معنى «هلل»

انهلَّ ينهلّ، انْهَلِلْ/ انْهَلَّ، انهلالاً، فهو مُنهَلّ • انهلَّ المطرُ: اشتدّ نزوله مع صوت.

• انهلَّت العينُ: سال دمعُها.

أهلَّ/ أهلَّ بـ يُهِلّ، أهْلِلْ/ أهِلَّ، إهلالاً، فهو مُهِلّ، والمفعول مُهَلّ (للمتعدِّي) • أهلَّ الشَّهرُ: هلَّ؛

ظهر هلالُه.

• أهلَّ الرَّجلُ: نظر إلى الهلال.

• أهلَّ الرَّجلُ الهلالَ: ١ - رآه.

٢ - رفع صوته عند رؤيته.

• أهلَّ اللهُ السَّحابَ: جعله ينهمر.

• أهلَّ الشَّخصُ بذكر الله: رفع صوته بذكر الله عند رؤية شيء يعجبه "أهلّ المحرِمُ/ المعتمرُ: رفع صوته بالتلبية".

• أهلَّ الذَّابحُ بالضَّحيَّة: رفع صوته ذاكرًا اسم مَنْ تقدّم الضحية قربانًا له " {إِنَّمَا حَرَّمَ عَلَيْكُمُ الْمَيْتَةَ وَالدَّمَ وَلَحْمَ الْخِنْزِيرِ وَمَا أُهِلَّ بِهِ لِغَيْرِ اللهِ} ".

هلَّلَ يهلِّل، تهليلاً، فهو مُهلِّل • هلَّل الشَّخصُ: هَتَف، عبَّر عن فرحه بالصَّوت أو بالتَّصفيق "هلَّل لفريق الكرة الذي يحبّه".

• هلَّل المسلمُ: قال: لا إله إلاّ الله.

استهلَّ يستهلّ، اسْتَهْلِلْ/ اسْتَهِلَّ، استهلالاً، فهو مُستهِلّ، والمفعول مُستهَلّ (للمتعدِّي) • استهلَّ الشَّهرُ: هَلّ، أهلّ؛

ظهر هلالُه.

• استهلَّ المولودُ: رفع صوتَه بالبكاء وصاح عند الولادة.

• استهلَّ الوجهُ: أشرق، تلألأ فرحًا.

• استهلَّ المطرُ: هلَّ، أهلَّ؛

اشتدّ انصبابه "استهلت السماءُ: أتتْ بأول المطر- استهلت العين: تساقط دمعها".

• استهلَّ الموسيقارُ الحفلَ بقطعة موسيقيَّة رائعة: بَدأه، افتتحه "استهلّ كلامه بالتَّحيَّة- استهلَلْنا الشهرَ" ° مُستهَلّ الكلام: بدايته.

• استهلَّ المرءُ السَّيفَ: استلَّه.

• استهلَّ القومُ الشَّهرَ: رأوا هلالَه.

هَلَّ هَلَلْتُ، يَهُلّ، اهْلُلُ/ هُلّ، هَلاًّ، فهو هالّ • هلَّ الهلالُ: ظهَر "هلّ الشّهرُ: ظهر هلالُه".

• هلَّ الرَّجلُ: فرِح وتلألأ وجهه.

• هلَّ المطرُ: انهمر، اشتدّ انصبابه "هلَّت السَّماءُ بالمطر- هلَّ الشِّتاءُ".

استهلال [مفرد]: ١ - مصدر استهلَّ ° الاستهلال الموسيقيّ: المقدمة الموسيقيَّة.

٢ - طريقة البَدْء في عمل.

• بَراعَة الاستهلال: (بغ) أن يقدِّم المصنِّف في ديباجة كتابه، أو الشاعر في أوّل قصيدته جملة من الألفاظ والعبارات، يشير بها إشارة لطيفة إلى موضوع كتابه أو قصيدته.

أهاليلُ [جمع]: مف أُهْلُول • الأهاليلُ: الأمطار، (قيل: لا واحد لها، وقيل: واحدها أُهلول).

تهلَّلَ يتهلَّل، تهلُّلاً، فهو مُتهلِّل • تهلَّل وجهُه فرحًا: هَلَّ؛

بشَّ، أشرق، ابتهج وسُرّ "تهلَّل وجْهُ الأمّ عند قدوم ولدها".

• تهلَّل السَّحابُ: تلألأ وأضاء.

• تهلَّل الدَّمعُ: سالَ.

هلّ [مفرد]: مصدر هَلَّ.

• الهَلُّ: ١ - الدّقيق من الشَّعر.

٢ - الرَّقيق من الثِّياب.

مُستهِلّ [مفرد]: ١ - اسم فاعل من استهلَّ.

٢ - (رض) مَنْ يستهلّ ضَرْب الكرة.

هَلَل [جمع]: مف هَلَّة: ١ - نسجُ العنكبوت.

٢ - خوف، فزع.

٣ - أوّل المطر.

مُهلَّل [مفرد]: متقوِّس؛

هلال، معمول على شكل قوس "حاجبٌ مُهلَّل".

هَلَّة [مفرد]: اسم مرَّة من هَلَّ ° ما جاءَ بهلَّة ولا بَلّة: ما جاء بشيءٍ.

• هلَّةُ القمر: استهلالُه، ظهوره.

استهلاليّ [مفرد]: اسم منسوب إلى استهلال.

• الحرف الاستهلاليّ: حرف كبير يستهلّ به نصّ أو فصل أو فقرة أكبر في حجمه من الحروف التَّالية له، وذلك كنوع من الزَّخرفة.

