معنى «هلك»

أهلكَ يُهلك، إهلاكًا، فهو مُهلِك، والمفعول مُهلَك (للمتعدِّي) • أهلك فلانٌ: ارتكب أمرًا عظيمًا.

• أهلَك اللهُ الظَّالمين: ١ - جعلهم يهلكون أو يموتون، أبادهم ولم يترك لهم أثرًا "كثيرًا ما نمنح أعداءنا وسائل إهلاكنا- {نَمُوتُ وَنَحْيَا وَمَا يُهْلِكُنَا إلاَّ الدَّهْرُ} " ° أهلك الحرث والنَّسل: أفنى كلَّ شيء.

٢ - عذَّبهم " {قَالَ رَبِّ لَوْ شِئْتَ أَهْلَكْتَهُمْ مِنْ قَبْلُ وَإِيَّايَ} ".

• أهلَك الشَّيءَ: أفسده وخرّبه "أهلك ماله: فرّط فيه وأتلفه- {يَقُولُ أَهْلَكْتُ مَالاً لُبَدًا} ".

هلَكَ يهلَك ويهلِك، هَلاكًا وهُلوكًا ومَهْلَكًا ومَهْلِكًا وتَهْلُكَةً وهُلْكًا، فهو هالِك، والمفعول مهلوك (للمتعدِّي) • هلَك فلانٌ: ١ - مات "ما هلَك امرؤٌ عرَف قدرَه- {لِيَهْلِكَ مَنْ هَلَكَ عَنْ بَيِّنَةٍ} - {مَا شَهِدْنَا مَهْلِكَ أَهْلِهِ} - {وَلاَ تُلْقُوا بِأَيْدِيكُمْ إِلَى التَّهْلُكَةِ} " ° شفا الهَلاك- هلَك على الشَّيء: حرِص عليه- وقَف على شفير الهلاك.

٢ - كفر " {لِيَهْلِكَ مَنْ هَلَكَ عَنْ بَيِّنَةٍ} ".

• هلَك الشَّيءُ: ذهب وزال " {هَلَكَ عَنِّي سُلْطَانِيَهْ} ".

• هلَكَه في العمل: أفناه، أبلاه.

استهلكَ يستهلك، استهلاكًا، فهو مُستهلِك، والمفعول مُستهلَك • استهلك مالَه: أهلكه، أنفقه "استهلك كلَّ ما عنده من موادّ غذائيّة".

• استهلك الطَّعامَ: تناوله "يستهلك المواطنون البيضَ بكثرة".

• استهلكتِ السَّيَّارةُ البنزينَ: استنفدته ° استهلك المعنى/ استهلك اللفظَ: استنفده وأفرغه.

• استهلك فلانٌ فلانًا: أهلَكهُ.

هلَّكَ يُهلِّك، تهليكًا، فهو مُهلِّك، والمفعول مُهلَّك (للمتعدِّي) • هلَّك فلانٌ: أهلك؛

ارتكبَ أمرًا عظيمًا.

• هلَّك فلانٌ فلانًا: أهلكه؛

جعلَه يموت.

انهلكَ/ انهلكَ في ينهلِك، انهلاكًا، فهو مُنهلِك، والمفعول مُنهلَك فيه • انهلك الرَّجلُ: رَمى نفسَه في المهالك.

• انهلك في الأمر: واصله بجدّ وحِرْص "انهلك في عمله الجديد".

تهالكَ على/ تهالكَ في/ تهالكَ من يتهالك، تهالُكًا، فهو مُتهالِك، والمفعول مُتهالَك عليه • تهالك على التَّدخين: أقبل عليه في حرص شديد "تهالَكَ على الملذّات/ المال".

• تهالك المرءُ على فراشه: تساقطَ عليه.

• تهالكَ العُمَّالُ في إنجاز المشروع: جدّوا واستعجلوا إنجازه "تهالك في التفوق على منافسه".

• تهالكتِ المرأةُ في مشيتها: تأوّدت وتكسَّرت وتمايلت.

• تهالكَ فلانٌ من الإعياء: سقَطَ.

استهلاكيّ [مفرد]: اسم منسوب إلى استهلاك: "تمَّ طرح كمِّيَّات كبيرة من السلع الاستهلاكيّة في الأسواق".

• مجتمع استهلاكيّ: (قص) الذي يتجاوز استهلاكه إنتاجه ° سلع استهلاكيَّة: سلع كالطَّعام أو الملابس التي تفي بحاجات الإنسان من خلال الاستهلاك أو الاستعمال المباشر لها.

• السُّوق الاستهلاكيَّة: (قص) سوق تهتم بتحقيق المنفعة الشخصيّة من السّلع أكثر من اهتمامها بإنتاج هذه السلع.

• ثقافة استهلاكيَّة: ثقافة غير متأصِّلة قوامها استعراض المعلومات.

• العقليَّة الاستهلاكيَّة: عقلية تافهة قاصرة عن التفكير والابتكار، تتبنّى آراء الآخرين دون تمحيص.

• أسئلة استهلاكيَّة: أسئلة شخصيّة متكررة تهتم بالاستفسار عن أمور خاصّة لا تخدم المجتمع ولا تفيد جديدًا، هدفها محاولة التغطية على موضوع حيويّ مهم، أو تضييع الوقت "كلّ الأسئلة التي طرحت في المؤتمر كانت أسئلة استهلاكيّة".

• المقدِّمة الاستهلاكيَّة للحكاية الشَّعبيَّة: عبارات تقليديّة تبدأ بها كل حكاية شعبيّة، مثل: كان يا ما كان.

تهلَّكَ في يتهلَّك، تهلُّكًا، فهو مُتهلِّك، والمفعول مُتهلَّك فيه • تهلَّكَ في المفاوز: دارَ فيها شبه المتحيِّر.

• تهلَّكَت المرأةُ في مشيتها: تهالكتْ، تفيّأت وتكسَّرت.

استهلاك [مفرد]: ١ - مصدر استهلكَ ° استهلاك دَيْن: تسديده على أقساط.

٢ - (قص) استخدام سلعة أو خدمة في تحقيق منفعة بصورة مباشرة بدون استعمالها في إنتاج سلعة أو خدمة أخرى.

• الاستهلاك الجماعيّ: (قص) العمليات الاستهلاكيّة التي لا يمكن تنظيمها وإدارتها إلا بصورة جماعيَّة؛

نظرًا لطبيعة المشكلة وحجمها.

• الاستهلاك الذَّاتيّ: (قص) جزء من الإنتاج يستهلكه المُنتج وعائلته عوضًا عن تصريفه وطرحه في السُّوق.

• عارية استهلاك: (قن) عقد بين مُعير ومستعير يتّفق بموجبه الأول على أن يُسلِّم للثاني أشياء منقولة قابلة للاستهلاك، ويوافق الثاني على أن يردّ في المستقبل ما يماثل تلك الأشياء من حيث النوع والصِّنف والكميَّة.

تَهْلُكة [مفرد]: ١ - مصدر هلَكَ.

٢ - كل ما عاقبته الهلاك " {وَلاَ تُلْقُوا بِأَيْدِيكُمْ إِلَى التَّهْلُكَةِ} ".

مَهْلَكة [مفرد]: ج مَهالِكُ: ١ - اسم مكان من هلَكَ: مكان الهلاك.

٢ - مفازة، صحراء لا ماء فيها.

٣ - حرْب "الحروب مهالك".

٤ - سبب في الهلاك.

مُستهلَك [مفرد]: ١ - اسم مفعول من استهلكَ.

٢ - مستعمل كثيرًا "آلات/ طاقة مستهلكة" ° طريق مستهلك الوِرْد: يُجهد مَنْ سلكه.

هلاك [مفرد]: مصدر هلَكَ ° خلَص من الهلاك: نجا وسلم.

هالك [مفرد]: ج هالكون وهَلْكى وهُلَّك وهُلاّك وهوالكُ، مؤ هالكة، ج مؤ هالكات وهُلَّك وهوالكُ: اسم فاعل من هلَكَ.

هالوك [جمع]: (نت) نبات زهريّ متطفِّل يضعف الزّرع، من الفصيلة المركبة، منه أنواع تتطفَّل على الفول، والعدس والطماطم والباذنجان وغيرها، ولا تنبت بذوره إلا بجوار بذور عائلها.

مَهْلَك [مفرد]: مصدر هلَكَ.

مَهْلِك [مفرد]: ١ - مصدر هلَكَ.

٢ - اسم زمان من هلَكَ: " {وَجَعَلْنَا لِمَهْلِكِهِمْ مَوْعِدًا} - {ثُمَّ لَنَقُولَنَّ لِوَلِيِّهِ مَا شَهِدْنَا مَهْلِكَ أَهْلِهِ}: وتحتمل هنا للزمان والمكان".

هُلْك [مفرد]: مصدر هلَكَ.

هَلَك [مفرد] • الهَلَكُ: ١ - ما بين أعلى الجبل وأسفله.

٢ - الشَّيء الذي يهوي ويسقط.

٣ - هواء ما بين كلّ شيئين.

٤ - بقايا الشَّيء الهالك كالجيفة.

مُستهلِك [مفرد]: ١ - اسم فاعل من استهلكَ.

٢ - مستعمِل "مستهلِك الآلات".

٣ - خلاف المنتج "مستهلكو الخُضَر في المدينة".

هَلَكَة [مفرد]: ج هَلَكات وهَلَك: سَنة جدبة.

هُلوك [مفرد]: مصدر هلَكَ.

هَلوك [مفرد]: ج هُلُك • الهَلُوك: الساقطة، المرأة الفاجرة البغيّ.

