معنى «هجس»

هجَسَ/ هجَسَ في يَهجُس ويَهجِس، هَجْسًا، فهو هاجِس، والمفعول مَهْجوس • هجَس فلانًا عن الأمر: ردّه عنه "هجَسه والده عن رفاق السُّوء".

• هجَس الأمرُ في نفسي: خطَر، وظهَر لي باطنيًّا، خطر بباله "هجَس في قلبي همٌّ".

تهاجسَ يتهاجس، تهاجُسًا، فهو مُتهاجِس • تهاجسَ الصَّديقان: تناجيا، سارَّ كلٌّ منهما الآخر بكلام خفيّ.

هاجسَ يهاجس، مُهاجَسةً، فهو مُهاجِس، والمفعول مُهاجَس • هاجس فلانٌ فلانًا: سارَّهُ، هامَسَهُ، ناجاه "هاجست الفتاةُ صديقتَها".

هَجْس [مفرد]: ١ - مصدر هجَسَ/ هجَسَ في.

٢ - صوت خفيّ تسمعه ولا تفهمه.

هاجِس [مفرد]: ج هَواجِسُ: ١ - اسم فاعل من هجَسَ/ هجَسَ في.

٢ - خاطر، كل ما يتصوّره الفكر "انتابته الهواجسُ- هاجسُ الحربِ".

٣ - إحساس بأن شيئًا ما سوف يحدث.

٤ - همّ "كان ضحية الهواجس".

هُجاس [مفرد] • الهُجاس: (نف) الانشغال بتفاصيل وظائف الجسم، والإحساس بإمكانيّة أو احتمال الإصابة بالمرض، وذلك بسبب القلق العصبيّ الذي يمنع الشَّخص عن الاقتناع بمشورة الطَّبيب.

• الهُجاس السَّوداويّ: (نف) حالة مَرَضيّة تتّصف بالمبالغة في القلق بخصوص الصِّحّة والتَّفسيرات المتشائمة لأعراض مرضيّة تصيب بعض أعضاء الجسم أو وظائفه.

هجس)الْأَمر فِي صَدره هجسا خطر بِبَالِهِ وَفُلَانًا عَن الْأَمر رده(هاجسه) ساره(تهاجسا) تسارا(المتهجس) يُقَال خبز متهجس فطير لم يختمر عجينه(المهجوس) يُقَال وَقَعُوا فِي مهجوس من الْأَمر فِي ارتباك واختلاط وعماء مِنْهُ(الهاجس) الخاطر (ج) هواجس(الهجس) الصَّوْت الْخَفي يسمع وَلَا يفهم وكل مَا يَدُور فِي النَّفس من الْأَحَادِيث والأفكار(الهجيسة) الطري من اللَّحْم(هجش)إِلَيْهِ هجشا اشتاق وَبينهمْ أغرى وحرش وَالْأَمر أثاره وَالدَّابَّة سَاقهَا سوقا لينًا(الهاجشة) الهابشة وَهِي الْجَمَاعَة الطارئة من النَّاس (ج) هواجش(الهجشة) النهضة يُقَال حانت مِنْهُ هجشة إِلَى كَذَا(هجع)هجعا وهجوعا نَام لَيْلًا وَفِي التَّنْزِيل الْعَزِيز {كَانُوا قَلِيلا من اللَّيْل مَا يهجعون} وَيُقَال هجعت إِلَى فلَان فخدعني استنمت إِلَيْهِ والجوع سكن وهدأ(أهجعه) أنامه وَالطَّعَام الْجُوع سكنه(هجع) مُبَالغَة فِي هجع(التهجاع) النومة الْخَفِيفَة أَو النّوم لَيْلًا(المهجع) الغافل عَمَّا يُرَاد بِهِ الأحمق المستنيم لكل أحد(الهجع) من اللَّيْل الطَّائِفَة مِنْهُ وَيُقَال (

(الْهَاجِسُ) الْخَاطِرُ يُقَالُ: (هَجَسَ) فِي صَدْرِي شَيْءٌ أَيْ حَدَسَ وَبَابُهُ ضَرَبَ.

قُلْتُ: اسْتَعْمَلَ حَدَسَ بِمَعْنَى وَقَعَ وَخَطَرَ وَهُوَ غَيْرُ مَعْرُوفٍ بِهَذَا الْمَعْنَى.

* بتَنَقُّصِ الأعْراضِ والوَهْسِ * والمُواهَسَةُ: المُسارَّةُ.

[فصل الهاء][هجس] الهاجسُ: الخاطرُ.

