معنى «نعط»

نعط] ناعط: حى من همدان، والعين غير معجمة.

وناعط: اسم جبل.

قال لبيد: وأفنى بنات الدهر أرباب ناعط * بمستمع دون السماء ومنظر (١)[

نُّعُطُ، بضمتين: المُسَافِرُونَ بعيداً، والقاطِعُو اللُّقَمِ بِنِصْفَيْنِ، فَيَأْكُلُونَ نِصْفاً، ويُلْقُونَ النِّصْفَ في الغَضَارَةِ، أو هُمُ السَّيِّئُو الأدَبِ في أكْلِهِمْ ومُروءتِهِمْ، الواحِدُ: ناعِطٌ.

وأنْعَطَ: قَطَعَ لُقَمَه.

• ال

وعَطَف النَّاقة على الحوار والبَوّ: ظأرها.

وناقة عَطُوف: عاطفة.

وَالْجمع: عُطُف.

والعَطُوف: المُحبَّة لزَوجهَا.

وَامْرَأَة عَطِيف: هينة لينَة، ذَلُول مطواع، لَا كبر لَهَا.

والعَطُوف، والعاطُوف: مصيدة فِيهَا خَشَبَة معطوفة الرَّأْس.

والعَطْفَة: خرزة يُعَطَّف بهَا الرِّجَال.

وَأرى الَّلحيانيّ حكى العِطْفَة بِالْكَسْرِ.

والعِطْفُ: الْمنْكب.

وعِطْفا الرجل وَالدَّابَّة: جانباه من لدن رَأسه إِلَى وركه.

وَالْجمع: أعطاف وعِطاف، وعُطُوف.

وثنى عِطْفَه: أعرض.

وَمر ثَانِي عِطْفِه: أَي رخى البال.

وَفِي التَّنْزِيل: (ثانِيَ عِطْفِهِ لِيُضِلَّ عَنْ سَبيلِ اللهِ) .

وَقَالَ أَبُو سهم الْهُذلِيّ يصف حمارا:يُعالج بالعِطْفَيِن شأْواً كأنَّهُ .

حَرِيقٌ أُشِيَعتْهُ الأَباءَةُ حاصِدُأَرَادَ: أُشِيعَ فِي الاباءة، فَحذف الْحَرْف وقلب.

وحاصد: أَي يحصد الاباءة بإحراقه إِيَّاهَا.

وَمر ينظر فِي عِطْفَيْهِ: إِذا مر معجبا.

والعِطاف: الرِّدَاء.

وَالْجمع عُطُف.

وَكَذَلِكَ المعْطَف.

وَقيل: المعاطف: الأردية، لَا وَاحِد لَهَا.

واعْتطَف بِهِ: ارتدى.

والعِطاف: السَّيْف، لِأَن الْعَرَب تسميه رِدَاء.

قَالَ:وَلَا مالَ لي إِلَّا عِطافٌ ومِدْرَعٌ .

لكُمْ طَرَفٌ منهُ حديدٌ ولي طَرَفْوالعِطاف: الْإِزَار.

وَقد تعَطَّفَ بِهِ.

واعتطف الرِّدَاء وَالسيف والقوس، الْأَخِيرَة عَن ابْن الْأَعرَابِي.

وَأنْشد:ومَنْ يعْتَطِفْهُ على مِئْزَرٍ .

فَنِعْمَ الرّدَاءُ على المِئْزَرِوَقَوله، أنْشدهُ ابْن الْأَعرَابِي:لَبِسْتَ عَليكَ عِطافَ الحْيَاءْوجَلَّلك المَجْدَ بَنْيُ العَلاءْ وعَطَف عَلَيْهِ يعْطِف عَطْفا: رَجَعَ عَلَيْهِ بِمَا يكره، أَوله إِلَى مَا يُرِيد.

وتَعَطَّف عَلَيْهِ: وَصله وبره، وتعَطَّف على رَحمَه: رق لَهَا.

