معنى «نعش»

أنعشَ يُنعش، إنعاشًا، فهو مُنعِش، والمفعول مُنعَش • أنعشَ الدَّواءُ المريضَ: نعَشه، أنهضَه وأقامَه "أنعش الحفلَ- أنعشه الهواءُ النّقيُّ/ الأملُ- أنعش اقتصادَ البلد- أنعشه الاغتسالُ بالماء البارد".

• أنعش مسكينًا: سدَّ فقرَه "أنعشه ربحٌ قليل حصل عليه من تجارته" ° أنعشه من كبوته: أنهضه وقوَّى جأشَه.

نعَشَ يَنعَش، نَعْشًا، فهو ناعِش، والمفعول مَنْعوش • نعَش شجرةً: أنهضها وأقامها "نعش الربيعُ الحدائِقَ والبساتين".

• نعَشه اللهُ: جبَره بعد فقره.

• نعَش النَّاسُ الميِّتَ: حملوه على النَّعش "أنت اليومَ ناعشٌ وغدًا منعوش- صلّى المشيِّعون على روح المنعوش".

انتعشَ ينتعش، انتعاشًا، فهو مُنتعِش • انتعش الحيوانُ/ انتعش الشَّخصُ: نشِط ونهَض "هبَّ النَّسيمُ فانتعش النّاسُ- انتعشَتِ الطّيورُ بأوّل المطر- انتعش بعد إغماء: صحا واستردَّ وعْيَه- انتعش بنجاح ولده في نيل الشَّهادة".

إنعاش [مفرد]: ١ - مصدر أنعشَ.

٢ - (طب) إعادة الحياة والنّشاط إلى شخصٍ أو حيوانٍ فقد مظاهرَهما من غرقٍ أو صدمةٍ أو إغماء، وذلك بتدليك القلب والتَّنفُّس الاصطناعيّ وعقار معيَّن لإعادة الدَّورة الدَّمويَّة إلى الدِّماغ "إنعاشُ المريض" ° غُرْفة الإنعاش: مكان مخصّص في مستشفى ومجهَّز للعناية وملاحظة المرضى عقب الجراحة مباشرة- نفخة الإنعاش: وضْع الفم على فم شخص آخر والنفخ في رئتيه حتى يستعيد وعيَه.

نعَّشَ ينعِّش، تنعيشًا، فهو مُنعِّش، والمفعول مُنعَّش • نعَّش جارَه: ١ - رفَعه.

٢ - قال له: أنعشك اللهُ.

نَعْش [مفرد]: ج نُعُوش (لغير المصدر): ١ - مصدر نعَشَ.

٢ - سرير الموت؛

بناء مُزَيَّن يُحمل عليه تابوت الميِّت "نَعْش الميِّت- نعوش الملوك ونعوش الفقراء" ° دقَّ مسمارًا في نعشِه: ساعد في هلاكه، ألحق الفشلَ به.

• بنات نعْش الكُبرى: (فك) سبعة كواكب تشاهد جهة القطب الشّماليّ.

مُنعِش [مفرد]: ١ - اسم فاعل من أنعشَ.

٢ - منشِّط "عطر/ شرابٌ/ هواءٌ مُنعِش".

انتعاش [مفرد]: ١ - مصدر انتعشَ.

٢ - نشاط، وانبعاث نهضة "انتعاش اقتصاديّ/ فكريّ".

نعش)الشَّيْء نعشا أنهضه وأقامه يُقَال نعش طرفه ونعش الشَّجَرَة المائلة وَيُقَال نعش فلَانا جبره بعد فقره أَو تَدَارُكه من ورطة وَالربيع ينعش النَّاس يعيشهم ويخصبهم وَالْجَمَاعَة الْمَيِّت حملوه على النعش(أنعشه) نعشه وَيُقَال أنعشه من كبوته أنهضه وقوى جأشه(نعشه) رَفعه وَقَالَ لَهُ أنعشك الله(انْتَعش) نشط ونهض يُقَال نعشه فانتعش وَيُقَال انْتَعش من عثرته انتهض مِنْهَا واعتدل الجو فانتعش النَّاس وانتعشت الطُّيُور نشطت بعد فتور(المنعوش) يُقَال ميت منعوش مَحْمُول على النعش(النعش) سَرِير يحمل عَلَيْهِ الْمَرِيض أَو الْمَيِّت قَالَ النَّابِغَة(ألم أقسم عَلَيْك لتخبرني .

