معنى «وطن»

أوطنَ/ أوطنَ بـ يُوطن، إيطانًا، فهو مُوطِن، والمفعول مُوطَن • أوطن المكانَ: اتّخذه وَطنًا "أوطن البلدَ".

• أوطن نفسَه على كذا: مَهَّدها له، ورضّاها به "أوطنت نفسي على خشونة العيش".

• أوطن بالمكان: أقام به "يُوطن الإنسانُ حيث يجد رزقَه".

وطَنَ بـ يَطِن، طِنْ، وَطْنًا، فهو واطِن، والمفعول موطون به • وطَن فلانٌ بالمكانِ: أقام به، سكَنه وألِفه واتَّخذه وطَنًا "وطَن بالرِّيف".

توطَّنَ/ توطَّنَ بـ/ توطَّنَ على يتوطَّن، توطُّنًا، فهو مُتوطِّن، والمفعول مُتوطَّن • توطَّن الشَّخصُ المكانَ/ توطَّن بالمكان: أوطنه؛

أقام في بلد غريب واتّخذه وطنًا "توطَّن أمريكا- توطَّن الرَّجلُ حيث وجد عملاً ورزقًا".

• توطَّنت نفسُه على كذا: مُطاوع وطَّنَ/ وطَّنَ بـ: ذلَّت وتَمَهَّدت "توطَّنت نفسُه على حُبّ الخير لغيره".

تموطَنَ في يتموطن، تَمَوْطُنًا، فهو مُتموطِن، والمفعول مُتموطَن فيه (انظر: م و ط ن - تموطَنَ في).

استوطنَ يستوطن، استيطانًا، فهو مُسْتوطِن، والمفعول مُسْتوطَن • استوطن فلانٌ المكانَ: أقام في بلد غريب واتّخذه وطنّا له "استوطن اليهودُ أرضَ فلسطين- اتّخذ القاهرةَ مُسْتوطَنًا له" ° الوباء المُستوطِن: الدَّائم الانتشار في بلد.

موطَنَ يموطن، مَوْطَنةً، فهو مُموطِن، والمفعول مُموطَن (انظر: م و ط ن - موطَنَ).

واطنَ يواطن، مُواطنةً، فهو مُواطِن، والمفعول مُواطَن • واطن القومَ: عاش معهم في وَطَنٍ واحدٍ.

• واطن فلانًا على الأمر: ١ - أضمر فِعْلَه معه "واطنه على التّعاون معه في بناء السُّور".

٢ - وافقه عليه "واطَنه على السَّفر ليلاً".

استيطانيَّة [مفرد]: اسم مؤنَّث منسوب إلى استيطان: "نشاطات/ تجمّعات استيطانيّة".

• السِّياسة الاستيطانيَّة: (سة) سياسة ترمي إلى إقامة منشآت سكنيّة وتجاريّة على أراضٍ محتلّة، بهدف الاستيلاء على هذه الأرض واتِّخاذها وطنًا للمحتلّ "صعَّدت إسرائيل من سياستها الاستيطانيّة".

استيطان [مفرد]: ١ - مصدر استوطنَ.

٢ - حالة استقرار الكائن الدَّخيل في الموطن الجديد "تنتشر ظاهرة الاستيطان في الأراضي المحتلَّة- استيطان المستعمرين الغزاة" ° سياسَةُ الاستيطان: التَّوطُّن في أرض محتلَّة.

• علم الاستيطان البشريّ: (جو) علم العمران البشريّ، ويشمل تخطيط وتصميم مدينة أو مجتمع.

مُواطِن [مفرد]: ١ - اسم فاعل من واطنَ.

٢ - مَنْ نشَأ معك في وطن واحد "ناصر النَّائبُ مواطنيه".

٣ - وطَنِيّ؛

شخص منتمٍ إلى بلد يتمتع بالحقوق السياسيّة كافّة وحقّ تولِّي الوظائف العامّة؛

لكونه مولودًا فيها أو حاصلاً على جنسيتها "يتساوى المواطنون في الحقوق والواجبات" ° مواطن عاديّ: لا علاقة له بالمؤسَّسات العامّة- مواطن عالميّ: مَنْ يعتبر كلّ البلدان وطنًا له، مَنْ يمكنه العيش في كلّ البلدان كأنّها وطنه.