هِلال [مفرد]: ج أَهِلَّة: ١ - أول القمر إلى سبع ليالٍ من الشَّهر وآخره من ليلة السّادس والعشرين "ظهر هلال رمضان- {يَسْأَلُونَكَ عَنِ الأَهِلَّةِ قُلْ هِيَ مَوَاقِيتُ لِلنَّاسِ وَالْحَجِّ} " ° الهلال الأحمر: الرمز الذي يستعمل عند المسلمين لجمعيّات الإسعاف، مؤسَّسة خيريَّة تساعد النّاس عند حدوث الكوارث والنّكبات- الهلال والصَّليب: رمز الإسلام والمسيحيّة- هلاليّ الشّكل: نصف قمريّ.

٢ - بياض في أصول الأظفار.

٣ - دفعة من المطر.

٤ - ماء قليل في أسفل البئر.

٥ - شعار لبعض الدول الإسلامية منذ دولة بني عثمان وهو شعار إسلامي يقابل شعار الصليب عند الدول المسيحية.

• الهلالان: ١ - الشَّمس والقمر.

٢ - القوسان كلّ منهما يشبه الهلال "تُوضع الجملة الاعتراضيّة بين هلالين".

هْلَلْنَا عَن لَيْلَة كَذَا رَأينَا الْهلَال والشهر ظهر هلاله وبدا وَفُلَان رفع صَوته وَصَاح يُقَال أهل الصَّبِي وَأهل الملبى بِالتَّلْبِيَةِ وَأهل الرجل بِذكر الله وَالسيف بفلان قطع مِنْهُ وَالْكَلب بالصيد إِذا أمْسكهُ أخرج من حلقه صَوتا بَين العواء والأنين حرصا على فريسته والذابح بالضحية رفع صَوته ذَاكِرًا اسْم من تقدم الضحية قربانا لَهُ وَفِي التَّنْزِيل الْعَزِيز {إِنَّمَا حرم عَلَيْكُم الْميتَة وَالدَّم وَلحم الْخِنْزِير وَمَا أهل بِهِ لغير الله} وَفُلَان الْهلَال رفع صَوته عِنْد رُؤْيَته والشهر رأى هلاله وَالله السَّحَاب جعله ينهل وَيُقَال أهل الله الْمَطَر(هال) الْأَجِير هلالا ومهالة اكتراه من الْهلَال إِلَى الْهلَال بِأَجْر معِين(هلل) الرجل قَالَ لَا إِلَه إِلَّا الله وَحمل على قرنه ثمَّ جبن وفر وَيُقَال هلل عَنهُ جبن وفر وَعَن الْأَمر تَأَخّر وَالْفرس وَنَحْوه تقوس ظَهره صَار كالهلال من الهزال(اهتل) السَّحَاب وَالْوَجْه تلألأ والمطر وَنَحْوه هَل وَالرجل افتر عَن أَسْنَانه غَضبا(انهل) الْمَطَر هَل وَيُقَال انهل الدمع تساقط وانهلت السَّمَاء نزل مطرها وانهلت الْعين تساقط دمعها(تهلل) السَّحَاب وَالْوَجْه اهتل وَيُقَال تهلل الْوَجْه فَرحا وتهلل السَّحَاب بالبرق تلألأ وأشرق وَالْعين انهلت وَيُقَال تهلل الدمع(اسْتهلّ) الصَّبِي رفع صَوته بالبكاء وَصَاح عِنْد الْولادَة والشهر أهل وَيُقَال استهللنا الشَّهْر ابتدأناه أَو رَأينَا هلاله والمطر هَل وَالْعين انهلت وَالْوَجْه تهلل وَفُلَان الْهلَال أَهله وَالسيف استله(اسْتهلّ) الْهلَال هَل(الاستهلال) براعة الاستهلال أَن يقدم المُصَنّف فِي ديباجه كِتَابه أَو الشَّاعِر فِي أول قصيدته جملَة من الْأَلْفَاظ والعبارات يُشِير بهَا إِشَارَة لَطِيفَة إِلَى مَوْضُوع كِتَابه أَو قصيدته (مو)(الأهاليل) الأمطار قيل وَاحِدهَا أهلول(المهلل) يُقَال حَاجِب مهلل مقوس كالهلال وناقة مهللة ضامرة(الْهلَال) أول الْمَطَر(الْهلَال) الْهلَال وغرة الْقَمَر إِلَى سبع لَيَال من الشَّهْر وَالْقَمَر فِي أَوَاخِر الشَّهْر من لَيْلَة السَّادِس وَالْعِشْرين مِنْهُ إِلَى آخِره وَالْمَاء الْقَلِيل فِي أَسْفَل الْبِئْر والدفعة من الْمَطَر وَالْغُبَار والجمل المهزول وَالْحِجَارَة المرصوفة والحية أَو ذكر الْحَيَّات أَو سلخها وَالشَّيْء كالهلال فِي حسن طلعته كالغلام الْحسن الْوَجْه أَو فِي شكله كالبياض فِي أصل الأظافر وطرف الرَّحَى إِذا تكسر والحديدة أَو الْخَشَبَة تضم بَين شقي الرحل والسنان لَهُ شعبتان يصاد بِهِ الْوَحْش وسمة للدواب هلالية الشكل والقطعة من الْخبز أَو الْبِطِّيخ تكون على هَيْئَة الْهلَال وشعار لبَعض الدول الإسلامية مُنْذُ دولة بني عُثْمَان وَهُوَ شعار إسلامي يُقَابل شعار الصَّلِيب عِنْد الدول المسيحية (محدثة) (ج) أهلة(الهل) الرَّقِيق من الثِّيَاب وَالرَّقِيق من الشّعْر(الهل) يُقَال أَتَيْته فِي هَل الشَّهْر عِنْد استهلاله وَامْرَأَة هَل متفضلة فِي ثوب وَاحِد(الهلل) أول الْمَطَر والأمطار وَاحِدهَا هلة ونسج العنكبوت والفزع وَالْفرق(هلا) كلمة تحضيض تخْتَص بالجمل الفعلية الخبرية كَسَائِر أدوات التحضيض(الهلى) الْفرج بعد الشدَّة(الهلة) المسرجة وهلة الشَّهْر هلة يُقَال أَتَيْته فِي هلة الشَّهْر أَوله وَمَا أصَاب هلة شَيْئا(الهلة) المطرة (ج) هلل وَيُقَال أَتَيْته فِي هلة الشَّهْر فِي هلته(الهليلة) الأَرْض الممطورة دون مَا حواليها (ج) هلائل(

(الْهِلَالُ) أَوَّلُ لَيْلَةٍ وَالثَّانِيَةُ وَالثَّالِثَةُ ثُمَّ هُوَ قَمَرٌ.

وَ (تَهَلَّلَ) السَّحَابُ بِبَرْقِهِ تَلَأْلَأَ.

وَتَهَلَّلَ وَجْهُ الرَّجُلِ مِنْ فَرَحِهِ وَ (اسْتَهَلَّ) .

وَ (تَهَلَّلَتْ) دُمُوعُهُ سَالَتْ.

وَ (انْهَلَّتِ) السَّمَاءُ صَبَّتْ.

وَ (انْهَلَّ) الْمَطَرُ (انْهِلَالًا) سَالَ بِشِدَّةٍ.

وَ (هَلَّلَ) الرَّجُلُ (تَهْلِيلًا) قَالَ: لَا إِلَهَ إِلَّا اللَّهُ.

يُقَالُ: أَكْثَرَ مِنَ (الْهَيْلَلَةِ) أَيْ مِنْ قَوْلِ: لَا إِلَهَ إِلَّا اللَّهُ.

وَ (اسْتَهَلَّ) الصَّبِيُّ صَاحَ عِنْدَ الْوِلَادَةِ.

وَ (أَهَلَّ) الْمُعْتَمِرُ رَفَعَ صَوْتَهُ بِالتَّلْبِيَةِ.

وَأَهَلَّ بِالتَّسْمِيَةِ عَلَى الذَّبِيحَةِ.

وَقَوْلُهُ - تَعَالَى -: {وَمَا أُهِلَّ بِهِ لِغَيْرِ اللَّهِ} [البقرة: ١٧٣] أَيْ نُودِيَ عَلَيْهِ بِغَيْرِ اسْمِ اللَّهِ - تَعَالَى - وَأَصْلُهُ رَفْعُ الصَّوْتِ.

وَأُهِلَّ الْهِلَالُ وَ (اسْتُهِلَّ) عَلَى مَا لَمْ يُسَمَّ فَاعِلُهُ.

وَيُقَالُ أَيْضًا: (اسْتَهَلَّ) هُوَ بِمَعْنَى تَبَيَّنَ.

وَلَا يُقَالُ: أَهَلَّ.

وَيُقَالُ: (أَهْلَلْنَا) عَنْ لَيْلَةِ كَذَا.

وَلَا يُقَالُ: أَهْلَلْنَاهُ فَهَلَّ كَمَا يُقَالُ: أَدْخَلْنَاهُ فَدَخَلَ وَهُوَ قِيَاسُهُ.

وَ (هَلْ) حَرْفُ اسْتِفْهَامٍ.

وَقَالَ أَبُو عُبَيْدَةَ فِي قَوْلِهِ - تَعَالَى -: {هَلْ أَتَى عَلَى الْإِنْسَانِ} [الإنسان: ١] : مَعْنَاهُ قَدْ أَتَى.

وَهَلْ تَكُونُ أَيْضًا بِمَعْنَى مَا.

وَقَوْلُهُمْ (هَلَّا) اسْتِعْجَالٌ وَحَثٌّ.

وَفِي الْحَدِيثِ: «إِذَا ذُكِرَ الصَّالِحُونَ فَحَيَّهَلَ بِعُمَرَ» وَمَعْنَاهُ عَلَيْكَ بِعُمَرَ، وَادْعُ عُمَرَ، أَيْ إِنَّهُ مِنْ أَهْلِ هَذِهِ الصِّفَةِ.

وَقَوْلُهُمْ فِي الْأَذَانِ: حَيَّ عَلَى الصَّلَاةِ حَيَّ عَلَى الْفَلَاحِ: هُوَ دُعَاءٌ إِلَى الصَّلَاةِ وَالْفَلَاحِ وَمَعْنَاهُ ائْتُوا الصَّلَاةَ وَاقْرَبُوا مِنْهَا وَهَلُمُّوا إِلَيْهَا وَقَدْ حَيْعَلَ الْمُؤَذِّنُ حَيْعَلَةً كَمَا يُقَالُ: حَوْلَقَ.

(*) وقولهم هلا، استعجال وحث، يقال: حيهلا الثريد، ومعناه هلم إلى الثريد، فتحت ياؤه لاجتماع الساكنين، وبنيت حى مع هل اسما واحدا، مثل خمسة عشر، وسمى به الفعل ويستوى فيه الواحد والجمع والمؤنث، وإذا وقفت عليه قلت حيهلا، والالف لبيان الحركة، كالهاء في قوله تعالى: (كتابيه) ، و (حسابيه) لان الالف من مخرج الهاء.

وفي الحديث: " إذا ذكر الصالحون فحيهل بعمر "، بفتح اللام مثل خمسة عشر، ومعناه عليك بعمر وادع عمر، أي إنه من أهل هذه الصفة.

ويجوز فحيهلا بالتنوين، يجعل نكرة.

وأما فحيهلا بلا تنوين فإنما يجوز في الوقف، فأما في الادراج فهى لغة رديئة.

وأما قول لبيد يذكر صاحبا له كان أمره بالرحيل في السفر: يتمارى في الذى قلت له ولقد يسمع قولى حيهل فإنما سكنه للقافية.

وقد يقولون حى من غير أن يقولوا هل، من ذلك قولهم في الاذان: " حى على الصلاة حى على الفلاح "، وإنما هو دعاء إلى الصلاة والفلاح.

قال ابن أحمر: أنشأت أسأله ما بال رفقته حى الحمول فإن الركب قد ذهبا قال: أنشأ يسأل غلامه كيف أخذ الركب وحكى سيبويه عن أبى الخطاب أن بعض العرب يقول: حيهل الصلاة، يصل بهل كما يصل بعلى، فيقال: حيهل الصلاة، ومعناه ائتوا الصلاة واقربوا من الصلاة، وهلموا إلى الصلاة.

وقد حيعل المؤذن، كما يقال حولق وتعبشهم (١) ، مركبا من كلمتين.

قال الشاعر: الارب طيف منك بات معانقى إلى أن دعا داعى الصباح فحيعلا وقال آخر: أقول لها ودمع العين جار ألم يحزنك حيعله المنادى وربما ألحقوا به الكاف فقالوا: حيهلك، كما قالوا رويدك والكاف للخطاب فقط، ولا موضعَ لها من الإعراب، لانها ليست باسم.

قال أبو عبيدة: وسمع أبو مهدية الاعرابي ولا يقال أهل.

ويقال أهْلَلْنا عن ليلة كذا، ولا يقال أهْلَلْناهُ فهَلَّ، كما يقال أدخلناه فدخل، وهو قياسه.

والهلهل: سم، وهو معرب.

ويقال: ثوبٌ هَلْهَلٌ: سخيفُ النسجِ.

وقد هَلْهَلَ النسَّاجُ الثوبَ، إذا أرقَّ نسجَهُ وخفَّفهُ.

قال النابغة: أتاكَ بثوبٍ هَلْهَلِ النسجِ كاذبٍ ولم يأتِ بالحقِّ الذي هو ساطع (١) ويروى " لهله ".

وشعر هلهل، أي رقيق.

ويقال سمى امرؤ القيس بن ربيعة أخو كليب وائل مهلهلا لانه أول من أرق الشعر.

ويقال: بل سمى بقوله: لما توغل في الكراع هجينهم هلهلت أثأر مالكا أو ضئبلا (٢) ويقال: هَلْهَلْتُ أدرِكُهُ، كما يقال كدتُ أدرِكه.

والهُلاهِلُ: الماء الكثير الصافى.

والهَيْكَلُ: البناءُ المُشْرِفُ.

والهَيْكَلُ: بيتٌ للنصارى، وهو بيت الاصنام.

[هلل] الهِلالُ: أوَّل ليلةٍ والثانية والثالثة، ثم هو قمرٌ.

والهِلالُ ما يُضَمُّ بين الحِنْوَيْنِ من حديدٍ أو خشب، والجمع الأهِلَّةُ.

وهلال: حى من هوازن.

والهِلالُ: الماءُ القليل في أسفل الرَكِيِّ.

والهلال: السنان الذي له شعبتان يصاد به الوحش.

والهِلالُ: طرف الرحى إذا انكسر منه.

وقول ذي الرمّة: إليك ابتذْلنا كلَّ وهمٍ كأنَّه هِلالٌ بَدا في رَمْضَةٍ يَتَقَلَّبُ قالوا: يعني حيَّةً.

وتَهَلَّلَ السحابُ ببرقِهِ: تَلأْلأَ.

وتهلل وجه الرجل من فرحه، واسْتَهَلَّ.

وتهَلَّلَتْ دموعُهُ، أي سالت.

ويقال: قد ذهبَ بذي هِلِيَّانٍ بكسر الهاء، إذا ذهبَ بحيث لا يدرى.

وهَلا: زجرٌ للخيل.

وهَالٍ مثله، أي اقربى.

وهل: حرف استفهام، فإذا جعلته اسما، شددته.

قال الخليل: قلت لابي الدقيش: هل لك في ثريدة كأن ودكها عيون الضياون (١) ؟

فقال: أشد الهل.

ابن السكيت: وإذا قيل هل لك في كذا وكذا، قلت: لى فيه، أو: إن لى فيه، أو: مالى فيه، ولا تقل: إن لى فيه هلا.

والتأويل: هل لك فيه حاجة؟

فحذفت الحاجة لما عرف المعنى، وحذف الراد ذكر الحاجة كما حذفها السائل.

ويقال: ما أصاب عنده هَلَّةً ولا بلَّةً، أي شيئا.

وقد فسرناه في بلة.

أبو عبيدة في قوله تعالى: (هَلْ أتى على الإنسان حِينٌ من الدهر) قال: معناها قد أتى.

وهل قد تكون بمعنى " ما "، قالت ابنةُ الحُمارِسِ:هل هي إلاَّ حِظَةٌ أو تطْليقْ (٢) * أي ما هي، فلهذا أدخلت إلا.

وانْهَلَتِ السماءُ: صَبَّتْ.

وانهلَّ المطرُ انْهِلالاً: سال بشدَّة.

وهَلَّلَ الرجل، أي قال لا إله إلا الله.

يقال: قد أكثرتَ من الهَيْلَلَةِ، أي من قول لا إله إلا الله.

والتَهْليلُ: النُكوص.

يقال: حَمَلَ فما هَلَّلَ، أي فما جَبُنَ.

قال كعب بن زهير:فما لهمْ عن حِياضِ الموت تَهْليلُ (١) * والهَلَلُ: الفرَقُ.

يقال: هلك فلانٌ هَلَلاً، أي فرَقاً.

أبو زيد: الهَلَلُ أوَّل المطر.

يقال: اسْتُهْلَتِ السماءُ، وذلك في أوَّل مطرها.

ويقال: هو صوتُ وقْعِهِ.

واسْتَهَلَّ الصبيُّ، أي صاح عند الولادة.

وأهَلَّ المُعْتَمِرُ، إذا رفع صوته بالتلبية.

وأهَلَّ بالتسمية على الذبيحة.

وقوله تعالى: (وما أُهِلَّ به لغيرِ اللهِ) أي نودِيَ عليه بغير اسم الله.

وأصله رفع الصوت.

قال ابن أحمر: يهلل بالفرقد ركبانها كما يهل الراكب المعتمر وأهل الهلال، واسْتُهِلَّ على ما لم يسمّ فاعله.

ويقال أيضاً: اسْتَهَلَّ هو، بمعنى تبين.

هْلَلْنا عن ليلة كذا، ولا يقال أهْلَلْناهُ فهَلَّ، كما يقال أدخلناه فدخل، وهو قياسه.

والهلهل: سم، وهو معرب.

ويقال: ثوبٌ هَلْهَلٌ: سخيفُ النسجِ.

وقد هَلْهَلَ النسَّاجُ الثوبَ، إذا أرقَّ نسجَهُ وخفَّفهُ.

قال النابغة: أتاكَ بثوبٍ هَلْهَلِ النسجِ كاذبٍ ولم يأتِ بالحقِّ الذي هو ساطع (١) ويروى " لهله ".

وشعر هلهل، أي رقيق.

ويقال سمى امرؤ القيس بن ربيعة أخو كليب وائل مهلهلا لانه أول من أرق الشعر.

ويقال: بل سمى بقوله: لما توغل في الكراع هجينهم هلهلت أثأر مالكا أو ضئبلا (٢) ويقال: هَلْهَلْتُ أدرِكُهُ، كما يقال كدتُ أدرِكه.

والهُلاهِلُ: الماء الكثير الصافى.

والهَيْكَلُ: البناءُ المُشْرِفُ.

والهَيْكَلُ: بيتٌ للنصارى، وهو بيت الاصنام.

[هلل] الهِلالُ: أوَّل ليلةٍ والثانية والثالثة، ثم هو قمرٌ.

والهِلالُ ما يُضَمُّ بين الحِنْوَيْنِ من حديدٍ أو خشب، والجمع الأهِلَّةُ.

وهلال: حى من هوازن.

والهِلالُ: الماءُ القليل في أسفل الرَكِيِّ.

والهلال: السنان الذي له شعبتان يصاد به الوحش.

والهِلالُ: طرف الرحى إذا انكسر منه.

وقول ذي الرمّة: إليك ابتذْلنا كلَّ وهمٍ كأنَّه هِلالٌ بَدا في رَمْضَةٍ يَتَقَلَّبُ قالوا: يعني حيَّةً.

وتَهَلَّلَ السحابُ ببرقِهِ: تَلأْلأَ.

وتهلل وجه الرجل من فرحه، واسْتَهَلَّ.

وتهَلَّلَتْ دموعُهُ، أي سالت.

ويقال: قد ذهبَ بذي هِلِيَّانٍ بكسر الهاء، إذا ذهبَ بحيث لا يدرى.

وهَلا: زجرٌ للخيل.

وهَالٍ مثله، أي اقربى.

وهل: حرف استفهام، فإذا جعلته اسما، شددته.

قال الخليل: قلت لابي الدقيش: هل لك في ثريدة كأن ودكها عيون الضياون (١) ؟

فقال: أشد الهل.

ابن السكيت: وإذا قيل هل لك في كذا وكذا، قلت: لى فيه، أو: إن لى فيه، أو: مالى فيه، ولا تقل: إن لى فيه هلا.

والتأويل: هل لك فيه حاجة؟

فحذفت الحاجة لما عرف المعنى، وحذف الراد ذكر الحاجة كما حذفها السائل.

ويقال: ما أصاب عنده هَلَّةً ولا بلَّةً، أي شيئا.

وقد فسرناه في بلة.

أبو عبيدة في قوله تعالى: (هَلْ أتى على الإنسان حِينٌ من الدهر) قال: معناها قد أتى.

وهل قد تكون بمعنى " ما "، قالت ابنةُ الحُمارِسِ:هل هي إلاَّ حِظَةٌ أو تطْليقْ (٢) * أي ما هي، فلهذا أدخلت إلا.

وانْهَلَتِ السماءُ: صَبَّتْ.

وانهلَّ المطرُ انْهِلالاً: سال بشدَّة.

وهَلَّلَ الرجل، أي قال لا إله إلا الله.

يقال: قد أكثرتَ من ال هلل] الهِلالُ: أوَّل ليلةٍ والثانية والثالثة، ثم هو قمرٌ.

والهِلالُ ما يُضَمُّ بين الحِنْوَيْنِ من حديدٍ أو خشب، والجمع الأهِلَّةُ.

وهلال: حى من هوازن.

والهِلالُ: الماءُ القليل في أسفل الرَكِيِّ.

والهلال: السنان الذي له شعبتان يصاد به الوحش.

والهِلالُ: طرف الرحى إذا انكسر منه.

وقول ذي الرمّة: إليك ابتذْلنا كلَّ وهمٍ كأنَّه هِلالٌ بَدا في رَمْضَةٍ يَتَقَلَّبُ قالوا: يعني حيَّةً.

وتَهَلَّلَ السحابُ ببرقِهِ: تَلأْلأَ.

وتهلل وجه الرجل من فرحه، واسْتَهَلَّ.

وتهَلَّلَتْ دموعُهُ، أي سالت.

وانْهَلَتِ السماءُ: صَبَّتْ.

وانهلَّ المطرُ انْهِلالاً: سال بشدَّة.

وهَلَّلَ الرجل، أي قال لا إله إلا الله.

يقال: قد أكثرتَ من ال

سبّح وهلّل تهليلاً.

وأهلّ بذكر الله: رفع به صوته " وما أهلّ به لغير الله ".