يقال: هَجَسَ في صدري شئ يهجس، أي حدس.

والهجس: النبأة تسمعها ولا تفهمها.

[هجرس] الهجرس بالكسر: الثعلب، عن أبى عمرو.

ويقال: الهَجارِسُ جميع ما تعسَّسَ من السباع ما دون الثعلب وفوق اليربوع.

قال الشاعر: بعينى قطامي نَما فوق مَرْقَبٍ * غدا شَبِما ينقض بين الهجارس[هرس] الهَرْسُ: الدَقُّ.

ومنه الهَريسَةُ.

والمِهْراسُ: حجرٌ منقورٌ يُدَقُّ فيه ويُتَوَضَّأُ منه.

والمَهاريسُ من الإبل: الشِدادُ.

قال الحطيئة يمدح إبله: مَهاريسُ يُروي رِسْلُها ضيفَ أهلِها * إذا النارُ أبدتْ أوجه الخَفِراتِ: هجس] الهاجسُ: الخاطرُ.

يقال: هَجَسَ في صدري شئ يهجس، أي حدس.

والهجس: النبأة تسمعها ولا تفهمها.

[هجرس] الهجرس بالكسر: الثعلب، عن أبى عمرو.

ويقال: الهَجارِسُ جميع ما تعسَّسَ من السباع ما دون الثعلب وفوق اليربوع.

قال الشاعر: بعينى قطامي نَما فوق مَرْقَبٍ * غدا شَبِما ينقض بين الهجارس[

هجس في قلب أمرٌ، ووقع له هاجس، وهذا بعض هواجسه.

وقال يصف فرسه:فطأطأت النّعامة من قريب .

وقد وفّرت هاجسها وهجسي

هَجَسَ الشيءُ في صَدْرِهِ يَهْجِسُ: خَطَرَ بِبالِه، أو هو أن يُحَدِّثَ نفْسَه في صَدْرِهِ مِثْلَ الوَسْواسِ.

والهَجْسُ: النَّبْأَةُ تَسْمَعُها ولا تَفْهَمُها، وكلُّ ما وَقَعَ في خَلَدِكَ.

والهُجَيْسِيُّ، كنُمَيْرِيٍّ: فرسٌ لبني تَغْلِبَ.

وككَتَّانٍ: الأسَدُ المُتَسَمِّعُ.

وهَجَسَهُ: رَدَّهُ عن الأمرِ فانْهَجَسَ.

ووقَعُوا في مَهجوسٍ من الأمرِ: ارتِباكٍ واخْتلاطٍ.

والهَجِيسَةُ: اللَّبَنُ المُتَغَيِّرُ في السِّقاءِ.

وخُبْزٌ مُتَهَجِّسٌ: فَطيرٌ لم يَخْتَمِرْ عَجينُهُ.

• الهِجَنْسُ، كهِزَبْرٍ: الثقيلُ.

• الهَدَبَّسُ، كعَمَلَّسٍ: البَبْرُ الذكَرُ، أو ولَدُه.

• الهَدارِيسُ والدَّهارِيسُ: الدواهِي.

• الهَدَسُ، محركةً: الآسُ، لغةُ أهلِ اليمنِ قاطِبَةً.

• الهِرْجاسُ، بالكسر: للجَسيمِ، غَلَطٌ للجوهريِّ وغيرِه، وإنما هو الجِرْهاسُ، بتقديمِ الجيمِ.

• ال

هجس: الهَجْسُ: ما وقع في خَلَدِك.

[تقول] : هَجَسَ في قلبي همٌّ وأمرٌ.

قال الشاعر في فرسه: «٣»فطَأْطَأَتِ النَّعامةُ من بعيدٍ .

وقد وقَّرْتُ هاجسَها وهَجْسيأي: همّها وهمّي.

وقوله: وَقّرْتُ،

هجس:الْهَجْسُ: ما وَقَعَ في خَلَدِكَ، هَجَسَ في نَفْسي هَمٌّ.

والهَجِيْسَةُ من اللَّبَنِ: الخامِطُ.

وهَجَسَنِي عن الأمْرِ وهو يَهْجِسُنِي: أي عاقني.

ووَقَعُوا في مَهْجُوْسٍ من الأمْرِ: أي عَمَاءٍ منه.

هجس: قَالَ اللَّيْث: الهَجْسُ: مَا وَقَع فِي خَلدِك.

يُقَال: هَجَس فِي قلبِي هَمٌّ وأَمرٌ، وَأنْشد:فطأطأَتِ النّعامةُ مِنْ بَعيدٍوَقد وقَّرْتُ هاجِسَها وهَجْسىالنعامة: فرسُه.

