معنى هيلل

هَيْلَلَ يُهيلل، هيللةً، فهو مُهيلِل • هيلَلَ الرَّجلُ: قال: لا إله إلاّ الله "هَيْلل الجنودُ قبل المعركة".

هَيْلَلَةِ، أي من قول لا إله إلا الله.

والتَهْليلُ: النُكوص.

يقال: حَمَلَ فما هَلَّلَ، أي فما جَبُنَ.

قال كعب بن زهير:فما لهمْ عن حِياضِ الموت تَهْليلُ (لا يقع الطعن إلا في نحورهم:) * والهَلَلُ: الفرَقُ.

يقال: هلك فلانٌ هَلَلاً، أي فرَقاً.

أبو زيد: الهَلَلُ أوَّل المطر.

يقال: اسْتُهْلَتِ السماءُ، وذلك في أوَّل مطرها.

ويقال: هو صوتُ وقْعِهِ.

واسْتَهَلَّ الصبيُّ، أي صاح عند الولادة.

وأهَلَّ المُعْتَمِرُ، إذا رفع صوته بالتلبية.

وأهَلَّ بالتسمية على الذبيحة.

وقوله تعالى: (وما أُهِلَّ به لغيرِ اللهِ) أي نودِيَ عليه بغير اسم الله.

وأصله رفع الصوت.

قال ابن أحمر: يهلل بالفرقد ركبانها كما يهل الراكب المعتمر وأهل الهلال، واسْتُهِلَّ على ما لم يسمّ فاعله.

ويقال أيضاً: اسْتَهَلَّ هو، بمعنى تبين.

ولا يقال أهل.

ويقال أهْلَلْنا عن ليلة كذا، ولا يقال أهْلَلْناهُ فهَلَّ، كما يقال أدخلناه فدخل، وهو قياسه.

وال

هَيْلَلَ الرجلُ إِذا قَالَ لَا إِله إِلا اللَّهُ.

وَقَدْ أَخذنا فِي الهَيْلَلَة إِذا أَخذنا فِي التَّهْليل، وَهُوَ مِثْلُ قَوْلِهِمْ حَوْلَقَ الرَّجُلُ وحَوْقَلَ إِذا قَالَ لَا حَوْلَ وَلَا قُوَّةَ إِلا بِاللَّهِ؛

وأَنشد:فِداكَ، مِنَ الأَقْوام، كُلُّ مُبَخَّل .

يُحَوْلِقُ إِمَّا سالهُ العُرْفَ سائلُالْخَلِيلُ: حَيْعَل الرَّجُلُ إِذا قَالَ حَيَّ عَلَى الصَّلَاةِ.

قَالَ: وَالْعَرَبُ تَفْعَلُ هَذَا إِذا كَثُرَ اسْتِعْمَالُهُمْ لِلْكَلِمَتَيْنِ ضَمُّوا بَعْضَ حُرُوفِ إِحداهما إِلى بَعْضِ حُرُوفِ الأُخرى، مِنْهُ قَوْلُهُمْ: لَا تُبَرْقِل عَلَيْنَا؛

والبَرْقَلة: كَلَامٌ لَا يَتْبَعه فِعْلٌ، مأْخوذ مِنَ البَرْق الَّذِي لَا مَطَرَ مَعَهُ.

قَالَ أَبو الْعَبَّاسِ: الحَوْلَقة والبَسْملة والسَّبْحَلة والهَيْلَلة، قَالَ: هَذِهِ الأَربعة أَحرف جَاءَتْ هَكَذَا، قِيلَ لَهُ: فالْحَمدلة؟

قَالَ: وَلَا أُنْكِرُهُ (فقال لا وأنكره).

وأَهَلَّ بِالتَّسْمِيَةِ عَلَى الذَّبِيحَةِ، وَقَوْلُهُ تَعَالَى: وَما أُهِلَّ بِهِ لِغَيْرِ اللَّهِ؛

أَي نودِيَ عَلَيْهِ بِغَيْرِ اسْمِ اللَّهِ.

وَيُقَالُ: أَهْلَلْنا عَنْ لَيْلَةِ كَذَا، وَلَا يُقَالُ أَهْلَلْناه فهَلَّ كَمَا يُقَالُ أَدخلناه فدَخَل، وَهُوَ قِيَاسُهُ.