وأهلّ المحرم بالحجّ والعمرة: رفع صوته بالتلبية.

وقال ابن أحمر:يهلّ بالفرقد ركبانها .

كما يهلّ الراكب المعتمروأهلّوا الهلال واستهلّوه: رفعوا أصواتهم عند رؤيته، وأهلّ الهلال واستهلّ إذا أبصر.

وأهلّ الصبيّ واستهلّ إذا رفع صوته بالبكاء.

وانهلّت السماء بالمطر واستهلّت وهو صوت المطر.

وتهلّل السحاب بالبرق: تلألأ.

وجئته عند مهلّ الشهر ومستهلّه.

وكاريته مهالّةً كما تقول: مشاهرة.

وهلهل النسّاج الثوب، وثوب هلهل: سخيف النسج.

ومن المجاز: ما أحسن مستهل قصيدته!

: مطلعها.

وتهلّل وجهه من الفرح.

وهلّل البعير: استقوس من الهزال.

وهلل الزاي والراء: كتبهما ولا يقال: هلّل الألف واللام لاستقواس فيهما.

واستهلّ السيف: استلّ.

وأهلّ الكلب بالصيد وهو صوت يخرج من حلقه إذا أخذه.

وما بقي في الرّكيّ إلاّ هلالٌ: قليل من ماء.

وكأنّ زمامها هلالٌ: حيّة ذكر.

وهلهل الشعر: أرقّه.

هَلَّلَ الوجْهُ،وـ السحابُ: تَلَأْلَأَ،كاهْتَلَّ،وـ العينُ: سالَتْ بالدَّمعِ،كانْهَلَّتْ.

واسْتَهَلَّ الصبيُّ: رفَعَ صَوْتَهُ بالبُكاءِ،كأَهَلَّ، وكذا كلُّ مُتَكَلِّمٍ رَفَعَ صَوْتَهُ أو خَفَضَ.

والهَلِيلةُ: الأرضُ المَمْطورةُ دُونَ ما حَوالَيْها.

وهَلَّلَ: قال لا إله إلا الله، ونَكَصَ، وجَبُنَ، وفَرَّ، وكتَبَ الكِتابَ،وـ عن شَتْمِهِ: تأخَّرَ.

والهَلَلُ، محرَّكةً: الفَرَقُ، وأوَّلُ المَطَرِ، ونَسْجُ العَنْكبوتِ، والأَمْطارُ،الواحِدُ: هَلَّةٌ، ودِماغُ الفِيلِ سُمُّ ساعةٍ.

وأهَلَّ: نَظَرَ إلى الهِلالِ،وـ السيفُ بفلانٍ: قَطَعَ منه،وـ العَطْشانُ: رَفَعَ لسانَه إلى لَهاته ليَجْتَمِعَ له ريقُه،وـ الشَّهْرَ: رأى هلالَه،وـ الهِلالَ: رآهُ،وـ المُلَبِّي: رَفَعَ صَوْتَه بالتَّلْبِيَةِ.

والهُلْهُلُ، بالضم: الثَّلْجُ، وبالفتح: سَمٌّ، والثَّوْبُ السخيفُ النَّسْجِ،وقد هَلْهَلَه النَّسَّاجُ، والرقيقُ من الشَّعَر والثوبِ،كالهَلِّ والهَلْهالِ والهُلاهِلِ والمُهلْهَلِ، بالفتح.

وهَلْهَلَ يُدْرِكُه: كادَ،وـ الصَّوْتَ: رَجَّعَهُ، وانْتَظَرَ وتأنَّى،وـ الطَّحينَ: نَخَلَه بشيءٍ سَخيفٍ،وـ بفَرَسِه: زَجَرَهُ بِهَلا.

وذَهَبوا بِهِلِيَّانٍ وبِذي هِلِيَّانٍ، كبِلِيَّانٍ.

والهُلاهِلُ، بالضم: الماءُ الكثيرُ الصافي.

وذو هُلاهِلٍ أو ذو هُلاهِلَةٍ: من أذْواءِ اليَمَنِ.

والأَهاليلُ: الأَمْطَارُ بلا واحِدٍ أو أُهْلولٌ.

وتَهْلَلَ، كَتَفْعَلُ: اسمٌ للباطِل.

وأتَيْتُهُ في هَلَّةِ الشَّهْرِ وهِلِّهِ، بالكسر،وإهْلالِهِ، أي: اسْتِهْلالِهِ.

وهالَّه مُهالَّةً وهِلالاً: اسْتَأْجَرَه كُلَّ شَهْرٍ بشيءٍ.

والمُهَلِّلَةُ من الإِبِلِ: الضامِرَةُ المُتَقَوِّسَةُ.

وكمُعَظَّمٍ: المُتَقَوِّس.

وامرأةٌ هِلٌّ، بالكسر: مُتَفَضِّلَةٌ في ثَوْبٍ واحِدٍ.

ومُهَلْهِلٌ الشاعِرُ، واسمُهُ: عَدِيٌّ أو رَبيعَةُ، لُقِّبَ لأَنَّهُ أوَّلُ من أرَقَّ الشِعْرَ، أو بقولِه:لَمَّا تَوَغَّلَ في الكُراعِ هَجِينُهُم .

هَلْهَلْتُ أثْأرُ مالِكاً أو صِنْبِلاوالهَلَّةُ: المِسْرَجَةُ.

وما أصابَ هَلَّةً: شيئاً.

والهُلَّى، كَرُبَّى: الفَرْجَةُ بعدَ الغَمِّ.

واهْتَلَّ: افْتَرَّ عن أسْنانِهِ.

واسْتُهِلَّ السَّيفُ: اسْتُلَّ.

وذو الهِلالَيْنِ: زيدُ بنُ عُمَرَ بنِ الخَطَّابِ، أُمُّهُ أُمُّ كُلْثومٍ بنتُ عليّ بنِ أبي طالِبٍ، لُقِّبَ بِجَدَّيْهِ.

• هَلْ: كَلِمَةُ اسْتِفْهامٍ، تكونُ بِمَنْزِلَةِ أمْ وبَلْ وقد، وتكونُ بمعنَى الجَزاءِ والجَحْدِ والأَمْرِ، وقد أُدْخِلَتْ عليها ألْ، قيلَ لأبي الرُّقَيْشِ: هَلْ لكَ في زُبْدٍ وتَمْرٍ؟

فقالَ:أشَدُّ الهَلِّ، ثَقَّلَهُ ليُكَمِّلَ عَدَدَ حُروفِ الأُصولِ.

وألْ: لُغَةٌ في هَلْ، وتَصغيرُهُ هُلَيْلٌ وهُلَيَّةٌ وهُلَيٌّ.

وهَلاَّ: كلِمةُ تَحْضيضٍ مُرَكَّبَةٌ من هَلْ ولا.

وحَيَّ هَلا الثَّريدَ، أي: هَلُمَّ.

وحَيَّ هَلا الصلاةَ، أي: ائْتُوها.

وحَيَّ هَلَكَ، أي: هَلُمَّ وتَعالَ.

وهَلاً وهالٍ: زَجْرانَ للِخَيلِ، أي: اقْرُبي.

• ال

(هلل): والهِلال: الحيَّة إذا سُلِخَت.

وفي [تاج] "الهلال: سِلْخ الحيَّة) (١) (بكسر السين وهو

٤٦٠٥ - مُسْتَهَلّالجذر:هـ ل لمثال:جَاءنا مُسْتَهَلَّ الشهرالرأي:مرفوضةالسبب:لأن فعلها لم يرد في المعاجم القديمة بهذا المعنى.

المعنى:بدايتهالصواب والرتبة:-جاءنا بداية الشهر [فصيحة]-جاءنا مستهلَّ الشهر [فصيحة] التعليق:جاء في أساس البلاغة: أَهَلَّ الهلال واستُهِلَّ إذا أُبْصِرَ، وجئته عند مُهَلِّ الشهر ومُسْتَهَلِّه، ومن المجاز: ما أحسنَ مُسْتَهَلّ قصيدته!

أي مطلعها.

وفي الوسيط: استهللنا الشهر: ابتدأناه.

٥١٨٣ - هَلَّ فبرايرالجذر:هـ ل لمثال:هَلَّ شهر فبراير اليومالرأي:مرفوضةالسبب:لاستعمال الفعل «هَلَّ» مع الأشهر غير القمريّة.

المعنى:بدأالصواب والرتبة:-بَدَأ شهر فبراير اليوم [فصيحة]-هَلَّ شهر فبراير اليوم [صحيحة] التعليق:تذكر المعاجم: هَلَّ الهلال «: ظهر، وهَلَّ الشهر: ظَهَرَ هلاله.

ويُسْتَعمل الفعل مع الأشهر القمرية التي تبدأ بظهور الهلال.

ولكن يمكن تصحيحه مع الأشهر غير القمرية على أنه توسيع دلالي للفعل» هَلّ"، كما أن بعض المعاجم أوردته للدلالة على مطلق الظهور والبدء، ففي الأساس: جئته عند مُهَلِّ الشهر ومُسْتَهَلِّه، وفي الوسيط: استهللنا الشهر: ابتدأناه.

هلل: هَلَّ السحابُ بِالْمَطَرِ وهَلَّ المطرُ هَلًّا وانْهَلَّ بِالْمَطَرِ انْهِلالًا واسْتَهَلَّ: وَهُوَ شدَّة انْصِبَابِهِ.

وَفِي حَدِيثِ الِاسْتِسْقَاءِ:فأَلَّف اللَّهُ السَّحَابَ وهَلَّتْنَا.

قَالَ ابْنُ الأَثير: كَذَا جَاءَ فِي رِوَايَةٍ لِمُسْلِمٍ، يُقَالُ: هَلَّ السحابُ إِذا أَمطر بشدَّة، والهِلالُ الدُّفْعَةُ مِنْهُ، وَقِيلَ: هُوَ أَوَّل مَا يُصِيبُكَ مِنْهُ، وَالْجَمْعُ أَهِلَّة عَلَى الْقِيَاسِ، وأَهَالِيلُ نَادِرَةٌ.

وانْهَلَّ الْمَطَرُ انْهِلالًا: سَالَ بشدَّة، واسْتَهَلَّتِ السماءُ فِي أَوَّل الْمَطَرِ، وَالِاسْمُ الهِلالُ.

وَقَالَ غَيْرُهُ: هَلَّ السَّحَابُ إِذا قَطَر قَطْراً لَهُ صوْت، وأَهَلَّه اللَّهُ؛

وَمِنْهُ انْهِلالُ الدَّمْع وانْهِلالُ الْمَطَرِ؛

قَالَ أَبو نَصْرٍ: الأَهَالِيل الأَمْطار، وَلَا وَاحِدَ لَهَا فِي قَوْلِ ابْنُ مُقْبِلٍ:وغَيْثٍ مَرِيع لَمْ يُجدَّع نَباتُهُ، .

ولتْه أَهَالِيلُ السِّماكَيْنِ مُعْشِبوَقَالَ ابْنُ بُزُرْج: هِلال وهَلالُهُ «١» وَمَا أَصابنا هِلالٌ وَلَا بِلالٌ وَلَا طِلالٌ؛

قَالَ: وَقَالُوا الهِلَلُ الأَمطار، وَاحِدُهَا هِلَّة؛

وأَنشد:مِنْ مَنْعِجٍ جَادَتْ رَوابِيهِ الهِلَلْوانْهَلَّتِ السماءُ إِذا صبَّت، واسْتَهَلَّتْ إِذا ارْتَفَعَ صوتُ وَقْعِهَا، وكأَنَّ استِهْلالَ الصَّبِيِّ مِنْهُ.

