معنى «هرف»

هرَف/ هرَف بـ يَهرِف، هَرْفًا، فهو هارف، والمفعول مهروف (للمتعدِّي) • هرَف الشَّخصُ: هذَى وخلَط في كلامه.

• هرَفت الرِّيحُ الشَّيءَ: استَخفَّتْهُ، وجعلته يمشي بسرعة.

• هرَف بفلانٍ: مدَحه بلا خبرة، عن غير معرفة "لا تَهرف بما لا تعرف [مثل]: يُضرب لمن يبالغ في مدح الشَّيء عن جهل به".

هَرْف [مفرد]: مصدر هرَف/ هرَف بـ.

هرف)الرجل هرفا هذى يُقَال فلَان يهرف بِمَا لَا يعرف وبفلان جَاوز الْقدر فِي الثَّنَاء عَلَيْهِ إِلَى شبه الهذيان والسبع تَابع صَوته وَالرِّيح فلَانا استخفته وَجَعَلته يمشي بِسُرْعَة(أهرف) الرجل نما مَاله والنخلة عجلت ثَمَرهَا(هرف) الْقَوْم إِلَى الصَّلَاة عجلوا والنخلة أهرفت(الهرف) مَا يعجل من الثَّمر وَغَيره(

وامرأة مُهْدِفَةٌ، أي لَحيمَةٌ.

وأَهْدَفَ إليه، أي لجأ.

وأهدف لك الشئ واستهدف، أي انتصب.

قال الشاعر: وحتى سمعنا خشف بيضاء جعدة على قدمى مستهدف متقاصر يعنى بالمستهدف الحالب يتقاصر للحلب.

يقول: سمعنا صوت الرغوة تتساقط على قدم الحالب.

ويقال ركب (١) مُسْتَهْدِفٌ، أي عريضٌ.

والهِدْفَةُ: القِطعة من الناس والبيوت، مثل الخبطة.

[هرف] الهَرْفُ: الإطْنابُ في المدح والثناء على الشئ إعجابا به.

يقال: " لا تَهْرِفْ بما لا تعرفْ ".

وأهْرَفَ الرجلُ، مثل أحْرَفَ، أي نما ما له.

وأهرفت النخلة (٢) ، أي عجلت إتاءها.

[هرشف] الهِرْشَفَّةُ: قطعة خِرقةٍ أو كساء ينشف بها بها ماء المطر من الأرض ثم يُعصرُ في الجُفِّ، وذلك في قلَّة الماء.

قال الراجز هرف] الهَرْفُ: الإطْنابُ في المدح والثناء على الشئ إعجابا به.

يقال: " لا تَهْرِفْ بما لا تعرفْ ".

وأهْرَفَ الرجلُ، مثل أحْرَفَ، أي نما ما له.

وأهرفت النخلة (٢) ، أي عجلت إتاءها.

[هرشف] الهِرْشَفَّةُ: قطعة خِرقةٍ أو كساء ينشف بها بها ماء المطر من الأرض ثم يُعصرُ في الجُفِّ، وذلك في قلَّة الماء.

قال الراجزطوبى لمن كانت له هرشفه ونشفة يملا منها كفه وقال آخر: كل عجوز رأسها كالكفه تحمل جفا (١) معها هرشفه قال أبو عبيد: وبعضهم يقول الهِرْشَفَّةُ من نعت العجوز، وهي الكبيرة.

ومما ليس من الباب الهَرْعة (١): دُوَيْبَّة.

يقال لها هَرِيعٌ (٢) وهريع (٣).

[هرف]الهاء والراء والفاء.

يقولون: الهَرْف كالهَذَبَان بالثَّناء على الإنسان إعجاباً به.

يقولون: «لا تَهْرِفْ بما لا تَعْرِف».

ويقولون: هَرَّفَت (٤) النّخْلَةُ، إذا عجَّلت إتاءَهَا.

وما أُرَى هذه الكلمةَ عربيّة.

[هرل]الهاء والراء واللام.

يقولون: الهَرْوَلة: بين المَشْى والعَدْو.

