معنى وطث

إياها، ثم جعل حكمها مع الالف والتاء والنون كذلك، لانهن مبدلات منها.

والياء هي الاصل، يدل على ذلك أن فعلت وفعلنا وفعلت مبنيات على فعل، ولم تسقط الواو من يوجل لوقوعها بين ياء وفتحة، ولم تسقط الياء من ييعر وييسر لتقوى إحدى الياءين بالاخرى.

وأما سقوطها من يطأ ويسع فلعلة أخرى ذكرناها في باب الهمز.

وذلك لا يوجب فساد ما قلناه، لانه يجوز تماثل الحكمين مع اختلاف العلتين.

وتقول: أورثه الشئ أبوه، وهم وَرَثة فلان.

ووَرَّثَهُ توريثاً، أي أدخله في ماله على ورثته.

وتوارثوه كابراً عن كابرٍ.

[وطث] الوَطْثُ: الضرب الشديد بالرِجل على الأرض، لغةٌ في الوَطْسِ، أو لثغة.

[وعث] الوَعْثُ: المكان السَهل الكثير الدهسِ، تغيب فيه الأقدام، ويشقُّ على من يمشي فيه.

وأوْعَثَ القومُ، أي وقعوا في الوَعْثِ.

ويقال أيضاً للعظم المكسور (" للعظم الموقور المكسور ") : وَعثٌ.

وامرأةٌ وَعْثَةٌ أيضاً: كثيرة اللحم.

ووعثاء السفر: مشقَّته.

ورجلٌ مَوْعوثٌ: ناقص الحسب.

ابن السكيت: أوْعَثَ في ماله، أي أسرف.

وطث] الوَطْثُ: الضرب الشديد بالرِجل على الأرض، لغةٌ في الوَطْسِ، أو لثغة.

وطث:الوَطْثُ: الضَّرْبُ الشَّدِيْدُ بالخُفِّ، وَطَثَ البَعِيْرُ الأرْضَ يَطِثُها وَطْثاً:بمعنى يَطِسُها، فهي مَوْطُوْثَةٌ.

ثطى:الثَّطى (ضُبطت الكلمة في الأصل وك بفتح الثّاء وسكون الطاء وضم الياء في آخرها، وما أثبتناه من م والعباب والتّكملة.

ورُسِمت في عدد من المعجمات (الثَّطا) بالألف): إفْرَاطُ الحُمْقِ، رَجُلٌ ثَطٍ بَيِّنُ الثَّطى، والثَّطَاةُ: الاسْمُ من

وطث: الوَطْثُ والوَطْسُ الكَسْر، يُقَ

إِذا سافَرَ سَفَراً قَالَ: اللهمَّ إِنْا نَعُوذُ بكَ من وَعْثَاءِ السَّفِرِ وكآبَةِ المُنْقَلَبِ) قَالَ أَبو عبيد: هُوَ شِدَّةُ النَّصَبِ والمَشَقّة.

وكذالك هُوَ فِي المآثِم، يُقَال: رَكِبَ الوَعْثاءَ، أَي أَذْنَبَ، قَالَ الكُمَيْتُ يذكر قُضَاعَةَ وانتسابَهُم إِلى الْيمن:وابْنُ ابْن ٢ امِنّا ومِنْكُمْ وَبَعَلُهاخُزَيمَةُ والأَرحَامُ {وَعْثَاءُ حُوبُهايَقُول: إِنّ قطيعةَ الرَّحِمَ مَأَثَمٌ شديدٌ.

وإِنّما أَصلُ الوَعثَاءِ من الوَعْثِ، الدَّهِسُ من الرِّمَالِ الرَّقِيقَة، والمشْيُ يَشتدُّ فِيهِ على صاحِبِه، فجُعِلَ مَثَلاً لكلّ مَا يَشُقُّ على صاحِبِه.

: الرَّجُلُ .

من الْمجَاز: أَي كثيرَةُ اللَّحْمِ، كأَنّ الأَصابعَ تَسُوخُ فِيهَا من لِينِها، وكَثْرَةِ لَحْمِها.