هلك فَجْأَة(الهبس)جنس نباتات من الفصيلة الصليبية وَهِي أعشاب حولية أَو معمرة بَريَّة أَو حقلية تنْبت فِي أوربة أَو فِي بِلَاد حَوْض الْبَحْر الْمُتَوَسّط يتَرَدَّد طولهَا بَين ثَلَاثِينَ وَخمسين سنتميترا وأوراقها بسيطة عَادَة والنورة عنقودية والأزهار مُخْتَلفَة الألوان وَلها رَائِحَة ذكية خَفِيف (مج)(

(هَلَكَ) الشَّيْءَ يُهْلِكُ بِالْكَسْرِ (هَلَاكًا) وَ (هُلُوكًا) وَ (مَهْلِكًا) بِفَتْحِ اللَّامِ وَكَسْرِهَا وَضَمِّهَا، وَ (تَهْلُكَةً) بِضَمِّ اللَّامِ، وَالِاسْمُ (الْهُلْكُ) بِالضَّمِّ.

قَالَ الْيَزِيدِيُّ: (التَّهْلُكَةُ) مِنْ نَوَادِرِ الْمَصَادِرِ لَيْسَتْ مِمَّا يَجْرِي عَلَى الْقِيَاسِ.

وَ (أَهْلَكَهُ) وَ (اسْتَهْلَكَهُ) .

وَ (الْمَهْلَكَةُ) بِفَتْحِ اللَّامِ وَكَسْرِهَا الْمَفَازَةُ.

وَ (هَلَكَهُ) فِي لُغَةِ تَمِيمٍ بِمَعْنَى (أَهْلَكَهُ) وَبَابُهُ ضَرَبَ.

وَيُجْمَعُ (هَالِكٌ) عَلَى (هَلْكَى) وَ (هُلَّاكٍ) .

وَجَاءَ فِي الْمَثَلِ: فُلَانٌ (هَالِكٌ) فِي (الْهَوَالِكِ) وَهُوَ شَاذٌّ عَلَى مَا ذَكَرْنَاهُ فِي فَوَارِسَ.

وَ (الْهَلَكَةُ) أَيْضًا (الْهَلَاكُ) .

وقد يجمع هالك على هلكى وهلاك (١) .

قال الشاعر (٢) : ترى الأراملَ والهُلاَّكَ تتْبَعُهُ يَسْتَنُّ منه عليهم وابِلٌ رَذِمُ يعني به الفقراء.

وقد جاء في المثل: فلانٌ هالِكٌ في الهَوالِكِ.

وأنشد أبو عمرو بن العلاء لابن جِذْلِ الطِعانِ: فأيقنتُ أنِّي ثائرُ ابنِ مُكَدَّمٍ غَداتَئِذٍ أو هالك في الهوالك وهذا شاذ على ما فسرناه في فوارس.

وقولهم: افْعَلْ ذاك إمَّا هَلَكَتْ هُلُكُ، بضم الهاء واللام، غير مصروف، أي على كلِّ حال.

وتَهالَكَ الرجل على الفراش، أي سقط.

واهْتَلَكَتِ القطاةُ خوفَ البازي، أي رمت بنفسها في المَهالِكِ.

والهَلوكُ من النساء: الفاجرةُ المتساقطةُ على الرجال، ولا يقال رجلٌ هَلوكٌ.

والهلك، بالتحريك: الشئ الذى يهوى ويسقط.

وقال: رأت هلكا بنجاف الغبيط فكادت تجد لذالك الهجارا ويقال: هك فلانا النبيذ، إذا بلغَ منه، مثل تَكَّهُ، فانهك.

والهك: تهور البئر.

وحكى ابن الاعرابي: هكه بالسيف: ضربه.

[هلك] هلك (١) الشئ يهلك هلا كا وهُلوكاً، ومَهْلَكاً ومَهْلِكاً ومَهْلُكاً، وتَهْلُكَةً، والاسم الهُلْكُ بالضم.

قال اليزيدي: التَهْلُكَةُ من نوادر المصادر، ليست مما يجري على القياس.

وأهلَكَهُ غيره واسْتَهْلَكَهُ.

والمَهْلَكَةُ والمَهْلِكَةُ: المفازةُ.

وقال أبو عبيد: تميم تقول هَلَكَهُ يَهْلِكُهُ هَلْكاً، بمعنى أهْلَكَهُ.

وأنشد للعجَّاج:ومَهْمَةٍ هالِكِ من تَعَرَّجا (٢) * يريد مهْلِك، كما يقال ليلٌ غاضٍ أي مُغْضٍ.

ويقال: أراد هالِكَ المتعرِّجين، أي من تعرج فيه هلك.

هلكى وهلاك (١) .

قال الشاعر (٢) : ترى الأراملَ والهُلاَّكَ تتْبَعُهُ يَسْتَنُّ منه عليهم وابِلٌ رَذِمُ يعني به الفقراء.

وقد جاء في المثل: فلانٌ هالِكٌ في الهَوالِكِ.

وأنشد أبو عمرو بن العلاء لابن جِذْلِ الطِعانِ: فأيقنتُ أنِّي ثائرُ ابنِ مُكَدَّمٍ غَداتَئِذٍ أو هالك في الهوالك وهذا شاذ على ما فسرناه في فوارس.

وقولهم: افْعَلْ ذاك إمَّا هَلَكَتْ هُلُكُ، بضم الهاء واللام، غير مصروف، أي على كلِّ حال.

وتَهالَكَ الرجل على الفراش، أي سقط.

واهْتَلَكَتِ القطاةُ خوفَ البازي، أي رمت بنفسها في المَهالِكِ.

والهَلوكُ من النساء: الفاجرةُ المتساقطةُ على الرجال، ولا يقال رجلٌ هَلوكٌ.

والهلك، بالتحريك: الشئ الذى يهوى ويسقط.

وقال: رأت هلكا بنجاف الغبيط فكادت تجد لذالك الهجاراويقال: هك فلانا النبيذ، إذا بلغَ منه، مثل تَكَّهُ، فانهك.

والهك: تهور البئر.

وحكى ابن الاعرابي: هكه بالسيف: ضربه.

[هلك] هلك (١) الشئ يهلك هلا كا وهُلوكاً، ومَهْلَكاً ومَهْلِكاً ومَهْلُكاً، وتَهْلُكَةً، والاسم الهُلْكُ بالضم.

قال اليزيدي: التَهْلُكَةُ من نوادر المصادر، ليست مما يجري على القياس.

وأهلَكَهُ غيره واسْتَهْلَكَهُ.

والمَهْلَكَةُ والمَهْلِكَةُ: المفازةُ.

وقال أبو عبيد: تميم تقول هَلَكَهُ يَهْلِكُهُ هَلْكاً، بمعنى أهْلَكَهُ.

وأنشد للعجَّاج:ومَهْمَةٍ هالِكِ من تَعَرَّجا (٢) * يريد مهْلِك، كما يقال ليلٌ غاضٍ أي مُغْضٍ.

ويقال: أراد هالِكَ المتعرِّجين، أي من تعرج فيه هلك.

والهلكة أيضا: الهلاك، ومنه قولهم: هي الهَلَكَةُ الهَلْكاءُ، وهو توكيد لها، كما يقال: همج هامج.

والهالكي: الحداد، نسب إلى الهالك ابن عمرو بن أسد بن خزيمة، وكان حدادا.

ولذلك قيل لبنى أسد: القيون.

قال الكسائي: يقال وقع في وادي تُهُلِّكَ بضم التاء والهاء واللام مشددة (١) ، وهو غير مصروف، مثل تخيب، ومعناهما الباطل.

[ هلك] هلك (١) الشئ يهلك هلا كا وهُلوكاً، ومَهْلَكاً ومَهْلِكاً ومَهْلُكاً، وتَهْلُكَةً، والاسم الهُلْكُ بالضم.

قال اليزيدي: التَهْلُكَةُ من نوادر المصادر، ليست مما يجري على القياس.

وأهلَكَهُ غيره واسْتَهْلَكَهُ.

والمَهْلَكَةُ والمَهْلِكَةُ: المفازةُ.

وقال أبو عبيد: تميم تقول هَلَكَهُ يَهْلِكُهُ هَلْكاً، بمعنى أهْلَكَهُ.

وأنشد للعجَّاج:ومَهْمَةٍ هالِكِ من تَعَرَّجا (٢) * يريد مهْلِك، كما يقال ليلٌ غاضٍ أي مُغْضٍ.

ويقال: أراد هالِكَ المتعرِّجين، أي من تعرج فيه هلك.

وقد يجمع هالك على هلكى وهلاك (١) .

قال الشاعر (٢) : ترى الأراملَ والهُلاَّكَ تتْبَعُهُ يَسْتَنُّ منه عليهم وابِلٌ رَذِمُ يعني به الفقراء.

وقد جاء في المثل: فلانٌ هالِكٌ في الهَوالِكِ.

وأنشد أبو عمرو بن العلاء لابن جِذْلِ الطِعانِ: فأيقنتُ أنِّي ثائرُ ابنِ مُكَدَّمٍ غَداتَئِذٍ أو هالك في الهوالك وهذا شاذ على ما فسرناه في فوارس.

وقولهم: افْعَلْ ذاك إمَّا هَلَكَتْ هُلُكُ، بضم الهاء واللام، غير مصروف، أي على كلِّ حال.

وتَهالَكَ الرجل على الفراش، أي سقط.

واهْتَلَكَتِ القطاةُ خوفَ البازي، أي رمت بنفسها في المَهالِكِ.

والهَلوكُ من النساء: الفاجرةُ المتساقطةُ على الرجال، ولا يقال رجلٌ هَلوكٌ.