وَفِي حَدِيثِالنَّابِغَةِ الْجَعْدِيِّ قَالَ: فنَيَّف عَلَى الْمِائَةِ وكأَنَّ فاهُ البَرَدُ المُنْهَلُ؛

كُلُّ شَيْءٍ انصبَّ فَقَدِ انْهَلَّ، يُقَالُ: انْهَلَّ السَّمَاءُ بِالْمَطَرِ يَنْهَلُّ انْهِلالًا وَهُوَ شِدَّةُ انْصِبابه.

قَالَ: وَيُقَالُ هَلَّ السَّمَاءُ بِالْمَطَرِ هَلَلًا، وَيُقَالُ لِلْمَطَرِ هَلَلٌ وأُهْلُول.

والهَلَلُ: أَول الْمَطَرِ.

يُقَالُ: اسْتَهَلَّتِ السَّمَاءُ وَذَلِكَ فِي أَول مَطَرِهَا.

وَيُقَالُ: هُوَ صَوْتُ وَقْعِه.

واسْتَهَلَّ الصبيُّ بالبُكاء: رَفَعَ صوتَه وَصَاحَ عِنْدَ الوِلادة.

وَكُلُّ شَيْءٍ ارْتَفَعَ صوتُه فَقَدِ اسْتَهَلَّ.

والإِهْلالُ بِالْحَجِّ: رفعُ الصَّوْتِ بالتَّلْبية.

وكلُّ مُتَكَلِّمٍ رَفَعَ صَوْتَهُ أَو خَفَضَهُ فَقَدْ أَهَلَّ واسْتَهَلَّ.

وَفِي الْحَدِيثِ:الصبيُّ إِذا وُلِد لَمْ يُورَث وَلَمْ يَرِثْ حَتَّى يَسْتَهِلَّ صَارِخًا.

وَفِي حَدِيثِ الجَنِين:كَيْفَ نَدِي مَن لَا أَكَل وَلَا شَرِبَ وَلَا اسْتَهَلَّ؟

وَقَالَ الرَّاجِزُ:يُهِلُّ بالفَرْقَدِ رُكْبانُها، .

كَمَا يُهِلُّ الرَّاكِبُ المُعْتَمِرْوأَصله رَفْعُ الصوَّت.

وأَهَلَّ الرَّجُلُ واسْتَهَلَّ إِذا رَفَعَ صوتَه.

وأَهَلَّ المُعْتَمِرُ إِذا رَفَعَ صوتَه بالتَّلْبية، وَتَكَرَّرَ فِي الْحَدِيثِ ذِكْرُ الإِهْلال، وَهُوَ رفعُ الصَّوْتِ بالتَّلْبِية.

أَهَلَّ المحرِمُ بِالْحَجِّ يُهِلُّ إِهْلالًا إِذا لَبَّى ورفَع صوتَه.

والمُهَلُّ، بِضَمِّ الْمِيمِ: موضعُ الإِهْلال، وَهُوَ الْمِيقَاتُ الَّذِي يُحْرِمون مِنْهُ، وَيَقَعُ عَلَى الزَّمَانِ وَالْمَصْدَرِ.

اللَّيْثُ: المُحرِمُ يُهِلُّ بالإِحْرام إِذا أَوجب الحُرْم عَلَى نَفْسِهِ؛

تَقُولُ: أَهَلَّ بحجَّة أَو بعُمْرة فِي مَعْنَى أَحْرَم بِهَا، وإِنما قِيلَ للإِحرامِ إِهْلال لِرَفْعِ المحرِم صَوْتَهُ بالتَّلْبِيَة.

والإِهْلال: التَّلْبِيَةُ، وأَصل الإِهْلال رفعُ الصوتِ.

وَكُلُّ رافِعٍ صوتَه فَهُوَ مُهِلٌّ، وَكَذَلِكَ قَوْلُهُ عَزَّ وَجَلَّ: وَما أُهِلَّ لِغَيْرِ اللَّهِ بِهِ*؛

هُوَ مَا ذُبِحَ لِلْآلِهَةِ وَذَلِكَ لأَن الذَّابِحَ كَانَ يسمِّيها عِنْدَ الذَّبْحِ، فَذَلِكَ هُوَ الإِهْلال؛

قَالَ النَّابِغَةُ يَذْكُرُ دُرَّةً أَخرجها غَوَّاصُها مِنَ الْبَحْرِ:أَو دُرَّة صَدَفِيَّة غَوَّاصُها .

بَهِجٌ، متى يَره يُهِلَّ ويَسْجُدِلَهُمْ بِلَادُ «١» طَخَيْرِسْتان، وأَتراك خَزْلَخَ وَخَنْجِينَةَ مِنْ بَقَايَاهُمْ.

وَفِي حَدِيثِالأَحنف: أَن الهَيَاطِلَة لَمَّا نَزَلَتْ بِهِ بَعِلَ بِهِمْ؛

قَالَ: هُمْ قَوْمٌ مِنَ الهِنْد، وَالْيَاءُ زَائِدَةٌ كأَنه جَمْعُ هَيْطَل، وَالْهَاءُ لتأْكيد الْجَمْعِ.

والهَيْطَل يُقَالُ: هُوَ الثعْلب.

الأَزهري: قَالَ اللَّيْثُ الهَيْطَلَة آنِيَةٌ مِنْ صُفْر يُطْبَخُ فِيهَا؛

قَالَ الأَزهري: هُوَ مُعَرَّبٌ لَيْسَ بِعَرَبِيٍّ صَحِيحٍ، أَصله پاتِيلَهْ.

التَّهْذِيبُ: وتَ