قَالَ ابْن سَيّده: وامْرَأَةٌ} وَعْثَةُ الأَرْدَافِ: لَيِّنَتُها، فأَمّا قولُ رُؤْبَةَ:ومِنْ هَوايَ الرُّجُحُ الأَثائِثُتُمِيلُهَا أَعْجَازُهَا {الأَوَاعِثُفقد يكونُ جمْعَ وَعْثٍ على غير قِيَاس، وَقد يكون جَمَعَ وَعْثَاءَ على أَوْعُثٍ، ثمَّ جَمَعَ أَوْعُثاً على أَواعِثَ.

قَالَ: والوَعْثَاءُ كالوعْثِ.

وقالُوا:عَلَى مَا خَيَّلَتْ وَعْثُ القَصِيمِإِذا أَمَرْتَه بِرُكُوبِ الأَمْرِ على مَا فِيه، وَهُوَ مَثَلٌ.

والوُعُوثُ: الشِّدَّةُ والشَّرّ، قَالَ صَخرُ الغَيِّ:يُحَرِّضُ قَوْمَهُ كيْ يَقْتُلُونِيعَلى المُزَنِيّ إِذْ كَثُرَ الوُعُوثُوأَوْعَثَ فلانٌ} إِيعاثاً، إِذا خَلَّطَ.

والوَعْثُ: فَسادُ الأَمْرِ واخْتلاطُه، ويُجمع على وُعُوثٍ، كَذَا فِي اللّسان والأَساس.

وَطَرِيقٌ {أَوْعَثُ، إِذا تَعَسَّرَ سُلُوكُه، قَالَ رُؤبَة:لَيْسَ طَرِيقُ خَيْرِه} بالأَوْعَثِ وَقَالَ ابنُ الأَثير: أَظُنُّهَا من قُرَى شِيرَازَ.

{وَوَرْثِينُ: من قُرَى نَسَفَ.

وَقد نُسِبَ إِلَيْهِمَا جماعةٌ من أَئِمَّة الحَدِيث.

[وطث]: الضَّرْبُ الشَّديدُ) بالخُفّ، قَالَ:تَطْوِى المَوَامِي وتَصُكُّ الوَعْثَابجَبْهَةِ المِردَاسِ {وَطْثاً وَطْثَاوَفِي الصّحاح: الوَطْثُ: الضَّرْبُ الشّدِيدُ ، لُغَةٌ فِي الوَطْسِ أَو لُثْغَة.

وَزعم يعقُوبُ: أَنّ ثاءَ} وَطْثٍ بَدَلٌ من سين وَطْسٍ، وَهُوَ الكَسْرُ.

وَفِي التّهذيب: الوَطْسُ {والوَطْثُ: الكَسْر، يُقَال:} وَطَثَه {يَطِثهُ وَطْثاً، فَهُوَ} مَوْطُوثٌ إِذا تَوَطَّأَه حَتّى يَكْسِرَهُ.

[وعث]: الكَثِيرُ ، قَالَ ابْن سَيّده: الوَعْثُ من الرَّمْلِ: مَا غابَتْ فِيهِ الأَرْجُلُ والخِفَافُ.

وَقيل: الوَعْثُ من الرَّمْل: مَا لَيْسَ بكَثِيرٍ جِدًّا.

وَقيل: هُوَ لمكانُ للَّيِّنُ، أَنشد ثعلبٌ:وَمن عاقِرٍ يَنْفِى الأَلَاءِ سَرَاتُهَاعِذارَيْنِ من جَرْدَاءَ} وَعْثٍ خُصُورُهَارَفَعَ {بوَعْثٍ؛

لأَنه فِي معنى لَيِّنٍ، فكأَنّه قَالَ: لَيِّنٍ خصورُها، وَالْجمع} وُعْثٌ {ووُعُوثٌ.

وَحكى الأَزْهَرِيّ عَن خالِدِ بنِ كُلْثُوم:} الوَعْثَاءُ: مَا غَابتْ فِيهِ الحَوَافِرُ والأَخْفَافُ من الرَّمْلِ الدَّقِيقِ والدَّهَاسِ من الحَصَى الصِّغارِ، قَالَ: وَقَالَ أَبو زيد: طَريقٌ وَعْثٌ فِي طَرِيقٍ وَعُوثٍ.

