معنى مضمض

مضمضَ يمضمِض، مَضْمَضَةً، فهو مُمضمِض، والمفعول مُمضمَض • مضمض الماءَ في فمِه: حرَّكه وأداره فيه من دون أن يبلعه "لابدّ من المضمضة عند الوضوء".

• مضمض الإناءَ وغيرَه: مَصْمصه، غسَله.

تمضمَضَ بـ يتمضمض، تَمَضْمُضًا، فهو مُتمضمِض، والمفعول مُتمضمَض به • تمضمض بالماء في فمه: مُطاوع مضمضَ: حرَّكه وأداره فيه من دون أن يبلعه.

مَضْمَضَة [مفرد]: ١ - مصدر مضمضَ.

٢ - (كم) مستحضر دوائيّ سائل يُسْتبقى في الفم مدَّة ما لتطهيره أو لعلاجه "دواء للمضمضة".

مضمضة: تحريك الماء في الفم.

ويقال: ما مَضْمَضْتُ عيني بنومٍ، أي ما نمت.

وتَمَضْمَضَ في وضوئه.

وتَمَضْمَضَ النعاس في عينه.

قال الراجز: وصاحب نبهته لِيَنْهضا (يمسح بالكفين وجها أبيضا:) * إذا الكَرى في عينه تمضمضا *ومض بالكسر الميم والضاد: كلمةٌ تستعمل بمعنى لا.

قال الراجز: سَأَلْتُ هل وَصْلٌ فقالت مِضِّ (" سألتها الوصل ".

قال في القاموس: يقال: مض مكسورة مثلثة الآخر مبنية، ومض منونة، كلمة تستعمل بمعنى لا) * وحَرَّكَتْ لي رأسها بالنَغْضِ * وهى مع ذلك مطمعة في الإجابة.

يقال: إنَّ في مِضِّ لمطمعا، وهو حكاية صوت.

مَضْمَضَ إِناءه ومَصْمَصَه إِذا حَرَّكَهُ؛

وَقِيلَ: إِذا غَسلَه، وتَمَضْمضَ فِي وضُوئه.

والمضمضةُ: تَحْرِيكُ الْمَاءِ فِي الْفَمِ.

ومضمضَ الماءَ فِي فِيهِ: حرَّكه، وتَمَضْمَضَ بِهِ.

اللَّيْثُ: المَضُّ مَضِيضُ الْمَاءِ كَمَا تَمْتَصُّه.

وَيُقَالُ: لَا تَمُضَّ مَضِضَ العنْزِ، وَيُقَالُ: ارْشُفْ وَلَا تَمُضَّ إِذا شرِبْتَ.

ومَضَّت العنزُ تَمُضّ فِي شُربها مَضِيضاً إِذا شرِبت وعَصَرَتْ شَفَتَيْها.

وَفِي الْحَدِيثِ:ولَهم كلْب يَتَمضْمَضُ عَراقِيبَ الناسِأَيْ يَمَضُّ.

قَالَ ابْنُ الأَثير: يُقَالُ مَضِضْتُ أَمَضُّ مِثْلُ مَصِصْتُ أَمَصُّ.

ومَضْمَضَ النعاسُ فِي عَيْنِهِ: دَبَّ، وَتَمَضْمَضَتْ بِهِ العينُ وتَمضْمَضَ النعاسُ فِي عَيْنِهِ؛

قَالَ الرَّاجِزُ:وصاحِب نَبَّهْتُه ليَنْهَضَا، .

إِذا الكَرى فِي عَيْنِه تَمَضْمَضاومَضْمَضَ: نامَ نَوْماً طَوِيلًا.

والمِضْماضُ: النومُ.

وَمَا مَضْمَضَتْ عَيْنِي بِنوْم أَي مَا نامَتْ.

وَمَا مَضْمَضْت عَيْنِي بِنَوْمٍ أَي مَا نِمْتُ.

وَفِي حَدِيثِعَلِيٍّ، عَلَيْهِ السَّلَامُ: وَلَا تَذُوقُوا النوْمَ إِلا غِراراً ومَضْمَضةً، لَمَّا جُعِلَ لِلنَّوْمِ ذَوْقاً أَمرهم أَن لَا يَنَالُوا مِنْهُ إِلا بأَلْسِنَتِهم وَلَا يُسِيغُوه، فَشَبَّهَهُ بالمَضْمَضةِ بِالْمَاءِ وإِلقائِه مِنَ الْفَمِ مِنْ غَيْرِ ابْتلاعٍ.

وتَمَضْمَضَ الكلبُ فِي أَثَره.

هَرَّ.

