معنى «نستق»

نُّسْتُقُ، بالضم: الخادِمُ، أو رومِيَّةٌ نَطَقوا بها.

نستق: النُّسْتُق: الخَدَمُ لَا وَاحِدَ لَهُمْ؛

قَالَ عَدِيُّ بْنُ زَيْدٍ الْعَبَّادِيُّ:يَنْصِفها [يَنْصُفها] نُسْتُق تكادُ تُكْرِمهم، .

عَنِ النَّصافة، كالغِزْلانِ فِي السَّلَمالتَّهْذِيبُ: قِيلَ النُّسْتُق الْخَادِمُ.

قَالَ الأَزهري: كأَنه بِلِسَانِ الرُّومِ تَكَلَّمَتْ بِهِ العرب.

نشق: النَّشْقُ: صَبُّ سَعوط فِي الأَنف.

ابْنُ سِيدَهْ: النَّشُوق سَعُوط يُجْعَلُ أَوْ يُصَبُّ فِي المُنْخُرين، تَقُولُ: أَنْشَقْتُه إنْشاقاً.

وَفِي الْحَدِيثِ:إِنَّ لِلشَّيْطَانِ نَشوقاً ولَعُوقاً وَدَسَامًا، يَعْنِي أَنَّ لَهُ وَسَاوِسَ مَهْمَا وجَدتْ مَنْفَذًا دَخَلَتْ فِيهِ.

وأَنْشَقْتُه الدَّوَاءَ فِي أَنفه: صَبَبْتُهُ فِيهِ.

اللَّيْثُ: النَّشُوق اسْمٌ لِكُلِّ دَوَاءٍ يُنْشَقُ؛

وأَنشد ابْنُ بَرِّيٍّ للأَغلب:وافْتَرَّ صَابًا ونَشوقاً مَالِحَاوَفِي الْحَدِيثِ:أَنه كَانَ يَسْتَنْشِقُ فِي وُضوئه ثَلَاثًا فِي كُلِّ مَرَّةٍ يَسْتَنْثِرُأَي يُبْلِغ الْمَاءَ خَياشيمه، وَهُوَ مِنَ اسْتِنْشاق الرِّيحِ إِذَا شَمِمْتها مَعَ قوَّة، وَقِيلَ: أَنْشَقه الشيءَ فانْتَشَق وتَنَشَّق.

وانْتَشَق الماءَ فِي أَنفه واسْتَنْشَقَه: صبَّه فِيهِ.

واسْتَنْشقْتُ الرِّيحَ: شَمِمْتُهَا.

واسْتَنْشَقْتُ الْمَاءَ وَغَيْرَهُ إِذَا أَدخلته فِي الأَنف.

وَالنِّشَاقُ: الرِّيحُ الطَّيِّبَةُ، وَقَدْ نَشِقَها نَشَقاً ونَشْقاً وانْتَشَقَ وتَنَشَّق.

أَبو زَيْدٍ: نَشِقْتُ مِنَ الرَّجُلِ رِيحًا طيِّبة أَنْشَقُ نَشَقاً أَي شَمِمْت، ونَشِيت أَنْشى نِشْوةً مِثْلُهُ.

وَقَالَ أَبو حَنِيفَةَ: إِنْ كَانَ الْمَشْمُومُ مِمَّا تُدْخِلُه أَنفك قُلْتَ تَنَشَّقْتُه واسْتَنْشقته.

وأَنْشَقَهُ الْقُطْنَةَ الْمُحْرِقَةَ إِذَا أَدْنَاهَا إِلَى أَنفه ليَدْخل ريحُها خَياشيمه.

وَرَائِحَةٌ مَكْرُوهَةُ النِّشْق أَي الشَّمِّ؛

وأَنشد لِرُؤْبَةَ:حَرّاً مِنَ الخَرْدلِ مَكْرُوهَ النَّشَقْوالنُّشْقة: الْحَلْقَةُ تُشَدُّ بِهَا الْغَنَمُ، وَقِيلَ: النُّشْقة،أَراد قَوْلًا يُسْتجاد فِي الثَّنَاءِ عَلَى قَوْمِي، وأَراد لَا أَبرح، فَحَذَفَ لَا، وَفِي شِعْرِهِ رَهْطي بَدَلَ قَوْمِي، وَهُوَ الصَّحِيحُ لِقَوْلِهِ مُنْتَطِقاً بالإِفراد، وَقَدِ انْتَطق بالنِّطاق والمِنْطَقة وتَنَطَّق وتَمَنْطَقَ؛

الأَخيرة عَنِ اللِّحْيَانِيِّ.

والنِّطاق: شِبْهُ إزارٍ فِيهِ تِكَّةٌ كَانَتِ المرأَة تَنتَطِق بِهِ.

وَفِي حَدِيثِأُم إسمعيل: أَوَّلُ مَا اتَّخَذَ النساءُ المِنْطَقَ مِنْ قِبَلِ أُم إسمعيل اتَّخَذَتْ مِنْطَقاً؛

هُوَ النِّطاق وَجَمْعُهُ مَنَاطِقُ، وَهُوَ أَن تَلْبَسَ الْمَرْأَةُ ثَوْبَهَا، ثُمَّ تَشُدَّ وَسَطَهَا بِشَيْءٍ وَتَرْفَعَ وَسَطَ ثَوْبِهَا وَتُرْسِلَهُ عَلَى الأَسفل عِنْدَ مُعاناةِ الأَشغال، لِئَلَّا تَعْثُر فِي ذَيْلها، وَفِي الْمُحْكَمِ: النِّطاق شقَّة أَوْ ثَوْبٌ تَلْبَسُهُ المرأَة ثُمَّ تَشُدُّ وَسَطَهَا بِحَبْلٍ، ثُمَّ تُرْسِلُ الأَعلى عَلَى الأَسفل إِلَى الرُّكْبَةِ، فالأَسفل يَنْجَرّ عَلَى الأَرض، وَلَيْسَ لَهَا حُجْزَة وَلَا

ابنُ دُريْد: النّسْقُ: نسْقُ الشّيءِ بعضُه فِي إثْرِ بعْض.

