معنى مره وتعريفُها مجموعةً من 9 من أمهات المعاجم العربية، مع الجذر والتصريف والصيغ والمشتقات والجمع، كلُّ معجمٍ في قسمٍ مستقلّ. المعنى المختصر لـ«مره»: مره عَلَيْهِ(…
الفهرس
مره عَلَيْهِ(
مره] مَرِهَتِ العينُ مَرَهاً، إذا فَسَدَتْ لتركِ الكُحْلِ.
وهي عينٌ مَرْهاءُ، وامرأةٌ مَرْهاءُ، والرجل أمْرَهُ.
أبو عبيد: المُرْهَةُ: البياضُ الذي لا يخالطه غيرُه.
وإنَّما قيل للعين التي ليس فيها كُحْلٌ مرهاء لهذا المعنى.
رجل أمره ومره وهو الذي يترك الاكتحال حتى تبيضّ بواطن أجفانه، وبه مره ومرهة.
قال ذو الرمة:من المشرقات البيض في غير مرهة .
ذوات الشفاه اللمس والأعين النجلوامرأة مرهاء، وتقول: أقبح من المره، في عين المره.
ومن المجاز: سحاب أمره: أبيض.
ونعجة مرهاء: بيضاء يقق لاشية بها.
ورجل مره الفؤاد: ذاهبه من شدّّة المرض.
قال أبو دؤاد:ولو أنها بدلت لذي سقمٍ .
مره الفؤاد مشارف القبضأنس الحديث لظلّ مكتئباً .
حرّان من وجدٍ بها مض
مَرِهَتْ عَيْنُه، كفَرِحَ: خَلَتْ من الكُحْلِ، أو فَسَدَتْ لِتَرْكِهِ، أو ابْيَضَّتْ حَماليقُها، والنَّعْتُ: أمْرَهُ ومَرْهاءُ.
والمُرْهَةُ، بالضم: البياضُ لا يُخالِطُه غيرُهُ، وشَرابٌ.
أمْرَهُ: منه، وحَفيرةٌ يَجْتَمِعُ فيها ماءُ السماءِ، وأبو بَطْنٍ، وكثُمامَة: امرأةٌ.
وكجُهَيْنَةَ: أُمُّ قَبيلةٍ.
ورجلٌ مَرِهُ الفُؤادِ، كخَجِلٍ: سَقيمُهُ.
• مازَهَهُ: مازَحَهُ.
والمَزْهُ: المَزْحُ.
مره: المَرَهُ: خلافُ الكَحَل.
وامرأة مَرْهاء: لا تتعهّد عينها بالكُحْل.
وشَرابٌ أَمْرَهُ: ليس فيه من السَّواد شيء.
[باب الهاء واللام والنون معهما ل هـ ن، ن هـ ل مستعملان فقط] مرة: فَوْجٌ من النّاس، ويقال: جماعة في تفرقة، بعض على أثر بعض.
والزّمّارة: الزّانية.
وفي الحديث: نهى عن كَسْبِ الزَّمّارة «٣٨» .
مره:المَرْهَاءُ: خِلافُ الكَحْلاءِ.
وشَرَابٌ (٥٨) أَمْرَهُ: ليس فيه من السَّوَادِ شَيْءٌ.
ورَجُلٌ مَرِهُ الفُؤادِ: أي سَقِيْمُه ذاهِبُه.
مره: قَالَ اللَّيْث: المَرَه: ضدُّ الكَحَل.
يُقَال: امرأَةٌ مَرْهاء: لَا تتعهَّدُ عينهَا بالكُحل.
وسرابٌ أَمْرَهُ: أَي أَبيض، وَأنْشد:عَلَيْهِ رَقْراقُ السَّرابِ الأمْرَهِقَالَ الْأَزْهَرِي: المَرَه، والمُرْهَةُ: بياضٌ تَكرَهُه عَينُ النَّاظر، وعينٌ مَرْهاءُ إِذا كَانَت تضرِب إِلَى الْبيَاض.
وَقَالَ أَبُو مرة: قطعتها.
وَقَالَ أَبُو مرة: أَي فَرِّقي فيهم.
وَقَالَ أَبُو عبيد: قَالَ الْأَصْمَعِي: يُقَال: أَبْدَدتُهم العَطَاء إِذا لم تجمعْ بَين اثْنَيْنِ، وَقَالَ أَبُو ذُؤَيْب يصف صيّاداً، فرّق سهامَه فِي حُمر الوَ
مره.
وَرَجُلٌ ماعِزٌ ومَعِزٌ: مَعْصُوبٌ شَدِيدٌ الخَلْقِ.
وَمَا أَمْعَزَه مِنْ رَجُلٍ أَي مَا أَشَدَّه وأَصلبه؛
وَقَالَ اللَّيْثُ: الرَّجُلُ الماعِزُ الشَّدِيدُ عَصْبِ الخَلْقِ.
وَفِي حَدِيثِعُمَرَ، رَضِيَ الله عنه: تَمَعْزَزُوا واخْشَوْشِنُوا؛
هَكَذَا جَاءَ فِي رِوَايَةٍ،يَعْنِي أَكلَ جِراءَها.
وأُوَيْسٌ: اسْمُ الذِّئْبِ، جاءَ مُصَّغَّراً مِثْلَ الكُمَيْت واللُّجَيْن؛
قَالَ الْهُذَلِيُّ:يَا ليتَ شِعْري عنكَ، والأَمْرُ أَمَمْ .
مَا فَعَلَ اليومَ أُوَيْسٌ فِي الغَنَمْ؟
قَالَ ابْنُ سِيدَهْ: وأُويس حَقَّرُوهُ مُتَفَئِّلِين أَنهم يَقْدِرُونَ عَلَيْهِ؛
وَقَوْلُ أَسماء بْنِ خَارِجَةَ:فِي كلِّ يومٍ مِنْ ذُؤَالَهْ .
ضِغْثٌ يَزيدُ عَلَى إِبالَهْفَلأَحْشَأَنَّكَ مِشْقَصاً .
أَوْساً، أُوَيْسُ، مِنَ الهَبالَهْالْهَبَالَةُ: اسْمُ نَاقَتِهِ.
وأُويس: تَصْغِيرٌ أَوس، وَهُوَ الذِّئْبُ.
وأَوساً: هُوَ مَوْضِعُ الشَّاهِدِ خَاطَبَ بِهَذَا الذِّئْبَ، وَقِيلَ: افْتَرَسَ لَهُ شَاةً فَقَالَ: لأَضعنَّ فِي حَشاك مِشْقَصاً عِوَضًا يَا أُويس مِنْ غُنَيْمَتِكَ الَّتِي غَنِ مره: المَرَهُ: ضدُّ الكَحَلِ.
والمُرْهةُ: البياضُ الَّذِي لَا يُخَالِطُهُ غيرُه، وإِنما قِيلَ لِلْعَيْنِ الَّتِي لَيْسَ فِيهَا كَحَلٌ مَرْهاءُ لِهَذَا الْمَعْنَى.
مَرِهَتْ عينُه تَمْرَهُ مَرَهاً إِذا فَسَدَتْ لِتَرْكِ الكُحْلِ.
وَهِيَ عينٌ مَرْهاء: خَلَتْ مِنَ الكُحْل.
وامرأَة مَرْهاء: لَا تتعهَّدُ عينَيْها بالكُحْل، والرجلُ أَمْرَهُ.
وَفِي الْحَدِيثِ:أَنه لَعَنَ المَرْهاءَ؛
هِيَ الَّتِي لَا تكْتَحِل.
والمَرَهُ: مرضٌ فِي الْعَيْنِ لِتَرْكِ الكُحْلِ، وَ
سَبَّحْنَ واسْتَرْجَعْنَ من تأَلُّهِي (وتَمَدَّهَ) :) مثْلُ (تَمَدَّحَ) ؛
) نَقَلَهُ الجوْهرِيُّ.
[مره]: (مَرِهَتْ عَيْنُه، كفَرِحَ) ، مَرَهاً: (خَلَتْ مِنَ الكُحْلِ، أَو فَسَدَتْ لتَرْكِهِ) ؛
) القَوْلُ الأَخيرُ نَقَلَهُ الجوْهرِيُّ.
(أَو ابْيَضَّتْ حَمالِيقُها) لذلِكَ.
(والنَّعْتُ أَمْرَهُ ومَرْهاءُ) .
) يقالُ: رجُلٌ أَمْرَهٌ لَا يَتَعَهَّدُ عَيْنَيْه بالكُحْلِ؛
وامْرأَةٌ مَرْهاءُ؛
وَمِنْه الحدِيثُ: أَنَّه لَعَنَ المَرْهاءَ، وَهِي الَّتِي لَا تَكْتَحِلُ.
ويقالُ أَيْضاً: عَيْنٌ مَرْهاءُ ليسَ فِيهَا الكُحْل؛
أَشارَ لَهُ الجوْهرِيُّ.
(و) قالَ أَبو عبيدٍ: (المُرْهَةُ، بالضَّمِّ: البياضُ) الَّذِي (لَا يُخالِطُه غيرُهُ) ؛
) وإنَّما قيلَ للعَيْنِ الَّتِي ليسَ فِيهَا الكُحْلُ مَرْهاءُ لذلِكَ؛
كَمَا فِي الصِّحاحِ.
(وشَرابٌ) ، كَذَا فِي النسخِ والصَّوابُ سَرابٌ، (أَمْرَهُ مِنْهُ) ، وَهُوَ الأبْيضُ ليسَ فِيهِ شيءٌ مِنَ السَّوادِ؛
عَن اللَّيْثِ، قالَ:عَلَيْهِ رَقْراقُ السَّرابِ الأمْرهِ (و) المُرْهَةُ: (حَفيرَةٌ يَجْتَمِعُ فِيهَا ماءُ السَّماءِ.
(و) مُرْهَةُ: (أَبو بَطْنٍ) .
(وَفِي المُحْكَم: بنُو مُرَيْهَةَ بُطَيْنٌ.
(و) مُراهَةُ، (كثُمامَةَ: امْرأَةٌ.
(و) مُرَيْهَةُ، (كجُهَيْنَةَ: أُمُّ قَبيلَةٍ) هِيَ بنْتُ عِمْرانَ بنِ الحافِ أُمّ أَسَدٍ : (مَرِهَتْ عَيْنُه، كفَرِحَ) ، مَرَهاً: (خَلَتْ مِنَ الكُحْلِ، أَو فَسَدَتْ لتَرْكِهِ) ؛
) القَوْلُ الأَخيرُ نَقَلَهُ الجوْهرِيُّ.
(أَو ابْيَضَّتْ حَمالِيقُها) لذلِكَ.
(والنَّعْتُ أَمْرَهُ ومَرْهاءُ) .
) يقالُ: رجُلٌ أَمْرَهٌ لَا يَتَعَهَّدُ عَيْنَيْه بالكُحْلِ؛
وامْرأَةٌ مَرْهاءُ؛
وَمِنْه الحدِيثُ: أَنَّه لَعَنَ المَرْهاءَ، وَهِي الَّتِي لَا تَكْتَحِلُ.
ويقالُ أَيْضاً: عَيْنٌ مَرْهاءُ ليسَ فِيهَا الكُحْل؛
أَشارَ لَهُ الجوْهرِيُّ.
(و) قالَ أَبو عبيدٍ: (المُرْهَةُ، بالضَّمِّ: البياضُ) الَّذِي (لَا يُخالِطُه غيرُهُ) ؛
) وإنَّما قيلَ للعَيْنِ الَّتِي ليسَ فِيهَا الكُحْلُ مَرْهاءُ لذلِكَ؛
كَمَا فِي الصِّحاحِ.
(وشَرابٌ) ، كَذَا فِي النسخِ والصَّوابُ سَرابٌ، (أَمْرَهُ مِنْهُ) ، وَهُوَ الأبْيضُ ليسَ فِيهِ شيءٌ مِنَ السَّوادِ؛
عَن اللَّيْثِ، قالَ:عَلَيْهِ رَقْراقُ السَّرابِ الأمْرهِ (و) المُرْهَةُ: (حَفيرَةٌ يَجْتَمِعُ فِيهَا ماءُ السَّماءِ.
(و) مُرْهَةُ: (أَبو بَطْنٍ) .
(وَفِي المُحْكَم: بنُو مُرَيْهَةَ بُطَيْنٌ.
(و) مُراهَةُ، (كثُمامَةَ: امْرأَةٌ.
(و) مُرَيْهَةُ، (كجُهَيْنَةَ: أُمُّ قَبيلَةٍ) هِيَ بنْتُ عِمْرانَ بنِ الحافِ أُمّ أَسَدٍكُلّهم.
وَفِي المُحْكَم: بنُو مُرَيْهَةَ: بُطَيْنٍ؛
وأَشارَ المصنِّفُ إِلَى أنَّهم نُسِبُوا إِلَى أُمِّهم.
(ورجُلٌ مَرِهُ الفُؤادِ، كخَجِلٍ: سَقيمُهُ) .
(وَفِي الأساسِ: ذَاهِبُه من شدَّةِ المَرَضِ.
وممَّا يُسْتدركُ عَلَيْهِ:المَرَهُ، محرَّكةً: مَرَضٌ فِي العَيْنِ لتَرْكِ الكُحْلِ.
وقالَ الأزْهرِيُّ: بياضٌ تَكْرَهُهُ عينُ الناظِرِ، كالمُرْهَةِ، بالضمِّ.
وقوْمٌ مُرْهُ العُيونِ من البُكاءِ، هُوَ جَمْعُ أَمْرَهٍ.
والمَرْهاءُ مِن النِّعاجِ: الَّتِي ليسَ بهَا شِيَةٌ، وَهِي نَعْجَةٌ يَقَقةٌ.
والمَرْهاءُ: الأرضُ القَليلَةُ الشَّجَرِ سَهْلَة كانتْ أَو حَزْنة.
ويقالُ: عينٌ مَرْهَى، كسَكْرَى.
ومُرْهانُ، بالضمِّ: اسمٌ.
ومُراهَةُ، كثُمامَةَ: هُوَ ابنُ بَهْراء بنِ عَمْرو بنِ الحافِ بنِ قُضاعَةَ.
[مزه]: (مازَهَهُ) :) أَهْمَلَهُ الجَوْهرِيُّ.
وقالَ الأزْهرِيُّ: أَي (مازَحَهُ) .
(قالَ شيْخُنا: هُوَ إبْدالٌ.
وقيلَ: لُثْغَةٌ لبعضِ العَرَبِ.
(والمَزْهُ: المَزْحُ) .
(مَزَهَ مَزْهاً، كمَزَحَ مَزْحاً، وَهُوَ مازِهٌ مِن قوْمٍ مزهٍ، ويُرْوَى قَوْل رُؤْبَة:للَّهِ دَرُّ الغانِياتِ المُزَّهِ ورَوَاهُ الأَصْمعيُّ بالدالِ؛
وَقد تقدَّمَ.
مره عَلَيْهِ(
جذر «مره» هو (مره)، وقد ورد في 9 معجمًا من أمهات المعاجم العربية.