معنى «هرا»

هرا ثمَّ فدم وَمن أَيْن هَب فلَان من أَيْن جَاءَ وهب فلَان يفعل كَذَا أَخذ يَفْعَله فِي نشاط(أهب) الله الرّيح أثارها وَالسيف هزه وَفُلَانًا من نَومه أيقظه(اهتب) الْفَحْل أَرَادَ الضراب وَالشَّيْء قطعه(ت

(الْهِرَاوَةُ) بِالْكَسْرِ الْعَصَا الضَّخْمَةُ وَالْجَمْعُ (الْهَرَاوَى) بِفَتْحِ الْهَاءِ وَالْوَاوِ.

وَ (هَرَاةُ) اسْمُ بَلَدٍ.

هرا: الهِرَاوَةُ: العَصا، وَقِيلَ: الْعَصَا الضَّخمةُ، وَالْجَمْعُ هَرَاوَى، بِفَتْحِ الْوَاوِ عَلَى الْقِيَاسِ مِثْلُ المَطايا، كَمَا تَقَدَّمَ فِي الإِداوةِ، وهُرِيٌّ عَلَى غَيْرِ قِيَاسٍ، وكأَن هُرِيّاً وهِرِيّاً إِنما هُوَ عَلَى طَرْح الزَّائِدِ، وَهِيَ الأَلف فِي هِراوة، حَتَّى كأَنه قَالَ هَرْوَة ثُمَّ جَمَعه عَلَى فُعول كَقَوْلِهِمْ مَأْنةٌ ومُؤُونٌ وصَخْرة وصُخور؛

قَالَ كُثَيِّرٌ:يُنَوَّخُ ثُمَّ يُضرَبُ بالهَرَاوَى، .

فَلَا عُرْفٌ لَدَيْه وَلَا نَكِيرُوأَنشد أَبو عَلِيٍّ الْفَارِسِيُّ:رأَيتك لَا تُغْنِينَ عَنِّي نَقْرةً، .

إِذا اخْتَلَفَتْ فيَّ الهَرَاوَى الدَّمامِكُقَالَ: وَيُرْوَى الهِرِيُّ، بِكَسْرِ الْهَاءِ.

وهَرَاه بالهِراوةِ يَهْرُوه هَرْواً وتَهَرَّاه: ضرَبه بالهِراوةِ؛

قَالَ عَمْرُو بْنُ مِلْقَط الطَّائِيُّ:يَكْسى وَلَا يَغْرَثُ مَمْلُوكُها، .

إِذا تَهَرَّتْ عَبْدَها الهارِيَهْوهَرَيْتُه بالعَصا: لُغَةٌ فِي هَرَوْتُه؛

عَنِ ابْنِ الأَعرابي؛

قَالَ الْشَّاعِرُ:وإِنْ تَهَرَّاهُ بِهَا العَبْدُ الهارْ «٢»وهَرا اللحمَ هَرْواً: أَنْضَجه؛

حَكَاهُ ابْنُ دُرَيْدٍ عَنْ أَبي مَالِكٍ وَحْدَهُ؛

قَالَ: وَخَالَفَهُ سَائِرُ أَهل اللُّغَةِ فَقَالَ هَرَأَ.

وَفِي حَدِيثِسَطِيح: وخَرج صاحبُ الهِرَاوَةِ؛

أَراد بِهِ سيدَنا رسولَ اللَّهِ، صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ، لأَنه كَانَ يُمْسِك القَضِيب بِيَدِهِ كَثِيرًا، وَكَانَ يُمْشى بالعَصا بَيْنَ يَدَيْهِ وتُغْرَزُ لَهُ فيُصَلِّي إِليها، صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ.

الأَصمعي: الهادِيَةُ مِنْ كُلِّ شَيْءٍ أَوَّلُه وَمَا تقَدَّمَ مِنْهُ، وَلِهَذَا قِيلَ: أَقْبَلَتْ هَوَادِي الخيلِ إِذا بَدَتْ أَعْناقُها.

وَفِي الْحَدِيثِ:طَلَعَتْ هَوَادِي الْخَيْلِيَعْنِي أَوائِلَها.

وهَوَادِي اللَّيْلِ: أَوائله لِتَقَدُّمِهَا كتقدُّم الأَعناق؛

قَالَ سُكَيْن بْنُ نَضْرةَ البَجَليّ:دَفَعْتُ بِكَفِّي الليلَ عَنْهُ وَقَدْ بَدَتْ .