مُسْتَوْطَنَة [مفرد]: ١ - صيغة المؤنَّث لمفعول استوطنَ.

٢ - أرضٌ ينزل فيها أجنبيّ ويتخذها موطنًا له غصْبًا عن أهلها ومالكيها الأصليّين "تنتشر المستوطنات في الأرض المحتلَّة".

مُواطَنَة [مفرد]: ١ - مصدر واطنَ.

٢ - نزعة ترمي إلى اعتبار الإنسانيّة أسرة واحدة وطنها العالم وأعضاؤها أفراد البشر جميعًا "تَفرِض المواطنة على كل الشعوب احترام حقوق الإنسان".

٣ - عدم التمييز بين أبناء الوطن الواحد وسكانه الذين ينتمون إليه على أساس الدِّين أو اللُّغة أو العنصر أو الجنس.

٤ - كون المرء مواطنًا من مواطني دولة، وله فيها حقوق وامتيازات تكفلها له الدَّولة وبالمقابل عليه الالتزام بالواجبات التي تفرضها عليه "أُعطي حقَّ المُواطَنة".

مَوْطِن [مفرد]: ج مَواطِنُ: ١ - اسم مكان من وطَنَ بـ: كلّ مكان أقام به الإنسان لأمرٍ ما "إذا نبا بكريم مَوْطنٌ فله .

وراءه في بسيط الأرضِ أوطانُ".

٢ - وَطَن، بلد "عاد إلى مَوْطِنه الأوَّل".

٣ - مَنْشأ، مصدر، مَهْد، نقطة وجود رئيسيَّة "مَوْطن الصِّناعات الغذائيَّة/ الإلهام والشِّعر/ الفنون- مَوْطن الموضة في العالم" ° مَوْطِن الضَّعف: ناحية في الشَّخصيّة قابلة للنَّقد ومعرَّضة للطَّعن أكثر من سواها.

٤ - (جغ) إقليم يتَّسم بخصائص طبيعيَّة تلائم أحياء معيَّنة "أبغداد أنت الموْطِنُ الأوَّل الذي .

به طابَ في عهد الصِّبا لي صباباتُ- {لَقَدْ نَصَرَكُمُ اللهُ فِي مَوَاطِنَ كَثِيرَةٍ}: مشاهد للحرب كثيرة" ° الموطن الموبوء: مكان مُعَرَّض لانتشار الأوبئة.

٥ - (قن) مركز شرعيّ منسوب للإنسان، وفيه عادة مركز عمله، محل إقامة أو موضع سكن معتبر قانونًا المكان الذي يحقّ فيه للمواطن ممارسة حقوقه والقيام بواجباته.

• مواطن علامات الإعراب: (نح) مواقعها.

مَوْطِنِيّ [مفرد]: ١ - اسم منسوب إلى مَوْطِن.

٢ - (حي) صفة الحيوانات أو النباتات التي تختصّ بها منطقة معيّنة والتي نشأت أوّل ما نشأت في تلك المنطقة.

وطَّنَ/ وطَّنَ بـ يوطِّن، تَوْطينًا، فهو مُوَطِّن، والمفعول مُوَطَّن • وَطَّن فلانًا: أنزله سكنًا يُقيم فيه "وَطَّن البدوَ: نقلهم من حال البداوة والتِّرحال إلى الإقامة الدَّائمة، حضَّرهم".

• وطَّنَ نباتًا أو حيوانًا: طبَّعه، ألّفه على بيئة جديدة.

• وطَّن نفسَه على الأمر/ وطَّن نفسَه للأمر: حَمَلها عليه وهيَّأها لفعله "ولا خير فيمن لا يوطِّن نفسَه .

على نائبات الدهر حين تنوبُ".

• وطَّن الشَّخصُ بالبلد: اتّخذه مَحلاًّ وسكنًا يُقيم فيه.

وَطَنيّ [مفرد]: ١ - اسم منسوب إلى وَطَن: "نشيد وَطنيّ- شعور وطنيّ: معبر عن حُبّ الوطن أو مستمدّ منه- الحرس الوطني" ° الشِّعْر الوطنيّ: شِعِر حماسيّ في ذكر الوطن وتمجيده والدِّفاع عن قضاياه- صناعة وطنيّة: أي بأيدي مواطني البلد.

٢ - مَنْ يُحبُّ وطنَه ويخلص له ويضحِّي من أجله، ويعمل على نصرته، ويدعو إلى استقلال بلاده، قوميّ "الوطنيُّون يطالبون باستقلال الأرض المحتلَّة- استشهد وطنيّون في أثناء حرب التَّحرير- وطنيّ متطرِّف: متعصِّب سياسيًّا- وطنيّ اشتراكيّ: نازيّ".

• الدِّفاع الوطنيّ: مجمل الوسائل التي يلجأ إليها بلدٌ ما لتأمين سلامة أراضيه.

• الكِيان الوطنيّ: أرض الوطن بحدودها المعروفة وكافة مقوّمات الوطن السياسيّة والاقتصاديّة والثقافيّة وغيرها.

وطَنيَّة [مفرد]: ١ - اسم مؤنَّث منسوب إلى وَطَن ° إرادة وطنيَّة: منبثقة من الوَطَن وممثِّليه.

٢ - حُبّ الوطن والإخلاص والتَّضحية من أجله "الوطنيّة تعمل ولا تتكلَّم" ° لا وطنيّة: عدم إخلاص للوطن- وطنيَّة اشتراكيَّة: نازيَّة.

٣ - مصدر صناعيّ من وَطَن: سياسة اجتماعيّة تقوم على حماية مصالح أهل البلد الأصليين وتقديمها على مصالح المهاجرين وخصوصًا في الولايات المتحدة الأمريكية.

• شركات وطنيَّة: (قص) شركات تابعة للدولة برأسمالها.

وَطَن [مفرد]: ج أوطان: ١ - بلد الآباء والأجداد.

٢ - مكانُ الإنسان ومقرُّه، وإليه انتماؤه، وُلِد به أو لم يولد "مات في سبيل وَطَنِه- حبُّ الوطن من الإيمان- تعرف قيمة الأوطان عند فراقها- وطني لو شُغِِلْتُ بالخُلْد عنهُ .

نازعتني إليه في الخلد نفسي" ° الوَطَنُ الأمُّ: الوطَن الأصليّ، مَوْضع الولادة، وَطَن المولد.

وَطْن [مفرد]: مصدر وطَنَ بـ.

(الْوَطَنُ) مَحَلُّ الْإِنْسَانِ.

وَ (أَوْطَانُ) الْغَنَمِ مَرَابِضُهَا.

وَ (أَوْطَنَ) الْأَرْضَ وَ (وَطَّنَهَا) وَ (اسْتَوْطَنَهَا) وَ (اتَّطَنَهَا) أَيِ اتَّخَذَهَا وَطَنًا.

وَ (تَوْطِينُ) النَّفْسِ عَلَى الشَّيْءِ كَالتَّمْهِيدِ.

وَ (الْمَوْطِنُ) الْمَشْهَدُ مِنْ مَشَاهِدِ الْحَرْبِ، قَالَ اللَّهُ - تَعَالَى -: {لَقَدْ نَصَرَكُمُ اللَّهُ فِي مَوَاطِنَ كَثِيرَةٍ} [التوبة: ٢٥] .

(*)[وضن] الوَضين للهودج بمنزلة البِطان للقَتَب، والتصديرِ للرحل، والحزامِ للسرج.

وهما كالنِسْعِ إلا أنَّهما من السُيور إذا نُسج نِساجةً بعضه على بعض مضاعفاً.

والجمع وُضُنٌ.

قال المثقِّب (١) : تقول إذا درأتُ لها وَضيني * أهذا دينُهُ (٢) أبداً وديني قال أبو عبيدة: وَضينٌ في موضع موضون، متقتيل في موضع مقتولٍ.