وَقَالَ اللّيثُ: النّسْق، كالعطْفِ على الأوّل.

وَقَالَ ابنُ سَيّده: والنّحويّون يُسمّون حُروفَ العطْف حروفَ النّسَقِ لأنّ الشيءَ إِذا عطَفْتَ عَلَيْهِ شَيْئا بعدَه جرَى مجْرى وَاحِدًا.

وَقَالَ الجوهريّ: النّسَقُ، مُحرّكةً: مَا جاءَ من الكَلامِ على نِظامٍ واحِد.

قَالَ: والنّسَقُ من الثّغورِ: المُستَوِيَة يُقال: ثغْر نسَقٌ، ونسَقُها: انتِظامُها فِي النِّبْتَة، وحُسْنُ ترْكيبها.

قَالَ: والنّسَقُ من الخَرَز: المُنَظَّمُ، وأنشدَ لأبي زُبَيد الطّائي:(فِي وجْهِ ريمٍ وجِيدٍ زانَه نسَقٌ .

يكادُ يُلْهِبُه الياقوتُ إلْهابا)والنّسَقُ: كواكِبُ الجوْزاءِ عَن ابنِ عبّاد.

أَو هيَ بضمّتيْن عَن ابنِ الأعرابيّ، قَالَ: وَهِي الَّتِي يُقال لَهَا: الفُرودُ بالفاءِ، وَهِي كواكِبُ مُصْطَفّة خلْفَ الثُريّا.

وَقَالَ اللّيثُ: النسَق من كلِّ شيءٍ: مَا كَانَ على طَريقضة نِظام وَاحِد، عامٌّ فِي الأشْياءِ كُلِّها.

قَالَ ابنُ دُريد.

يُقَال: قَامَ القومُ نسَقاً.

وغرستُ النّخلَ نسَقاً.

وكلّ شيءٍ أُتبِعَ بعضُه بعْضاً فَهُوَ نسَقٌ لَهُ.

والنّسَقان: كوْكبانِ يبْتَدِئانِ من قُرْبِ الفكّة، أحدُهما يمانٍ، والآخَر شآمٍ، عَن ابنِ عبّاد.

وأنسَقَ الرجلُ: إِذا تكلّم سجْعاً عَن ابنِ الأعرابيّ.

وَقَالَ غيرُه: الكَلامُ إِذا كَانَ مُسجَّعاً قيل لَهُ: نسَقٌ حسَنٌ.

والتّنسيقُ: التّنظيم.

يُقال: نسَقَه نسَقاً، ونسّقَه تنْسيقاً، أَي: نظّمَه على السّواءِ.

ونازَقَا نِزاقاً ومُنازَقَة، وتنازَقا: إِذا تَشاتَما، كَمَا فِي العُباب.

وَفِي اللِّسان: تنازَق الرّجُلان تنازُقاً ونِزاقاً ومُنازَقَةً: تشاتَما، الأخيرَتان على غيْر الفِعْل.

ومكانٌ نزَقٌ، مُحرّكة أَي: قريبٌ، نقَله الصاغانيّ.

ونازَقَه: قارَبَه.

وَقَالَ أَبُو زيْد: أنزَقَ الرجلُ: إِذا أفْرَطَ فِي ضَحِكِه وأكْثَر، وَكَذَلِكَ أهْزَقَ.

وَقَالَ ابنُ الأعرابيّ: أنْزَقَ الرّجُلُ: إِذا سفِهَ بعدَ حِلْمٍ.

وَمِمَّا يُسْتَدْرَكُ عَلَيْهِ: المُنازِقُ: الكثيرُ الْكَلَام.

والنّزَقُ والنّيْزَق: لُغة فِي النّيْزَك، قَالَ الشَّاعِر:(وثَدْيانِ لَوْلَا مَا هُما لم تكدْ تُرَى .

على الأرْضِ إِن قامَتْ كمِثْلِ النّيازِقِ)(كأنّما عِدْلا جُوالِقٍ اصْبَحا .

وحشْوُهُما تِبْنٌ على ظهْرِ ناهِقِ)ونازَقَه نِزاقاً: سابقَه فِي العدْو، وَكَذَا فِي النّوادِر.

[ن س ت ق]النُّسْتُق، بالضّم أهمله الجوهريّ.

وَقَالَ ابنُ الْأَعرَابِي: هُوَ الخادِمُ، وَقيل: الخدَم لَا واحِدَ لَهُم، أَو هِيَ كلِمة روميّة نطَقوا بهَا قَالَه الأزهريّ.

وأنشدَ ابنُ الأعرابيّ لعَديِّ بن زيْد:(ينْصُفُها نُسْتُقٌ تكادُ تُكرِمُهم .

عَن النَّصافة كالغِزْلانِ فِي السَّلَمِ)وَقَالَ غيرُ ابنِ الأعرابيّ: هُوَ بُسْتُق، بالمُوحّدةِ، وَقد تقدّم تحقيقُ ذَلِك فِي أولِ الحرْف، فراجِعْه.

[ن س ق]نسَق الكَلامَ نسْقاً: عطَف بعضَه على بعْض، نقَلَه الجوهريّ.

وَقَالَ