معنى «مثن»

مَثَانة [مفرد]: ج مَثَانات ومَثائِنُ: (شر) كيس في الحَوْض، أسفل التجويف البطنيّ، يتجمَّع فيه البَوْل بعد ترشيحه في الكُلْيَتَيْن "يعاني من التهاب بالمثانة".

مثِنَ يمثَن، مَثَنًا، فهو مَثِن وأمثنُ • مثِن الشَّخصُ: ١ - عجَز عن مَسْك بوله في مثانَتِه "مثِن من الخوف- مثِنَ الطِّفلُ".

٢ - اشتكى مثانتَه.

مَثَن [مفرد]: مصدر مثِنَ.

أمْثنُ [مفرد]: ج مُثْن، مؤ مثناءُ، ج مؤ مثناوات ومُثْن: صفة مشبَّهة تدلّ على الثبوت من مثِنَ: مَنْ لا يمسك البولَ في مثانته، مَنْ يشتكي مثانتَه.

مَثِن [مفرد]: صفة مشبَّهة تدلّ على الثبوت من مثِنَ.

مثنه)مثنا أصَاب مثانته(مثن) مثنا كَانَ لَا ي

(الْمَثَانَةُ) مَوْضِعُ الْبَوْلِ.

وَ (الْمَمْثُونُ) الَّذِي يَشْتَكِي مَثَانَتَهُ وَهُوَ فِي حَدِيثِ عَمَّارٍ - رَضِيَ اللَّهُ تَعَالَى عَنْهُ -.

مَجَازَةٌ فِي ج وز.

مَجَاعَةٌ فِي ج وع.

مثن] المَثانَةُ: موضع البول.

ومَثَنْتُهُ أَمْثُنُهُ (١) بالضم مَثْناً , فهو مَمْثونٌ , إذا أصبت مَثانَتَهُ.

ويقال: مَثِنَ الرجل بالكسر فهو أَمْثَنٌ بيِّن المَثَنِ إذا كان لا يستمسك بولُه.

والمرأةُ مَثْناءُ.

قال الكسائي: يقال رجل: مَثِنٌ ومَمْثونٌ للذي يشتكى مثانته.

وفى حديث عمار: " أنه صلى في تبان وقال: إنى ممثون ".

رجل ممثون: يشتكي مثانته، وأمثن: لا يستمسك بوله، وامرأة مثناء.

مَثَنَهُ يَمْثِنُهُ ويَمْثُنُه: أصابَمَثَانَتَه، وهي مَوْضِعُ الوَلَدِ، أو موضِعُ البَوْلِ.

ومَثَنَ، كفَرِحَ، فهو أمْثَنُ: لا يَسْتَمْسِكُ بَوْلُه، وهي مَثْناءُ.

ورجلٌ مَثِنٌ، ككتِفٍ،ومَمْثونٌ: يَشْتَكِي مَثَانَتَه.

ومَثَنَه بالأمْرِ: غَتَّهُ به.

والمَثَنُ، محرَّكةً: البُظورُ.

مثن:رَجُلٌ مَمْثُوْنٌ: يَشْتَكِي مَثَانَتَه وهي وِعَاءُ البَوْلِ.

ومَثَنْتُه: ضَرَبْت مَثَانَتَه.

والمَثَنُ (١٧): البُظُوْرُ.

والأَمْثَنُ: الذي لا يَسْتَمْسِكُ بَوْلُه في مَثَانَتِه، والمَرْأَةُ مَثْنَاءُ، وقد مَثِنَ (١٨) مَثَناً.

والمَثْنَاءُ -أيضاً-: التي تَشْتَكي مَثَانَتَها، ورَجُلٌ أمْثَنُ: كذلك.

مثن: قَالَ اللَّيْث: المَثَانةُ، معروفةٌ.

أَبُو عُبيد، عَن أبي زيد، قَالَ: الأمثَن، الَّذِي لَا يَسْتَمْسك بَوْلُه فِي مثانتِه.

والمرأةُ: مَثْنَاء، مَمْدُود.