هَوَادِي ظَلامِ الليلِ، فالظِّلُّ غامِرُهُوهَوَادِي الْخَيْلِ: أَعْناقُها لأَنها أَولُ شَيْءٍ مِنْ أَجْسادِها، وَقَدْ تَكُونُ الهَوَادِي أَولَ رَعيل يَطْلُع مِنْهَا لأَنها المُتَقَدِّمة.

وَيُقَالُ: قَدْ هَدَت تَهْدِي إِذا تَقَدَّمتْ؛

وَقَالَ عَبِيد يَذْكُرُ الْخَيْلَ:وغَداةَ صَبَّحْنَ الجِفارَ عَوابِساً، .

تَهْدِي أَوائلَهُنَّ شُعْثٌ شُزَّبُأَي يَتَقَدَّمُهن؛

وَقَالَ الأَعشى وَذَكَرَ عَشاه وأَنَّ عَصاه تَهْدِيه:إِذا كَانَ هَادِي الفَتى في البلادِ، .

صَدْرَ القَناةِ، أَطاع الأَمِيراوَقَدْ يَكُونُ إِنما سَمَّى العَصا هَادِياً لأَنه يُمْسِكها فَهِيَ تَهْديه تتقدَّمه، وَقَدْ يَكُونُ مِنَ الهِدَايَةِ لأَنها تَدُلُّه عَلَى الطَّرِيقِ، وَكَذَلِكَ الدليلُ يُسَمَّى هَادِياً لأَنه يَتَقَدَّم القومَ وَيَتْبَعُونَهُ، وَيَكُونُ أَن يَهْدِيَهم للطريقِ.

وهَادِيَاتُ الوَحْشِ: أَوائلُها، وَهِيَ هَوَادِيها.

والهَادِيَةُ: المتقدِّمة مِنَ الإِبل.

والهَادِي: الدَّلِيلُ لأَنه يَقْدُمُ القومَ.

وهَدَاه أَي تَقَدَّمه؛

قَالَ طَرَفَةُ:لِلْفَتَى عَقْلٌ يَعِيشُ بِهِ، .

حيثُ تَهْدِي ساقَه قَدَمُهْوهَادِي السهمِ: نَصْلُه؛

وَقَوْلُ امْرِئِ الْقَيْسِ:كأَنَّ دِماء الهَادِيَاتِ بنَحْرِه .

عُصارة حِنَّاءٍ بشَيْبٍ مُرَجَّلِيَعْنِي بِهِ أَوائلَ الوَحْشِ.

وَيُقَالُ: هُوَ يُهَادِيه الشِّعرَ، وهَادَانِي فُلَانٌ الشِّعرَ وهَادَيْتُه أَي هَاجَانِي وهاجَيْتُه.

والهَدِيَّةُ: مَا أَتْحَفْتَ بِهِ، يُقَالُ: أَهْدَيْتُ لَهُ وإِليه.

وَفِي التَّنْزِيلِ الْعَزِيزِ: وَإِنِّي مُرْسِلَةٌ إِلَيْهِمْ بِهَدِيَّةٍ؛

قَالَ الزَّجَّاجُ: جَاءَ فِي التَّفْسِيرِ أَنها أَهْدَتْ إِلى سُلَيْمَانَ لَبِنة ذَهَبٍ، وَقِيلَ: لَبِنَ ذَهَبٍ فِي حَرِيرٍ، فأَمر سُلَيْمَانُ، عَلَيْهِ السَّلَامُ، بلَبِنة الذَّهَبِ فطُرحت تَحْتَ الدوابِّ حَيْثُ تَبولُ عَلَيْهَا وتَرُوث، فصَغُر في أَعينهم ما جاؤُوا بِهِ، وَقَدْ ذَكَرَ أَن الْهَدِيَّةَ كَانَتْ غَيْرُ هَذَا، إِلا أَن قَوْلَ سُلَيْمَانَ: أَتُمِدُّونَنِ بِمالٍ؟

يَدُلُّ عَلَى أَن الْهَدِيَّةَ كَانَتْ مَالًا.

والتَّهَادِي: أَن يُهْدي بعضُهم إِلى بَعْضٍ.