وَفِي حَدِيثِالحسَن: خَباثِ كلَّ عِيدانِك قَدْ مَضِضْنا فوجدْنا عاقِبَتَه مُرّاً؛

خَباثِ بوَزْنِ قَطامِ أَي يَا خَبِيثةُ يُرِيدُ الدُّنيا، يَعْنِي جَرَّبْناكِ واختبرناكِ فوجدْناك مُرّة الْعَاقِبَةِ.

والمِضْماضُ: الرَّجُلُ الخَفيفُ السَّرِيعُ؛

قَالَ أَبو النَّجْمِ:يَتْرُكْنَ كُلَّ هَوْجلٍ نَغّاضِ .

فَرْداً، وكُلَّ مَعِضٍ مِضْماضِابْنُ الأَعرابي: مَضَّضَ إِذا شَرِبَ المُضاض، وَهُوَ الْمَاءُ الَّذِي لَا يُطاقُ مُلوحةً، وَبِهِ سُمِّيَ الرجلُ مُضاضاً، وَضِدُّهُ مِنَ الْمِيَاهِ القَطِيعُ، وَهُوَ الصَّافِي الزُّلالُ.

وَقَالَ بَعْضُ بَنِي كِلَابٍ فِيمَا رَوَى أَبو تُرَابٍ: تَماضَّ الْقَوْمُ وتَماصُّوا إِذا تلاجُّوا وعَضَّ بَعْضُهُمْ بعضاً بأَلسِنَتِهم.

معض: مَعِضَ مِنْ ذَلِكَ الأَمرِ، يَمْعَضُ مَعْضاً ومَعَضاً وامْتَعَضَ مِنْهُ: غَضِبَ وشَقَّ عَلَيْهِ وأَوْجَعَه؛

وَفِي التَّهْذِيبِ: مَعِضَ مِنْ شَيْءٍ سَمِعَهُ؛

قَالَ رُؤْبَةُ:ذَا مَعَضٍ لوْلا تَرُدُّ المَعْضاوَفِي حَدِيثِسَعْدٍ: لَمَّا قُتل رُسْتم بِالْقَادِسِيَّةِ بعَث إِلى النَّاسِ خالدَ بْنَ عُرْفُطةَ، وَهُوَ ابنُ أُخته، فامْتَعَضَ الناسُ امْتِعاضاً شَدِيدًاأَي شَقَّ عَلَيْهِمْ وعَظُمَ.

وَفِي حَدِيثِابْنِ سِيرِينَ: تُسْتأْمَرُ اليتيمةُ فإِن مَعِضَت لَمْ تُنْكَحْأَي شَقَّ عَلَيْهَا، وَفِي حَدِيثِسُراقةَ: تَمَعَّضَتِ الفرَسُ، قَالَ أَبو مُوسَى: هَكَذَا رُوِيَ فِي الْمُعْجَمِ وَلَعَلَّهُ مِنْ هَذَا، وَفِي نُسْخَةٍ: فنَهَضَتْ.

قَالَ ابْنُ الأَثير: وَلَوْ كَانَ بِالصَّادِّ الْمُهْمَلَةِ مِنَ المَعَصِ، وَهُوَ الْتِواء الرِّجْل، لَكَانَ وجْهاً.

وَقَالَ ثَعْلَبٌ: مَعِضَ مَعَضاً غَضِبَ، وَكَلَامُ الْعَرَبِ امْتَعَضَ،لَقَدْ تَمَخَّضَ فِي قَلْبي مَوَدَّتُها، .

كَمَا تَمَخَّضَ فِي إِبْرِيجه اللَّبَنُوالمِمْخَضُ: السِّقاءُ وَهُوَ الإِمْخاضُ، مَثَّلَ بِهِ سِيبَوَيْهِ وفسَّره السِّيرَافِيُّ، وَقَدْ يَكُونُ المَخْضُ فِي أَشياءَ كَثِيرَةٍ فَالْبَعِيرُ يَمْخُضُ بشِقْشِقَتِه؛

وأَنشد:يَجْمَعْنَ زَأْراً وهَدِيراً مَخْضَا (يتبعن، قاله يصف القروم) والسَّحابُ يَمْخُضُ بِمَائِهِ ويَتَمَخَّضُ، وَالدَّهْرُ يَتَمَخَّضُ بالفِتْنةِ؛

قَالَ:وَمَا زالتِ الدُّنْيا تخُونُ نَعِيمَها، .

وتُصْبِحُ بالأَمْرِ العَظيمِ تَمخَّضُوَيُقَالُ لِلدُّنْيَا: إِنها تَتَمَخَّضُ بِفِتْنةٍ مُنكرة.