والعاطفة: الرَّحِم، صفة غالبة.

وَرجل عاطِف، وعَطُوف: عَائِد بفضله، حسن الْخلق.

وَقَول مُزَاحم الْعقيلِيّ، أنْشدهُ ابْن الْأَعرَابِي:وَجْدي بهَا وَجْدُ المُضِلّ قَلُوصَه .

بنَخْلَة لم تَعْطِفْ عَلَيْهِ العَوَاطِفُلم يُفَسر العواطف.

وَعِنْدِي انه يُرِيد الأقدار العَواطِفَ على الْإِنْسَان بِمَا يحب.

وعَطَف الشَّيْء يعْطِفُه عَطْفا وعُطُوفا، فانْعَطَف، وعَطَّفَه فتعَطَّف: حناه وأماله.

وقوس عَطُوف ومُعَطَّفَة: مَعْطُوفَةُ إِحْدَى السيتين على الْأُخْرَى.

والعَطِيفَة والعِطَافة: الْقوس، قَالَ ذُو الرمة:وأشْقَرَ بَلِيَّ وشْيَهُ خَفَقانُهُ .

على البِيضِ فِي أغمادِها والعَطائفِوَقد عَطَفها يَعْطِفها.

وقوس عَطْفَى: مَعْطوفة.

قَالَ أُسَامَة الْهُذلِيّ:فَمَدَّ ذِرَاعَيِهْ وأجْنَأَ صُلْبَه .

وفَرَّجَها عَطْفَى مَرِيرٌ مُلاكِدُوكل ذَلِك لتعطفها وانحنائها.

وَقَول سَاعِدَة بن جؤية:مِن كُلّ مُعْنِقَةٍ وكلّ عِطافَةٍ .

مِنْهَا يُصَدّقُها ثَوَابٌ يَزْعَبُيَعْنِي بعطافة هُنَا: منحنى.

يصف صَخْرَة طَوِيلَة، فِيهَا نحل.

وشَاة عاطِفة: بَيِّنَة العُطُوف، والعَطْف، تثنى عُنُقهَا لغير عِلّة.

وظبية عاطِف: تَعْطِفُ عُنُقهَا إِذا ربضت.

وتَعاطَف فِي مَشْيه: تثنى.

والعَطَف: انثناء الأشفار.

عَن كرَاع.

والغين أَعلَى.

وأبَى المُظْهِرُ العَداوةِ إلاَّ .

طَعنَانا وقَوْلَ مَا لَا يُقالُوَرجل طَعَّان بالْقَوْل.

وطَعَن فِي الْمَفَازَة وَنَحْوهَا يَطُعُن: مضى فِيهَا وأمعن.

وطَعَن اللَّيْل: سَار فِيهِ.

كُله على الْمثل.

والطَّاعُون: دَاء مَعْرُوف.

وطُعِن الرجل وَالْبَعِير، فَهُوَ مَطْعُون، وطَعِين: أَصَابَهُ ذَلِك.

[مقلوبه: (ن ع ط)]ناعِطٌ: جبل بِالْيمن.

وناعِط: بطن من هَمدَان.

وَقيل: هُوَ حصن فِي أَرضهم.

[مقلوبه: (ن ط ع)]النَّطْعُ، والنِّطْع، والنَّطَع، والنِّطَع، من الْأدم: مَعْرُوف.

قَالَ ابْن جني: اجْتمع أَبُو عبد الله بن الْأَعرَابِي وَأَبُو زِيَاد الْكلابِي على الجسر، فَسَأَلَ أَبُو زِيَاد أَبَا عبد الله عَن قَول النَّابِغَة:على ظَهْرِ مِبْناةٍ جديدٍ سُيُورُهافَقَالَ ابْن الْأَعرَابِي: النطع: بِالْفَتْح.

وَقَالَ أَبُو زِيَاد: لَا أعرفهُ.

فَقَالَ: النطع بِالْكَسْرِ.