وَفِي الْحَدِيثِ:تَهَادُوا تَحابُّوا، وَالْجَمْعُ هَدَايا وهَدَاوَى، وَهِيَ لُغَةُ أَهل الْمَدِينَةِ، وهَدَاوِي وهَدَاوٍ؛

الأَخيرة عَنْ ثَعْلَبٍ، أَما هَدايا فَعَلَى الْقِيَاسِ أَصلها هَدائي، ثُمَّ كُرهت الضَّمَّةُ عَلَى الْيَاءِ فأُسكنت فَقِيلَ هَدائيْ، ثُمَّ قُلِبَتِ الْيَاءُ أَلفاً اسْتِخْفَافًا لِمَكَانِ الْجَمْعِ فَقِيلَ هَداءا، كَمَا أَبدلوها فِي مَدارَى وَلَا حَرْفَ عِلَّةٍ هُنَاكَ إِلا الْيَاءَ، ثُمَّ كَرِهُوا هَمْزَةً بَيْنَ أَلفين لأَن الْهَمْزَةَ بِمَنْزِلَةِ الأَلف، إِذ لَيْسَ حَرْفٌ أَقرب إِليها مِنْهَا، فَصَوَّرُوهَا ثَلَاثَ هَمَزَاتٍ فأَبدلوا مِنَ الْهَمْزَةِ يَاءً لِخِفَّتِهَا ولأَنه لَيْسَ حَرْفٌ بَعْدَ الأَلف أَقرب إِلى الْهَمْزَةِ مِنَ الْيَاءِ، وَلَا سَبِيلَ إِلى الأَلف لِاجْتِمَاعِ ثَلَاثِ أَلفات فَلَزِمَتِ الْيَاءُ بَدَلًا، وَمَنْ قَالَ هَداوَى أَبدل الْهَمْزَةَ وَاوًا لأَنهم قَدْ يُبْدِلُونَهَا مِنْهَا كَثِيرًا كبُوس وأُومِن؛

هَذَا كُلُّهُ مَذْهَبُ سِيبَوَيْهِ، قَالَ ابْنُ سِيدَهْ: وزِدْته أَنا إِيضَاحًا، وأَما هَدَاوِي فَنَادِرٌ، وأَما هَداوٍ فَعَلَى أَنهم حَذَفُوا الْيَاءَ مِنْ هَداوي حَذْفًا ثُمَّ عَوَّضَ مِنْهَا التَّنْوِينَ.

أَبو زَيْدٍ: الهَدَاوَى لُغَةُإِنِّي وأَيْدِيهم وَكُلَّ هَدِيَّة .

مِمَّا تَثِجُّ لَهُ تَرائِبُ تَثْعَبُوَقَالَ ثَعْلَبٌ: الهَدْيُ، بِالتَّخْفِيفِ، لُغَةُ أَهل الْحِجَازِ، والهَدِيُّ، بِالتَّثْقِيلِ عَلَى فَعِيل، لُغَةُ بَنِي تَمِيمٍ وسُفْلى قَيْسٍ، وَقَدْ قُرِئَ بِالْوَجْهَيْنِ جَمِيعًا: حَتَّى يَبْلُغَ الْهَدْيُ مَحِلَّهُ.

ويقال: ما لي هَدْيٌ إِن كَانَ كَذَا، وَهِيَ يَمِينٌ.

وأَهْدَيْتُ الهَدْيَ إِلى بَيْتِ اللهِ إِهْدَاءً.

وَعَلَيْهِ هَدْيَةٌ أَي بَدَنة.

اللِّيْثُ وَغَيْرُهُ: مَا يُهْدى إِلى مَكَّةَ مِنَ النَّعَم وَغَيْرِهِ مِنْ مَالٍ أَو متاعٍ فَهُوَ هَدْيٌ وهَدِيٌّ، وَالْعَرَبُ تُسَمِّي الإِبل هَدِيًّا، وَيَقُولُونَ: كَمْ هَدِيُّ بَنِي فُلَانٍ؛

يُعْنُونَ الإِبل، سُمِّيَتْ هَدِيّاً لأَنها تُهْدَى إِلى الْبَيْتِ.

غَيْرُهُ: وَفِي حَدِيثِطَهْفةَ فِي صِفة السَّنةِ هَلَكَ الهَدِيُّ وَمَاتَ الوَديُ؛

الهَدِيُّ، بِالتَّشْدِيدِ: كالهَدْي بِالتَّخْفِيفِ، وَهُوَ مَا يُهْدى إِلى البَيْتِ الحَرام مِنَ النَّعَمِ لتُنْحَر فأُطلق عَلَى جَمِيعِ الإِبل وإِن لَمْ تَكُنْ هَدِيّاً تَسْمِيَةً لِلشَّيْءِ بِبَعْضِهِ، أَراد هَلَكَتِ الإِبل ويَبِسَتِ النَّخِيل.