وتَمَخَّضَتِ الليلةُ عَنْ يَوْمِ سَوءٍ إِذا كَانَ صَباحُها صَباحَ سُوءٍ، وَهُوَ مثَل بِذَلِكَ، وَكَذَلِكَ تمخَّضتِ المَنُونُ وَغَيْرُهَا؛

قَالَ:تَمَخَّضَتِ المَنُونُ لَهُ بيَوْمٍ .

أَنَى، ولكلِّ حاملةٍ تَمامُعَلَى أَنَّ هَذَا قَدْ يَكُونُ مِنَ المَخاض؛

قَالَ: وَمَعْنَى هَذَا الْبَيْتِ أَنَّ المَنِيَّةَ تَهَيَّأَتْ لأَن تَلِدَ لَهُ الموتَ يَعْنِي النعمانَ بْنَ الْمُنْذِرِ أَو كِسْرَى.

والإِمْخاضُ: مَا اجْتَمَعَ مِنَ اللَّبَنِ فِي المَرْعَى حَتَّى صَارَ وِقْرَ بَعِيرٍ، وَيُجْمَعُ عَلَى الأَماخِيضِ.

يُقَالُ: هَذَا إِحْلابٌ مِنْ لَبَنٍ وإِمْخاضٌ مِنْ لَبَنٍ، وَهِيَ الأَحالِيبُ والأَماخِيضُ، وَقِيلَ: الإِمخاض اللبنُ ما دام فِي المِمْخَضِ.

والمُسْتَمْخِضُ: البَطِيءُ الرَّوبِ مِنَ اللَّبَنِ، فإِذا اسْتَمْخَضَ لَمْ يَكَدْ يَرُوب، وإِذا رابَ ثمَ مَخَضَه فَعَادَ مَخْضاً فَهُوَ المُسْتَمْخِضُ، وَذَلِكَ أَطيبُ أَلبانِ الْغَنَمِ.

وَقَالَ فِي مَوْضِعٍ آخَرَ: وَقَدِ اسْتَمْخَضَ لبنُك أَي لَا يكادُ يَرُوبُ، وإِذا استمخَضَ اللبنُ لَمْ يَكَدْ يَخْرُجُ زُبده، وَهُوَ مِنْ أَطيب اللَّبَنِ لأَن زُبده اسْتُهْلِكَ فِيهِ.

واستمخضَ اللبنُ أَيضاً إِذا أَبْطأَ أَخَذَهُ الطَّعْم بَعْدَ حَقْنِه فِي السِّقاء.

اللَّيْثُ: المَخْضُ تحريكُك المِمْخَض الَّذِي فِيهِ اللَّبَنُ المَخِيض الَّذِي قَدْ أُخِذَتْ زُبدته.

وتَمَخَّضَ اللبنُ وامْتَخَضَ أَي تحرَّك فِي المِمْخضة، وَكَذَلِكَ الْوَلَدُ إِذا تحرَّك فِي بَطْنِ الْحَامِلِ؛

قَالَ عَمْرُو بْنُ حسَّان أَحد بني الحَرِث بْنِ هَمَّام بْنِ مُرَّة يُخَاطِبُ امرأَته:أَلا يَا أُمَّ عَمْروٍ، لَا تَلُومِي .

وأَبْقِي، إِنَّما ذَا الناسُ هامُأَجِدَّكِ هَلْ رأَيتِ أَبا قُبَيْسٍ، .

أطالَ حَياتَه النَّعَمُ الرُّكامُ؟

وكِسْرَى، إِذْ تَقَسَّمَه بَنُوه .

بأَسْيافٍ، كَمَا اقْتُسِمَ اللِّحامُتَمَخَّضَتِ المَنُونُ لَهُ بيَوْمٍ .

أَنَى، ولكلِّ حَامِلَةٍ تَمامُفَجُعِلَ قَوْلُهُ تَمَخَّضَت يَنُوبُ مَنابَ قَوْلِهِ لَقِحَتْ بِوَلَدٍ لأَنها مَا تَمَخَّضَتْ بِالْوَلَدِ إِلَّا وَقَدْ لَقِحت.

وَقَوْلُهُ أَنَى أَي حانَ وِلادته لِتَمَامِ أَيام الْحَمْلِ.