والهلك، بالتحريك: الشئ الذى يهوى ويسقط.

وقال: رأت هلكا بنجاف الغبيط فكادت تجد لذالك الهجاراوالهلكة أيضا: الهلاك، ومنه قولهم: هي الهَلَكَةُ الهَلْكاءُ، وهو توكيد لها، كما يقال: همج هامج.

والهالكي: الحداد، نسب إلى الهالك ابن عمرو بن أسد بن خزيمة، وكان حدادا.

ولذلك قيل لبنى أسد: القيون.

قال الكسائي: يقال وقع في وادي تُهُلِّكَ بضم التاء والهاء واللام مشددة (١) ، وهو غير مصروف، مثل تخيب، ومعناهما الباطل.

فيه الهلاك والهلك والهلكة: ووقعوا في المهلكة والمهالك.

وألقى بيده إلى التّهلُكة.

وهلكوا مهلكاً واحداً.

وفلان هالك في الهوالك.

واهتلك فلان: ألقى نفسه في التّهلكة.

وأهلك الشيء واستهلكه.

وهوى في هلكٍ وهو مهوًى بين جبلين.

قال ذو الرمة:ترى قرطها في واضح اللّيت مشرفاً .

على هلكٍ في نفنفٍ يتطوّحومن المجاز: مفازة تهلك فيها الأرواح.

قال زهير:وخرقٍ تهلك الأرواح فيه .

بعيد الغور مشتبه المتانوهلك على الشيء وتهالك عليه إذا اشتدّ حرصه وشرهه.

وأنا متهالك في مودّتك ومستهلك.

قال القطاميّ:لمستهلك قد كاد من شدّة الهوى .

يموت ومن طول العدات الكواذبوتهالكت في هذا الأمر واستهلكت فيه إذا كنت مجداً فيه مستعجلاً.

قال الحطيئة يصف طريقاً:مستهلك الورد كالأسديّ قد جعلت .

أيدي المطيّ به عاديةً رغباًومرّ يهتلك في عدوه ويتهالك: يجدّ.

قال الحارث ابن حرجة:فلما يئست نسأت القلوص .

تهالك في سبسبٍ أغبروتهالك على الفراش: تساقط عليه.

وتهالكت في مشيتها: تفيّأت وتكسّرت، ومنه الهلوك: للفاجرة، والجمع الهلك.

وقوم هلاّكٌ: صعاليك سيئو الحال.

قال أبو طالب في مدح رسول الله صلى الله تعالى عليه وسلم:يلوذ به الهلاّك من آل هاشم .

فهم عنده في نعمة وفواضلوقال جميل:أبيت مع الهلاّك ضيفاً لأهلها .

وأهلي قريبٌ موسعون ذوو فضل

هلك: الهُلْكُ: الهَلاكُ.

والاهْتِلاكُ: رَمْيُ الإنسان نِفسَهُ في تَهلُكةٍ.

والتَّهْلُكَةُ: كلُّ شيءٍ يصيرُ عاقبتُه إلى الهَلاكِ.

والقَطاةُ تَهْتَلِكُ من خَوْفِ البازي،

هلك:الهُلْكُ: الهَلاكُ، والهَلْكُ مِثْلُه.

والاهْتِلاكُ: رَمْيُ الانسانِ نَفْسَه في تَهْلُكَةٍ.

والقَطاةُ تَهْتَلِكُ من خَوْف البازي.

وقَوْمٌ هَلْكى وهالِكُوْنَ.

والهُلاَّكُ: الصَّعاليك.

وهَالِكُ أَهْلٍ: الذي يَهْلِكُ هو.

والذي يَهْلِكُ أهْلُه.

والهَلَكُ: مَشْرَفَةُ المَهْوَاةِ من جَوِّ السُّكَاكِ.

وهو جِيْفَةُ شَيْءٍ هالِكٍ.

والمُهْتَلِكُ: الذي ليس له هَمٌّ الاّ أنْ يَتَضَيَّفَ الناسَ.

والمُسْتَهْلِكُ والمُتَهالِكُ: المُجِدُّ المُسْتَعْجِلُ.

ويقولون: أفْعَلُ (٢١) ذاكَ إمّا هَلَكَتْ هُلْكٌ: أي أَفْعَلُه على ما خَيَّلَتْ.

وهي الهَلْكَةُ (٢٢) الهَلْكاءُ؛

كالسَّوْءَةِ السَّوْآء.

و «هالِكٌ في الهَوالِك (٢٣)».

والْهَالِكِيُّ: الحَدّادُ.

وقيل: الصَّيْقَل.

والْهَلُوْكُ: الفَاجِرَةُ.

وهو من الرِّجالِ: السَّرِيعُ الإِنْزَالِ.

وتَهَالَكَ على الفِرَاشِ والمَتَاع: سَقَطَ عليه.

والهِلَكُوْنُ: الأرضُ الجَدْبَةُ وإنْ كانَ فيها ماءٌ.

والهَيْلَكُوْنُ: المِنْجَلُ الذي لا أسْنانَ له.

[الهاء والكاف والنون]نهك:النَّهْكُ: التَّنَقُّصُ، نَهِكَتْه الحُمّى فهو مَنْهُوكٌ.

وبَدَتْ نَهْكَةُ المَرَضِ.

هلك: قَالَ اللَّيْث: الهُلْك: الهلاكُ.

وَقَالَ أَبُو عبيد: يُقَال الهُلْكُ والهَلْك والمُلْك والمَلْك.

قَالَ: وَقَالَ أَبُو

(هلك):{ثُمَّ صَدَقْنَاهُمُ الْوَعْدَ فَأَنْجَينَاهُمْ وَمَنْ نَشَاءُ وَأَهْلَكْنَا الْمُسْرِفِينَ (٩)} [الأنبياء: ٩].

"الهَلَكون - محركة: الأرض الجَدْبَة ليس فيها شيءٌ وإن كان فيها ماء.

والهَلَك - محركة: جِيفَة الشيء الهالك، ومَشْرَفَة المهواة من جَوّ السُكاك / المهواة بين جبلين.

والهالك من السحاثب: الذي يَصُوبُ المَطَرَ ثم يُقلع فلا يكون له مطر ".

° المعنى المحوري فراغ جوف الشيء مما هو حقيقته وجوهره - كفراغ الأرض من الخصوبة، والجِيفة من الرُوح، والمَهواة من الصَخر، والسحابة من

٥١٨١ - هَلَكَهالجذر:هـ ل كمثال:هلكه في العملالرأي:مرفوضةالسبب:لمجيء «هَلَكَ» متعديًا.

الصواب والرتبة:-أَهْلَكَه في العمل [فصيحة]-هَلَكَه في العمل [فصيحة] التعليق:ذكر صاحب اللسان أن الفعل «هلك» جاء متعديًا في لهجة تميم، ومعناه «أهْلَك»؛

وبهذا يجوز المثال المرفوض.

٥١٨٠ - هَلِكالجذر:هـ ل كمثال:هَلِك القومالرأي:مرفوضةالسبب:لضبط عين الفعل بالكسر.

الصواب والرتبة:-هَلَك القوم [فصيحة]-هَلِكَ القوم [فصيحة] التعليق:جاء في التاج: «هَلَكَ كَضَرَبَ ومَنَعَ وعَلِمَ»؛

وبهذا يصح المثال المرفوض.

٥٥٨٣ - يَهْلَكالجذر:هـ ل كمثال:لَمْ يَهْلَك أحدٌ منهمالرأي:مرفوضةالسبب:لضبط عين المضارع بالفتح.

الصواب والرتبة:-لم يهْلِك أحد منهم [فصيحة]-لم يَهْلَك أحد منهم [فصيحة] التعليق: (انظر: هَلِك).

هَلَكَةِ الهَلْكى والسَّوْأَةِ السَّوْأى.

وَقَوْلُهُ عَزَّ وَجَلَّ: وَجَعَلْنا لِمَهْلِكِهِمْ مَوْعِداً؛

أَيْ لِوَقْتِ هَلاكِهم أَجَلًا، وَمَنْ قَرَأَ لمَهْلَكِهم فَمَعْنَاهُ لإِهلاكهم.

وَفِي حَدِيثِأُمِّ زَرْعٍ: وَهُوَ إمامُ القَوْم فِي المَهالِك؛

أَرَادَتْ فِي الْحُرُوبِ وَأَنَّهُ لثِقَته بِشَجَاعَتِهِ يتقدَّم وَلَا يَتَخَلَّفُ، وَقِيلَ: إِنَّهُ لِعِلْمِهِ بالطُّرق يتقدَّم القومَ فَيَهْدِيهِمْ وَهُمْ عَلَى أَثَرِهِ.

واسْتَهْلَكَ المالَ: أَنْفَقَهُ وَأَنْفَدَهُ؛

أَنْشَدَ سِيبَوَيْهِ:تقولُ، إِذَا اسْتَهْلَكْتُ مَالًا للَذَّةٍ، .

فُكَيْهَةُ: هَشَّيْءٌ بكَفَّيْكَ لائِقُقَالَ سِيبَوَيْهِ: يُرِيدُ هَلْ شَيْءٌ فَأَدْغَمَ اللَّامَ فِي الشِّينِ، وَلَيْسَ ذَلِكَ بِوَاجِبٍ كَوُجُوبِ إِدْغَامِ الشَّمِّ وَالشَّرَابِ وَلَا جَمِيعُهُمْ يُدْغِمُ هَلْ شَيْءٌ.

وأهْلَكَ المالَ: بَاعَهُ.

فِي بَعْضِ أَخْبَارِهُذَيْلٍ: أَنَّ حَبيباً الهُذَليّ قَالَ لمَعْقِلِ بْنِ خُوَيْلِد: ارجِعْ إِلَى قَوْمِكَ، قَالَ: كَيْفَ أَصْنَعُ بِإِبِلِي؟

قَالَ: أهْلِكْهاأَيْ بعْها.

والمَهْلَكة والمَهلِكة والمَهْلُكة: المَفازة لأَنه يُهْلَكُ فِيهَا كَثِيرًا.

وَمَفَازَةٌ هالكةٌ مَنْ سَلَكها أَيْ هَالِكَةٌ لِلسَّالِكِينَ.

وَفِي حَدِيثِ التَّوْبَةِ:وتَرْكُها مَهْلِكةأَيْ مَوْضِعٌ لهَلاكِ نفْسه، وَجَمْعُهَا مَهالِكُ، وَتُفْتَحُ لَامُهَا وَتُكْسَرُ أَيْضًا لِلْمَفَازَةِ.

والهَلَكُونُ: الأَرض الجَدْبة وَإِنْ كَانَ فِيهَا مَاءٌ.

ابْنُ بُزُرج: يُقَالُ هَذِهِ أَرْضٌ آرمَةٌ هَلَكُونٌ، وَأَرْضٌ هَلَكون إِذَا لَمْ يَكُنْ فِيهَا شَيْءٌ.

يُقَالُ: هَلَكونُ نَبَاتُ أَرْضِينَ.

وَيُقَالُ: ترَكها آرِمَةً هَلَكِينَ إِذَا لَمْ يَصِبْهَا الغَيْثُ مُنْذُ دَهْرٍ طَوِيلٍ.

يُقَالُ: مَرَرْتُ بِأَرْضٍ هَلَكِينَ، بِفَتْحِ الْهَاءِ وَاللَّامِ «٥».

والهَلَكُ والهَلَكاتُ: السِّنُونَ لأَنها مُهْلِكَةٌ؛

عَنِ ابْنِ الأَعرابي؛

وَأَنْشَدَ لأَسْودَ بْنِ يَعْفُرَ:قَالَتْ لَهُ أمُّ صَمْعا، إِذْ تُؤَامِرُه: .

أَلَا تَرَى لِذَوي الأَموالِ والهَلَكِ؟

الْوَاحِدَةُ هَلَكة بِفَتْحِ اللَّامِ أَيْضًا.

والهَلاكُ: الجَهْدُ المُهْلِكُ.

وهَلاكٌ مُهْتَلِكٌ: عَلَى الْمُبَالَغَةِ؛

قَالَ رُؤْبَةُ:مِنَ السِّنينَ والهَلاكِ المُهْتَلِكْولأَذْهَبَنَّ فَإِمَّا هُلْكٌ وَإِمَّا مُلْكٌ، وَالْفَتْحُ فِيهِمَا لُغَةٌ، أَيْ لأَذْهَبَنَّ فَإِمَّا أَنْ أهْلِكَ وَإِمَّا أَنْ أمْلِكَ.

وهالِكُ أهْلٍ: الَّذِي يَهْلِكُ فِي أهْله؛

قَالَ الأَعشى:وهالِك أهْلٍ يَعودُونه، .

وآخَرُ فِي قَفْرةٍ لَمْ يُجَنْقَالَ: وَيَكُونُ وَهَالِكُ أهلٍ الَّذِي يُهْلِك أهْلَه.

والهَلَكُ: جِيفَةُ الشَّيْءِ الهالِك.

والهَلَكُ: مَشْرَفَةُ المَهْواةِ مِنْ جَوِّ السُّكاكِ لأَنها مَهْلَكة، وَقِيلَ: الهَلَكُ مَا بَيْنَ كُلِّ أَرْضٍ إِلَى الَّتِي تَحْتَهَا إِلَى الأَرض السَّابِعَةِ، وَهُوَ مِنْ ذَلِكَ؛

فَأَمَّا قَوْلُ الشَّاعِرِ:الموتُ تَأْتِي لميقاتٍ خَواطِفُه، .

وَلَيْسَ يُعْجِزُهُ هَلْكٌ وَلَا لُوحفَإِنَّهُ سَكَّنَ لِلضَّرُورَةِ، وَهُوَ مَذْهَبٌ كُوفِيٌّ، وَقَدْ حَجَرَ عَلَيْهِ سِيبَوَيْهِ إِلَّا فِي الْمَكْسُورِ وَالْمَضْمُومِ، وَقِيلَ: الهَلَكُ مَا بَيْنَ أَعْلَى الْجَبَلِ وَأَسْفَلِهِ ثُمَّ يُسْتَعَارُ لِهَوَاءِ مَا بَيْنَ كُلِّ شَيْئَيْنِ، وَكُلُّهُ مِنَ الهَلاك، وَقِيلَ: الهَلَكُ المَهْواة بَيْنَ الْجَبَلَيْنِ؛

وَأَنْشَدَ لِامْرِئِ الْقَيْسِ:أَرَى ناقَةَ القَيْسِ قَدْ أصْبَحَتْ، .

عَلَى الأَيْنِ، ذاتَ هِبابٍ نِوارارأتْ هَلَكاً بنِجاف الغَبِيط، .

فكادَتْ تَجُدُّ الحُقِيّ الهِجاراوَيُرْوَى: تَجُدّ لِذَاكَ الهِجارا؛

قَوْلُهُ هِباب: نَشاط، ونِواراً: نِفاراً، وَتَجِدُّ: تَقْطَعُ الْحَبْلَ نُفوراً منوأُدْخِلوا فِيهَا وَهُمْ لَهَا كَارِهُونَ.

الأَزهري: قومٌ هَلْكَى وهالِكُون.

الْجَوْهَرِيُّ: وَقَدْ يُجْمَعُ هالِك عَلَى هَلْكَى وهُلَّاك؛

قَالَ زيادُ بْنُ مُنْقِذ:تَرَى الأَرامِلَ والهُلَّاكَ تَتْبَعُه، .

يَسْتَنُّ مِنْهُ عَلَيْهِمْ وابِلٌ رَزِمُيَعْنِي بِهِ الْفُقَرَاءُ؛

وهَلَكَ الشيءَ وهَلَّكه وأَهْلَكَه؛

قَالَ الْعَجَّاجُ:ومَهْمَهٍ هالِكِ مَنْ تَعَرَّجا، .

هائلةٍ أَهْوالُه مَنْ أَدْلَجايَعْنِي مُهْلِك، لُغَةُ تَمِيمٍ، كَمَا يُقَالُ لَيْلٌ غاضٍ أَي مُغْضٍ.

وَقَالَ الأَصمعي فِي قَوْلِهِ هالِكِ مَنْ تَعَرَّجا أَي هالكِ المُتَعَرِّجين إِن لَمْ يُهَذَّبوا فِي السَّيْرِ أَي مَنْ تعرَّض فِيهِ هَلَكَ؛

وأَنشد ثَعْلَبٌ:قَالَتْ سُلَيْمى هَلِّكوا يَساراالْجَوْهَرِيُّ: هَلَكَ الشيءُ يَهْلِكُ هَلاكاً وهُلوكاً ومَهْلَكاً ومَهْلِكاً ومَهْلُكاً وتَهْلُكَةً، وَالِاسْمُ الهُلْكُ، بِالضَّمِّ؛

قَالَ الْيَزِيدِيُّ: التَّهْلُكة مِنْ نَوَادِرِ الْمَصَادِرِ لَيْسَتْ مِمَّا يَجْرِي عَلَى الْقِيَاسُ؛

قَالَ ابْنُ بَرِّيٍّ: وَكَذَلِكَ التُّهْلوك الهَلاكُ؛

قَالَ: وأَنشد أَبو نُخَيْلة لشَبِيبِ بْنِ شَبَّةَ:شَبيبُ، عَادَى اللهُ مِنْ يَجْفُوكا .

وسَبَّبَ اللهُ لَهُ تُهْلوكاوأَهْلكه غَيْرُهُ واسْتَهْلَكه.

وَفِي الْحَدِيثِ عَنْأَبي هُرَيْرَةَ: إِذا قَالَ الرجلُ هَلَكَ الناسُ فَهُوَ أَهْلَكهم؛

يُرْوَى بِفَتْحِ الْكَافِ وَضَمِّهَا، فَمَنْ فَتَحَهَا كَانَتْ فِعْلًا مَاضِيًا وَمَعْنَاهُ أَن الغالِين الَّذِينَ يُؤيِسُون الناسَ مِنْ رَحْمَةِ اللَّهِ تَعَالَى يَقُولُونَ هَلَك الناسُ أَي اسْتَوْجَبُوا النَّارَ وَالْخُلُودَ فِيهَا بِسُوءِ أَعمالهم، فإِذا قَالَ الرَّجُلُ ذَلِكَ فَهُوَ الَّذِي أَوجبه لَهُمْ لَا اللَّهُ تَعَالَى، أَو هُوَ الَّذِي لَمَّا قَالَ لَهُمْ ذَلِكَ وأَيأَسهم حَمَلَهُمْ عَلَى تَرْكِ الطَّاعَةِ وَالِانْهِمَاكِ فِي الْمَعَاصِي، فَهُوَ الَّذِي أَوقعهم فِي الْهَلَاكِ، وأَما الضَّمُّ فَمَعْنَاهُ أَنه إِذا قَالَ ذَلِكَ لَهُمْ فَهُوَ أَهْلَكهم أَي أَكثرهم هَلاكاً، وَهُوَ الرجلُ يُولَعُ بِعَيْبِ النَّاسِ ويَذْهبُ بِنَفْسِهِ عُجْباً، وَيَرَى لَهُ عَلَيْهِمْ فَضْلًا.

وَقَالَ مَالِكٌ فِي قَوْلِهِ أَهلكهم أَي أَبْسَلُهم.

وَفِي الْحَدِيثِ:مَا خالَطتِ الصدقةُ مَالًا إِلَّا أَهْلَكَتْه؛

قِيلَ: هُوَ حضٌّ عَلَى تَعْجِيلِ الزَّكَاةِ مِنْ قَبْلِ أَن تَخْتَلِطَ بِالْمَالِ بَعْدَ وُجُوبِهَا فِيهِ فَتَذْهَبُ بِهِ، وَقِيلَ: أَراد تَحْذِيرَ العُمَّال عَنِ اخْتِزال شَيْءٍ مِنْهَا وَخَلْطِهِمْ إِياه بِهَا، وَقِيلَ: أَن يأْخذ الزَّكَاةَ وَهُوَ غَنِيٌّ عَنْهَا.

وَفِي حَدِيثِعُمَرَ، رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُ: أَتاه سَائِلٌ فَقَالَ لَهُ: هَلَكْتُ وأَهْلَكْتُأَي أَهلكت عِيَالِي.

وَفِي التَّنْزِيلِ: وَتِلْكَ الْقُرى أَهْلَكْناهُمْ لَمَّا ظَلَمُوا.

وَقَالَ أَبو عُبَيْدَةَ: أَخبرني رُؤْبة أَنه يَقُولُ هَلَكْتَني بِمَعْنَى أَهْلَكتني، قَالَ: وَلَيْسَتْ بِلُغَتِي.

أَبو عُبَيْدَةَ: تَمِيمٌ تَقُولُ هَلَكَه يَهْلِكُه هَلْكاً بِمَعْنَى أَهْلَكه.

وَفِي الْمَثَلِ: فُلَانٌ هالِكٌ فِي الْهَوَالِكِ؛

وأَنشد أَبو عَمْرٍو لِابْنِ جذْلِ الطِّعانِ:تَجاوَزْتُ هِنْداً رَغْبَةً عَنْ قِتالِه، .

إِلى مالِكٍ أَعْشُو إِلى ذكْرِ مالكِفأَيْقَنْتُ أَني ثائِرُ ابن مُكَدَّمٍ، .

غَداةَ إِذٍ، أَو هالِكٌ فِي الهَوالِكِقَالَ: وَهَذَا شَاذٌّ عَلَى مَا فُسِّرَ فِي فَوَارِسَ؛

قَالَ ابْنُ بَرِّيٍّ: يَجُوزُ أَن يُرِيدَ هَالِكٌ فِي الأُمم الهَوالِك فَيَكُونُ جَمْعُ هَالِكَةٍ، عَلَى الْقِيَاسِ، وإِنما جَازَ فَوَارِسُ لأَنه مَخْصُوصٌ بِالرِّجَالِ فَلَا لَبْسَ فِيهِ، قَالَ: وَصَوَابُ إِنْشَادِ الْبَيْتِ:فأَيقنت أَني عِنْدَ ذَلِكَ ثَائِرُوالهَلَكَة: الهَلاكُ؛

وَمِنْهُ قَوْلُهُمْ: هِيَ الهَلَكَة الهَلْكاءُ، وَهُوَ تَوْكِيدٌ لَهَا، كَمَا يُقَالُ هَمَجٌ هامجٌ.

المَهْواةِ، والهِجار: حَبْلٌ يُشَدُّ فِي رُسْغِ الْبَعِيرِ.

والهَلَكُ: المَهْواة بَيْنَ الْجَبَلَيْنِ؛

وَقَالَ ذُو الرُّمَّةِ يَصِفُ امْرَاةً جَيْداء:تَرى قُرْطَها فِي واضِحِ اللِّيتِ مُشْرِفاً .

عَلَى هَلَكٍ، فِي نَفْنَفٍ يَتَطَوّحُوالهَلَكُ، بِالتَّحْرِيكِ: الشَّيْءُ الَّذِي يَهْوي ويسقُط.

والتَّهْلُكَةُ: الْهَلَاكُ.

وَفِي التَّنْزِيلِ الْعَزِيزِ: وَلا تُلْقُوا بِأَيْدِيكُمْ إِلَى التَّهْلُكَةِ؛

وَقِيلَ: التَّهْلُكة كُلُّ شَيْءٍ تَصِيرُ عَاقِبَتُهُ إِلَى الهَلاك.

والتُّهْلُوك: الهَلاك؛

وَأَنْشَدَ بَيْتَ شَبيبٍ:وسَبَّبَ اللَّهُ لَهُ تُهْلوكاوَوَقَعَ فِي وَادِي تُهُلِّكَ، بِضَمِّ التَّاءِ وَالْهَاءِ واللامُ مُشَدَّدَةٌ، وَهُوَ غَيْرُ مَصْرُوفٍ مِثْلُ تُخيبَ أَيْ فِي الْبَاطِلِ وَالْهَلَاكِ كَأَنَّهُمْ سَمَّوْه بِالْفِعْلِ.

والاهْتِلاكُ والانْهِلاكُ: رَمْيُ الإِنسان بِنَفْسِهِ فِي تَهْلُكة.

والقَطاة تَهْتَلِكُ مِنْ خَوْفِ الْبَازِيِّ أَيْ تَرْمِي بِنَفْسِهَا فِي المَهالك.

وَيُقَالُ: تَهْتَلِكُ تَجْتَهِدُ فِي طَيَرَانِهَا، وَيُقَالُ مِنْهُ: اهْتَلَكتِ القَطاةُ.

والمِهْتَلِكُ: الَّذِي لَيْسَ لَهُ همٌّ إِلَّا أَنْ يَتَضَيَّفه الناسُ، يَظَلُّ نهارَه فَإِذَا جَاءَ اللَّيْلُ أسرعَ إِلَى مَنْ يَكْفُله خَوْفَ الهَلاكِ لَا يَتَمَالَكُ دونَه؛

قَالَ أَبُو خِراشٍ:إِلَى بَيْتِه يَأْوِي الغريبُ إِذَا شَتا، .

ومُهتَلِكٌ بَالِي الدَّريسَيْنِ عائِلُوالهُلّاكُ: الصَّعاليك الَّذِينَ يَنْتابون الناسَ ابْتِغَاءَ مَعْرُوفِهِمْ مِنْ سُوءِ حَالِهِمْ، وَقِيلَ: الهُلّاك المُنْتَجِعون الَّذِينَ قَدْ ضَلُّوا الطَّرِيقَ، وَكُلُّهُ مِنْ ذَلِكَ؛

أَنْشَدَ ثَعْلَبٌ لجَمِيل:أبِيتُ مَعَ الهُلّاكِ ضَيْفاً لأَهْلِها، .

وأهْلي قريبٌ مُوسِعُون ذَوُو فَضْلِوكذلك المُتَهَلِّكُون؛

أنشد ثَعْلَبٌ للمُتَنَخِّل الهُذَليّ:لَوْ أَنَّهُ جَاءَنِي جَوْعانُ مُهْتَلِكٌ، .

مِنْ بُؤَّس النَّاسِ، عَنْهُ الخيْرُ مَحْجُوزُوافْعَلْ ذَلِكَ إِمَّا هَلَكَتْ هُلُكٌ أَيْ عَلَى كُلِّ حَالٍ، بِضَمِّ الْهَاءِ وَاللَّامِ غَيْرُ مَصْرُوفٍ؛

قَالَ ابْنُ سِيدَهْ: وَبَعْضُهُمْ لَا يَصْرِفُهُ أَيْ عَلَى مَا خَيَّلَتْ نَفْسُك وَلَوْ هَلَكْتَ، والعامَّة تَقُولُ: إِنْ هَلَكَ الهُلُكُ؛

قَالَ ابْنُ بَرِّيٍّ: حَكَى أَبُو عَلِيٍّ عَنِ الْكِسَائِيِّ هَلَكَتْ هُلُكُ، مَصْرُوفًا وَغَيْرَ مَصْرُوفٍ.

وَفِي حَدِيثِ الدَّجَّالِ:وَذَكَرَ صِفَتَهُ ثُمَّ قَالَ: وَلَكِنَّ الهُلْكُ كلُّ الهُلْكِ أَنَّ رَبَّكُمْ لَيْسَ بِأَعْوَرَ، وَفِي رِوَايَةٍ:فَإِمَّا هَلَكَتْ هُلَّكُ فَإِنَّ رَبَّكُمْ لَيْسَ بِأَعْوَرَ؛

الهُلْكُ الهَلاك، وَمَعْنَى الرِّوَايَةِ الأُولى الهَلاكُ كلُّ الهَلاك لِلدَّجَّالِ لأَنه وَإِنِ ادَّعَى الرُّبُوبِيَّةَ ولَبَّس عَلَى النَّاسِ بِمَا لَا يَقْدِرُ عَلَيْهِ الْبَشَرُ، فَإِنَّهُ لَا يَقْدِرُ عَلَى إِزَالَةِ العَور لأَن اللَّهَ مُنَزَّهٌ عَنِ النَّقَائِصِ وَالْعُيُوبِ، وَأَمَّا الثَّانِيَةُ فهُلَّكٌ، بِالضَّمِّ وَالتَّشْدِيدِ، جَمْعُ هَالِكٍ أَيْ فَإِنْ هَلَكَ بِهِ نَاسٌ جَاهِلُونَ وضلُّوا فَاعْلَمُوا أَنَّ اللَّهَ لَيْسَ بِأَعْوَرَ، وَلَوْ رُويَ: فَإِمَّا هَلَكَتْ هُلُك عَلَى قَوْلِ الْعَرَبِ افْعَلْ كَذَا إِمَّا هَلَكَتْ هُلَّكُ وهُلُكٌ بِالتَّخْفِيفِ منوَّناً وَغَيْرَ مُنَوَّنٍ، لَكَانَ وَجْهًا قَوِيًّا ومُجْراه مُجْرى قَوْلِهِمْ افْعَلْ ذَلِكَ عَلَى مَا خَيَّلَتْ أَيْ عَلَى كُلِّ حَالٍ.

وهُلُكٌ: صِفَةٌ مُفْرَدَةٌ بِمَعْنَى هَالِكَةٌ كَنَاقَةٍ سُرُحٌ وَامْرَأَةٍ عُطُلٌ، فَكَأَنَّهُ قَالَ: فَكَيْفَمَا كَانَ الأَمر فَإِنَّ رَبَّكُمْ لَيْسَ بِأَعْوَرَ، وَفِي رِوَايَةٍ:فَإِمَّا هَلَكَ الهُلُكُ فَإِنَّ رَبَّكُمْ لَيْسَ بِأَعْوَرَ.

قَالَ الْفَرَّاءُ: الْعَرَبُ تَقُولُ افْعَلْ ذَلِكَ إِمَّا هَلَكَتْ هُلُكُ، وهُلُكٌ بإجراءٍ وَغَيْرِ إِجْرَاءٍ، وَبَعْضُهُمْ يُضيفه إِمَّا هَلَكتْ هُلُكُه أَيْ عَلَى مَا خَيَّلَتْ أَيْ عَلَى كُلِّ حَالٍ، وَقِيلَرَأَتْ شُحوبي وبَذاذَ شَوْرِيوأَنشد الْجَوْهَرِيُّ لِزُهَيْرٍ:ووَرَّكْنَ بالسُّوبان يَعلونَ مَتْنَه، .

عليهنَّ دَلُّ الناعِمِ المُتَنَعِّمِوَيُقَالُ: وَرَّكْنَ أَي عَدَلْنَ.

وورَّكت الجبلَ تَوْرِيكًا إِذا جَاوَزْتُهُ.

ووَرَكَ عَلَى الأَمر وُروكاً ووَرَّكَ وتَوَرَّك: قَدَر عَلَيْهِ.

ووارَكَ الْجَبَلَ: جَاوَزَهُ.

ووَرَّك الشَّيْءَ: أَوجبه.

والتَّوْرِيكُ: تَوْرِيكُ الرَّجُلُ ذَنْبَهُ غَيْرَهُ كأَنه يُلْزِمُه إِياه.

ووَرَّكَ فُلَانٌ ذَنْبَهُ عَلَى غَيْرِهِ تَوْريكاً إِذا أَضافه إِليه وقَرَفَه بِهِ.

وإِنه لمُوَرَّكٌ فِي هَذَا الأَمر أَي لَيْسَ لَهُ فِيهِ ذَنْبٌ.

ووَرَّكَ الذنبَ عَلَيْهِ: حَمَلَه؛

وَاسْتَعْمَلَهُ ساعدةُ فِي السَّيْفِ فَقَالَ:فَوَرَّكَ لَيْناً لَا يُثَمْثَمُ نَصْلُه، .

إِذا صابَ أَوساطَ العِظامِ صَميمُأَراد نَصْلُه صميمٌ أَي يُصَمِّمُ فِي الْعَظْمِ.

ووَرَّكَ لَيْنًا أَي أَماله لِلضَّرْبِ حَتَّى ضَرَبَ بِهِ يَعْنِي السَّيْفَ.

وَفِي حَدِيثِالنَّخَعِيِّ فِي الرَّجُلِ يُسْتَحْلَف قَالَ: إِن كَانَ مَظْلُومًا فَوَرَّكَ إِلى شَيْءٍ جَزَى عَنْهُ التَّوْرِيك، وإِن كَانَ ظَالِمًا لَمْ يَجْز عَنْهُ التَّوْرِيكُ، كأَنَّ التوريكَ فِي الْيَمِينِ نِيَّةٌ يَنْوِيهَا الْحَالِفُ غَيْرَ مَا يَنْوِيهِ مُسْتَحْلِفُه، مِنْ وَرَّكْتُ فِي الْوَادِي إِذا عَدَلْتَ فِيهِ وَذَهَبْتَ، وَقَدْ وَرَكَ يَرِكُ وُروكاً أَي اضْطَجَعَ كأَنه وَضَعَ وَرِكه عَلَى الأَرض.

ووَرَكَ بِالْمَكَانِ وُروكاً: أَقام، وَكَذَلِكَ تَوَرَّك بِهِ؛

عَنِ اللِّحْيَانِيِّ.

قَالَ: وَقَالَ أَبو زِيَادٍ التَّوَرُّك التّبَطُّؤُ عَنِ الْحَاجَةِ.

قَالَ ابْنُ سِيدَهْ: وأَرى اللِّحْيَانِيَّ حَكَى عَنْ أَبي الْهَيْثَمِ العُقَيْليّ تَوَرَّكَ فِي خُرْئِه كتَضَوَّكَ.

والوِرْكُ: جَانِبُ الْقَوْسِ ومَجْرى الوَتَرِ مِنْهَا؛

عَنِ ابْنِ الأَعرابي؛

وأَنشد:هَلْ وصْلُ غانيةٍ عَضَّ العَشيرُ بِهَا، .

كَمَا يَعَضُّ بظَهْرِ الغارِبِ القَتَبُ،إِلَّا ظُنونٌ كوِرْكِ القَوْس، إِن تُرِكت .

يَوْمًا بِلَا وَتَرٍ، فالوِرْكُ مُنْقَلبُعَضَّ العشيرُ بِهَا: لَزِمَهَا.

وَقَالَ أَبو حَنِيفَةَ: وَرِكُ الشَّجَرَةِ عَجُزها.

والوَرْكُ والوِرْك: القَوْسُ الْمَصْنُوعَةُ مِنْ وَرِكها؛

وأَنشد لِلْهُذَلِيِّ:بِهَا مَحِصٌ غيرُ جَافِي القُوَى، .

إِذا مُطْيَ حَنَّ بِوَرْكٍ حُدالْأَراد مُطِيَ فأَسكن الْحَرَكَةَ.

والوَرِكانِ، بِفَتْحِ الْوَاوِ وَكَسْرِ الرَّاءِ:؛

مَا يَلِي السِّنْخَ مِنَ النَّصْل.

وَفِي الْحَدِيثِ:أَنه ذَكَرَ فِتْنَةً تَكُونُ فَقَالَ: ثُمَّ يَصْطَلِحُ النَّاسُ عَلَى رَجُلٍ كوَرِكٍ عَلَى ضِلعأَي يَصْطَلِحُونَ عَلَى أَمر واهٍ لَا نِظَامَ لَهُ وَلَا اسْتِقَامَةَ، لأَن الوَرِكَ لَا يَسْتَقِيمُ عَلَى الضِّلَعِ وَلَا يَتَرَكَّبُ عَلَيْهِ لِاخْتِلَافِ ما بينهما وبُعده.

وزك: أَوْزَكَتِ المرأَةُ: أَسرعت؛

قَالَ:يَا ابنَ بَراءٍ، هَلْ لَكَمَ إِليها، .

إِذا الفَتاةُ أَوْزَكَتْ لَدَيْها؟

أَوْزَكَتِ المرأَةُ فِي مِشْيتها: وَهِيَ مِشْية قَبِيحَةٌ مِنْ مَشْيِ القِصارِ؛

وأَنشد أَبو عَمْرٍو:فأَوْزَكَتْ لِطَعْنه الدَّرَّاكِ، .

عِنْدَ الخِلاطِ، أَيَّما إِيزاكِيُرِيدُ حركتها.

وشك: الوَشِيك: السَّرِيعُ.

أَمْرٌ وَشِيكٌ: سَرِيعٌ، وَشُكَ وَشاكةً ووَشَّكَ وأَوشَكَ، وَقَالَ بَعْضُهُمْ: يُوشِك أَن يَكُونَ كَذَا وَكَذَا، ويُوشِكُ أَن يَكُونَ الأَمرُ، ويُوشِكُ الأَمرُ أَن يَكُونَ، وَلَا يُقَالُ أُوشِكَ وَلَا يُوشَكُ، وَقَالَ بَعْضُهُمْ: أَوْشَكَ الأَمر أَن يَكُونَ؛

أَنشد ثَعْلَبٌ:وَلَوْ سُئِلَ الناسُ الترابَ، لأَوْشَكُوا .

إِذا قِيلَ: هاتُوا، أَن يَمَلُّوا ويَمْنَعُواوَقَوْلُهُ أَنشده ابْنُ جِنِّي:مَا كنتُ أَخْشَى أَن يَبِيتُوا أُشْكَ ذَاإِنما أَراد: وُشْكَ ذَا فأَبدل الْهَمْزَةَ مِنَ الْوَاوِ.

ووُشْكانَ ما يكون ذلك، ووَشْكانَ ووِشْكانَ، وَالنُّونُ مَفْتُوحَةٌ فِي كُلِّ وَجْهٍ، وَكَذَلِكَ سَرْعانَ مَا يَكُونُ ذَاكَ وسُرْعانَ وسِرْعانَ أَي سَرُعَ، كلُّ ذَلِكَ اسْمٌ لِلْفِعْلِ كَهَيْهَاتَ.

التَّهْذِيبُ: لَوُشْكان مَا كَانَ ذَلِكَ أَي لَسُرْعانَ؛

وأَنشد:أَتَقْتُلُهم طَوْراً وتَنْكِحُ فيهمُ؟

لَوُشْكانَ هَذَا، والدِّماءُ تَصَبَّبُوَمِنْ أَمثالهم: لوُشْكانَ ذَا إِهالَةً؛

يَضْرِبُ مَثَلًا لِلشَّيْءِ يأْتي قَبْلَ حِينهِ؛

وَشْكانَ مَصْدَرٌ فِي هَذَا الْمَوْضِعِ.

ووَشْكُ البَيْنِ: سُرْعَةُ الفِراقِ.

ووُشْكُ الفِراق ووِشْكُه ووَشْكانُه ووُشْكانُه: سُرْعَتُهُ.

وَقَالُوا: وَشْكانَ ذَا خُرُوجًا أَي عَجْلانَ؛

وأَنشد ابْنُ بَرِّيٍّ:أَوَشْكانَ مَا عَنَّيْتُمُ وشَمِتُّمُ .

بإِخوانكم، والعِزُّ لَمْ يَتَجَمَّعوَقَدْ أَوْشَكَ الخروجُ، وأَوْشَك فلانٌ خُرُوجًا وَقَوْلُهُمْ: وَشُك ذَا خُرُوجًا؛

بِالضَّمِّ، يَوْشُكُ وَشْكاً أَي سَرُعَ.

وَعَجِبْتُ مِنْ وَشْك ذَلِكَ الأَمر ووُشْك ذَلِكَ الأَمر، بِضَمِّ الْوَاوِ، وَمِنْ وَشْكانِ ذَلِكَ الأَمر ووُشْكانِ ذَلِكَ الأَمر أَي مِنْ سُرْعته؛

عَنْ يَعْقُوبَ.

وخَرَجَ وَشِيكاً أَي سَرِيعًا؛

قَالَ ابْنُ بَرِّيٍّ: وَمِنْهُ قَوْلَ حَسَّانَ:لتَسْمَعَنَّ وَشِيكاً فِي دِيارِهِمُ: .

اللهُ أَكْبَرُ يَا ثاراتِ عُثماناوَقَدْ أَوْشَك فُلَانٌ يُوشِكُ إِيشاكاً أَي أَسرع السَّيْرَ؛

وَمِنْهُ قَوْلُهُمْ: يُوشِك أَن يَكُونَ كَذَا؛

قَالَ جَرِيرٌ يَهْجُو الْعَبَّاسَ بْنَ يزيدَ الكِنْدِيَّ:إِذا جَهِل الشَّقِيُّ، وَلَمْ يُقَدِّرْ .

ببعضِ الأَمرِ، أَوْشَك أَن يُصاباقَالَ ابْنُ بَرِّيٍّ: وَمِنْهُ قَوْلُ الكَلْحَبةِ:إِذا المَرْءُ لَمْ يَغْشَ الكَرِيهةَ، أَوْشَكَتْ .

حِبالُ الهُوَيْنا بالفَتَى أَن تَقَطَّعاقَالَ: وَقَدْ يأْتي يُوشِكُ مُسْتَعْمَلًا بَعْدَهَا الِاسْمُ، والأَكثر أَن يَكُونَ الَّذِي بَعْدَهَا أَن وَالْفِعْلَ، وَذَلِكَ نَحْوُ قَوْلِ حَسَّانَ:مِنْ خمرِ بَيْسانَ تَخَيَّرْتُها، .

تُرْياقَةً تُوشِكُ فَتْرَ العِظامْوَيُرْوَى: تُسْرِعُ فَتْرَ الْعِظَامِ.

وَقَدْ تَكَرَّرَ فِي الْحَدِيثِيُوشِكُ أَن يَكُونَ كَذَا وَكَذَاأَي يَقْرُب وَيَدْنُو ويُسْرع.

وَمِنْهُ حَدِيثُعَائِشَةَ، رَضِيَ اللَّهُ عَنْهَا:والأَصل فَرْعًا، والعُرْف عَكْسُ ذَلِكَ، وَهَذَا كَأَنَّهُ يَخْرُجُ مَخْرَجَ الْمُبَالَغَةِ أَيْ قَدْ ثَبَتَ هَذَا الْمَعْنَى لأَعجاز النِّسَاءِ، وَصَارَ كَأَنَّهُ الأَصل فِيهِ حَتَّى شُبِّهَتْ بِهِ كُثْبَانُ الأَنقاء.

وَحَكَى اللِّحْيَانِيُّ: إِنَّهُ لَعَظِيمُ الأَوْراك، كَأَنَّهُمْ جَعَلُوا كُلَّ جُزْءٍ مِنَ الوَركَيْنِ وَرِكاً ثُمَّ جَمَعَ عَلَى هَذَا.

اللَّيْثُ: الوَرِكان هُمَا فَوْقَ الْفَخِذَيْنِ كَالْكَتِفَيْنِ فَوْقَ الْعَضُدَيْنِ.

والوَرَكُ: عِظَمُ الوَركَيْنِ.

وَرَجُلٌ أوْرَكُ: عَظِيمُ الوَركَيْنِ.

وَفُلَانٌ وَرَكَ عَلَى دَابَّتِهِ وتَوَرَّكَ عَلَيْهَا إِذَا وَضَعَ عَلَيْهَا وَرْكَه فَنَزَلَ، بِجَزْمِ الرَّاءِ، يُقَالُ مِنْهُ: وَرَكْتُ أَركُ.

وثَنى وَرْكَه فَنَزَلَ: جَعَلَ رِجْلًا عَلَى رِجْلٍ أَوْ ثَنَى رِجْلَهُ كَالْمُتَرَبِّعِ.

ووَرَكَ وَرْكاً وتَوَرَّكَ وتَوارَك: اعْتَمَدَ عَلَى وَرِكه؛

أَنْشَدَ ابْنُ الأَعرابي:تَوارَكْتُ فِي شِقِّي لَهُ، فانْتَهَزْتُه .

بفَتْخاءَ فِي شَدٍّ مِنَ الخَلْقِ لِينُهاوَفِي الْحَدِيثِ:لَعَلَّكَ مِنَ الَّذِينَ يُصَلُّون عَلَى أوْراكهم؛

فُسِّرَ بِأَنَّهُ الَّذِي يَسْجُدُ وَلَا يَرْتَفِعُ على الأَرض ويُعْلي وَرِكَه لَكِنَّهُ يُفَرِّج رُكْبَتَيْهِ فَكَأَنَّهُ يَعْتَمِدُ عَلَى وَرِكه.

وَفِي حَدِيثِمُجَاهِدٍ: كَانَ لَا يَرَى بَأْسًا أَنْ يَتَوَرَّك الرَّجُلُ عَلَى رِجْلِهِ الْيُمْنَى فِي الأَرض المُسْتَحِيلة فِي الصَّلَاةِأَيْ يَضَعُ وَرِكَهُ عَلَى رِجْلِهِ، وَالْمُسْتَحِيلَةُ غَيْرُ الْمُسْتَوِيَةِ.

قَالَ أَبُو عُبَيْدٍ: التَّوَرُّك عَلَى الْيُمْنَى وضعُ الوَرك عَلَيْهَا، وَفِي الصِّحَاحِ: وَضْعُ الْوَرِكِ فِي الصَّلَاةِ عَلَى الرِّجْلِ الْيُمْنَى.

وَفِي حَدِيثِإِبْرَاهِيمَ: أَنَّهُ كَانَ يَكْرَهُ التَّوَرُّكَ فِي الصَّلَاةِ؛

يَعْنِي وضع الأَلْيَتَيْن أو إحداهما عَلَى عَقِبَيْه، وَقَالَ الْجَوْهَرِيُّ: هُوَ وَضْعُ الأَلْيتين أَوْ إِحْدَاهُمَا عَلَى الأَرض؛

قَالَ أَبُو مَنْصُورٍ: التَّوَرُّك فِي الصَّلَاةِ ضَرْبَانِ: أَحَدُهُمَا سُنَّة وَالْآخِرُ مَكْرُوهٌ، فَأَمَّا السُّنَّةُ فأنْ يُنْحِي رِجْلَيْهِ فِي التَّشَهُّدِ الأَخير ويُلْزِقَ مقعَدته بالأَرض كَمَا جَاءَ فِي الْخَبَرِ، وَأَمَّا التَّوَرُّك الْمَكْرُوهُ فَأَنْ يَضَعَ يَدَيْهِ عَلَى وَرِكَيْهِ فِي الصَّلَاةِ وَهُوَ قَائِمٌ وَقَدْ نُهِيَ عَنْهُ.

وَقَالَ أَبُو حَاتِمٍ: يُقَالُ ثَنى وَرِكَه فَنَزَلَ وَلَا يَجُوزُ وَرْكه فِي ذَا الْمَعْنَى إِنَّمَا هُوَ مَصْدَرُ وَرَكَ يَرِكُ وَرْكاً، وَيُسَمَّى ذَلِكَ الْمَوْضِعُ مِنَ الرِّجل المَوْرِكَةَ لأَن الإِنسان يَثْنِي عَلَيْهِ رِجْلَهُ ثَنْياً، كَأَنَّهُ يَتَرَبَّعُ وَيَضَعَ رِجْلًا عَلَى رِجْلٍ، وَأَمَّا الوَرِكُ نَفْسُهَا فَلَا يَسْتَطِيعُ أَنْ يَثْنِيَهَا لأَنها لَا تَنْكَسِرُ.

وَفِي الوَرك لُغَاتٌ: الوَرِكُ والوَرْكُ والوِرْك.

وَفِي حَدِيثِعَبْدِ اللَّهِ: أَنَّهُ كَرِهَ أَنْ يَسْجُدَ الرَّجُلُ مُتَورِّكاً أَوْ مُضْطَجِعًا.

قَالَ أَبُو عُبَيْدٍ: قَوْلُهُ متورِّكاً أَيْ أَنْ يَرْفَعَ وَركيه إِذَا سَجَدَ حَتَّى يُفْحِش فِي ذَلِكَ، وَقَوْلُهُ: أَوْ مُضْطَجِعًا يَعْنِيَ أَنْ يَتَضَامَّ ويُلصِقَ صَدْرَهُ بالأَرض ويَدَعَ التَّجافيَ فِي سُجُودِهِ، وَلَكِنْ يَكُونُ بَيْنَ ذَلِكَ، قَالَ: وَيُقَالُ التورُّك أَنْ يُلْصق أَلْيَتَيْهِ بِعَقِبَيْهِ فِي السُّجُودِ؛

قَالَ الأَزهري: مَعْنَى التورُّك فِي السُّجُودِ أَنْ يُوَرِّكَ يُسْراه فيجعلَها تَحْتَ يُمْنَاهُ كَمَا يَتَوَرَّك الرَّجُلُ فِي التَّشَهُّدِ، وَلَا يَجُوزُ ذَلِكَ فِي السُّجُودِ، قَالَ: وَهَذَا هُوَ الصَّوَابُ.

قَالَ بَعْضُهُمْ: التَّوَرُّك أَنْ يَسْدِلَ رِجْلَيْهِ فِي جَانِبٍ ثُمَّ يَسْجُدُ وَهُوَ سابِلُهما، وَالرَّاكِبُ إِذَا أَعْيَا فيتورَّك فَيُثْنِي رِجْلَيْهِ حَتَّى يَجْعَلَهُمَا عَلَى مَعْرَفَة الدَّابَّةِ، وأُمِرَ النساءُ أَنْ يتَوَرَّكن فِي الصَّلَاةِ وَهُوَ سَدْلُ الرِّجْلَيْنِ فِي شِقِّ السُّجُودِ ونُهيَ الرِّجَالُ عَنْ ذَلِكَ، قَالَ: وَأَنْكَرَ التَّفْسِيرُ الأَول أَنْ يَرْفَعَ وَركه حَتَّى يُفْحِشَ.

وَقَالَ عَبْدُ اللَّهِ بْنُ أَحْمَدَ عَنْ أَبِيهِ: يتورَّك الْمُصَلِّي فِي الرَّابِعَةِ وَلَا يَتَوَرَّكُ فِي الْفَجْرِ وَلَا فِي صَلَاةِ الْجُمْعَةَ لأَن فِيهَا جَلْسَةً وَاحِدَةً، وَكَانَ يتورَّك فِي الْفَجْرِ لأَن التَّوَرُّكَ إِنَّمَا جُعِلَ مِنْ طُولِ الْقُعُودِ.

ويَتَوَرَّك الرَّجُلُ لِلرَّجُلِ فيَصْرَعُه:وَهُوَ أَن يَعْتَقِلَه بِرِجْلِهِ.

ابْنُ الأَعرابي: مَا أَحسن رِكَتَه ووُرْكَه، مِنَ التَّوَرُّك.

وَيُقَالُ: وَرَكْتُ عَلَى السَّرْجِ وَالرَّحْلِ وَرْكاً ووَرَّكْتُ تَوْريكاً وثَنى وَرْكَه، بِجَزْمِ الرَّاءِ.

وتَوَرَّكَ عَلَى الدَّابَّةِ أَي ثَنَى رِجْلَهُ وَوَضَعَ إِحدى وَرِكَيْه فِي السَّرْجِ، وَكَذَلِكَ التَّوْرِيك؛

قَالَ الرَّاعِي:وَلَا تُعْجِلِ المَرْءَ قَبْلَ الوُرُوكِ، .

وَهِيَ بُركْبَتِه أَبْصَرُوتَوَرَّكَتِ المرأَة الصبيَّ إِذا حَمَلَتْهُ عَلَى وَرِكها.

وَفِي الْحَدِيثِ:جَاءَتْ فَاطِمَةُ مُتَوَرِّكَةً الحَسَنَأَي حَامِلَتَهُ عَلَى وَرِكها.

وتَوَرَّك الصبيَّ: جَعَلَهُ فِي وَرِكِهِ مُعْتَمِدًا عَلَيْهَا؛

قَالَ الشَّاعِرُ:تَبَيَّنَ أَنَّ أُمَّك لَمْ تَوَرَّكْ، .

وَلَمْ تُرْضِعْ أَميرَ المُؤْمِنيناوَيُرْوَى: تُؤَرَّك مِنَ الأَرِيكة، وَهِيَ السَّرِيرُ، وَقَدْ تقدَّم.

وَنَعْلٌ مَوْرِكٌ ومَوْرِكةٌ، بِتَسْكِينِ الْوَاوِ: مِنْ حِيال الوَرِك، وَفِي الصِّحَاحِ: إِذا كَانَتْ مِنَ الوَرِكِ يَعْنِي نَعْلَ الخفِّ، وَقَالَ أَبو عُبَيْدَةَ: المَوْرِكُ والمَوْرِكة الْمَوْضِعُ الَّذِي يُثْنِي الرَّاكِبُ رِجْلَهُ عَلَيْهِ قُدَّام واسِطَةِ الرحْل إِذا مَلَّ مِنَ الرُّكُوبِ؛

قَالَ ابْنُ سِيدَهْ: مَوْرِك الرَّحْل ومَوْرِكَته ووِراكُه الْمَوْضِعُ الَّذِي يَضَعُ فِيهِ الرَّاكِبُ رِجْلَهُ، وَقِيلَ: الوراكُ ثَوْبٌ يُزَيَّنُ بِهِ المَوْرِكُ، وأَكثر مَا يَكُونُ مِنَ الحِبَرة، وَالْجَمْعُ وُرُك؛

وأَنشد:إِلا القُتُود عَلَى الأَوْراكِ والوُرُكوَقِيلَ: الوِراك والمَوْرَكة قادِمة الرحْل.

والمِوْرَكة: كالمِصْدَغَة يَتَّخِذُهَا الرَّاكِبُ تَحْتَ وَرِكِه.

وَفِي حَدِيثِعُمَرَ، رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُ: أَنه كَانَ يَنْهى أَن يُجْعل فِي وِراكٍ صَلِيبٌ؛

الوراكُ: ثَوْبٌ يُنْسَجُ وَحْدَهُ يُزَيَّنُ بِهِ الرَّحْلُ، وَقِيلَ هُوَ النُّمْرُقَةُ الَّتِي تُلْبَسُ مُقدّمَ الرَّحْلِ ثُمَّ تُثْنى تَحْتَهُ.

أَبو عُبَيْدَةَ: الوِراك رَقْم يُعْلى المِوْركَةَ وَلَهَا ذُؤابةُ عُهونٍ، قَالَ: والمَوْرِكةُ حَيْثُ يَتَوَرَّك الرَّاكِبُ عَلَى تِيكَ الَّتِي كأَنها رفادَة مِنْ أَدَمٍ، يُقَالُ لَهَا مَوْرِكة ومَوْرِكٌ.

والمَوْرِكُ: حَبْلٌ يُحَف بِهِ الرَّحْلُ، قَالَ: والمِيْرَكة تَكُونُ بَيْنَ يَدَيِ الرَّحْلِ يَضَعُ الرَّجُلَ رِجْلَهُ عَلَيْهَا إِذا أَعيا وَهِيَ المَوْرِكة؛

وأَنشد:إِذا حَرَّدَ الأَكتافَ مَوْرُ المَوارِكأَبو زَيْدٍ: الوِراكُ الَّذِي يُلْبَسُ المَوْرِكَ، وَيُقَالُ: هِيَ خِرْقَةٌ مُزَيَّنَةٌ صَغِيرَةٌ تُغَطِّي المَوْرِكَة، وَيُقَالُ: وَرَك الرجلُ عَلَى المَوْرِكَة.

الْجَوْهَرِيُّ: الوِراكُ النُّمْرُقَةُ الَّتِي تُلْبَسُ مُقَدَّمَ الرَّحْلِ ثُمَّ تُثْنى تَحْتَهُ يُزَيِّنُ بِهَا، وَالْجَمْعُ وُرُك؛

قَالَ زُهَيْرٌ:مُقْوَرَّة تَتَبارَى لَا شَوارَ لَهَا .

إِلا القُطوعُ، عَلَى الأَجْوازِ، والوُرُك «١».

وَفِي الْحَدِيثِ:حَتَّى إِن رأْس نَاقَتِهِ لتُصِيبُ مَوْرِكَ رَحْله؛

المَوْرِكُ: المِرْفَقَة الَّتِي تَكُونُ عِنْدَ قادِمةِ الرَّحْلِ يَضعُ الرَّاكِبُ رِجْلَهُ عَلَيْهَا لِيَسْتَرِيحَ مِنْ وَضْعِ رِجْلِهِ فِي الرِّكَابِ، أَراد أَنه قَدْ بَالَغَ فِي جَذْبِ رأْسها إِليه لِيَكُفَّهَا عَنِ السَّيْرِ.

ووَرَك الحَبْلَ وَرْكاً: جَعَلَهُ حِيالَ وَرِكه، وَكَذَلِكَ وَرَّكَه؛

قَالَ بَعْضُ الأَغْفال:حَتَّى إِذا وَرَّكْتُ مِنْ أُيَيْرِي .

سَوادَ ضِيفَيْهِ إِلى القُصَيْرِ،