند ذلك أَخِلَّة يَشُدُّها في الأخلاف لئلا يرتَضِعَ الفَصيلُ.

قال الشماخ وذكر عَيْراً: رَعى بارِضَ الوَسْمِيِّ حتَّى كأنَّما يَرى بسَفَا البُهْمى أَخِلَّةَ مُلْهِجِ واللَهَجَةُ: اللسانُ، وقد يُحرَّكُ.

يقال: فلان فَصيح اللَهْجة واللَهَجَةِ.

ولَهَّجْتُ القومَ تَلْهيجاً، إذا لَهَّنْتَهُمْ وسَلَّفْتَهُم.

والْهاجَّ اللبنُ الْهيجاجاً، إذا خَثُرَ حتَّى يختلط بعضُه ببعض ولم تتمَّ خُثورتُه.

وكذلك كلُّ مختلطِ.

يقال: رأيتُ أمرَ بني فلان ملهاجا.

والهاجت عينه أيضا: اختلط بها النُعاسُ.

أبو زيد:

هو فصيح اللهجة، وهو لهج بكذا وملهج: مولع به.

وألهجته بالشيء: ضرّبته به، وقد لهج لهجاً.

وتقول: له منظر بهج، وأنا به لهج.

وقوم ملاهيج بالخنا.

قال الكميت:وفي النّاس أقذاع ملاهيج بالخنا .

متى يبلغ الجد الحفيظة يلعبواولهج الفصيل: أخذ في الرّضاع وهو لهوج، وفصال لهجٌ ولهجٌ.

وألهج القوم فهم ملهجون: لهجت فصالهم.

ولهوج اللحم وتلهوجه: لم ينعم إنضاجه.

ومن المجاز: حديث ملهوج.

ورأيٌ ملهوج.

لهج: لَهجَ فلانٌ بكذا وكذا:

لهج:لَهِجَ فلانٌ بكذا: أُوْلِعَ به.

ورَجُلٌ مُلْهَجٌ به.

واللَّهْجَةُ: طَرَفُ اللِّسَانِ.

وجَرْسُ الكلامِ.

ويُفْتَحُ الهاء (والفتح أعلى).

والفَصِيْلُ يَلْهَجُ أُمَّه: إِذا تَنَاوَلَ ضَرْعَها بالمَصِّ.

وأَلْهَجْتُه: خَلَلْتَه لِئلاّ يَرْضَعَ.

ولَهْوَجْتُ اللَّحْمَ: إِذا لم تُنْضِجْهُ.

واللُّهْجَةُ: مِثْلُ اللُّهْنَة (مثل الدهنة).

والمُلَهَّجُ: الذي يَنَامُ ويَعْجِزُ عن العَمَل.

واِلْهَاجَّتْ عَيْني: اخْتَلَطَتْ بالنُّعَاس.

وكذلك لَبَنٌ مُلْهَاجٌّ.

ولَهَجَ (وردت في الأصل فتحتان على الفعل إِحداهما على الجيم والثانية بين اللام والهاء أقرب إِلى الهاء، ولم نجده في المعجمات) الثَّوْبُ: بَلِيَ.

لهج: الرجل الأحمق الهَذِر اللَّئِيم.

وَأنْشد: لهج: مستعملة.

لهج: قَالَ اللَّيْث: لَهِجَ فلانٌ بِكَذَا وَكَذَا: إِذا أُولع بِهِ، ولَهِجَ الفصيلُ بِأُمِّه يَ لهج: إِذا اعتادَ رضاعها، وَهُوَ فَصِيلٌ لاهِجٌ.

أَبُو الهَيْ لهج: إِذا لَهِجَت فصالُه، والتَّفليك: أَن يَجعل الرَّاعِي من الهُلْب مِثلَ فَلْكة المِغْزَل، ثمَّ يَثقُب لسانَ الفصِيل فيَجعله فِيهِ لئلاّ يَرضَع، والإجْرار: أَن يشُقَّ لسانَ الفصيل لئلَاّ يرضَع، وَهُوَ البَذْج أَيْضا.