وَقَالَ أَبُو عُبَيدة: الهِجِّيسي: ابْن زادِ الرَّكب، وَهُوَ اسمُ فرسٍ مَعْرُوف.

وَقَالَ أَبُو زيد فِي (نوادره) : الهَجِيسة: الغَرِيض من اللّبن فِي السِّقاء.

قَالَ: والخامط والسَّامط مثله، وَهُوَ أول تغيُّره.

هجس: الهَجْسُ: مَا وَقَعَ فِي خَلَدِك.

تَقُولُ: هَجَسَ فِي قَلْبِي هَمٌّ وأَمْرٌ؛

وأَنشد:وطَأْطَأَتِ النَّعامَةُ مِنْ بَعيدٍ، .

وَقَدْ وقَّرْتُ هَاجِسَها وهَجْسِيالنَّعَامَةُ: فَرَسه.

وَفِي حَدِيثِقَباثٍ: وَمَا هُوَ إِلا شَيْءٌ هَجَسَ فِي نَفْسي.

ابْنُ سِيدَهْ: هَجَسَ الأَمرُ فِي نَفْسي يَهْجِسُ هَجْساً وَقَعَ فِي خَلَدي.

والهَاجِس: الْخَاطِرُ، صِفَةٌ غَالِبَةٌ غَلَبَةَ الأَسماء.

وَفِي الْحَدِيثِ:وَمَا يَهْجِسُ فِي الضَّمَائِرِأَي وَمَا يَخْطُرُ بِهَا وَيَدُورُ فِيهَا مِنَ الأَحاديث والأَفكار.

وهَجَسَ فِي صَدْرِي شَيْءٌ يَهْجِسُ أَي حَدس.

وَفِي النَّوَادِرِ: هَجَسَني عَنْ كَذَا فانْهَجَسْتُ أَي رَدَّني فارتَدَدْت.

والهَجْس: النَّبْأَةُ تَسْمَعُهَا وَلَا تَفْهَمُهَا.

وَوَقَعُوا فِي مَهْجُوسَةٍ مِنْ أَمرهم أَي اخْتِلَاطٌ؛

عَنِ ابْنِ الأَعرابي، وَقِيلَ: الْمَعْرُوفُ فِي مَرْجُوسَةٍ.

أَبو عُبَيْدَةَ: الهُجَيْسِيُّ ابنُ زادِ الرَّكْب وَهُوَ اسْمُ فَرَسٍ مَعْرُوفٍ «١».

والهَجِيسَةُ: الغَريضُ مِنَ اللبَن فِي السِّقاء، قَالَ: والخامِطُ والسامِطُ مِثْلُهُ وَهُوَ أَول تَغَيُّرِه؛

قَالَ الأَزهري: وَالَّذِي عَرَفْتُهُ الهَجِيمةُ، قَالَ: وأَظن الهَجِيسَةَ تَصْحِيفًا.

وَفِي حَدِيثِعُمَرَ: أَن السَّائِبَ بْنَ الأَقرع قَالَ: حضرتُ طَعَامَهُ فَدَعَا بلَحْمٍ عَبِيطٍ وخُبْزٍ مُتَهَجِّسٍ؛

قَالَ: المُتَهَجِّس الْخُبْزُ الفَطِير الَّذِي لَمْ يَخْتَمِرْ عَجِينُهُ، أَصله مِنَ الهَجِيسَةِ، وَهُوَ الغَريضُ مِنَ اللَّحْمِ، ثُمَّ اسْتُعْمِلَ فِي غَيْرِهِ، وَرَوَاهُ بَعْضُهُمْ مُتَهَجِّش، بِالشِّينِ الْمُعْجَمَةِ، قَالَ ابْنُ الأَثير: وَهُوَ غَلَطٌ.

هجبس: التَّهْذِيبُ: الهَيْجَبُوسُ الرَّجُلُ الأَهْوَجُ الْجَافِي؛

وأَنشد:أَحَقٌّ مَا يُبَلّغُني ابنُ تُرْنَى .

مِنَ الأَقْوامِ أَهْوَجُ هَيْجَبُوسُ؟

هجرس: الهِجْرِسُ، بِالْكَسْرِ: وَلَدُ الثَّعْلَبِ، وعَمَّ بَعْضُهُمْ بِهِ نَوْعَ الثَّعَالِبِ: وَاسْتَعَارَهُ الْحُطَيْئَةُ لِلْفَرَزْدَقِ فَقَالَ:أَبْلِغ بَني عَبْسٍ، فإِنَّ نِجارَهُمْ .