وَثَوْبٌ هَلٌّ وهَلْهَلٌ وهَلْهَالٌ وهُلاهِل ومُهَلْهَل: رَقِيقٌ سَخيفُ النَّسْج.

وَقَدْ هَلْهَلَ النَّسَّاج الثوبَ إِذا أَرقّ نَسْجه وخفَّفه.

والهَلْهَلَةُ: سُخْفُ النسْج.

وَقَالَ ابْنُ الأَعرابي: هَلْهَلَه بالنَّسْج خَاصَّةً.

وَثَوْبٌ هَلْهَلٌ رَديء النسْج، وَفِيهِ مِنَ اللُّغَاتِ جَمِيعُ مَا تَقَدَّمَ فِي الرَّقِيقِ؛

قَالَ النَّابِغَةُ:أَتاك بقولٍ هَلْهَلِ النَّسْجِ كاذبٍ، .

وَلَمْ يأْتِ بِالْحَقِّ الَّذِي هُوَ ناصِعُالْحَاجَةُ لمَّا عُرف الْمَعْنَى، وَحَذَفَ الرادُّ ذِكْر الْحَاجَةِ كَمَا حَذَفَهَا السَّائِلُ.

وَقَالَ اللَّيْثُ: هَلْ حَقِيقَةً اسْتِفْهَامٌ، تَقُولُ: هَلْ كَانَ كَذَا وَكَذَا، وهَلْ لَكَ فِي كَذَا وَكَذَا؛

قَالَ: وَقَوْلُ زُهَيْرٍ:أَهَلْ أَنت وَاصِلُهُاضْطِرَارٌ لأَن هَلْ حَرْفُ اسْتِفْهَامٍ وَكَذَلِكَ الأَلف، وَلَا يُسْتَفْهَمُ بحَرْفي اسْتِفْهَامٍ.

ابْنُ سِيدَهْ: هَلَّا كَلِمَةُ تَحْضِيضٍ مُرَكَّبَةٍ مِنْ هَلْ وَلَا.

وَبَنُو هِلَالٍ: قَبِيلَةٌ مِنَ الْعَرَبِ.

وهِلال: حيٌّ مِنْ هَوازن.

والهِلالُ: الْمَاءُ الْقَلِيلُ فِي أَسفل الرُّكيّ.

والهِلال: السِّنانُ الَّذِي لَهُ شُعْبتان يصاد به الوَحْش.

همل: الهَمْل، بِالتَّسْكِينِ: مَصْدَرُ قَوْلِكَ هَمَلَتْ عينُه تَهْمُلُ وتَهْمِلُ هَمْلًا وهُمُولًا وهَمَلاناً.

وانْهَمَلَتْ: فَاضَتْ وَسَالَتْ.

وهَمَلَتِ السماءُ هَمْلًا وهَمَلاناً وانْهَمَلَتْ: دَامَ مطرُها مَعَ سكونٍ وضعفٍ، وهَمَلَ دمعُه، فَهُوَ مُنْهَمِلٌ.

والهَمَل: السُّدى الْمَتْرُوكُ لَيْلًا أَو نَهَارًا.

وَمَا تَرَكَ اللَّهُ النَّاسَ هَمَلًا أَي سُدًى بِلَا ثوابٍ وَلَا عِقاب، وَقِيلَ: لَمْ يَتْرُكْهُمْ سُدى بِلَا أَمر وَلَا نَهْيٍ وَلَا بَيَانٍ لِمَا يَحْتَاجُونَ إِليه، وهَمَلتِ الإِبل تَهْمُلُ، وبعيرٌ هَامِل مِنْ إِبل هَوامِل وهُمَّلٌ وهَمَلٌ، وَهُوَ اسْمُ الْجَمْعِ كَرَائِحٍ ورَوَح لأَن فَاعِلًا لَيْسَ مِمَّا يكسَّر عَلَى فَعَلٍ، وَقَدْ أَهْمَلَها، وَلَا يَكُونُ ذَلِكَ فِي الْغَنَمِ.

ابْنُ الأَعرابي: إِبِل هَمْلَى مُهْمَلة، وإِبِل هَوامِل مُسَيَّبة لَا رَاعِيَ لَهَا، وأَمر مُهْمَل مَتْرُوكٌ؛

قَالَ:إِنَّا وجَدْنا طَرَدَ الهَوَامِلِ .

خَيْرًا مِنَ التَّأْنانِ والمَسائلِأَراد: إِنَّا وَجَدْنَا طَرَدَ الإِبل المُهْملة وسَوْقَها سَلًّا وسَرِقة أَهْون عَلَيْنَا مِنْ مَسَأَلَةِ النَّاسِ والتَّباكي إِليهم.

وَفِي حَدِيثِ الْحَوْضِ:فَلَا يَخْلُص مِنْهُمْ إِلَّا مِثْلُ هَمَلِ النَّعَم؛

الهَمَل: ضَوالُّ الإِبلِ، وَاحِدُهَا هَامِلٌ، أَي أَنَّ النَّاجِيَ مِنْهُمْ قَلِيلٌ فِي قلَّة النَّعَم الضالَّة.

وَفِي حَدِيثُطَهْفَةَ: وَلَنَا نَعَم هَمَلٌأَي مهمَلة لَا رِعاءَ لَهَا وَلَا فِيهَا مَنْ يُصلحها ويَهديها فَهِيَ كالضَّالة؛

وَمِنْهُ حديثُسُرَاقَةَ: أَتيته يَوْمَ حُنَين فسأَلته عَنِ الهَمَل.

وَفِي حَدِيثِقَطَن بْنِ حَارِثَةَ: عَلَيْهِمْ فِي الهَمُولَة الرَّاعِيَةِ فِي كُلِّ خَمْسِينَ ناقةٌ؛

هِيَ الَّتِي أُهْمِلت تَرْعَى بأَنفسها، وَلَا يُسْتَعْمَلُ فَعولة بِمَعْنَى مَفْعولة.

وأَهْمَلَ أَمرَه: لَمْ يُحْكِمْه.

والهَمَل، بِالتَّحْرِيكِ: الإِبلُ بِلَا راعٍ، مِثْلُ النَّفَش، إِلَّا أَن الهَمَل بِالنَّهَارِ (إلا أن النفش لَا يَكُونُ إِلَّا لَيْلًا والهَمَل يَكُونُ لَيْلًا وَنَهَارًا انتهى.

ويوافقه ما يأتي للمؤلف بعد).

والنَّفَش لَا يَكُونُ إِلَّا لَيْلًا.

يُقَالُ: إِبِل هَمَلٌ وهَامِلَة وهُمَّال وهَوَامِل، وتركْتها هَمَلًا أَي سُدًى إِذا أَرسلتها تَرْعَى لَيْلًا بِلَا راعٍ.

وَفِي الْمَثَلِ: اختلطَ المَرْعيُّ بالهَمَل، والمَرْعيُّ: الَّذِي لَهُ راعٍ.

وَفِي الْحَدِيثِ:فسأَلته عَنِ الهَمَليَعْنِي الضَّوالَّ مِنَ النَّعَم، وَاحِدُهَا هَامِل مِثْلُ حارِس وحَرَس وَطَالِبٍ وَطَلَب.

وَفِي الْحَدِيثِ:فِي الهَمُولَة الراعِية كَذَا مِنَ الصدَقة؛

يَعْنِي الَّتِي قَدْ أُهْمِلَت تَرْعَى.

والهَمَل أَيضاً: الْمَاءُ الَّذِي لَا مَانِعَ لَهُ.

وأَهْمَلْت الشَّيْءَ: خلَّيت بَيْنَهُ وَبَيْنَ نَفْسِهِ.

والمُهْمَل مِنَ الْكَلَامِ: خِلَافُ المستعمَل.

والهَمَلُّ: الْبَيْتُ الصَّغِيرُ؛

عَنْ أَبي عَمْرٍو؛

وأَنشد لأَبي حَبِيبٍ الشَّيْبَانِيِّ:دخلتُ عَلَيْهَا فِي الهَمَلّ، فأَسْمَحَتْ .

بأَقْمَرَ، فِي الحِقْوَيْن، جَأْبٍ مُدَوَّرِعَزَّزَ مِنْهُ، وَهُوَ مُعْطِي الأَسْهالْ، .

ضرْبُ السَّوارِي مَتْنَه بالتَّهْتَالأَي عَزَّزَ مَتْنَ هَذَا الْكَثِيبِ، وَمَعْنَى عَزَّزه صلَّبه.