فَقَالَ أَبُو زِيَاد: نَعَمْ.

وَالْجمع: أنْطُع، وأنطاع، ونُطُوع.

والنِّطْع، والنِّطَعُ، والنَّطَعُ، والنَّطَعَة: مَا ظهر من غَار الْفَم الْأَعْلَى.

وَهِي الْجلْدَة الملتزقة بِعظم الخليقاء، فِيهَا آثَار كالتحزيز.

وَهُنَاكَ موقع اللِّسَان فِي الحنك.

وَالْجمع: نُطُوع وَيُقَال لموقعه من أَسْفَله الْفراش.

والتَّنَطُّعُ فِي الْكَلَام: التعمق.

وتَنَطَّع فِي شَهْوَته: تأنق.

الْعين والطاء وَالْفَاءعَطَف يَعْطِف عَطْفا: انْصَرف.

وَرجل عَطُوف، وعَطَّاف: يحمي المنهزمين.

نعط: ناعط: اسم جبل.

نعط:ناعِطٌ: اسْمُ جَبَلٍ.

وبَطْنٌ من هَمْدَان.

نعط: ناعِطٌ: حِصْن فِي رَأس جبلٍ بِنَاحِيَة الْيمن قديمٌ كَانَ لبَعض الأَذْواء.

وروى أَبُو الْعَبَّاس عَن ابْن الْأَعرَابِي أَنه قَالَ: النُعْطُ: المسافرون سفرا بَعيدا، بالعَين.

قَالَ والنُعْطُ: القاطعو اللُقَم بنصفين فَيَأْكُلُونَ نِصفاً ويُلقون النّصْف الآخر فِي الغَضَار.

وهم النُعُط والنُطُعُ واحدهم ناعِط وناطِع وَهُوَ السيّىء الأدبِ فِي أكله ومروءته وعَطائه.

قَالَ: وَيُقَال: نعَط وأنطع إِذا قطع لُقْمة قَالَ: والنُغُط بالغين: الطِوال من النَّاس.

(بَاب الْعين والطاء مَعَ الْفَاء)(ع ط ف)اسْتعْمل من وجوهه: عطف، وعفط، وأهمل بَاقِي الْوُجُوه.

نعط: ناعِطٌ: حِصْن فِي رأْس جَبَلٍ بِنَاحِيَةِ الْيَمَنِ قَدِيمٌ مَعْرُوفٌ، كَانَ لِبَعْضِ الأَذْواء.

وناعِطٌ: جبَل، وَقِيلَ: نَاعِطٌ جَبَلٌ بِالْيَمَنِ.

وناعِطٌ: بَطْنٌ مِنْ هَمْدانَ، وَقِيلَ: هُوَ حِصْنٌ فِي أَرضهم؛

قَالَ لَبِيدٌ:وأَفْنى بناتُ الدَّهْرِ أَرْبابَ ناعِطٍ، .

بمُسْتَمَعٍ دُون السَّمَاءِ ومَنْظَرِوأَعْوَصْنَ بالدُّوميِّ مِنْ رأْسِ حِصْنِه، .

وأَنْزَلْنَ بالأَسْبابِ رَبَّ المُشَقَّرِأَعْوَصْنَ بِهِ أَي لَوَيْنَ عَلَيْهِ أَمره.

والدُّومِي: هُوَ أُكَيْدِرُ صاحبُ دُومَةِ الجَنْدلِ.

والمشقَّر: حِصْنٌ، ورَبّه: أَبو امْرِئِ الْقَيْسِ.

والنُّعُطُ: الْمُسَافِرُونَ سَفَرًا بَعِيدًا، بِالْعَيْنِ.

والنُّعُط: القاطِعو اللُّقَم بِنِصْفَيْنِ فيأْكلون نِصْفًا وَيُلْقُونَ النِّصْفَ الْآخَرَ فِي الغَضارة، وَهُمُ النُّعُط والنُّطُع، وَاحِدُهُمْ ناعِطٌ وناطِعٌ، وَهُوَ السيِء الأَدَبِ فِي أَكله ومُروءته وعَطائه.