لُؤْمٌ، وإِنَّ أَباهُمُ كالهِجْرِسِوَرُوِيَ عَنِ الْمُفَضَّلِ أَنه قَالَ: الهقالِس والهَجارِسُ الثَّعَالِبُ، وأَنشد:وتَرَى المَكَاكِيَ بالهَجِيرِ نحيبُها، .

كُدْرٌ بَواكِرُ، والهَجارِس تَنْحَبُوَقِيلَ: الهَجارِسُ جَمِيعُ مَا تَعَسَّسَ مِنَ السِّباع مَا دُونُ الثَّعْلَبِ وَفَوْقَ اليَرْبوع؛

قَالَ الْشَّاعِرُ:بعَيْنَيْ قَطامِيٍّ نَما فوْقَ مَرْقَبٍ، .

غَدَا شَبِماً يَنْقَضُّ بَيْنَ الهَجارِسِاللِّيْثُ: الهِجْرِسُ مِنْ أَولاد الثَّعَالِبِ، قَالَ: وَقَدْ يُوصَفُ بِهِ اللَّئِيمُ؛

وأَنشد:وهِجْرِس مَسْكَنُه الفَدافِدُوَقَالَ: رَمَتْني الأَيام عَنْ هَجارِسِها أَي شَدَائِدِهَا.

وَفِي الْحَدِيثِ:أَن عُيَيْنَة بْنَ حِصْنٍ مدَّ رِجْلَيْهِ بَيْنَ يَدَيْ سَيِّدِنَا رَسُولِ اللَّه، صَلَّى اللَّه عَلَيْهِ وَسَلَّمَ، فَقَالَ لَهُ فُلَانٌ: يَا عَيْنَ الهِجْرِسِ، أَتَمُدُّ رِجْلَيْكَ بَيْنَ يَدَيْ رَسُولِ اللَّه، صَلَّى اللَّه عَلَيْهِ وَسَلَّمَ؟

الهِجْرِس: وَلَدُ الثَّعْلَبِ.

والهِجْرِس أَيضاً: القِرْد.

أَبو مالك: قَوْلُ قُعَيْنٍ:إِنَّا إِذا الخَيْل عَدَتْ أَكْداسا، .

مِثْل الكِلابِ تَتَّقي الهَراساوَقَالَ أَبو حَنِيفَةَ: الهَراس مِنْ أَحْرار الْبُقُولِ، وَاحِدَتُهُ هَراسَة، وَبِهِ سُمِّيَ الرَّجُلُ.

وأَرض هَرِيسَة: يَنْبُتُ فِيهَا الهَراس.

وَفِي حَدِيثِعَمْرِو بْنِ الْعَاصِ: كأَنّ فِي جَوْفي شَوْكَةَ الهَراس؛

قَالَ: هُوَ شَجَرٌ أَو بَقْل ذُو شَوْكٍ مِنْ أَحرار الْبُقُولِ.

والمِهْراس: حَجَر مُسْتَطِيلٌ مَنْقُورٌ يُتَوضأُ مِنْهُ وَيُدَقُّ فِيهِ.

وَفِي الْحَدِيثِ:أَن أَبا هُرَيْرَةَ رُوِيَ عَنِ النَّبِيِّ، صَلَّى اللَّه عَلَيْهِ سَلَّمَ، أَنه قَالَ: إِذا أَراد أَحدكم الوضوءَ فليُفْرِغْ عَلَى يَدَيْهِ مِنْ إِنائهِ ثَلَاثًا، فَقَالَ لَهُ قَيْنٌ الأَشجعي: فإِذا جِئنا إِلى مِهْراسِكم هَذَا كَيْفَ نَصْنَع؟

أَراد بالمِهْراس هَذَا الحَجَر المَنْقور الضَّخْمَ الَّذِي لَا يُقِلُّه الرِّجَالُ وَلَا يحرِّكونه لِثِقَلِهِ يَسَعُ مَاءً كَثِيرًا وَيَتَطَهَّرُ النَّاسُ مِنْهُ.

وَجَاءَ فِي حَدِيثٍ آخَرَأَن النَّبِيَّ، صَلَّى اللَّه عَلَيْهِ وَسَلَّمَ، مَرَّ بِمِهْراس وَجَمَاعَةٌ مِنَ الرِّجَالِ يَتَحاذَوْنَهأَي يَحْمِلُونَهُ وَيَرْفَعُونَهُ، وَهُوَ حَجَرٌ مَنْقُورٌ، سُمِّيَ مِهْرَاساً لأَنه يُ