تقول منه: وَضَنْتُ النِسْعَ أَضِنُهُ وَضْناً، إذا نسجته.

والمَوْضونَةُ أيضاً: الدرع المنسوجة توضَنُ حَلَقُ الدرعِ بعضها في بعض مضاعفةً.

ويقال أيضاً منسوجةٌ بالجواهر.

ومنه قوله تعالى: (على سرر موضونة) .

[وطن] الوطن: محل الانسان.

وقد خففه رؤبة بقوله: أوطنت وطنا لم يكن من وطنى (٣) لو لم يكن عاملها لم أسكن بها ولم أرجن بها في الرجن وأوطان الغنم: مرابِضها.

وأَوْطَنْتُ الأرضَ، ووَطَّنْتُها تَوْطيناً واسْتَوْطَنْتُها، أي اتَّخذتها وَطَناً.

وكذلك الاتِّطانُ، وهو افتِعالٌ منه.

وتوطين النفس على الشئ، كالتمهيد.

ويقال: من أين ميطانُكَ، أي غايتك.

والميطانُ: الموضع الذي يُوَطَّنُ لتُرسَل منه الخيل في السباق، وهو أول الغاية.

والميتاء والميداء: آخر الغاية.

والموطن: المشهد من مشاهد الحرب.

قال تعالى: (لقد نَصَرَكُم الله في مَواطِنَ كثيرة) وقال طرفة: على موطن يخشى الفتى عندَه الرَدَى * متى تعترك فيه الفوارس ترعد[وعن] الوَعْنَةُ: الأرض الصُلبة.

قال أبو زيد: تَوَعَّنَتِ الناقةُ، أي سمنت غاية السمن.

[وكن] الوَكْنُ بالفتح: عُشُّ الطائر في جبلٍ أو جدارٍ.

والمَوْكِنُ مثله.

الاصمعي: الوكن: مأوى الطائر في غير عشّ.

والوَكْرُ بالراء: ما كان في عشٍّ.

أبو عمرو: الوُكْنَةُ (١) والأُكْنَةُ بالضم: مواقع الطير حيثُما وقعت ; والجمع وُكْنانٌ، ووكنات ووكن، كما قلناه في جمع ركبة.

وتقول: وكن الطائر بيضه يَكِنُهُ وَكْناً، أي حَضَنَهُ.

وتَوَكَّنَ، أي تمكَّنَ.

والواكِنُ: الجالس.

قال عمرو بن شأس وذكَرَ نساءً: ومِنْ ظُعُنٍ كالدَوْمِ أشرَفَ فوقها * ظباءُ السُلَيِّ واكِناتٍ على الخَمْلِ * أي جالسات على الطنافس التي وَطَّأْنَ بها الهوادج.

والسُلَيُّ: اسم موضع.

ونصب " واكنات " على الحال.

[وهن] الوَهْنُ: الضعفُ.

وقد وَهَنَ الإنسانُ ووَهَنَهُ غيره.

يتعدَّى ولا يتعدى.

وقال طرفة:إننى لست بموهون فقر (٢) * ووهن أيضا بالكسر وهنا، أي ضعف.

وأوهنته أيضا ووهنته توهينا.

والوَهْنُ من الإبل: الكثيف.

والوَهْنُ: نحوٌ من نصف الليل ; والمَوْهِنُ مثله.

قال الأصمعيّ: هو حين يُدبر الليل.

وقد أَوْهَنَّا: صرنا في تلك الساعة.

والواهِنَةُ: القُصَيْرى، وهي أسفل الأضلاع.

وامرأةٌ وَهْنانَةٌ: فيها فتور وأناة.

[وين] الوَيْنُ: العنبُ الأسوَد، الواحدة وينة.

[فصل الهاء][هنن] أبو زيد: التهتان: نحو من الديمة.

وأنشد: يا حبذا نضحك بالمشافر * كأنه تهتان يوم ماطر وقال النضر بن شُميلٍ: التَهْتان: مطر ساعةٍ ثم يفتُرْ ثم يعود.

وأنشد للشماخ: أرسل يوما ديمة تهتانا * سيل المتان يملا القريانا يقال: هتن المطر والدمع يَهْتِنُ هَتْناً وهُتوناً وتَهْتاناً (١) ، إذا قطر متتابعا.

(*) وسحاب هاتن، وسحائب هُتَّنٌ، مثل راكِعٍ ورُكَّعٍ.

وسحابٌ هَتونٌ، والجمع هُتُنٌ مثل عمودٍ وعمد.

[هجن] الهِجانُ من الإبل: البيضُ.

وقال عمرو ابن كلثوم:هِجانِ اللون لم تقرأ جَنينا (١) * ويستوي فيه المذكر والمؤنث والجمع.

يقال بعيرٌ هجانٌ، وناقةٌ هِجانٌ وإبلٌ هِجانٌ، وربَّما قالوا هَجائنُ.

قال عمرو بن أحمر: كأنَّ على الجِمالِ أوانَ خفَّتْ * هَجائنَ من نعاج أراق عينا (٢) وأرض هجان: طيبة التُرب مَرَبٌّ.

وامرأةٌ هِجانٌ: كريمةٌ.

وقال الأصمعيّ في قول عليٍّ رضوان الله عليه: هذا جَنايَ وهِجانُهُ فيه * وكلُّ جانٍ يده إلى فيه يعنى خياره.

وطن] الوطن: محل الانسان.

وقد خففه رؤبة بقوله: أوطنت وطنا لم يكن من وطنى (٣)ومن الناس من يقول: الماعونُ أصله مَعونَةٌ والألف عوضٌ من الهاء.

وأمْعَنَ الفرس: تباعَدَ في عَدْوه.

وأمْعَنَ فلانٌ بحقّي: ذهب به.

وأمْعَنَتِ الأرض: رَوِيَتْ.

وماءٌ مَعينٌ، أي جارٍ.

ويقال هو مفعولٌ من عُنْتُ الماءَ إذا استنبطتَه.

وكلأٌ مَمْعونٌ: جرى فيه الماء.

والمُعْنانُ: مَجاري الماء في الوادي.

والمَعانُ: المباءة والمنزل.

ومعان: موضع بالشأم.

[مكن] مكنه الله من الشئ وأمْكَنَهُ منه، بمعنًى.

واسْتَمْكَنَ الرجل من الشئ وتمكن منه، بمعنى.

وفلان لا يُمْكِنُهُ النُهوض، أي لا يقدر عليه.

وقولهم: ما أمْكَنَهُ عند الأمير، شاذٌّ.

والمَكْنُ: بيض الضب.

قال (١) : ومكن الضباب طعام العري‍ * ب لا تشتهيه نفوس العجم(*)[نحن] نحْنُ: جمع أنا من غير لفظِه، وحرِّك آخرهُ بالضم لالتقاء الساكنين، لأن الضمّة من جنس الواو التي هي علامةٌ للجمع.

ونحن كناية عنهم.

[نون] النونُ: الحوت، والجمع أنْوانٌ ونينان.

وذو النون: لقب يونس بن متى عليه السلام.

والنون: شفرة السيف.

قال الشاعر:بِذي نونَينِ قصَّالٍ مِقط * والنون: اسم سيف لبعض العرب.

قال (١) : سأجعلُه مكانَ النونِ منِّي * وما أعطيته عرق الخلال (٢) يقول: سأجعل هذا السيف الذى استفدته

وطَّنَها عليه،كأَوْزَنَها.

• ال

وطن: الوَطَنُ: مَوْطِنُ الإنسان ومَحَلُّهُ.

وأوطانُ الأغنام: مَرابضُها التي تأوي إليها، ويُقال: أَوْطَنَ فلانٌ أرضَ كذا،

وطن:الوَطَنُ: المَوْطِنُ.

وأَوْطَانُ الأغْنَامِ: مَرَابِضُها.