وَيُقَالُ: أَنْطَعَ وأَنْعَطَ إِذا قطَع لُقَمه.

وال

فِي الأَرْضِ.

القَفّار.

والوثّابُ والَّذِي يَدَّعي بِمَا لَيْسَ فِيه، إِنَّمَا يَتَحَامَلُ تَكَلُّفاً، وَهُوَ مَجَازٌ.

وقَوْلُ العامَّةِ: نَطَّيْتُ أَصْلُه!

نَطَطْتُ، إِذا قَفَزَ فِي هُوَّةٍ مَنْ الأَرْضِ.

[ن ع ط]نَاعِطٌ، كصَاحِب: مِخْلافٌ باليَمَنِ مُشْتَمِلٌ على حُصُونٍ وقُرىً ومَعَاقِلَ.

ونَاعِطٌ: اسْمُ جَبَل، قالَهُ الجَوْهَرِيُّ وابنُ فارِسٍ، وأَنْشَدَ الجَوْهَرِيُّ للَبِيدٍ:(وأَفْنَى بَنَاتُ الدَّهْرِ أَرْبَابَ نَاعِطٍ .

بِمُسْتَمَعٍ دُونَ السَّمَاءِ ومَنْظَرِ)(وأَعْوَصْنَ بالدُّومِيِّ مِنْ رَأْسِ حِصْنِهِ .

وأَنْزَلْنَ بالأَسْبَابِ رَبَّ المُشَقَّرِ)الدُّومِيُّ: هُوَ أُكَيْدِرُ صاحِبُ دُومَةِ الجَنْدَلِ.

والمُشَقَّرُ: حِصْنٌ وَرِثَهُ امْرُؤُ القَيْسِ.

وَقَالَ غَيْرُهُمَا: هُوَ باليَمَنِ.

وخَصَّ بَعْضُهُمْ فَقَال: بصَنْعَاءَ، وَهُوَ الصَّحِيحُ.

وإِليه نُسِبَ المِخْلافُ المَذْكُورُ، وَبِه لُقِّبَ أَيْضاً رَبِيعَةُ بنُ مَرْثَدِ ابْن جُشْمَ بنِ حَاشِدِ بنِ جُثَمَ بنِ خَيْرَانَ بنِ نَوْفٍ، أَبو بَطْنٍ مِنْ هَمْدانَ، وَهُوَ مَعْنَى قَوْلِ الجَوْهَرِيّ: ناعِطٌ حَيٌّ من هَمْدَان.

قَالَ أَبو عُبَيْد فِي أَنْسَابِهِ: نَزَلَ رَبِيعةُ جَبَلاً يُقَال لَهُ: نَاعِطٌ فَسُمِّيَ بِهِ.

وغَلَبَ عَلَيْه.

ونَزَلَ عَبْدُ الله بنُ أَسْعَدَ بْنِ جُثَمَ بنِ حاشِدٍ جَبَلاً يُقَالُ لَهُ: شِبامٌ فسُمِّيَ بِهِ.

وفِي رأَسِ هذَا الجَبَل حِصْنُ قَدِيمٌ مَعْرُوفٌ يُعَدُّ من حُصُونِ أَعْمَالِ صَنْعَاءَ، يُقَالُ لَهُ: نَاعِطٌ أَيْضاً، وكانَ لِبَعْضِ الأَذْواءِ.

وَفِي المُعْجَمِ: قَالَ وَهْبٌ: قَرَأْنا عَلَى حَجَرٍ فِي قَصْرِ نَاعِطٍ: بُنِيَ هَذَا القَصْرُ سَنَةَ كانَتْ مَسِيرَتُنَا من مِصْرَ، فإِذا ذلِك أَكْثَر مِنْ أَلْفِ وسِتِّمائِةِ سَنَةٍ.

وَقَالَ أَبو نُواسٍ