أمحمول على النعش الْهمام)(بَنَات نعش) سَبْعَة كواكب تشاهد جِهَة القطب الشمالي شبهت بحملة النعش وَجَاء فِي الشّعْر (بَنو نعش) قَالَ النَّابِغَة الْجَعْدِي(إِذا مَا بَنو نعش دنوا فتصوبوا .

)(النعيش) السها وَهُوَ أخْفى بَنَات نعش(

(نَعَشَهُ) اللَّهُ رَفَعَهُ وَبَابُهُ قَطَعَ وَلَا يُقَالُ: أَنْعَشَهُ اللَّهُ.

وَ (انْتَعَشَ) الْعَاثِرُ نَهَضَ مِنْ عَثْرَتِهِ.

وَ (النَّعْشُ) سَرِيرُ الْمَيِّتِ سُمِّيَ بِذَلِكَ لِارْتِفَاعِهِ، وَإِذَا لَمْ يَكُنْ عَلَيْهِ مَيِّتٌ فَهُوَ سَرِيرٌ.

قُلْتُ: هَذَا مُنَاقِضٌ لِمَا سَبَقَ فِي تَفْسِيرِ الْجَنَازَةِ.

وَمَيِّتٌ (مَنْعُوشٌ) أَيْ مَحْمُولٌ عَلَى النَّعْشِ.

[نشش] نَشَّ الغديرُ يَنِشُّ نَشيشاً، أي أخذ ماؤه في النُضوب.

يقال: سَبَخَةٌ نَشَّاشَةٌ، وهو ما يظهر من ماء السباخ فَيَنِشُّ فيها حتَّى يعود مِلْحاً.

والنَشيشُ: صوت الماء وغيره إذا غلا.

والنَشُّ: عشرون درهماً، وهو نصف أوقيَّة لأنَّهم يسمُّون الأربعين درهماً أوقيَّة، ويسمُّون العشرين نَشًّا، ويسمُّون الخمسة نواة.

ونشنشت الجلد، إذا أسرعت سلْخَه وقطعه عن اللحم.

قال الشاعر: يُنَشْنِشُ الجِلْدَ عنها وهي بارِكَةٌ * كما يُنَشْنِشُ كَفَّا فاتِلٍ سلبا * ويروى: " قاتل ".

[نطش] قولهم ما به نَطيشٌ، أي حراك.

عن يعقوب.

وعطشان نطشان، إتباع له.

[نعش] نَعَشَهُ اللهُ يَنْعَشُهُ نَعْشاً، أي رفعه.

ولا يقال، أنْعَشَهُ الله.

قال ذو الرمّة: لا يَنْعَشُ الطرفَ إلا ما تَخَوَّنَهُ * داعٍ يناديه باسْمِ الماءِ مَبْغومُ * وانتعش العاثر، إذا نهض من عثرته.

ونَعَشْتُ له، أي قلت له: نعشك الله.

(١٢٩ - صحاح - ٣) نعش] نَعَشَهُ اللهُ يَنْعَشُهُ نَعْشاً، أي رفعه.

ولا يقال، أنْعَشَهُ الله.

قال ذو الرمّة: لا يَنْعَشُ الطرفَ إلا ما تَخَوَّنَهُ * داعٍ يناديه باسْمِ الماءِ مَبْغومُ * وانتعش العاثر، إذا نهض من عثرته.

ونَعَشْتُ له، أي قلت له: نعشك الله.

(١٢٩ - صحاح - ٣)قال رؤبة: وإن هوى العاثر قلنا دعدعا * له وعالَيْنا بتَنْعيشِ لَعا * والنَعْشُ: سرير الميِّت، سمِّي بذلك لارتفاعه.

فإذا لم يكنْ عليه ميّت فهو سرير (١) .

وميّتٌ مَنْعوشٌ: محمولٌ على النَعْشِ.

وبناتُ نَعْشَ الكبرى: سبعةُ كواكب، أربعة منها نَعْشُ وثلاث بناتٌ.

وكذلك بناتُ نَعْشَ الصغرى.

وقد جاء في الشعر بنو نَعْشَ.