قَالَ ابْنُ بَرِّيٍّ: الْمَشْهُورُ فِي الرِّوَايَةِ: أَلا يَا أُمَّ قَيْسٍ، وَهِيَ زَوْجَتُهُ، وَكَانَ قَدْ نَزَلَ بِهِ ضَيْف يُقَالُ لَهُ إِسافٌ فعقَر لَهُ نَاقَةً فلامَتْه، فَقَالَ هَذَا الشِّعْرَ، وَقَدْ رأَيت أَنا فِي حَاشِيَةٍ مِنْ نُسَخِ أَمالي ابْنِ بَرِّيٍّ أَنه عَقَرَ لَهُ نَاقَتَيْنِ بِدَلِيلِ قَوْلِهِالَّتِي عَلَى فَمِهَا طبَقٌ مِنْ فَوْقِهَا والوَفْضةُ أَصغرُ مِنْهَا، وأَعْلاها وأَسفلُها مُسْتَوٍ.

والوَفَضُ: وضَمُ اللَّحْمِ؛

طائيّةٌ؛

عن كراع.

وَمَضَ: ومَضَ البرْقُ وَغَيْرُهُ يَمِضُ ومْضاً ووَمِيضاً ووَمَضاناً وتوْماضاً أَي لَمَعَ لمْعاً خَفِيّاً وَلَمْ يَعْتَرِضْ فِي نَواحي الغَيم؛

قَالَ امْرُؤُ الْقَيْسِ:أَصاحِ تَرَى بَرْقاً أُرِيكَ ومِيضَه، .

كلَمْعِ اليَدَيْنِ فِي حَبِيٍّ مُكَلَّلِوَقَالَ سَاعِدَةُ بْنُ جُؤَيَّةَ الهذلي وَوَصَفَ سَحَابًا:أُخِيلُ بَرْقاً مَتَى حابٍ لَهُ زَجَلٌ، .

إِذا يُفَتِّرُ مِنْ تَوْماضِه خَلَجاوأَنشد فِي وَمَضَ:تَضْحَكُ عَنْ غُرِّ الثَّنايا ناصِعٍ، .

مِثْلِ ومِيضِ البَرْقِ لَمّا عَنْ وَمَضْيُرِيدُ لِمَا أَنَّ ومَضَ.

اللَّيْثُ: الوَمْضُ والوَمِيضُ مِنْ لَمَعانِ البرْقِ وكلِّ شَيْءٍ صَافِي اللوْنِ، قَالَ: وَقَدْ يَكُونُ الوَمِيضُ لِلنَّارِ.

وأَوْمَضَ البرقُ إِيماضاً كوَمَضَ، فأَما إِذا لَمع واعْتَرَضَ فِي نواحِي الْغَيْمِ فَهُوَ الخَفْوُ، فإِن اسْتَطارَ فِي وسَط السَّمَاءِ وَشَقَّ الْغَيْمَ مِنْ غَيْرِ أَن يَعْتَرِضَ يَمِينًا وَشِمَالًا فَهُوَ العَقِيقةُ.

وَفِي الْحَدِيثِ:أَنه سأَل عَنِ البرْقِ فَقَالَ: أَخَفْواً أَمْ وَمِيضاً؟

وأَوْمَضَ: رأَى ومِيضَ بَرْق أَو نَارٍ؛

أَنشد ابْنُ الأَعرابي:ومُسْتَنْبِحٍ يَعْوِي الصَّدَى لعُوائِه، .

رأَى ضَوْءَ نَارِي فاسْتَناها وأَوْمَضااسْتَناها: نظَر إِلى سَناها.

ابْنُ الأَعرابي: الوَمِيضُ أَن يُومِضَ البرقُ إِيماضةً ضَعِيفَةً ثُمَّ يَخفى ثُمَّ يُومِض، وَلَيْسَ فِي هَذَا يأْسٌ مِنْ مَطَرٍ قَدْ يَكُونُ وَقَدْ لَا يَكُونُ.

وأَوْمَضَ: لَمَعَ.

وأَوْمَضَ لَهُ بِعَيْنِهِ: أَوْمأَ.

وَفِي الْحَدِيثِ:هَلَّا أَومَضْتَ إِليَّ يَا رَسُولَ اللَّهِأَي هلَّا أَشَرْتَ إِليَّ إِشارة خفيَّة مِنْ أَوْمَض البرقُ ووَمَض.

وأَوْمَضَت المرأَةُ: سارقَتِ النظَر.

وَيُقَالُ: أَوْمَضَتْه فُلَانَةٌ بِعَيْنِهَا إِذا برَقت.

وَهَضَ: التَّهْذِيبُ: الأَصمعي يُقَالُ لِمَا اطْمَأَنَّ مِنَ الأَرض وَهْضةٌ.

أَبو السَّمَيْدَع: الوَهْضةُ والوَهْطةُ وَذَلِكَ إِذا كَانَتْ مُدَوَّرة.