وأمَّا الخَلّ، فَهُوَ أَنْ يأخذَ خِلَالاً فيُلزقَه بأَنْفِ الفصِيل طُولاً، فَإِذا ذهب يرضع خِلْفَ أمِّه أَوْجَعَها طرَف الخِلَال فزَبَنَتْهُ عَن ضرْعِها.

وَلَا يُقَ لهج: الَّذِي لَهجَتْ فصالُه بالرّضاع.

يَقُول الشمّاخ: رَعَى هَذَا العَيْرَ بأَرْض الوَسْمِيّ، أوَّلَ مَا نَبَت إِلَى أنْ يبِسَ سَفَا ذَلِك البارِض، فكرهه ليُبْسه، وشبَّه شوكَ السَّفا عِنْد يُبْسِه بالأخِلَّة الَّتِي تُلْزَق بأنوف الفِصال.

وفسّر الْأَصْمَعِي لي رِوَايَة الباهليّ البيتَ على مَا وَصفْتُه وبَيَّنَته.

وَقَالَ اللَّيْث: اللَّهْجَة يُقَ

٤٢٧٢ - لَهَجَالجذر:ل هـ جمثال:لَهَج بالثناء على صديقهالرأي:مرفوضةالسبب:للخطأ في ضبط عين الفعل «الهاء» بالفتح.

المعنى:أُولع بهالصواب والرتبة:-لَهِجَ بالثناء على صديقه [فصيحة]-لَهَج بالثناء على صديقه [صحيحة] التعليق:الثابت في المعاجم أن الفعل «لَهِج» من باب «فَرِحَ»، ويمكن تصحيح الفتح لوجود حرف الحلق.

٤٢٧٤ - لَهْوَجالجذر:ل هـ جمثال:لَهْوَج الشيءَالرأي:مرفوضةالسبب:لشيوع الكلمة على ألسنة العامة.

المعنى:لم يُحكمه ولم يُبْرمهالصواب والرتبة:-لَهْوَجَ الشيءَ [فصيحة] التعليق:ورد الفعل في المعاجم القديمة والحديثة بمعناه المذكور؛

ففي اللسان: «لَهْوجَ الأمر: لم يُحكمه ولم يُبرمه»، وفي الوسيط كذلك.

لهِجانَ مَعَ المُضِيعِ؟

وكَيْفَ يَضِيعُ صاحِبُ مُدْفَآتٍ، عَلَى أَثْباجِهِنَّ مِنَ الصَّقِيعِ؟

قَالَ: هِجان الإِبل كَرَائِمُهَا أَي أَنَّ عَلَى أَوساطها وَبَرًا كَثِيرًا يَقِيهَا الْبَرْدَ، قَدْ أُدفئت بِهِ.

وثَبَّجَ الكتابَ والكلامَ تَثْبيجاً: لَمْ يُبَيِّنْهُ؛

وَقِيلَ: لَمْ يأْت بِهِ عَلَى وَجْهِهِ.

والثَّبَجُ: اضطرابُ الْكَلَامِ وتَفَنُّنُه.

والثَّبَجُ: تَعْمِيَةُ الخَط وتَرْكُ بَيَانِهِ.

اللَّيْثُ: التَّثْبيجُ التَّخْلِيطُ.

وكتابٌ مُثَبَّجٌ، وَقَدْ ثُبِّجَ تَثْبيجاً.

والثَّبَجُ: طَائِرٌ يَصِيحُ الليلَ أَجمعَ كأَنه يَئِنُّ، وَالْجَمْعُ ثِبْجانٌ؛

وأَما قولُ الكُمَيتِ يَمْدَحُ زِيادَ بْنَ مَعْقِلٍ:وَلَمْ يُوايِمْ لَهُمْ فِي ذَبِّها ثَبَجاً، .

ولمْ يَكُنْ لهُمْ فِيهَا أَبا كَرِبِثَبَجٌ هَذَا: رجلٌ مِنْ أَهل الْيَمَنِ، غَزَاهُ مَلِكٌ مِنَ الْمُلُوكِ فَصَالَحَهُ عَنْ نَفْسِهِ وأَهله وَوَلَدِهِ، وَتَرَكَ قَوْمَهُ فَلَمْ يُدْخِلْهُمْ فِي الصُّلْحِ، فَغَزَا الْمَلِكُ قَوْمَهُ، فَصَارَ ثَبَجٌ مَثَلًا لِمَنْ لَا يَذُبُّ عَنْ قَوْمِهِ، فأَراد الْكُمَيْتُ: أَنه لَمْ يَفْعَلْ فِعْلَ ثَبَجٍ، وَلَا فِعْلَ أَبي كَرِبٍ، وَلَكِنَّهُ ذَبَّ عن قومه.

ثجج: الثَّجُّ: الصَّبُّ الكثيرُ، وَخَصَّ بَعْضُهُمْ بِهِ صَبَّ الْمَاءِ الْكَثِيرِ؛

ثَجَّهُ يَثُجُّهُ ثَجّاً فَثَجَّ وانْثَجَّ، وثَجْثَجَهُ فَتَثَجْثَجَ.

وَفِي الْحَدِيثِ:تمامُ الْحَجِّ العَجُّ والثَّجُّ.

الْعَجُّ: الْعَجِيجُ فِي الدُّعَاءِ.

والثَّجُّ: سفكُ دِمَاءِ البُدْنِ وَغَيْرِهَا.

وَسُئِلَ النَّبِيُّ، صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ، عَنِ الْحَجِّ فَقَالَ: أَفضلُ الحجِّ العَجُّ والثَّجُّ.

الثَّجُّ سَيَلانُ دِمَاءِ الهَدْيِ والأَضاحي.

وَفِي حَدِيثِأُمِّ مَعْبَدٍ: فحَلَب فِيهِ ثَجّاًأَي لَبَنًا سَائِلًا كَثِيرًا.

والثَّجُّ: السَّيَلانُ.

ومَطَرٌ مِثَجٌّ وثَجَّاجٌ وثَجِيجٌ؛

قَالَ أَبو ذُؤَيْبٍ:سَقَى أُمَّ عَمْروٍ، كلَّ آخِر لَيْلَةٍ، .

حَناتِمُ سُحْمٌ، ماؤُهُنَّ ثَجِيجُمَعْنَى كلَّ آخِرِ لَيلةٍ: أَبداً.

وثَجِيجُ الْمَاءِ: صوتُ انْصِبَابِهِ.

وَفِي حَدِيثِرُقَيْقَةَ: اكْتَظَّ الْوَادِي بِثَجيجِهأَي امتلأَ بِسَيْلِهِ.

وَمَاءٌ ثَجُوجٌ وثَجّاجٌ: مَصْبوبٌ.

وَفِي التَّنْزِيلِ: وَأَنْزَلْنا مِنَ الْمُعْصِراتِ مَاءً ثَجَّاجاً.

الْمُحْكَمُ: قَالَ ابْنُ دُرَيْدٍ: هَذَا مِمَّا جَاءَ فِي لَفْظِ فَاعِلٍ، وَالْمَوْضِعُ مَفْعُولٌ، لأَن السَّحَابَ يَثُجُّ الماءَ، فَهُوَ مَثْجُوجٌ.

وَقَالَ بَعْضُ أَهل اللُّغَةِ: ثَجَجْتُ الماءَ أَثُجُّه ثَجّاً إِذا أَساله.

وثَجَّ الماءُ نفْسُه يَثُجُّ ثُجُوجاً إِذا انْصَبَّ، فإِذا كَانَ كَذَلِكَ فأَنْ يَكُونَ ثَجَّاجٌ فِي مَعْنَى ثاجٍّ أَحسنُ مِنْ أَن يُتكلف وَضْعُ الْفَاعِلِ موضعَ الْمَفْعُولِ، وإِن كَانَ ذَلِكَ كَثِيرًا.

وَيَجُوزُ أَثْجَجْتُه بِمَعْنَى ثَجَجْتُه.

ودَمٌ ثَجّاجٌ: مُنْصَبٌّ مُصَوَّبٌ؛

قَالَ:حَتَّى رَأَيْتُ العَلَقَ الثَّجَّاجا، .

قَدْ أَخْضَلَ النُّحُورَ والأَوْداجاوَفِي حَدِيثِ الْمُسْتَحَاضَةِفَقَالَتْ: إِني أَثُجُّه ثَجّاً؛

قَالَ: هُوَ مِنَ الْمَاءِ الثَّجَّاجِ السَّائِلِ.

ومَطَرٌ ثَجَّاجٌ: شَدِيدُ الِانْصِبَابِ جِدًّا.

وأَتانا الْوَادِي بثَجِيجِه أَي بِسَيْلِهِ.

وقولُ الْحَسَنِ فِي ابْنِ عَبَّاسٍ:إِنه كَانَ مِثَجّاًأَي كَانَ يصُبُّ الْكَلَامَ صَبّاً؛

شبَّه فَصَاحَتَهُ وغَزارةَ مَنْطِقِهِ بِالْمَاءِ الثَّجُوجِ.

والمِثَجُّ، بِالْكَسْرِ، مِنْ أَبنية الْمُبَالَغَةِ.

وعَينٌ ثَجُوجٌ: غزيرةُ الْمَاءِ؛

قَالَ:فصَبَّحَتْ، والشمسُ لَمْ تُقَضِّبِ، .

عَيْناً، بِغَضْيانَ، ثَجُوجِ العُنْبُبِوالمُثَجَّجُ مِنَ اللَّبَنِ: الَّذِي قَدْ بَرَقَ (أَصابه حر أَو برد فَذَابَ زُبْدُهُ وَتَقَطَّعَ فَلَمْ يجتمع) فِي السِّقاءِ مِن حَرٍّ أَو بَرْدٍ فَلَا يَجْتَمِعُ زُبْدُهُ.

ورجلٌ مِثَجٌّ إِذا كَانَ خَطِيبًا مُفَوَّهاً.

ابْنُ سِيدَهْ، أَبو حَنِيفَةَ: الثَّجَّةُ الأَرضُ الَّتِي لَا سِدْرَ بِهَا، يأْتيها الناسُ فيَحْفِرونَ فِيهَا حِيَاضًا، وَمِنْ قِبَلِ الحِياضِ سُمِّيَتْ ثَجَّةً.

قَالَ: وَلَا تُدعى قَبْلَ ذَلِكَ ثَجَّةً، وَجَمْعُهَا ثَجَّاتٌ، وَلَمْ يَحْكِ فِيهَا جَمْعًا مُكَسَّرًا.

التَّهْذِيبِ: ابْنُ شُمَيْلٍ: الثَّجَّةُ الرَّوْضةُ إِذا كَانَ فِيهَا حِيَاضٌ ومِساكاتٌ لِلْمَاءِ يُصَوَّبُ فِي الأَرض، لَا تُدعى ثَجَّةً مَا لَمْ يَكُنْ فِيهَا حِيَاضٌ.

وَقَالَ الأَزهري عَقِيبَ تَرْجَمَةِ ثَوَجَ: أَبو عُبَيْدٍ الثَّجَّةُ الأُقْنَةُ، وَهِيَ حُفْرَةٌ يَحْتَفِرُهَا مَاءُ الْمَطَرِ؛

وأَنشد:فَوَرَدَتْ صادِيَةً حِرَارا،تلج: التَّوْلَجُ: كِناسُ الظَّبْي، فَوْعَلٌ عِنْدَ كُرَاعٍ، وِتَاؤُهُ أَصل عِنْدَهُ؛

قَالَ الشَّاعِرُ:مُتَّخِذاً فِي صَفَواتٍ تَوْلَجاوَفِي تَرْجَمَةِ تَرِبَ: التَّوْلَج الْكِنَاسُ الَّذِي يَلِجُ فِيهِ الظَّبْيُ وَغَيْرُهُ مِنَ الْوَحْشِ.

الأَزهري: التُّلَجُ فَرْخُ العُقابِ، أَصله وُلَج.

توج: التَّاجُ، مَعْرُوفٌ، والجمعُ أَتواجٌ وتِيجانٌ، وَالْفِعْلُ التَّتْويجُ.

وَقَدْ تَوَّجَهُ إِذا عَمَّمَهُ؛

وَيَكُونُ تَوَّجَهُ: سَوَّدَهُ.

والمُتَوَّجُ: المُسَوَّدُ، وَكَذَلِكَ المُعَمَّمُ.

وَيُقَالُ: تَوَّجَهُ فتَتَوَّجَ أَي أَلبسه التاجَ فَلَبِسَهُ.

والإِكْلِيلُ والقُصَّةُ والعِمامةُ: تاجٌ عَلَى التَّشْبِيهِ.

والعربُ تُسَمِّي العمائمَ التاجَ.

وَفِي الْحَدِيثِ:العمائمُ تِيجانُ العربِ، جَمْعُ تَاجٍ، وَهُوَ مَا يُصَاغُ لِلْمُلُوكِ مِنَ الذَّهَبِ وَالْجَوْهَرِ؛

أَراد أَن الْعَمَائِمَ لِلْعَرَبِ بِمَنْزِلَةِ التِّيجَانِ لِلْمُلُوكِ لأَنهم أَكثر مَا يَكُونُونَ فِي الْبَوَادِي مَكْشُوفِي الرؤوس أَو بِالْقَلَانِسِ، والعمائمُ فِيهِمْ قليلةٌ.

والأَكاليلُ: تِيجَانُ مُلُوكِ الْعَجَمِ.

والتاجُ: الإِكليلُ.

ابْنُ سِيدَهْ: ورجلٌ تائجٌ ذُو تَاجٍ، عَلَى النَّسَبِ، لأَنا لَمْ نَسْمَعْ لَهُ بِفِعْلٍ غَيْرِ متعدٍّ؛

قَالَ هِمْيان بْنُ قُحَافَةَ:تَقَدُّمَ النَّاسِ الإِمامَ التَّائِجاأَرادَ تَقَدَّمَ الإِمامُ التائجُ الناسَ.

فَقَلَبَ.

والتاجُ: الْفِضَّةُ.

وَيُقَالُ للصَّلِيجَةِ مِنَ الْفِضَّةِ: تاجةٌ، وأَصله تَازَهُ بِالْفَارِسِيَّةِ لِلدِّرْهَمِ الْمَضْرُوبِ حَدِيثًا؛

قَالَ: وَمِنْهُ قَوْلُ هِمْيَانُ:تَنَصُّفَ الناسِ الهُمامَ التَّائجاأَراد مَلِكاً ذَا تَاجٍ، وَهَذَا كَمَا يُقَالُ: رَجُلٌ دارِعٌ ذُو دِرْعٍ.

وتاجٌ وتُوَيْجٌ ومُتَوَّجٌ: أَسماء.

وتاجٌ وَبَنُو تاجٍ.

قبيلةٌ مِنْ عَدْوانَ، مَصْرُوفٌ؛

قَالَ:أَبَعْدَ بَني تاجٍ وسَعْيِكَ بَيْنَهُمْ؟

فَلَا تُتْبِعَنْ عَيْنَيْكَ مَا كَانَ هالِكاوتاجةُ: اسمُ امرأَة؛

قَالَ:يَا وَيْحَ تاجَةَ، مَا هَذَا الَّذِي زَعَمَتْ؟

أَشَمَّها سَبُعٌ أَمْ مَسَّها لَمَمُ؟

وتَوَّجُ: اسمُ مَوْضِعٍ، وَهُوَ مأْسدة ذَكَرَهُ مُلَيْحٌ الهُذَليُّ:ومِن دونِهِ أَثْباجُ فَلْجٍ وتَوَّجُوَفِي تَرْجَمَةِ بَقَّمَ: تَوَّجُ عَلَى فَعَّل موضعٌ؛

قَالَ جَرِيرٌ:أَعْطُوا البَعِيثَ حَفَّةً ومِنْسَجا، .

وافْتَحِلُوهُ بَقَراً بِتَوَّجا لهَجَرِيّات، ثُمَّ أَ