وَيُقَال: الوعَثُ: رِقَّةُ التُّرَابِ ورَخَاوَةُ الأَرْضِ تغيبُ فِيهِ قوائمُ الدَّوابِّ، ونَقاً {مُوَعَّثٌ، إِذا كَانَ كذالك.

الوَعْثُ ، وَهُوَ يمْشِي فِي الوَعْثِ} والوُعُوثِ: فِي دَهَاسٍ يَشُقُّ فِيهِ المَشْيُ، وَفِي الحَدِيث: مَثَلُ الرِّزق كمَثَلِ حائِطٍ لَهُ بَاب، فَمَا حولَ البابِ سُهُولَة، وَمَا حَوْلَ الحائِطِ وَعْثٌ ووَعْرٌ) وَفِي حَدِيث أُمِّ زَرْعٍ: .

وَعَن الأَصمعيّ: الوَعْثُ: كلّ لَيِّنٍ سَهْلٍ.

من الْمجَاز: الوَعْثُ المَوْقُور.

الوَعْثُ: ، اللَّيِّن، وَحكى الفَرّاءُ عَن ابْن قَطَرِيّ: أَرضٌ {وَعِثَةٌ} ووَعْثَةٌ.

{وَعْثاً، وَقَالَ غَيره:} وُعُوثَةً {ووَعاثَةً وصَعُبَ مُرْتقاه بحيثُ شَقّ فِيهِ المَشْيُ، وصَعُبَ التَّخَلُّصُ مِنْهُ.

وَقَالَ ابْن سَيّده:} وَعِثَ الطَّرِيقُ {وَعْثاً} وَوَعَثاً، {وَوَعُثَ} وَعُوثَةً، كِلَاهُمَا لَانَ فصارَ كالوَعْثِ.

، وَفِي الأَساس:} أَوْعَثُوا، كأَسْهَلُوا.

أَوْعَثَ، إِذا كأَقْعَثَ فِي مالِه، وطَأْطَأَ الرَّكْضَ فِي مَاله.

انْكَسَرَتْ) وَقد تقدّم أَنه مَجَاز.

قَالَ الأَزهريّ فِي تَرْجَمَة عوث: تَقول: {وَعَّثْتُه عَن كَذَا،} وَعَوَّثْتُه، أَي صَرَفْتُه.

من الْمجَاز: فِي السَّفَرِ: والشِّدَّةُ، ورُوِيَ عَن النّبي صلى الله عَلَيْهِ وَسلم (أَنّه كانَ : (} الوَطْثُ، كالوعْدِ: الضَّرْبُ الشَّديدُ) بالخُفّ، قَالَ:تَطْوِى المَوَامِي وتَصُكُّ الوَعْثَابجَبْهَةِ المِردَاسِ {وَطْثاً وَطْثَاوَفِي الصّحاح: الوَطْثُ: الضَّرْبُ الشّدِيدُ (بالرِّجْلِ على الأَرْضِ) ، لُغَةٌ فِي الوَطْسِ أَو لُثْغَة.

وَزعم يعقُوبُ: أَنّ ثاءَ} وَطْثٍ بَدَلٌ من سين وَطْسٍ، وَهُوَ الكَسْرُ.

وَفِي التّهذيب: الوَطْسُ {والوَطْثُ: الكَسْر، يُقَال:} وَطَثَه {يَطِثهُ وَطْثاً، فَهُوَ} مَوْطُوثٌ (ووَطَسَه، فَهُوَ مَوْطُوس) إِذا تَوَطَّأَه حَتّى يَكْسِرَهُ.

[وعث]: ( {الوَعْثُ: المَكَانُ السَّهْلُ) الكَثِيرُ (الدَّهِسُ تَغِيبُ فِيهِ الأَقْدَامُ) ، قَالَ ابْن سَيّده: الوَعْثُ من الرَّمْلِ: مَا غابَتْ فِيهِ الأَرْجُلُ والخِفَافُ.

وَقيل: الوَعْثُ من الرَّمْل: مَا لَيْسَ بكَثِيرٍ جِدًّا.

وَقيل: هُوَ لمكانُ للَّيِّنُ، أَنشد ثعلبٌ:وَمن عاقِرٍ يَنْفِى الأَلَاءِ سَرَاتُهَاعِذارَيْنِ من جَرْدَاءَ} وَعْثٍ خُصُورُهَارَفَعَ (خُصورها) {بوَعْثٍ؛

لأَنه فِي معنى لَيِّنٍ، فكأَنّه قَالَ: لَيِّنٍ خصورُها، وَالْجمع} وُعْثٌ {ووُعُوثٌ.

وَحكى الأَزْهَرِيّ عَن خالِدِ بنِ كُلْثُوم:} الوَعْثَاءُ: مَا غَابتْ فِيهِ الحَوَافِرُ والأَخْفَافُ من الرَّمْلِ الدَّقِيقِ والدَّهَاسِ من الحَصَى الصِّغارِ، قَالَ: وَقَالَ أَبو زيد: طَريقٌ وَعْثٌ فِي طَرِيقٍ وَعُوثٍ.

وَيُقَال: الوعَثُ: رِقَّةُ التُّرَابِورَخَاوَةُ الأَرْضِ تغيبُ فِيهِ قوائمُ الدَّوابِّ، ونَقاً {مُوَعَّثٌ، إِذا كَانَ كذالك.

(و) الوَعْثُ (: الطَّرِيقُ العَسِرُ،} كالوَعِثِ، ككَتِفٍ، {والمُوَعَّثِ، كمُحَمَّد) ، وَهُوَ يمْشِي فِي الوَعْثِ} والوُعُوثِ: فِي دَهَاسٍ يَشُقُّ فِيهِ المَشْيُ، وَفِي الحَدِيث: مَثَلُ الرِّزق كمَثَلِ حائِطٍ لَهُ بَاب، فَمَا حولَ البابِ سُهُولَة، وَمَا حَوْلَ الحائِطِ وَعْثٌ ووَعْرٌ) وَفِي حَدِيث أُمِّ زَرْعٍ: (على رَأْسِ قَوْزٍ وَعْثٍ) .

وَعَن الأَصمعيّ: الوَعْثُ: كلّ لَيِّنٍ سَهْلٍ.

(و) من الْمجَاز: الوَعْثُ (: العَظْمُ المَكْسُورُ) المَوْقُور.

(و) الوَعْثُ: (الهُزَالُ) ، (وَالْمَكَان) اللَّيِّن، وَحكى الفَرّاءُ عَن ابْن قَطَرِيّ: أَرضٌ {وَعِثَةٌ} ووَعْثَةٌ.

(ووَعُث الطَّرِيقُ، كسَمِع وكَرُم) {وَعْثاً، وَقَالَ غَيره:} وُعُوثَةً {ووَعاثَةً (: تَعَسَّرَ سُلُوكُه) وصَعُبَ مُرْتقاه بحيثُ شَقّ فِيهِ المَشْيُ، وصَعُبَ التَّخَلُّصُ مِنْهُ.

وَقَالَ ابْن سَيّده:} وَعِثَ الطَّرِيقُ {وَعْثاً} وَوَعَثاً، {وَوَعُثَ} وَعُوثَةً، كِلَاهُمَا لَانَ فصارَ كالوَعْثِ.

( {وأَوْعَثَ: وَقَعَ فِي الوَعْثِ) ، وَفِي الأَساس:} أَوْعَثُوا، كأَسْهَلُوا.

(و) أَوْعَثَ، إِذا (أَسْرَفَ فِي المَالِ) كأَقْعَثَ فِي مالِه، وطَأْطَأَ الرَّكْضَ فِي مَاله.

( {ووَعِثَتْ يَدُهُ، كَفَرِحَ: انْكَسَرَتْ) وَقد تقدّم أَنه مَجَاز.

(} والتَّوْعِيثُ: الحَبْسُ والصَّرْفُ) .

قَالَ الأَزهريّ فِي تَرْجَمَة عوث: تَقول: {وَعَّثْتُه عَن كَذَا،} وَعَوَّثْتُه، أَي صَرَفْتُه.

(و) من الْمجَاز: (!

الوَعْثَاءُ) فِي السَّفَرِ: (المَشَقَّةُ) والشِّدَّةُ، ورُوِيَ عَن النّبي صلى الله عَلَيْهِ وَسلم (أَنّه كانَ