معنى نسح

(نسح) التُّرَاب نسحا أذراه أَو رَفعه (نسح) فلَان نسحا طمع (المنساح) شَيْء ينسح بِهِ التُّرَاب (النساح) مَا تحات عَن التَّمْر من قشره وفتات أقماعه (النسح) النساح (

نَّسْحُ والنُّساحُ، كغُرابٍ: ما تَحاتَّ عن التَّمْرِ من قِشْرِهِ وفُتاتِ أقْماعِهِ ونحوِهِما مما يَبْقى أسْفَلَ الوِعاءِ.

ونَسَحَ التُّرابَ، كمنع: أذْراهُ.

وكفَرِحَ: طَمِعَ.

والمِنْساحُ: شيءٌ يُنْسَحُ به التُّرابُ، أي: يُذْرى.

وكسَحابٍ وكتابٍ: وادٍ باليَمامَة، وله يومٌ م.

ونُسَيِّحٌ، كمُصَغَّرِ نَسِيحٍ: وادٍ آخَرُ بها.

وَرجل سَنَحْنَحٌ: لَا ينَام اللَّيْل.

وَفِي حَدِيث عَليّ عَلَيْهِ السَّلَام: " سَنْحَنَحُ اللَّيْل كاني جني ".

وَقد سمَّت: سُنَيحا وسِنْاحا.

[مقلوبه: (ن س ح)]النّسْحُ والنُّساحُ: مَا تحات عَن التَّمْر من قشره وفتات أقماعه وَنَحْو ذَلِك مِمَّا يبْقى أَسْفَل الْوِعَاء.

والمِنْساحُ: شَيْء يرفع بِهِ التُّرَاب أَو يذرى بِهِ.

ونَساحٌ: جبل، عَن ثَعْلَب وَأنْشد:يُوعِدُ خَيراً وَهُوَ بالزحْزاحِأبْعَدُ من رهوةَ مِن نَساحِالْحَاء وَالسِّين وَالْفَاءالحُسافُ: بَقِيَّة كل شَيْء أكل فَلم يبْق مِنْهُ إِلَّا قَلِيل.

وحُسافَةُ التَّمْر، بَقِيَّة قشوره وأقماعه وكسره، هَذِه عَن الَّلحيانيّ.

وحُسافُ الْمَائِدَة، مَا ينتثر فيؤكل فيرجى فِيهِ الثَّوَاب.

وحُسافُ الصليان وَنَحْوه يبيسة.

وَالْجمع أحْسافٌ.

والحُسافَةُ، مَا سقط من التَّمْر.

وَقيل: الحُسافَةُ فِي التَّمْر خَاصَّة، مَا سقط من أقماعه وقشوره.

وحَسَف التَّمْر يحْسِفُه حَسْفا، وحَسّفَه: نقاه من الحُسافِة.

وَهُوَ من حُسافَتِهم، أَي من خشارتهم.

وانحَسَف الشَّيْء فِي يَدي، أنفتَّ.

وحَسَف القرحة، قشرها.

وتحشف الْجلد، تقشر، عَن ابْن الْأَعرَابِي.

والحَسيفَةُ: الضغينة.

قَالَ الْأَعْشَى:فماتَ وَلم تذهبْ حَسيفَةُ صَدْرِه .

يُخَبِّرُ عَنهُ ذَاك أهلُ المقابِرِ

نسح: النَّسْحُ والنُّساح: ما تحاتَّ عن التَّمْر من قِشْره، وفُتات أقْماعه ونحوه مما يبقى في أسفل الوعاء.

والمِنْساح: شَيْءٌ يُدْفَعُ به التراب ويذرى به.

نسح:النَّسْحُ والنُّسَاحُ (والنحاث): ما تَحَاتَّ عن التَّمْرِ [من] (زيادة من المعجمات يستدعيها السياق) قِشْرِه وأقْماعِهِ.

والنِّسَاحُ (المِنساح): شَيْءٌ يُدْفَعُ بِه التُّرابُ أو يُذرّى به.

حنس:مُهْمَلٌ عنده (واستُدرك عليه في التهذيب والتكملة واللسان والقاموس).

الخارْزَنْجِيُّ عن النَّضْرِ: الحَوَنَّسُ من الرَّجال: الذي لا يَضِيْمُه (لا يضمُّه، وما أثبتناه من التهذيب والتكملة واللسان والقاموس) أحَدٌ.

[الحاء والسين والفاء]

نسح: (مستعملات) .

نسح: اللَّيْث: النَّسْحُ والنُّسَاحُ: مَا تَحَاتّ عَن التَّمْر من قِشْره وفُتَات أَقْمَاعه وَنَحْو ذَلِك مِمَّا يبْقى أَسْفَل الْوِعَاء.

والمِنْسَاحُ: شَيْء يُدْفَعُ بِهِ التُّرَاب ويُذَرَّى بِهِ.

ونِسَاحُ: وادٍ بِالْيَمَامَةِ.

قَالَ الْأَزْهَرِي: وَمَا ذكره اللَّيْث فِي النَّسْح لم أسمعهُ لغيره، وَأَرْجُو أَن يكون مَحْفُوظًا.

، وَفِي بعض النّسخ: أَنزَحَ القَوْمُ: مِياهُ ، ذكره الأَمير والحافظ ابْن حجر.

:فأَنتَ مِنَ الغوائِل حِين تُرمَىومِن ذَمِّ الرِّجَالِ بمُنْتزَاحٍأَشبعَ فَتحَةَ الزَّايِ فتولَّدَت الأُف، هاكذا فِي وَغَيره، وَهُوَ مِنْهُ، بن عليّ الهاشميّ.

ووجدْتُ فِي هَامِش نُسخة مِمَّا وُجد بخطّ أَبي سَهْلٍ، أَنّ البَيتَ من قصيدةٍ مَدَحَ بهَا بَعْضَ القُرشيّين، مَن اسمُه محمّد، وَكَانَ قاضِياً لجعفرِ بن سُليمانَ بن عليّ، وفيهَا:رأَيتُ محمَّداً تَحْوِي يَدَاهُمَفَازَ الخَارِجَاتِ من القِدَاحِفليُنظَرْ هاذا مَعَ قَول المصنّف وَمَعَ قَول شَيخنَا.

قلت: لَا سهْو، فإِنّ القصيدة مُشْتَمِلَة على الأَمرَين رِثَاءِ الْوَلَد ومَدح جَعفر، فَلَا مُنَافَاة وَلَا سَهْو.

وَمِمَّا يسْتَدرك عَلَيْهِ:أَنْزَحَه، وماءٌ لَا يَنْزِحُ وَلَا يَنْزَحُ، أَي لَا يَنْفَدُ.

وَمن الْمجَاز: أَنت من الذمّ بمُنْتَزَح.

وَيُقَال: شَرُّكَ سُرُحٌ، وخَيْرُك نُزُحٌ، أَي قَلِيل، كَمَا فِي .

[نسح]: ، بِالْفَتْح، مَا تَحَاتَّ عَن التَّمْرِ مِنْ قِشْرِه وفُتَاتِ أَقْمَاعِه ونَحوِهما) ، وَفِي نُسْخَة وَنَحْو ذالك، وَهِي الْمُوَافقَة للأُصول فِي ، كَذَا عَن اللَّيْث.

قَالَ الجوهريّ: أَذْرَاهُ) ، كطا نَقله فِي .

وهاذه المادّة مَكْتُوبَة فِي نسختنا بالحُمْرة بِنَاء على أَنّهَا من الزِّيَادَات على : (النَّسْحُ) ، بِالْفَتْح، (والنُّسَاح، كغُرَابِ: مَا تَحَاتَّ عَن التَّمْرِ مِنْ قِشْرِه وفُتَاتِ أَقْمَاعِه ونَحوِهما) ، وَفِي نُسْخَة وَنَحْو ذالك، وَهِي الْمُوَافقَة للأُصول (مِمّا يَبْقَى) فِي (أَسْفَل الوِعَاءِ) ، كَذَا عَن اللَّيْث.

(و) قَالَ الجوهريّ: (نَسَحَ التُّرَابَ، كمَنَعَ: أَذْرَاهُ) ، كطا نَقله فِي (اللّسان) .

وهاذه المادّة مَكْتُوبَة فِي نسختنا بالحُمْرة بِنَاء على أَنّهَا من الزِّيَادَات على (والنَّضَّاحُ) كشَدّاد: (سَوَّاقُ السَّانِيَةِ) وساقِي النَّخْل.

قَالَ أَبو ذُؤَيْب:هَبَطْن بَطنَ رُهَاطٍ واعتصَبْنَ كمَايَسْقِي الجُذُوعَ خِلالَ الدُّورِ نَضّاحُ(و) نَضَّاحُ (بن أَشْيَمَ الكَلْبِيّ) لَهُ قِصّة مَعَ الحُطيئة، ذَكْرَهَا ابْن قُتيبَة كَذَا فِي (التبصير) .

(وأَنضَحَ عِرْضَه: لَطَخَه) ، قَالَ ابْن الفَرَج: سمعْتُ شُجاعاً السُّلميّ يَقُول: أَمضحْتُ عرضي وأَنضَحتُه، إِذا أَفْسدْتَه.

وَقَالَ خَليفَة: أَنضحْتُهُ، إِذا أَنهبْته النّاسَ.

(و) عَن ابْن الأَعرابيّ: (المْنْضَحة) والمِنْضَخَة، (بِالْكَسْرِ) فيهمَا: (الزَّرَّافة) .

قَالَ الأَزهريّ: وَهِي عِنْد عوامّ النّاس النَّضَّاحة، ومعناهما واحِدٌ.

والنّضَّاحةُ هِيَ الآلةُ الّتي تُسوَّى من النُّحاسِ أَو الصُّفْرِ للنِّفط وزَرْفِه.

وَمِمَّا يسْتَدرك عَلَيْهِ:النَّضَح، محرّكَةً، والنَّضيحُ: الحَوْضُ لأَنه يَنضَحُ العَطَشَ أَي يَبلُّه.

وَقيل هما الحَوْضُ الصَّغِير.

وَالْجمع أَنضاحٌ ونُضُحٌ.

وَقَالَ اللّيْث: النَّضيح من الحِياض: مَا قَرُب من البِئر حتّى يكون الإِفراغُ فِيهِ من الدَّلْو، ويون عَظِيما، وَهُوَ مَجاز.

والناضِح: البعيرُ أَو الحمارُ أَو الثَّوْرُ الَّذِي يُستقَى عَلَيْهِ الماءُ، وَهِي ناضِحةٌ وسانِيَة، وَالْجمع نَواضِحُ، وَهُوَ مَجَاز، وَقد تَكرّر ذِكْرُه فِي الحَدِيث مُفرَداً ومجموعاً، فَكَانَ واجبَ الذِّكْر.

والنَّضْحات: الشّيْءُ اليسِيرُ المتفرِّق من المطرِ، قَالَ شَمِر: وَقد قَالُوا فِي نَضَحَ المطرُ بالحاءِ والخاءِ، والنَّاضِح: المطرُ، وَقد نضَحَتْنا السَّماءُ.

والنِّضْحُ أَمْثَلُ من الطَّلّ، وَهُوَ قَطْرٌ بينَ قطْرَيْنِ.

ونضَح الرَّجلُ بالعَرقِ نَضْحاً فضَّ بِهِ، وكذالك الفرسُ.

والنَّضِيحُ والتَّنضاح: العَرقُ.

يَنْضِح رَشَّ كضَرَب، والأَمرُ مِنْهُ كاضْرِب، وَفِيه لُغَة أُخْرَى مَشْهُورَة كمنَعْ، حَكَاهُ أَرباب الأَفعال والشِّهاب الفيَوميّ فِي (الْمِصْبَاح) ، وغيرُ واحدٍ.

ووقَع فِي الحَدِيث: (انضحْ فَرْجَكَ) فضبَطه النَّوويُّ وَغَيره بِكَسْر الضّاد الْمُعْجَمَة كاضْرِب، وَقَالَ: كذالك قيَّده عَن جمْع الشُّيوخ.

واتَّفق فِي بعض المجالِس الحديثيّة أَنّ أَبا حَيّان رَحمَه الله أَملَى هاذا الحَدِيث فقَرَأَ انضَحْ بِالْفَتْح، فردّ عَلَيْهِ السِّراجُ الدّمنهُوريّ بقول النّوويّ، فَقَالَ أَبو حيّان: حَقّ النَّوويّ أَن يَسْتَفِيد هاذا منّى، وَمَا قُلْتُه هُوَ القِيَاسُ.

وَحكى عَن صَاحب الْجَامِع أَنَّ الكَسْر لُغَة، وأَن الْفَتْح أَفصَحُ، وَنَقله الزَّركشيّ وسلَّمه.

واعتمَد بعضُهم كلامَ الجوهَرِيّ وأَيّد بِهِ كلَامَ أَبي حّيان.

وَهُوَ غير صَحِيح، لما سمعْت من نقْله عَن جمَاعَة غَيرهم.

واقتصارُ المصنّف تبعا للجوهرِيّ قُصُورٌ، والحافظ مقدَّم على غَيْرِه، وَالله أَعلَمُ، انْتهى.

(و) نضَحَ (النّخْلَ) والزّرعَ وغَيرَهما) (سَقَاهَا بالسَّانِيَة) وَفِي الحَدِيث: (مَا سُقِيَ من الزَّرْع نَضْحاً فَفِيهِ نِصْفُ العُشْرِ) يُرِيد مَا سُقِيَ بالدّلاءِ والرُوب والسَّوانِي وَلم يُسْقَ فَتْحاً.

وهاذا نَخْلٌ تُنْضَحُ أَي تُسقَى، وَيُقَال: فلانٌ يَسقِي بالنّضْح، وَهُوَ مصدرٌ.

(و) من الْمجَاز: نَضَحَ (فُلاناً بالنَّبْل) نَضْحاً (: رَمَاه) ورَشَقَه.

ونَضْحْنَاهم نَضْحاً فَرَّقْناه فيهم كَمَا يُفَرّق الماءُ بالرَّشّ.

وَفِي الحَدِيث أَنّه قَالَ للرُّماة يَوْم أَحُدَ (انضَحُوا عنَّا الخَيْلَ لَا نُؤْتَى مِنْ خَلْفِنا) ، أَي ارمُوهُم بالنُّشَّاب.

(و) من الْمجَاز: نَضَحَ الغَضَا: تَفطَّرَ بالورق والنّباتِ.

وعَمَّ بعضُهم بِهِ الشَّجَرَ فَقَالَ: نَضحَ (الشَّجَرُ) نَضْحاً: (تَفَطَّر ليُخْرُجَ وَرقُه) ، قَالَه الأَصْمعيّ.

قَالَ أَبو طَالب بن عبد المطّلب:بُورِكَ الميِّتُ الغرِيبُ كَمَا بُورِكَ نَضْحُ الرُّمّانِ والزَّيْتونُيَتحلَّبُ الماءُ بَين صُخورِه.

ومَزَادةٌ نَضْوحٌ: تَنضَحُ الماءَ.

(و) نَضَحَت (العَيْنُ) تَنْضَح نَضْحاً: (فَارَتْ بالدَّمْع) ، والنَّضْح يَدْعُوه الهَمَلَانُ، وَهُوَ أَن تَمتلِىء العَيْنُ دمْعاً ثُمّ تنتَضِح هَمَلاناً لَا ينقَطع، (كانتَضَحَتْ وتَنَضَّحَتْ) انتِضاحاً وتَنَضُّحاً.

(وانْتضَحَ) الرَّجلُ (واستَنْضَحَ) ، إِذا (نضَحَ مَاء) ، أَي شَيْئا مِنْهُ (على فَرْجِه) ، أَي مذاكِيره ومُؤنَزِره (بَعْدَ) الْفَرَاغ من (الوُضوءِ) ليَنْفِيَ بذالك عَنهُ الوَسْواس، كانتَفضَ، كَمَا فِي حديثٍ آخَرَ، ومعناهما واحدٌ.

وانتضاحُ الماءِ على الفَرْح من إِحدَى الخِلالِ العَشرة من السْنة الَّتِي وردتْ فِي الحَدِيث، خَرّجَه الجماهيرُ.

وَفِي حَدِيث عطاءٍ وسُئل عَن نَضَح الوُضوءِ هُوَ بِالتَّحْرِيكِ، مَا يَتَرَشَّشُ مِنْهُ عِنْد الوُضُوءِ كالنَّشَر.

(وقَوسٌ نَضُوحٌ ونُضَحِيَّة كجُهَنيّة: طَرُوحٌ نَضَّاحَةٌ بالنَّبْلِ) ، أَي شديدةُ الدَّفْع والحفْزِ للسَّهم، حَكَاهُ أَبو حنيفةَ، وأَنشد لأَبي النَّجم:أَنْحَى شِمَالاً هَمَزَى نَضُوحَاأَي مَدّ شِمالَه فِي القَوْس وهَمَزَى، يَعنِي شَدِيدَة.

والنَّضُوح من أَسماءِ القَوْس.

(والنَّضُوحُ كصَبُورٍ: الوَجُورُ فِي أَيِّ مَوْضعٍ مِنَ الفَمِ كانَ) .

ونصُّ عبارةِ اللِّسَان: فِي أَيِّ الفمِ كَانَ.

(و) من الْمجَاز: النَّضُوح (الطِّيبُ) ، وَقد انتَضَحَ بِهِ، والنَّضْحُ: مَا كَانَ رَقِيقاً كالماءِ، والجمْع نُضُوحٌ وأَنضِحَةٌ.

والنَّضْخُ: مَا كَانَ مِنْهُ غليظاً كالخَلُوقِ والغَالِيَة، وسيأْتي.

وَفِي حَدِيث الإِحرام: (ثمَّ أَصبَحَ مُحْرِماً يَنْضح طِيباً) أَي يَفوح.

وأَصْلُ النَّضْح الرّشْح، فشبَّهَ كَثْرةَ مَا يَفوح من طِيبه بالرَّشْح.

(و) من الْمجَاز: رأَيتُه يَتنضَّح.

يُقَال: (تَنَضَّحَ مِنْه) ، أَي مِمَّا قُرِفَ بِهِ، إِذا (انْتَفَى وتَنَصَّلَ) مِنْهُ.

من ذالك الذَّنب العَوْدَ إِليه أَبداً.

قَالَ الفرّاءُ: قرأَ أَهل الْمَدِينَة {نَّصُوحاً} (التَّحْرِيم: ٨) بِفَتْح النُّون، وذُكِرَ عَن عاصِمٍ بضمّ النّون.

فَالَّذِينَ قَرَءُوا بِالْفَتْح جَعَلُوهُ من صفة التَّوبَة، وَالَّذين قرءُوا بالضّمّ أَرادوا الْمصدر مثل القُعود.

وَقَالَ المفضّل: بَات عَزُوباً وعُزُوباً، وعَرُوساً وعُرُوساً.

(وسَمَّوْا ناصِحاً ونَصِيحاً) ونَصَّاحاً.

وَمِمَّا يسْتَدرك عَلَيْهِ:انتصَح: ضِدّ اغتشَّ.

وَمِنْه قَول الشَّاعِر:أَلَا رُبَّ مَن تَغْتَشُّه لَك ناصِحٌومُنتصِحٍ بادٍ عليكَ غوائلُهتَغْتَشُّه: تعتدُّه غاشًّا لَك.

وتَنصِحه: تَعتدّه ناصحاً لَك.

واستنصَحَه: عَدَّه نَصيحاً.

والتَّنصُّح: كثرةُ النُّصْح.

وَمِنْه قَول أَكثَمٍ بن صَيفيّ: (إِيّاكم وكَثرةَ التَّنصُّح فإِنّه يُورِث التُّهَمَة) .

ونَاصَحَه مُناصَحَةً.

وَمن الْمجَاز غُيوُثٌ نواصِحُ: مُترادِفةٌ، كَمَا فِي (الأَساس) .