[هرم]الهاء والراء والميم كلمتان: إحداهما الهَرَم: كِبَر السّنّ.

ويقال:الهَرِمَة: اللّبُؤَة (٥).

وابن هِرْمَةَ: آخِرُ ولَدِ الرّجل.

والأخرى الهُرْمانُ: العَقْل.

[هرو]الهاء والراء والحرف المعتلّ والمهموز، بابٌ لم يُوضَع على قِياسٍ، وأُصولُ كَلمه متباينة وممَّا جاء منه: هَرَوْتَهُ بالهرَاوة: ضربتُه بها.

وهَرَّيتُ العمامةَ:صَفَّرْتُها.

قال ابنُ دريد (٦): الهَرْوُ لا أصْلَ له فى العربيَّة، إلاَّ أنَّ أبا مالكٍ جاء بحرفٍ أنكره أهلُ اللُّغة.

قال: هَرَوْتُ اللّحمَ: أنضَجْتُه.

وإنما هو هَرَأْته.

***ومن المهموز الهُرَاء: المَنْطِق الفاسِد.

يقال: أهْرَأَ الرّجُل فى مَنطِقِه.

قال:

هو يهرف بفلان نهاره كلّه وهو الإطناب في النثاء شبه الهذيان للإعجاب به.

وجاءت رفقة يهرفون بصاحب لهم، ويقال: لا تهرف، قبل أن تعرف، و" لا تهرف، بما لا تعر ".

وهرّفت النخلة: عجّلت إتاءها تهريفاً.

وهرفته الريح: استخفّته، ومنه قول أهل بغداد: الهرف جرف أي من جاء بالبواكير جرف أموال الناس.

هـرولمشى هرولةً.

والطائف يهرول.

ومن المجاز: هرول السراب.

قال الطّرماح:حتى إذا صغت الظلا .

ل بعيد هرولة العساقل

هَرَفَ يَهْرِفُ: أطْرَأ في المَدْحِ إعْجاباً به، أو مَدَحَ بِلا خِبْرَةٍ، يقالُ: "لا تَهْرِفْ بما لا تَعْرِفْ".

وأهْرَفَ: نَما مالُه،وـ النَّخْلَةُ: عَجَّلَتْ إتاءَها،كهَرَّفَتْ تَهْريفاً.

وهَرَّفوا إلى الصلاةِ: عَجَّلوا، أو هذه الصواب.

وأهْرَفَ غَلَطٌ من الجوهريِّ.

• الهِرْجَفُّ، كقِرْشَبٍّ: الرجلُ الخَوَّارُ.

• الهِرْشَفَّةُ، كإِرْدَبَّةٍ: العَجُوزُ، وقِطْعَةُ خِرْقَةٍ يُنَشَّفُ بها ماءُ المَطَرِ، ثم تُعْصَرُ في الجُفِّ لِقِلَّةِ الماءِ، وصُوفةُ الدواةِ إذا يَبِسَتْ.

وقد هَرْشَفَتْ واهْرَشَّفَتْ.

وتَهَرْشَفَ: تَحَسَّى قليلاً قليلاً.

• هِرْصيفٌ، كقنديلٍ: عَلَمٌ.

• هَرْنَفَ: ضَحِكَ في ضَعْفٍ.

والمُهَرْنِفَةُ: الضعيفةُ في صوتِها وبُكائِها.

• الهُزْروفُ، كزُنْبورٍ وعُلابِطٍ وقِرطاسٍ وبِرْذَوْنٍ: الظليمُ السريعُ الخفيفُ.

وهَزْرَفَ: أسْرَعَ.

والهِزْرِفةُ، بالكسر،والهِزْرَوْفَةُ، كبِرْذَوْنَةٍ: النابُ الكبيرةُ، والعَجوزُ.

• ال

هرف: الهَرْف: شِبْهُ الهَذَيان من الإِعجاب بالشَّيء.

فلان يَهْرِفُ بفلان نهارَهُ كُلَّه، هَرْفاً.

وبَعْض السِّباع يَهْرِف لكَثْرة صَوْته.

وفي مَثَلٍ: لا تَهْرِفْ حتى تَعْرِفَ «١» .

رهف: الرَّهْفُ: مصدر الرَّهيف، وهو اللّطيف الدَّقيق.

رَهُف الشيءَّ [يَرْهُفُ] ، رَهافةً، وقلماً يُسْتَعمل إلاّ مُرْهفا، وقلّما يُقال: رهيف.

وأرهفتُ السَّيْفَ إذا رَقَّقْتَهُ.

ورجلٌ مُرْهَفُ الجسم: رقيقه.

فهر: الفِهْرُ: الحَجَر قدر ما يكسر به جَوْزٌ، أو يُدَقُّ به شيءٌ، وعامّةُ العرب تؤنثه وتصغيره: فهيرة.

وقُرَيْشٌ كلُّهم يُنْسبون إلى فِهْرِ بن غالبِ بن النَّضْرِ بن كِنانة.

وفي الحديث: كأنّكُمُ اليهودُ خرجوا من فُهْرِهمْ «٢»

هرف: الهَرْفُ: مُجاوزةُ القَدْر فِي الثَّناء والمدْح والإِطْناب فِي ذَلِكَ حَتَّى كأَنه يَهْدِر.

وَفِي الْحَدِيثِ:أَن رُفْقة جَاءَتْ وَهُمْ يَهْرِفُون بصاحِب لَهُمْ وَيَقُولُونَ: مَا رأَينا يَا رَسُولَ اللَّهِ مِثْلَ فُلَانٍ، مَا سِرنا إلَّا كَانَ فِي قِرَاءَةٍ وَلَا نَزَلْنَا إلَّا كَانَ فِي صَلَاةٍ؛

قَالَ أَبو عُبَيْدٍ: يَهْرِفُون بِهِ أَي يَمدحونه ويُطْنِبون فِي الثَّنَاءِ عَلَيْهِ.

وَفِي الْمَثَلِ: لَا تَهْرِفْ بِمَا لَا تَعْرِف،وَفِي رِوَايَةٍ: قَبْلَ أَن تَعْرِفَ، أَي لَا تَمْدَحْ قَبْلَ التَّجْرِبَةِ، وَهُوَ أَن تَذْكُرَهُ فِي أَول كَلَامِكَ وَلَا يَكُونُ ذَلِكَ إِلَّا فِي حَمْدٍ وَثَنَاءٍ.

التَّهْذِيبِ: الهَرْف شِبْه الهَذَيان مِنَ الإِعجاب بِالشَّيْءِ.

يُقَالُ: هُوَ يَهْرِفُ بِفُلَانٍ نهارَه كُلَّهُ هَرْفاً.

وَيُقَالُ لِبَعْضِ السِّبَاعِ يَهْرِفُ لِكَثْرَةِ صَوْتِهِ.

وَيُقَالُ: هَرَفْتُ بِالرَّجُلِ أَهْرِفُ هَرْفاً.

ابْنُ الأَعرابي: هَرَفَ إِذَا هَذَى؛

والهَرْفُ: مدْحُ الرَّجُلِ عَلَى غَيْرِ مَعْرِفَةٍ.

والهَرْفُ: الأَوّل.

والهَرْفُ: ابْتِدَاءُ النَّبَاتِ؛

عَنْ ثَعْلَبٍ.

وهَرَفَ السَّبُع يَهْرِفُ هَرْفاً: تَابَعَ صَوْتَهُ.

وأَهْرَفَ الرجلُ مِثْلُ أَحرَفَ أَي نَما مالُه.

وأَهْرَفَتِ النَّخْلَةُ أَي عَجَّلت إِتَاءَهَا.

هرشف: الهِرْشَفُّ والهِرْشَفَّةُ: الْعَجُوزُ الْبَالِيَةُ الْكَبِيرَةُ.

وَيُقَالُ لِلنَّاقَةِ الهَرِمة: هِرْشَفَّة وهِرْدَشّة.

وَعَجُوزٌ هِرْشَفَّة وهِرْشَبَّة، بِالْفَاءِ وَالْبَاءِ.

ودلْوٌ هِرْشَفَّة: بَالِيَةٌ متشنِّجة، وَقَدِ اهْرَشَّفَتْ.

والهِرْشَفَّة: خِرقة يُنشَّف بِهَا الْمَاءُ؛

قَالَ:كلُّ عَجُوزٍ، رأْسُها كالكِفّهْ، .

تَسْعى بجُفٍّ مَعَهَا هِرْشَفَّهْوالهِرْشَفَّة: صُوفَةُ الدَّوَاةِ، وَهِيَ أَيضاً صُوفَةٌ أَو خِرْقة يُنَشَّف بِهَا الْمَاءُ؛

وَفِي نُسْخَةٍ: مَاءُ الْمَطَرِ مِنَ الأَرض، ثُمَّ تُعْصَرُ فِي الإِناء، وَإِنَّمَا يُفْعَلُ ذَلِكَ إِذَا قَلَّ الْمَاءُ؛

قَالَ الرَّاجِزُ:طُوبى لِمَن كَانَتْ لَهُ هِرْشَفَّهْ .

ونَشْفةٌ يَمْلأُ مِنْهَا كَفَّهْأَبو عُبَيْدٍ: الهِرشَفَّة قِطْعَةٌ خَرِقَةٌ يُحْمَلُ بِهَا الْمَاءُ أَو قِطْعَةُ كِسَاءٍ أَو نَحْوُهُ ينشَّف بِهَا مَاءُ الْمَطَرِ مِنَ الأَرض ثُمَّ تُعْصَرُ فِي الجُفّ وَذَلِكَ مِنْ قِلَّة الْمَاءِ.

وَيُقَالُ لِصُوفَةِ الدَّوَاةِ إِذَا يَبست هِرْشَفَّة، وَقَدْ هَرْشَفَت واهْرَشَّفَتْ.

والهِرْشَفُّ مِنَ الرِّجَالِ: الْكَبِيرُ الْمَهْزُولُ.

والهِرْشَفّ: الْكَثِيرُ الشُّرْبِ؛

عَنِ السِّيرَافِيِّ.

أَبو خَيرة: التَّهَرْشُفُ التحَسِّي قليلًا قليلًا.

هزف: هَزَفَتْه الرِّيحُ تَهْزِفُه هَزْفاً.

اسْتَخَفَّتْه.

والهِزَفُّ: الْجَافِي مِنَ الظِّلْمان؛

وَقَالَ يَعْقُوبُ: هُوَ عَنْكَ، فَقَالَ أَبو بَكْرٍ: لَكِنَّكَ لَوْ أَهدفْت لِي لَمْ أَضِف عَنْكَأَي لَوْ لجَأْت إليَّ لَمْ أَعْدِل عَنْكَ، وَكَانَ عَبْدُ الرَّحْمَنِ وَعَمْرٌو يَوْمَ بَدْرٍ مَعَ الْمُشْرِكِينَ؛

وضِفْتُ عَنْكَ أَي عَدَلْت ومِلْت؛

قَالَ ابْنُ بَرِّيٍّ: وَمِنْهُ قَوْلُ كَعْبٍ:عَظِيمُ رَمادِ البيْتِ يَحْتَلُّ بيتَه، .

إِلَى هَدَفٍ لَمْ يَحْتَجِبْه غُيوبوغُيوب: جَمْعُ غَيْب، وَهُوَ الْمُطْمَئِنُّ مِنَ الأَرض.

والهَدَفُ: المُشْرِفُ مِنَ الأَرض وَإِلَيْهِ يُلْجأُ؛

وَيُرْوَى:عظيمُ رَمَادِ القِدْرِ رَحْبٌ فِناؤهيُقَالُ لِكُلِّ شَيْءٍ دَنَا مِنْكَ وَانْتَصَبَ لَكَ وَاسْتَقْبَلَكَ: قَدْ أَهْدَف لَكَ الشَّيْءُ واسْتَهْدَفَ.

وَفِي النَّوَادِرِ: يُقَالُ جَاءَتْ هَادِفَةٌ مِنْ نَاسٍ وداهِفة وجاهِشةٌ وهاجِشةٌ بِمَعْنًى وَاحِدٍ.

وَيُقَالُ: هَلْ هَدَفَ إِلَيْكُمْ هَادِفٌ أَو هبَش هابِشٌ؟

يَسْتَخْبِرُهُ هَلْ حدَث ببلَده أَحد سِوَى مَن كَانَ بِهِ.

والهَدَفُ: الغَرض المُنْتَضَلُ فِيهِ بِالسِّهَامِ.

والهَدَفُ: كُلُّ شَيْءٍ عَظِيمٍ مُرْتَفِعٍ.

وَفِي الْحَدِيثِ:أَن النَّبِيَّ، صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ، كَانَ إِذَا مرَّ بهَدَفٍ مائلٍ أَو صَدَفٍ مَائِلٍ أَسرع المشْيَ؛

الهَدَفُ كُلُّ بِناء مُرْتَفِعٍ مُشْرِف، والصدَفُ نحْو مِنَ الهَدَف؛

قَالَ النَّضْرُ: الهَدَفُ مَا رُفِع وبُنِي مِنَ الأَرض للنِّضال، والقِرْطاسُ مَا وُضع فِي الهَدَف ليُرمى، والغرَض مَا يُنصب شِبْه غِرْبال أَو حَلْقة؛

وَقَالَ فِي مَوْضِعٍ آخَرَ: الْغَرَضُ الْهَدَفُ.

وَيُسَمَّى الْقِرْطَاسُ هَدَفاً وغرَضاً، عَلَى الْاسْتِعَارَةِ.

يُقَالُ: أَهْدَفَ لَكَ الصيدُ فارْمِه، وأَكْثب وأغْرَض مِثْلُهُ.

والهَدَف: حَيْد مُرْتَفِعٌ مِنَ الرَّمْلِ، وَقِيلَ هُوَ كلُّ شَيْءٍ مُرْتَفِعٍ كحُيود الرَّمْلِ الْمُشْرِفَةِ.

وَالْجَمْعُ أَهْدَاف، لَا يُكَسَّر عَلَى غَيْرِ ذَلِكَ.

الْجَوْهَرِيُّ: الهَدَف كُلُّ شَيْءٍ مُرْتَفِعٍ مِنْ بِنَاءٍ أَو كَثِيب رَمْل أَو جَبَلٍ؛

وَمِنْهُ سُمِّيَ الغرَضُ هَدَفاً وَبِهِ شُبِّهَ الرَّجُلُ الْعَظِيمُ.

ابْنُ سِيدَهْ: والهَدَفُ مِنَ الرِّجَالِ الْجَسِيمُ الطَّوِيلُ الْعُنُقِ الْعَرِيضُ الأَلواح، عَلَى التَّشْبِيهِ بِذَلِكَ، وقيل: هو الثَّقِيلُ النَّؤُومُ؛

قَالَ أَبو ذُؤَيْبٍ:إِذَا الهَدَفُ المِعْزابُ صَوَّب رأْسَه، .

وأَعْجَبه ضَفْوٌ مِنَ الثَّلَّةِ الخُطْلِقَالَ أَبو سَعِيدٍ فِي قَوْلِهِ الهَدَف المعْزابُ قَالَ: هَذَا رَاعِي ضأْن فَهُوَ لضَأْنِه هَدَف تأْوي إِلَيْهِ، وَهَذَا ذَمٌّ لِلرَّجُلِ إِذَا كَانَ راعِيَ الضأْن.

وَيُقَالُ: أَحمقُ مِنْ رَاعِي الضأْن، قَالَ: وَلَمْ يُرد بالخَطَل اسْتِرْخاء آذَانِهَا، أَرَادَ بالخُطْل الْكَثِيرَةُ تَخْطَل عَلَيْهِ وتَتْبعه.

قَالَ: وَقَوْلُهُ الهَدَف الرَّجُلُ الْعَظِيمُ خطأٌ، قَالَ ابْنُ بَرِّيٍّ: الهَدَفُ الثقِيلُ الوَخِمُ، وَيُرْوَى المِعْزال، والمِعْزال: الَّذِي يَرْعَى مَاشِيَتَهُ بمَعْزِل عَنِ النَّاسِ، والمِعْزابُ: الَّذِي عَزَب بإبلِه.

وضَفْو: اتِّسَاعٌ مِنَ الْمَالِ.

والخُطْل: الطَّوِيلَةُ الْآذَانِ.

وأَهْدَفَ عَلَى التَّلِّ أَي أَشرَف.

وامرأَة مُهْدِفَة أَي لَحِيمة.

ورَكَبٌ مُسْتَهْدِفٌ أَي عَريض مُرْتَفِعٌ؛

قَالَ «١»:وإِذا طَعَنْتَ طَعَنْتَ فِي مُسْتَهْدِفٍ، .

رَابِي المَجَسَّةِ بالعَبِير مُقَرْمَدِأَي مُرتفع منتصِب.

وامرأَة مُهْدِفَة: مُرْتَفِعَةُ الجَهاز.

وأَهْدَفَ لَكَ الشيءُ واسْتَهْدَفَ: انْتَصَبَ؛

وَقَوْلُ الشَّاعِرِ:وَحَتَّى سَمِعْنا خَشْف بَيْضاء جَعْدةٍ، .

عَلَى قَدمَيْ مُسْتَهْدِفٍ متقاصِر وَلَا تَتْرُكَنِّي كالخُشاشةِ، إنَّني .

صَبُورٌ، إِذا مَا النِّكْسُ مِثْلُك أَحْجَماوَرُوِيَ عَنِ الْمُؤَرِّجِ قَالَ: النَّوْفُ المَصُّ مِنَ الثَّدْي، والنَّوْفُ الصَّوْتُ.

يُقَالُ: نَافَت الضَّبُعة تَنُوفُ نَوْفاً.

ونَوْف: اسْمُ رَجُلٍ.

ويَنُوفُ: عقَبة مَعْرُوفَةٌ، سُمِّيَتْ بِذَلِكَ لِارْتِفَاعِهَا؛

وأَنشد أَحمد بْنُ يَحْيَى:عُقابُ يَنُوفُ لَا عُقابُ القَواعِلِوَرَوَاهُ ابْنُ جِنِّي: تَنُوفُ، قَالَ: وَهُوَ تَفْعُل مِنَ النَّوْف، وَهُوَ الِارْتِفَاعُ، سُمِّيَتْ بِذَلِكَ لِعُلُوِّهَا؛

الْجَوْهَرِيُّ: ويَنُوفُ فِي شِعْرِ امْرِئِ الْقَيْسِ هَضْبة في جبل طيِء، وَبَيْتُ امْرِئِ الْقَيْسِ هُوَ قَوْلُهُ:كأَنّ دِثاراً حَلَّقَت بلَبُونِه .

عُقَابُ يَنُوفُ، لَا عِقَابُ الْقَوَاعِلِقَالَ: وَالْمَعْرُوفُ فِي شِعْرِهِ تَنُوفُ، بِالتَّاءِ، وَيُرْوَى تَنُوفِيَ «١» أَيضاً.

وَعَبْدُ مَنَافٍ: بَطْنٌ مِنْ قُرَيْشٍ.

الْجَوْهَرِيُّ: عَبْدُ مَنَافٍ أَبو هَاشِمٍ وَعَبْدِ شَمْسٍ، وَالنِّسْبَةُ إِلَيْهِ مَنَافِيّ؛

قَالَ سِيبَوَيْهِ: وَهُوَ مِمَّا وَقَعَتْ فِيهِ الإِضافة إِلَى الثَّانِي دُونَ الأَول لأَنه لَوْ أُضيف إِلَى الأَول لَالْتَبَسَ، قَالَ الْجَوْهَرِيُّ: وَكَانَ الْقِيَاسُ عَبْدِيٌّ «٢» إِلَّا أَنهم عَدَلُوا عَنِ القياس لإِزالة اللبس.

[فصل الهاء]