وَفِي حَدِيث عمّار بن ياسِر أَنه صلَّى فِي تُبّان، وَقَالَ: إِنِّي مَمثُون.

قَالَ أَبُو عُبَيد: قَالَ الكِسَائيّ: المَمْثُون: الَّذِي يَشْتَكِي مَثَانَته.

يُقَال مِنْهُ: رَجُلٌ مَثِنٌ ومَمْنُون.

قَالَ أَبُو عُبَيد: وَكَذَلِكَ إِذا ضَرَبْته على مَثَانته قُلْت: مَثَنْته أَمْثُنه وأَمْثِنه مَثْناً، فَهُوَ مَمْثُون.

أَبُو عُبَيد، عَن الأُمويّ: مَثَنْتُه بالأَمر مَثْناً، إِذا غَتَتَّه بِهِ غَتّاً.

وأَخبرني الإياديّ عَن شَمِر أَنه قَالَ: لم أَسْمع، مَثَنْته، بِهَذَا المَعْنى إلاّ هُنا.

مَثِنُ: الَّذِي يَحْبِسُ بولَه.

وَقَالَتِ امرأَة مِنَ الْعَرَبِ لِزَوْجِهَا: إِنك لمَثِنٌ خَبِيثٌ، قِيلَ لَهَا: وَمَا المَثِنُ؟

قَالَتْ: الَّذِي يُجَامِعُ عِنْدَ السَّحَر عِنْدَ اجْتِمَاعِ الْبَوْلِ فِي مَثانته، قَالَ: والأَمْثَنُ مِثْلُ المَثِنِ فِي حَبْسِ الْبَوْلِ.

أَبو بَكْرٍ الأَنباري: المَثْناءُ، بِالْمَدِّ، المرأَةُ إِذا اشْتَكَتْ مَثانتها.

ومَثَنه يَمْثُنه، بِالضَّمِّ «١».

مَثْناً ومُثُوناً: أَصابَ مَثانته.

الأَزهري: ومَثَنه بالأَمرِ مَثْناً غَتَّه بِهِ غَتّاً؛

قَالَ شَمِرٌ: لَمْ أَسمع مثَنْتُه بِهَذَا الْ

ومَتَّنَهُ تَمْتِيناً: صَلَّبَه.

ومَتَّنَ الدَّلْوَ: أَحْكَمَها.

وسيرٌ مُماتِنٌ: بَعِيدٌ؛

وَفِي الصِّحاحِ: شَديدٌ.

ورأْيٌ مَتِينٌ، وشِعْرٌ مَتِينٌ.

ومَتَنَه بالأَمْرِ مَتْناً: عَتَبَه؛

ورَوَاهُ الأُمويُّ بالثاءِ المُثلَّثةِ.

قالَ شَمِرٌ: وَلم أَسْمَعْه لغيرِهِ.

وسَيَأْتي للمصنِّفِ، رحِمَه اللَّهُ تَعَالَى.

والمُماتَنَةُ: المُعارَضَةُ فِي جَدَلٍ أَو خُصومَةٍ؛

وَمِنْه المُمَاتَنَةُ فِي الشِّعْرِ؛

وَقد تَماتَنا أَيُّهما أَمْتَنُ شِعْراً.

وقالَ ابنُ بَرِّي: المُماتَنَةُ والمِتانُ هُوَ أَن تُباهِيَه فِي الجَرْيِ والعطيةِ وَمِنْه قَوْلُ الطرمَّاحِ:أَبَوْا لِشَقائِهم إلَاّ اتْبِعانيومِثْلي ذُو العُلالةِ والمِتانِوسيفٌ مَتِينٌ: شَديدُ المَتْنِ.

وثَوْبٌ مَتِينٌ: صُلْبٌ.

ومَتْنُ ابْن علياء: شعْبٌ بمكَّةَ عنْدَ ثَنيَّةِ ذِي طَوًى، عَن نَصْر، رحِمَه اللَّهُ تَعَالَى.

(([مثن]: (مَثَنَهُ يَمْثِنُهُ ويَمْثُنُهُ) ، مِن حَدَّيْ ضَرَبَ ونَصَرَ، مَثْناً ومُثُوناً: (أَصابَ مَثانَتَه، وَهِي مَوْضِعُ الوَلَدِ) مِن الأُنْثى ومُسْتودَعُه مِنْهَا؛

عَن ابنِ الأَعْرابيِّ؛

(أَو مَوْضِعُ البَوْلِ) ومُسْتقرُّه، عندَ غيرِهِ، مِن الرّجُل والمَرْأَةِ، ونَسَبَه الجوْهرِيُّ لعوامِّ الناسِ.

(و) قد (مَثِنَ، كفَرِحَ) مَثَناً، (فَهُوَ أَمْثَنُ، لَا يَسْتَمْسِكُ بَوْلُه) فِي مَثانَتِه، (وَهِي مَثْناءُ) كذلِكَ عَن أَبي زيْدٍ.

(ورجلٌ مَثِنٌ، ككَتِفٍ ومَمْثونٌ: يَشْتَكِي مَثانَتَه) .

(قالَ ابنُ بَرِّي: يقالُ فِي فعْله مَثِنَ، كفَرِحَ، ومُثِنَ : (مَثَنَهُ يَمْثِنُهُ ويَمْثُنُهُ) ، مِن حَدَّيْ ضَرَبَ ونَصَرَ، مَثْناً ومُثُوناً: (أَصابَ مَثانَتَه، وَهِي مَوْضِعُ الوَلَدِ) مِن الأُنْثى ومُسْتودَعُه مِنْهَا؛

عَن ابنِ الأَعْرابيِّ؛

(أَو مَوْضِعُ البَوْلِ) ومُسْتقرُّه، عندَ غيرِهِ، مِن الرّجُل والمَرْأَةِ، ونَسَبَه الجوْهرِيُّ لعوامِّ الناسِ.

(و) قد (مَثِنَ، كفَرِحَ) مَثَناً، (فَهُوَ أَمْثَنُ، لَا يَسْتَمْسِكُ بَوْلُه) فِي مَثانَتِه، (وَهِي مَثْناءُ) كذلِكَ عَن أَبي زيْدٍ.

(ورجلٌ مَثِنٌ، ككَتِفٍ ومَمْثونٌ: يَشْتَكِي مَثانَتَه) .

(قالَ ابنُ بَرِّي: يقالُ فِي فعْله مَثِنَ، كفَرِحَ، ومُثِنَكَمَا فِي الصِّحاحِ.

وقالَ أَبو زيْدٍ: إِذا شَقَقْتَ الصَّفَنَ، وَهُوَ جِلْدَةُ الخُصْيَتينِ وأَخْرَجْتَهما بعُرُوقِهما فذلِكَ المَتْنُ، وَهُوَ مَمْتُونٌ.

ورَوَاهُ شَمِرٌ الصَّفْن.

ورَوَاهُ ابنُ جَبَلة الصَّفَن.

وقيلَ: المَتْنُ: أَنْ تُرَضَّ خُصْيا الكَبْشِ حَتَّى يَسْتَرْخيا.

وقيلَ: هُوَ عامٌّ فِي كلِّ أُنْثى للدابَّةِ.

(و) مِن المجازِ: مَتَنَ (فُلاناً) :) إِذا (ضَرَبَ مَتْنَهُ، كأَمْتَنَهُ.

(و) مِن المجازِ: مَتَنَ (بِهِ) يَمْتنُ: إِذا (سارَ بِهِ يَوْمَهُ أَجمعَ) ؛

) وَمِنْه الحدِيثُ: مَتَنَ بالناسِ يَوْمَ كَذَا) .

(و) مَتَنَ (بالمكانِ مُتوناً: أَقامَ) بِهِ.

(والتَّمْتِينُ: خُيوطٌ) تُشَدُّ بهَا أَوْصالُ (الخِيامِ كالتمتسا، بالكسْرِ، ج تَماتينُ.

(و) قالَ ابنُ الأَعْرابيِّ: التَّمْتِينُ: (ضَرْبُ) ، كَذَا فِي النسخِ والصَّوابُ تَضْريبُ، (الخِيامِ) والمَظَالِّ والفَساطِيطِ (بخُيوطِها) .

) يقالُ: مَتِّنْها تَمْتِيناً.

ويقالُ: مَتِّنْ خِباءَكَ تَمْتِيناً، أَي أَجِدْ مَدَّ أَطْنابِه، وَهَذَا معْنًى غَيْر الأوَّل.

(و) قالَ الحِرْمازِيُّ: التَّمتِينُ (أَن تقولَ لمَنْ سابَقَكَ تَقَدَّمَنِي إِلَى مَوْضِعِ كَذَا) وَكَذَا (ثمَّ أَلْحَقُكَ) .

) يقالُ: مَتَّنَ فلانٌ لفلانٍ كَذَا وَكَذَا ذِراعاً ثمَّ لَحِقَه.

(و) التَّمْتِينُ: (أَنْ تَجْعَلَ مَا بينَ طَرائِقِ البَيْتِ مَتْناً من شَعَرٍ لئَلَاّ تُمَزِّقَه أَطْرافُ الأَعْمِدَةِ) ، وكذلِكَ التَّطْرِيقُ.

(و) التَمْتِينُ: (شَدُّ القَوْسِ بالعَقَبِ.

(و) أَيْضاً: شَدُّ (السِّقاءِ بالرُّبِّ) وإصْلاحُه بِهِ.

(والمُماتَنَةُ: المُماطَلَةُ) ، وَقد ماتَنَهُ.

(و) مِن المجازِ: المُماتَنَةُ (المُباعَدَةُ فِي الغايَةِ) ؛

) كَمَا فِي الأساسِ.

وممَّا يُسْتدركُ عَلَيْهِ:المَتْنُ من كلِّ شيءٍ: مَا صَلُبَ ظَهْرُه.

ومَتْنُ المَزادَةِ: وَجْهُها البارِزُ.

ومَتْنُ العُودِ: وَجْهُه، أَو وَسَطُه.

ومِن المجازِ: هُوَ فِي مَتْنِ الكِتابِ وحَواشيهِ ومُتُونِ الكُتُبِ.

والمَتْنُ والمِتانُ: مَا بينَ كلِّ عَمُودَيْن، والجَمْعُ مُتُنٌ، بضمَّتَيْنِ.

والتَّمْتِينُ، بالكسْرِ: لُغَةٌ فِي التَّمْتِينِ.

والمَتْنَةُ: لُغَةٌ فِي المَتْنِ.

وقيلَ: المَتَّنانِ والمَتْنَتانِ: جَنَبَتا الظَّهْرِ، وجَمْعُهما مُتُونٌ، كمأْنَةٍ ومُؤُونٌ؛

قالَ امرؤُ القَيْسِ يَصِفُ الفَرَسَ فِي لُغَةِ مَنْ قالَ مَتْنَة:لَهَا مَتْنانِ خَظَاتا كماأَكَبَّ على ساعِدَيْهِ النَّمِرْوالمَتْنُ، الوَتَرُ الشَّديدُ.

وجِلْدٌ لَهُ مَتْنٌ: أَي صَلابَةٌ.

وأَكْلٌ وقُوَّةٌ.

والمَتِينُ فِي أَسْماءِ اللَّهِ، عزَّ وجلَّ، ذُو القُوَّةِ والاقْتِدارِ والشِّدَّةِ والقُوَّة.

وقالَ ابنُ الأَثيرِ: هُوَ القَوِيُّ الشَّديدُ الَّذِي لَا تَلْحقُه فِي أَفْعالِه مَشقَّةٌ وَلَا كُلْفَةٌ وَلَا تَعَبٌ.

والمَتانَةُ: الشِّدَّةُ والقُوَّةُ، فَهُوَ مِن حيثُ أنَّه بالِغُ القُدْرَةِ تامُّها قَوِيٌّ، ومِن حيثُ أنَّه شَديدُ القوَّةِ مَتِينٌ