وأَوْطَنَ فُلانٌ أرْضَ

(وطن):{لَقَدْ نَصَرَكُمُ اللَّهُ فِي مَوَاطِنَ كَثِيرَةٍ} [التوبة: ٢٥]"الوَطَن: المنزل تقيم به، وهو مَوْطِن الإنسان - كمنزل، ومَحَلّه.

وأوطان الغنم والبقر: مرابضها وأماكنها التي تأوي إليها.

ويقال وَطَنَ بالمكان وأوطن: أقام.

وأوطن أرضَ كذا وكذا: اتخذها مَحَلًّا ومَسْكَنًا يقيم فيه ".

° المعنى المحوري مكان للحَيّ يخُصّه يستقر ويأوى إليه كالمنزل للإنسان،

١٠٠١ - الكِبرياء الوطنيالجذر:وط نمثال:يَنْبَغِي أن ننمي الكِبْرِياء الوطنيالرأي:مرفوضة عند بعضهمالسبب:لعدم مطابقة الصفة للموصوف في النوع.

الصواب والرتبة:-ينبغي أن ننمي الكبرياء الوطنيَّة [فصيحة] التعليق:القاعدة هي مطابقة الصفة للموصوف وجوبًا في: العدد «الإفراد والتثنية والجمع»، والنوع «التذكير والتأنيث»، والتعيين «التنكير والتعريف»، والإعراب «الرفع والنصب والجر»، وفي المثال المذكور: كلمة «كبرياء» مؤنثة؛

لأن آخرها ألف التأنيث الممدودة، وعلى هذا تكون صفتها مؤنثة أيضًا.

٤٩١٧ - مُوَاطنالجذر:وط نمثال:أَيُّها المواطنالرأي:مرفوضةالسبب:لأنها لم ترد في المعاجم.

المعنى:من «واطن القومَ» إذا عاش معهم في وطنٍ واحدالصواب والرتبة:-أَيّها المواطن [فصيحة] التعليق:تذكر المعاجم واطنه على الأمر: أَضْمَرَ فِعْله مَعَه، وكذا وافقه عليه، فالمواطن بمعنى الموافق، وأضاف الوسيط «واطَنَ القومَ: عاش معهم في وطنٍ واحدٍ»، ونَصَّ على أنها «محدثة».

وهو اشتقاق يجري على طريقة العرب، ومنه جاء اسم الفاعل «مواطن».

وُطِّنتْ يَوْمًا لَهَا النَّفْسُ، ذَلَّتِ

{أَوْطَنْتُ وَطْناً لم يكُنْ من وَطَني لَو لم تَكُنْ عاملَها لم أَسْكُنِ وقالَ ابنُ بَرِّي: الَّذِي فِي شِعْرِ رُؤْبَة:أَوْطَنْتُ أَرْضاً لم تَكْنُ من وَطَني قُلْتُ: فسَقَطَ الاحْتِجاجُ بِهِ.

(مَنْزلُ الإقامَةِ) مِن الإنْسانِ ومَحَلُّه.

(و) أَيْضاً: (مَرْبَطُ البَقَرِ والغَنَمِ) الَّذِي تأْوي إِلَيْهِ؛

وَهُوَ مجازٌ؛

(ج} أَوْطانٌ) ، قالَ الأخْطَلُ:كَمَا تَكُزّ إِلَى {أَوْطانِها البَقَرُ (} وَوَطَنَ بِهِ {يَطِنُ) } وَطناً ( {وأَوْطَنَ: أَقامَ) ؛

) الأخيرَةُ أَعْلَى.

(} وأَوْطَنَهُ) {إيطاناً (} ووَطَّنَهُ) {تَوْطِيناً، (} واسْتَوْطَنَه) إِذا (اتَّخَذَهُ {وَطَناً) ، أَي مَحَلاًّ ومَسْكَناً يقيمُ بِهِ؛

وَمِنْه الحدِيثُ: (نَهَى عَن نَقْرَةِ الغرابِ وأَنْ} يُوطِنَ الرَّجُل فِي المَكانِ بالمَسْجدِ كَمَا {يُوطِنُ البَعيرُ) ، أَي أَنْ يأْلَفَ مَكاناً مَعْلوماً مَخْصوصاً بِهِ يُصلّي فِيهِ كالبَعيرِ لَا يأْوِي من عَطَنٍ إلَاّ إِلَى مَبْرَكٍ دَمِثٍ قد} أَوْطَنَه واتَّخَذه مُناخاً؛

وقيلَ: مَعْناهُ أَنْ يَبْرُكَ على رُكْبَتَيْه قَبْلَ يَدَيْه إِذا أَرادَ السُّجودَ مِثْلَ بُرُوكِ البَعيرِ.

( {ومَواطِنُ مكةَ: مواقِفُها) ، واحِدُها} مَوْطِنٌ كمَجْلِسٍ، وَهُوَ مجازٌ؛

وَمِنْه قَوْلُهم: إِذا وَقَفْتَ بتِلْك {المَواطِنِ فادْعُ اللَّهَ تَعَالَى ولإخْواني.

(و) المَواطِنُ (من الحَرْبِ: مَشاهِدُها) ، كالمَشاهِدِ، وَهُوَ مجازٌ؛

وَمِنْه قَوْلُه تَعَالَى: {لقد نَصَرَكُمُ اللَّهُ فِي} مَوَاطِن كثيرَةٍ} ، وقالَ طرفَةُ:على!

مَوْطِنٍ يَخْشَى الفَتَى عِنْده الرَّدَى مَتى تَعْتَرِكْ فِيهِ الفَرائصُ تُرْعَدِ عَن شَمِرٍ.

(أَو المُقاربَةُ النَّسْجِ) المُداخَلَةُ الحِلَقِ بعضُها فِي بعضٍ مِثْل المَرْضُونَةِ؛

قالَ الأعْشى:وَمن نَسْجِ داودَ {مَوْضونَة يُساقُ بهَا الحَيُّ عِيراً فعِيرا (أَو المَنْسوجَةُ حَلْقَتَيْنِ حَلْقَتَيْنِ) ؛

) نَقَلَهُ الزَّمَخْشرِيُّ.

(أَو) المَنْسوجَةُ (بالجَواهِرِ.

(و) قالَ ابنُ الأَعْرابيِّ: (} تَوَضَّنَ) الرَّجُلُ: (تَذَلَّلَ.

(و) قالَ غيرُهُ: ( {اتَّضَنَ اتَّصَلَ.

(} والمِيضانَةُ) ، بالكسْرِ: (القُفَّةُ) ، وَهِي المَرْجونَةُ؛

نَقَلَه سَلَمَة عَن الفرَّاء.

( {والمِيضَنَةُ، كالجُوالِقِ) تُتَّخَذُ (مِن الخُوصِ، ج} مَواضِينُ) .

(وممَّا يُسْتدركُ عَلَيْهِ:{الوَضْنُ: نَسْجُ السَّرِيرِ بالدرِّ والثِّيابِ.

وسَريرٌ} مَوْضونٌ: مُضاعَفُ النَّسْجِ؛

وَمِنْه قَوْلُه تَعَالَى: {على سُرُرٍ {مَوْضُونَة} .

} والوُضْنَةُ، بالضمِّ: الكُرْسِيُّ المَنْسوجُ.

{والتَّوَضُّنُ: التَّحَبُّبُ، عَن ابنِ الأَعْرابيّ.

} والوَضِينُ ابنُ عطاءِ الخزاعيُّ الدِّمَشْقيُّ عَن خالِدِ بنِ معدان وَعَطَاء، وَعنهُ بقيةُ والوليدُ، ماتَ سَنَة ١٤٩.

وَطن: ( {الوَطَنُ، محرّكة ويُسَكَّنُ) تَخْفِيفاً لضَرُورَةِ الشِّعْرِ؛

كَمَا قالَ رُؤْبَة:} أَوْطَنْتُ {وَطْناً لم يكُنْ من} وَطَني لَو لم تَكُنْ عاملَها لم أَسْكُنِ وقالَ ابنُ بَرِّي: الَّذِي فِي شِعْرِ رُؤْبَة