وأنشد أبو عبيدة (٢) : تمززتها والديك يدعو صباحه * إذا ما بَنو نَعْشٍ دنَوْا فَتَصَوَّبوا (٣) * واتفق سيبويه والفراء على ترك صرف نعش للمعرفة والتأنيث.

حُمِل على النّعش.

وميت منعوش، وقد نعشوه.

وانتعش العاثر من عثرته.

ومن المجاز: نشعته وانتعش إذا تداركته من ورطةٍ.

وانتعش نعشك الله.

ونعشني نعشة كريم والربيع ينعش النّاس.

قال النابغة:وإنّك غيث ينعش الناس سيبه .

وسيف أعيرته المنية قاطعومن مجاز المجاز: قول لبيد:ومنّي على السيباق فضل ونعمة .

كما نعش الدكداك صوب البوارقوهو أخفى من نعيش، في بنات نعش؛

هو السهى أوسط البنات.

نَعَشَه اللَّهُ، كمَنَعَه: رَفَعَهُ،كأنْعَشَهُ ونَعَّشَهُ،وـ فلاناً: جَبَرَهُ بعدَ فَقْرٍ،وـ المَيّتَ: ذَكَرَهُ ذِكْراً حَسَناً،وـ طَرْفَهُ: رَفَعَه.

والنَّعْشُ: البَقاء، وشِبْهٌ مَحَفَّةٍ كانَ يُحْمَلُ عليها المَلِكُ إذا مَرِضَ، وسريرُ المَيِّتِ، وخَشَبَةٌ في رأسِها خِرْقَةٌ يُصادُ بها الرِّئالُ.

وبَناتُ نَعْشٍ الكُبْرَى: سبعةُ كَواكِبَ: أربَعةٌ منها نَعْشٌ، وثَلاثٌ بناتٌ، وكذا الصُّغْرَى، تَنْصَرِفُ، نَكِرَةً لا مَعْرِفَةً، الواحِدُ: ابنُ نَعْشٍ، ولهذا جاء في الشِّعْرِ: بنُو نَعْشٍ.

وانْتَعَشَ العاثِرُ: انْتَهَضَ من عَثْرَتِهِ.

ونَعَّشَهُ تَنْعيشاً: قال له: أنْعَشَكَ اللهُ.

• ال

نعش: النعشُ: سرير المّيت عند العرب.

قال: «٧»أمحمول على النعش الهماموعند العامّة: النّعش للمرأة والسَّرير للرجل.

نعش:النَّعْشُ: سَرِيْرُ المَيِّت.

ونَعَشْتُه: حَمَلْته عليه (٦٠).

وبَنَاتُ نَعْشٍ (٦١): كواكِبُ أرْبَعٌ، الواحِدُ ابْنُ نَعْشٍ.

ونُعَيْشُ: اسْمٌ للسُّهى منها.

ونَعَشَه اللَّهُ وأنْعَشَه: سَدَّ (٦٢) فَقْرَه.

وأصْلُه: رَفَعَه اللَّهُ.

والنَّعْشُ: خَشَبَةٌ على قَدْرِ قامَتَيْن في رَأْسِه (٦٣) خِرْقَةٌ تُسَمّى حَرَجاً يُصَادُ به (٦٤) الرِّئالُ.

عنش(٦٥):رَجُلٌ عَنَشْنَشٌ.

وفَرَسٌ عَنَشْنَشَةٌ: طَويْلَةٌ.

وعَانَشَهُ: قَاتَلَه.

واعْتَنَشَه: ظَلَمَه ووَاثَبَه في غير حَقٍّ.

واعْتَنَشَه بِبَاطِلٍ: قَرَفَه به.

والعِنْوَاشُ: الطَّويلَةُ في السَّمَاءِ من (٦٦) النُّوْق.

نعش: اللَّيْث: النعش: سَرِير الْمَيِّت.

وَأنْشد:أمحمولٌ على النَّعش الهُمامُوسمعتُ المنذريّ يَقُول: سَمِعت أَبَا الْعَبَّاس أَحْمد بن يحيى وَسُئِلَ عَن قَوْ

نَعَشه أَي أَحْياه وَرَفَعَهُ؛

قَالَ ابْنُ سِيدَهْ: والسابقُ إِليّ أَنه بَدَلٌ.

وانْتَأَشَه اللَّه أَي انْتَزعه.