معنى ورث

ورِثَ يرِث، رِثْ، وِرْثًا وإِرْثًا ووِراثةً، فهو وارث ووريث، والمفعول مَوْروث • ورِث فلانًا مالَه/ ورِث عن فلانٍ مالَه/ ورِث من فلانٍ مالَه: صار إليه مالُه بعد موته "ورِث من أبيه أراضي كثيرة- ورِث عن أستاذه العلمَ- {وَوَرِثَ سُلَيْمَانُ دَاوُدَ} " ° شيء موروث: أي في دم المرء أو في طبعه- ورِث مجدَ آبائه/ ورِث المجدَ كابرًا عن كابر: صار مَجْدُهم إليه.

أورثَ يُورث، إيراثًا، فهو مُورِث، والمفعول مُورَث • أورث الشَّخصَ: ١ - جعله من وَرَثته (وذلك بالوصيّة)، أي ممن يصير إليهم مالُه بعد موته "أورث أسرتَه عقاراتٍ كثيرة".

٢ - ورّثه دون غيره، لم يُدْخِلْ أحدًا معه في ميراثه "أورث ولدَه".

• أورثه شيئًا: ١ - نقله إليه أو أكسبه إيّاه "أورثه خُلُقًا حسنًا- أورثه أستاذُه علمًا غزيرًا".

٢ - أعقبه إيّاه "أورثه المرضُ ضعفًا- أورث المطرُ النَّباتَ نَعْمةً- أورثه الحزنُ همًّا: سبَّبه له".

٣ - أعطاه إيّاه " {وَنُودُوا أَنْ تِلْكُمُ الْجَنَّةُ أُورِثْتُمُوهَا} ".

إِرْث [مفرد]: ١ - مصدر ورِثَ.

٢ - ميراث، ما خلَّفه الميِّت لورثته من مال أو ممتلكات ومتاع، تَرِكة "حرمه الإِرْثَ: - بدَّد إِرْثَ أبيه- وُزِّع الإرْث على مستحقِّيه".

٣ - أمر قديم متوارث؛

ما يتوارثه الناس عن آبائهم من تراث "حضارتنا مزيج من إرث قديم ومكتسبات ومبدعات حديثة- تعتزّ كُلُّ أمّة بإرْثها الحضاريّ- إِنَّكُمْ عَلَى إِرْثٍ مِنْ إِرْثِ إِبْرَاهِيمَ [حديث] " ° إرْث اجتماعيّ: ما انتقل إلينا من أسلافنا عن طريق اجتماعيّ، وليس عن طرق حيويَّة (بيولوجيّة).

٤ - بقيَّة الشّيءِ.

• حَصْر الإِرْث: تعيين الأشخاص الذين يحقّ لهم وراثة المتوفَّى.

تُراث [مفرد]: ١ - ما يُخَلِّفه الميِّت لورثته " {وَتَأْكُلُونَ التُّرَاثَ أَكْلاً لَمًّا}: تضمُّون نصيبَ غيركم إلى نصيبكم".

٢ - كُلُّ ما يُمْلَك "نقل تُراث الأسرة".

٣ - كلّ ما خلّفه السَّلف من آثار علميّة وفنية وأدبيّة، سواء مادِّيَّة كالكتب والآثار وغيرها، أم معنوية كالآراء والأنماط والعادات الحضاريّة المنتقلة جيلاً بعد جيل، مما يعتبر نفيسًا بالنسبة لتقاليد العصر الحاضر وروحه "التُّراث الإسلاميّ/ الثَّقافيّ/ الشَّعبيّ" ° إحياءُ التُّراث الأدبيّ: نشر الأدب العربيّ القديم واتّخاذه مثالاً رفيعًا في الإنتاج الأدبيّ وهو يُعَدّ في الأدب العربيّ الحديث مظهرًا من مظاهر النَّهضة في القرن التّاسع عشر.

• علم تحقيق التراث: علم يبحث فيما تركه السَّلف مكتوبًا وإعادة نشره بشكل واضح ومنظَّم وموثَّق.

توارثَ يتوارث، توارُثًا، فهو مُتوارِث، والمفعول مُتوارَث (للمتعدِّي) • توارث القومُ: ورِث بعضُهم بعضًا.

• توارث القومُ المالَ: ورثه بعضُهم عن بعض "توارثوا تقاليدَ العائلة- توارثوا المجدَ كابرًا عن كابر- توارثت الأسرة عن الجدّ لوحةً فنيَّة ثمينة" ° توارثته الحوادثُ/ توارثته المصائبُ: أخذته هذه مرَّة وهذه مرّة، تداولته.

ورَّثَ يورِّث، تورِيثًا، فهو مُورِّث، والمفعول مُورَّث • ورَّث فلانًا: ١ - جعله من ورثته (وذلك بالوصيَّة) "ورَّث خالَه".

٢ - أدخله في ماله على ورثته "مَا زَالَ جِبْرِيلُ يُوصِينِي بِالْجَارِ حَتَّى ظَنَنْتُ أَنَّهُ سَيُوَرِّثُهُ [حديث]- {وَإِنْ كَانَ رَجُلٌ يُوَرِّثُ كَلاَلَةً} [ق] ".

• ورَّثه مالاً وغيرَه: جعله ميراثًا له "ورَّث العادات والتّقاليد من جيل إلى جيل".

• ورَّث فلانًا من فلانٍ: جعل ميراثَه له.

تُراثيَّات [جمع]: مف تُراثيَّة: أعمال فنّيّة ذات قيمة عالية تصوِّر الآراء والأنماط والعادات الحضاريّة القديمة للأجداد، وتختلف هذه الأعمال باختلاف الشُّعوب والثَّقافات واللُّغات "احتشد معرض الفنّان بالتُّراثيّات الجماليّة الشَّعبيّة- تخلَّل الحفلَ عرضٌ للتُّراثيّات".

تُراثيَّة [مفرد]: ١ - اسم مؤنَّث منسوب إلى تُراث: "تحظى الأعمال التراثيّة باهتمام شديد من قِبل الدولة".

٢ - مصدر صناعيّ من تُراث: كون الشَّيء ذا حضارة عريقة وتقاليد موروثة "أوحى المكان بتراثيَّته وأسطوريّته".

توارُث [مفرد]: ١ - مصدر توارثَ.

٢ - (حي) انتقال الصِّفات أو المزايا من السَّلف إلى الخَلَف "توارُث صفة الطُّول".

مِيراث [مفرد]: ج مَوَاريثُ: ما يُورَّث، تَرِكة الميِّت "قسَّموا ميراثَ أبيهم بالتَّساوي- {وَلِلَّهِ مِيرَاثُ السَّمَوَاتِ وَالأَرْضِ}: مُلْكُهما".

• علم المِيراث: (فق) علم الفرائض، وهو علمٌ يُعرف به الوَرَثة وما يستحقُّون من الميراث وموانعه وكيفيَّة قسمته بينهم.

مُورِّث [مفرد]: اسم فاعل من ورَّثَ.

• الجين المورِّث: (حي) وحدة وراثيَّة موجودة في الكروموسوم تحدِّد خصائص معيَّنة للكائن الحيّ.

موروث [مفرد]: ١ - اسم مفعول من ورِثَ.

٢ - مجموعة من العادات والأعراف يُنظر إليها كسوابق تشكِّل الجزء الأساسيّ المؤثِّر على الحاضر.

• خصائص موروثة: (حي) سمات طبيعيّة تنتقل من الوالدين إلى الذُّريّة بواسطة الجينات كالصَّلع ولون العين.

وِراثة [مفرد]: مصدر ورِثَ ° إعلام وِراثة: بيان بحقوق الوَرَثة.

• علم الوِراثة: (حي) علم يبحث في انتقال صفات الكائن الحيّ من جيل إلى آخر، وتفسير الظَّواهر المتعلِّقة بطريقة هذا الانتقال.

وارِث [مفرد]: ج وارثون ووَرَثَة ووُرَّاث: ١ - اسم فاعل من ورِثَ.

٢ - أحد أقرباء الميِّت الذين يحقّ لهم شرعًا أخذ نصيب معيَّن من تركته "الوارث الوحيد لعمِّه- إعلان الوَرَثَة- {وَعَلَى الْوَارِثِ مِثْلُ ذَلِكَ} ".

٣ - آخذٌ نصيبَ غيره " {وَاجْعَلْنِي مِنْ وَرَثَةِ جَنَّةِ النَّعِيمِ}: المعنى أدخلني الجنَّة، وأعطني نصيب أهل النَّار منها".

• الوَارث: اسم من أسماء الله الحسنى، ومعناه: الباقي بعد موت عباده وذهاب غيره، الذي ترجع إليه الأملاك بعد فناء المُلاَّك " {رَبِّ لاَ تَذَرْنِي فَرْدًا وَأَنْتَ خَيْرُ الْوَارِثِينَ} - {وَإِنَّا لَنَحْنُ نُحْيِي وَنُمِيتُ وَنَحْنُ الْوَارِثُونَ} ".

وراثيَّة [مفرد]: اسم مؤنَّث منسوب إلى وِراثة: "أمراض/ أموال/ صفات/ عوامل وراثيّة".

• سيادة القوَّة الوراثيَّة: (حي) قدرة أحد الوالدين أو النَّوع على نقل الخواصّ الفرديّة إلى النَّسل لدرجة استبعاد الطَّرف الآخر.

• الهندسة الوراثيّة: (حي) علم يبحث في تحسين السلالة أو النوع وتعديل خصائصها عن طريق التحكّم في الجينات الحاملة للصفات الوراثية، ويستفاد منه طبيًّا.

وِرْث [مفرد]: ١ - مصدر ورِثَ.

٢ - إرث؛

ما وُرِث، تَرِكة، ما خلَّفه الميِّت لورثته من مال أو ممتلكات وضياع.

وَريث [مفرد]: ج وُرثاءُ: ١ - صفة مشبَّهة تدلّ على الثبوت من ورِثَ.

٢ - وارث؛

أحد أقرباء الميِّت الذين يحقّ لهم شرعًا أخذ نصيب معيَّن من تركته "هو الوَريث الوحيد لأبيه" ° وريث غير مباشر: من الحواشي.

• الوَريث: صاحب حقّ العرش الملكيّ "وَريث عرش أبيه".

• الوَريث الافتراضيّ: (قن) وريث يمكن إسقاط حقّه في الوراثة لولادة قريب للمورِّث قبل وفاته.

• الوَريث الشَّرعيّ: (قن) وريث لا ينازعه أحدٌ على حقّه الشَّرعيّ إذا مات المورِّث قبله.

(ورث) فلَانا المَال وَمِنْه

(وَرِثَ) أَبَاهُ وَ (وَرِثَ) الشَّيْءَ مِنْ أَبِيهِ (يَرِثُهُ) بِكَسْرِ الرَّاءِ فِيهِمَا.

(وِرْثًا) وَ (وِرْثَةً) وَ (وِرَاثَةً) بِكَسْرِ الْوَاوِ فِي الثَّلَاثَةِ، وَ (إِرْثًا) بِكَسْرِ الْهَمْزَةِ.

وَ (أَوْرَثَهُ) أَبُوهُ الشَّيْءَ وَ (وَرَّثَهُ) إِيَّاهُ.

وَ (وَرَّثَ) فُلَانٌ فُلَانًا (تَوْرِيثًا) أَدْخَلَهُ فِي مَالِهِ عَلَى وَرَثَتِهِ.

ورث] الميراث أصله مِوْراثٌ، انقلبت الواو ياءً لكسرة ما قبلها.

والتُراثُ أصل التاء فيه واو.

تقول: ورثت أبى، وورثت الشئ من أبي، أرِثُهُ بالكسر فيهما، ورثا ووراثة وإرثا، الالف منقلبة من الواو، وَرِثَةً الهاء عوض من الواو.

وإنما سقطت الواو من المستقبل لوقوعها بين ياء وكسرة وهما متجانسان والواو مضادتهما، فحذفت لاكتنافهماإياها، ثم جعل حكمها مع الالف والتاء والنون كذلك، لانهن مبدلات منها.

والياء هي الاصل، يدل على ذلك أن فعلت وفعلنا وفعلت مبنيات على فعل، ولم تسقط الواو من يوجل لوقوعها بين ياء وفتحة، ولم تسقط الياء من ييعر وييسر لتقوى إحدى الياءين بالاخرى.

وأما سقوطها من يطأ ويسع فلعلة أخرى ذكرناها في باب الهمز.

وذلك لا يوجب فساد ما قلناه، لانه يجوز تماثل الحكمين مع اختلاف العلتين.

وتقول: أورثه الشئ أبوه، وهم وَرَثة فلان.

ووَرَّثَهُ توريثاً، أي أدخله في ماله على ورثته.

وتوارثوه كابراً عن كابرٍ.

[ورث]الواو والراء والثاء: كلمةٌ واحدة، هى الوِرْث.

والمِيراث أصله الواو.

وهو أن يكون الشّئُ لقومٍ ثم يصيرَ إلى آخرين بنسبٍ أو سبب.

قال:ورِثْناهُنَّ عن آباءِ صدق … ونُورِثُها إذا مِتْنا بَنِينا (لعمرو بن كلثوم، فى معلقته المشهورة)[ورخ]الواو والراء والخاء: كلمةٌ واحدة.

يقال: وَرِخَ العجينُ وَرَخاً (هو من باب فرح): استرخَى.

وأوْرَخْتُه أنا إيراخاً؛

والاسم الوَرِيخة.

وأمَّا توريخ الكتاب وتأريخُه فما نحسبها («نحسبهما») عربية.

[ورد]الواو والراء والدال: أصلان، أحدهما الموافاة إلى الشئ، والثانى لونٌ من الألوان.

فالأوَّل الوِرْد: خلاف الصَّدَرِ.

ويقال: وَرَدَتِ الإبلُ الماءَ ترِدُه وِرْداً.

والوِرْدُ: وِرْدُ الحُمَّى إذا أخَذَتْ صاحبَها لوقتٍ.

والموارد: الطُّرق، وكذلك المياه المورودة والقُرَى، قاله أبو عبيدة.

قال جرير:أميرُ المؤمنينَ على صراطٍ … إذا اعوجَّ المواردُ مستقيمِ (ديوان جرير ٥٠٧ والمجمل واللسان (ورد)) والوريدان: عرقانِ مُكتنِفا صَفْقَى العُنُق مما يلى مقدَّمَه غليظان.

ويسمَّيان من الورود أيضاً، كأنَّهما توافيا فى ذلك المكان.

والأصل الآخر الوَرْد؛

يقال فَرَسٌ وَرْد، وأسدٌ وَردٌ، إذا كان لونُه لونَ.

الورد.

واللّه أعلم بالصَّواب.

ورثته المال، وورثته منه وعنه، وحزت الإرث والميراث، وأورثنيه وورّثنيه، وهم الورثة والورّاث.

ومن المجاز: أورثه كثرة الأكل التّخم والأدواء، وأورثته الحمذى ضعفاً، وهو في إرث مجد، والمجد متوارث بينهم.

ورث: الإيراث: الإبقاءُ للشّيء.

يُورِثُ،

ورث:المِيْرَاثُ: ما يُوْرَثُ، وَرِثَ (وورث، وحرف العطف زائد) يَرِثُ، ووَرَّثَه وأوْرَثَه.

وأوْرَثْتُه هَمّاً.

والإِرْثُ: أصْلُه وِرْثٌ.

والتُّرَاثُ -تاؤه واوٌ-: تَرِكَةُ المِيْرَاثِ، ولا يُجْمَعُ كجَمْعِ المَوَارِيْثِ.

و ١٦ - في الدُّعَاءِ (ورد في التّهذيب والتّكملة واللسان والقاموس): «اللَّهُمَّ أمْتِعْني بسَمْعي وبَصَرِي واجْعَلْهُما الوارِثَ مِنّي».

أرَادَ: أَبْقِهما مَعي حَتّى أموتَ.

والمُوْرِثُ (والموارث، وكانت في الأصل كذلك غير أنّ الناسخ قد نبّه على زيادة الألف): المُبْقِي، والوارِثُ: الباقي.

ووَرِثَ: يكونُ لازِماً ومُتَعدِّياً.

وفلانٌ في إرْثِ مَجْدٍ.

والوَرْثُ: الطَّرِيُّ من الأشْيَاء.

ووَرْثَانُ: اسْمُ مَوْضِعٍ.

ورث: أَبُو العبّاس، عَن ابْن الْأَعرَابِي، قَالَ: الوِرْث، والوَرْث، والإِرْث، والإراث، والوِرَاث، والتّراث: وَاحِد.

قَالَ أَبُو

(ورث):{الْحَمْدُ لِلَّهِ الَّذِي صَدَقَنَا وَعْدَهُ وَأَوْرَثَنَا الْأَرْضَ نَتَبَوَّأُ مِنَ الْجَنَّةِ حَيْثُ نَشَاءُ} [الزمر: ٧٤]"وَرِث فلان أباه.

وَرِثْتُ فلانا مالًا.

إذا مات مُوَرّثك فصار ميراثه لك ".

° المعنى المحوري حوز الإنسان ما كان يملكه آخر بعد موت هذا الآخر (استحقاقًا بالشرع) -كما هو واضح.

وقد تكرر في ل أن الصيغة المضعفة "ورّث فلان فلانًا "تعني أنه "أدخله في ماله مع ورثته "أي في حين أنه ليس له نصيب في المال حسب الشرع.

ولكن جاءت في ل استعمالات للصيغة لا يتحقق فيها هذا القيد.

والذي جاء في القرآن من التركيب بالمعنى المشهور للميراث هو ما في [البقرة ٢٣٣، النساء ١١، ١٢، ١٩، ١٧٦، الفجر ١٩، وربما مريم ٦].

وقوله تعالى ذاكرًا دعاء زكريا: {فَهَبْ لِي مِنْ لَدُنْكَ وَلِيًّا يَرِثُنِي وَيَرِثُ مِنْ آلِ يَعْقُوبَ} [مريم: ٥ - ٦]، أي يبقى بعدي فيصير له ميراثي.

يؤيده ما في [الأنبياء

٥٢٥٣ - وَرِثَ عَنْالجذر:ور ثمثال:ورث المال عن أبيهالرأي:مرفوضةالسبب:لتعدية الفعل إلى المفعول الثاني بعن، والوارد تعديته بمن.

الصواب والرتبة:-ورث المال عن أبيه [فصيحة]-ورث المال من أبيه [فصيحة] التعليق:الوارد في المعاجم تعدية الفعل «وَرِثَ» إلى المفعول الثاني بـ «عن» و «من».

وقد استعمله المحدثون متعديًا بالحرفين، كقول العقاد: «الإرادة تورث من الآباء»، وقول ميخائيل نعيمة: «نشك فيما ورثناه عن أسلافنا».

٥٢٥٧ - وَرِيثالجذر:ور ثمثال:ليس له وريثالرأي:مرفوضةالسبب:لأنها لم ترد في المعاجم القديمة.

الصواب والرتبة:-ليس له وارث [فصيحة]-ليس له وريث [صحيحة] التعليق:الوارد في المعاجم القديمة «وارث» كما في قوله تعالى: {وَعَلَى الْوَارِثِ مِثْلُ ذَلِكَ} البقرة/٢٣٣، وقد وردت الكلمة المرفوضة في المعاجم الحديثة بمعنى «أحد الورثة»؛

لذا فهي صحيحة.

: (} وَرِثَ أَبَاهُ، و) !

وَرِثَ الشّيْءَ (مِنْهُ، بكسرِ الرّاءِ) قَالَ شيخُنَا: احتاجَ إِلى ضَبْطِه بلِسان القَلَم دون وَزْنٍ؛

لأَنّه مِن مَوازِينه الْمَشْهُورَة، وَهُوَ أَحد الأَفْعاال الْوَارِدَة بالكسرِ فِي ماضِيها ومُضَارِعها، وَهِي ثَمَانِيَةٌ: وَرِثَ ووَلِيَ ووَرِمَ ووَرِعَ ووَقِفَ ووَفِقَ ووَثِقَ ووَرِيَ المُخُّ، لَا تاسعَ لَهَا، على مَا حَقَّقَه الشيخُ ابنُ مالِك، وغيرهُ، وإِلاّ فإِن القياسَ فِي مكسورِ الْمَاضِي أَن يكونَ مضارِعُه بِالْفَتْح، كفَرِحَ، ووردت أَفعالٌ أَيضاً بالْوَجْهَيْن: الفَتْح على القِيَاس، وَالْكَسْر على الشُّذُوذ، وَهِي تِسْعَةٌ لَا عاشِرَ لَهَا، أَوردهَا ابنُ مالِكٍ أَيضاً فِي لامِيَّته، وَهِي: حَسِب، إِذا ظَنّ، ووَغِرَ ووَحِرَ ونَعِمَ وَبَئِسَ ويَئِسَ ويَبِسَ ووَلِهَ، ووَهِلَ (يَرِثُه، كيَعِدُهُ) قَالَ الجوهريّ: وإِنّمَا سَقطت الواوُ من المُسْتَقْبِلَ؛

لوقوعها بَين ياءٍ وكسرة، وهُمَا مُتجانِسَانِ، والواوُ مُضّادَّتُهمَا فحُذفَت؛

لاكْتنافهِما إِيّاها، ثمَّ جُعِل حُكمُها مَعَ الأَلفِ والتّاءِ والنّونِ كذالك؛

لأَنّهن مُبدلاتٌ مِنْهَا، والياءُ هِيَ الأَصلُ، يَدُلُّكَ على ذالك أَنّ فَعلْتُ وفَعِلْنَاإِذا سافَرَ سَفَراً قَالَ: اللهمَّ إِنْا نَعُوذُ بكَ من وَعْثَاءِ السَّفِرِ وكآبَةِ المُنْقَلَبِ) قَالَ أَبو عبيد: هُوَ شِدَّةُ النَّصَبِ والمَشَقّة.

وكذالك هُوَ فِي المآثِم، يُقَال: رَكِبَ الوَعْثاءَ، أَي أَذْنَبَ، قَالَ الكُمَيْتُ يذكر قُضَاعَةَ وانتسابَهُم إِلى الْيمن:وابْنُ ابْن ٢ امِنّا ومِنْكُمْ وَبَعَلُهاخُزَيمَةُ والأَرحَامُ {وَعْثَاءُ حُوبُهايَقُول: إِنّ قطيعةَ الرَّحِمَ مَأَثَمٌ شديدٌ.

وإِنّما أَصلُ الوَعثَاءِ من الوَعْثِ، الدَّهِسُ من الرِّمَالِ الرَّقِيقَة، والمشْيُ يَشتدُّ فِيهِ على صاحِبِه، فجُعِلَ مَثَلاً لكلّ مَا يَشُقُّ على صاحِبِه.

(} والمَوْعُوثُ) : الرَّجُلُ (النّاقِصُ الحَسَبِ) .

(و) من الْمجَاز: (امْرَأَةٌ {وَعْثَةٌ) أَي (سَمِينَةٌ) كثيرَةُ اللَّحْمِ، كأَنّ الأَصابعَ تَسُوخُ فِيهَا من لِينِها، وكَثْرَةِ لَحْمِها.

قَالَ ابْن سَيّده: وامْرَأَةٌ} وَعْثَةُ الأَرْدَافِ: لَيِّنَتُها، فأَمّا قولُ رُؤْبَةَ:ومِنْ هَوايَ الرُّجُحُ الأَثائِثُتُمِيلُهَا أَعْجَازُهَا {الأَوَاعِثُفقد يكونُ جمْعَ وَعْثٍ على غير قِيَاس، وَقد يكون جَمَعَ وَعْثَاءَ على أَوْعُثٍ، ثمَّ جَمَعَ أَوْعُثاً على أَواعِثَ.

قَالَ: والوَعْثَاءُ كالوعْثِ.

وقالُوا:عَلَى مَا خَيَّلَتْ وَعْثُ القَصِيمِإِذا أَمَرْتَه بِرُكُوبِ الأَمْرِ على مَا فِيه، وَهُوَ مَثَلٌ.

والوُعُوثُ: الشِّدَّةُ والشَّرّ، قَالَ صَخرُ الغَيِّ:يُحَرِّضُ قَوْمَهُ كيْ يَقْتُلُونِيعَلى المُزَنِيّ إِذْ كَثُرَ الوُعُوثُوأَوْعَثَ فلانٌ} إِيعاثاً، إِذا خَلَّطَ.

والوَعْثُ: فَسادُ الأَمْرِ واخْتلاطُه، ويُجمع على وُعُوثٍ، كَذَا فِي اللّسان والأَساس.

وَطَرِيقٌ {أَوْعَثُ، إِذا تَعَسَّرَ سُلُوكُه، قَالَ رُؤبَة:لَيْسَ طَرِيقُ خَيْرِه} بالأَوْعَثِوَقَالَ ابنُ الأَثير: أَظُنُّهَا من قُرَى شِيرَازَ.

{وَوَرْثِينُ: من قُرَى نَسَفَ.

وَقد نُسِبَ إِلَيْهِمَا جماعةٌ من أَئِمَّة الحَدِيث.