وَفِي حَدِيثِالْجُمُعَةِ:فكأَنَّما أَهْدَى دَجاجةً وكأَنما أَهْدَى بَيْضةً؛

الدَّجاجةُ والبَيضةُ لَيْسَتَا مِنَ الهَدْيِ وإِنما هُوَ مِنَ الإِبل وَالْبَقَرِ، وَفِي الْغَنَمِ خِلَافٌ، فَهُوَ مَحْمُولٌ عَلَى حُكْمِ مَا تَقدَّمه مِنَ الْكَلَامِ، لأَنه لَمَّا قَالَ أَهْدَى بَدَنَةً وأَهْدَى بَقَرَةً وَشَاةَ أَتْبَعه بالدَّجاجة وَالْبَيْضَةِ، كَمَا تَقُولُ أَكلت طَعاماً وشَراباً والأَكل يُخْتَصُّ بِالطَّعَامِ دُونَ الشَّرَابِ؛

وَمِثْلُهُ قَوْلُ الشَّاعِرِ:مُتَقَلِّداً سَيفاً ورُمْحاًوالتَّقَلُّدُ بِالسَّيْفِ دُونَ الرُّمْحِ.

وفلانٌ هَدْيُ بَنِي فُلَانٍ وهَدِيُّهمْ أَي جارُهم يَحرم عَلَيْهِمْ مِنْهُ مَا يَحْرُم مِنَ الهَدْي، وَقِيلَ: الهَدْيُ والهَدِيُّ الرَّجُلُ ذُو الْحُرْمَةِ يأْتي الْقَوْمَ يَسْتَجِير بِهِمْ أَو يأْخذ مِنْهُمْ عَهْداً، فَهُوَ، مَا لَمْ يُجَرْ أَو يأْخذِ العهدَ، هَدِيٌّ، فإِذا أَخَذ العهدَ مِنْهُمْ فَهُوَ حِينَئِذٍ جارٌ لَهُمْ؛

قَالَ زُهَيْرٌ:فلَمْ أَرَ مَعْشَراً أَسَرُوا هَدِيّاً، .

ولمْ أَرَ جارَ بَيْتٍ يُسْتَباءُوقال الأَصمعي فِي تَفْسِيرِ هَذَا الْبَيْتِ: هُوَ الرَّجل الَّذِي لَهُ حُرمة كحُرمة هَدِيِّ الْبَيْتِ، ويُسْتَباء: مِنَ البَواء أَي القَوَدِ أَي أَتاهم يَسْتَجير بِهِمْ فقَتلُوه بِرَجُلٍ مِنْهُمْ؛

وَقَالَ غَيْرُهُ فِي قِرْواشٍ:هَدِيُّكُمُ خَيْرٌ أَباً مِنْ أَبِيكُمُ، .

أَبَرُّ وأَوْفى بالجِوارِ وأَحْمَدُوَرَجُلٌ هِدانٌ وهِداءٌ: للثَّقِيل الوَخْمِ؛

قَالَ الأَصمعي: لَا أَدري أَيّهما سَمِعْتُ أَكثر؛

قَالَ الرَّاعِي:هِداءٌ أَخُو وَطْبٍ وصاحِبُ عُلْبةٍ .

يَرى المَجْدَ أَن يَلْقى خِلاءً وأَمْرُعا «١»ابْنُ سِيدَهْ: الهِداء الرَّجُلُ الضَّعِيفُ البَليد.

والهَدْيُ: السُّكون؛

قَالَ الأَخطل:وَمَا هَدى هَدْيَ مَهْزُومٍ وَمَا نَكَلايَقُولُ: لَمْ يُسْرِعْ إِسْراعَ المُنْهَزم وَلَكِنْ عَلَى سُكُونٍ وهَدْيٍ حَسَنٍ.

والتَّهادِي: مَشْيُ النِّساء والإِبل الثِّقال، وَهُوَ مَشْيٌ فِي تَمايُل وَسُكُونٍ.

وَجَاءَ فُلَانٌ يُهَادَى بَيْنَ اثْنَيْنِ إِذا كَانَ يَمْشِي بَيْنَهُمَا مُعْتَمِدًا عَلَيْهِمَا مِنْ ضَعْفِهِ وتَمايُله.

وَفِي الْحَدِيثِ:أَن النَّبِيَّ، صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ، خَرَجَ فِي مَرَضِهِ الَّذِي مَاتَ فِيهِ يُهادَى بَيْنَ رَجُلَيْن؛

أَبو عُبَيْدٍ: مَعْنَاهُ أَنه كَانَ يَمْشِي بَيْنَهُمَا يَعْتَمِدُ عَلَيْهِمَا مِنْ ضَعْفِه وتَمايُلِه، وَكَذَلِكَ كلُّ مَن فَعَلَ بأَحد فَهُوَ يُهَادِيه؛

قَالَ ذُو الرُّمَّةِ: