معنى «ورب»

واربَ يوارب، مُوَاربةً، فهو مُوَارِب، والمفعول مُوَارَب • وارب منافسَه: خاتله وخادعه، تكلَّم بكلام يحتمل معنيين "تكلَّم دون مُوَاربة: بوضوح وصراحة".

• وارب البابَ: فتحه قليلاً "الباب موارَب- وارب البابَ واختلس النظر إلى من في الغرفة".

وَرُبمَا هلك وَفُلَانًا أسمعهُ مَا يغِيظ(الوحر) الحقد والغيظ والغش وَأَشد الْغَضَب والعداوة ووساوس الصَّدْر

أطاعت بنو عوف أميرا نهاهُمُ * عن السِلْمِ حتَّى كان أوَّلَ واجِبِ (١) وَوَجَبَتِ الشمسُ، أي غابت.

ووَجَّبْتُ به الأرض توجيباً، أي ضربتها به.

ويقال أيضاً: وَجَبَتِ الإبل، إذا أعيَتْ.

والمُوَجِّبُ: الذي يأكل في اليوم والليلة مرةً.

يقال: فلانٌ يأكل وجبة.

وقد وَجَّبَ نفسه توجيباً، إذا عوَّدها ذلك، وكذلك إذا حلَبَ في اليوم والليلة مرة.

[ورب] وَرِبَ العِرقُ يَوْرَبُ وَرَباً، أي فسَدَ، فهو عِرْقٌ وَرِبٌ.

قال الهذلى (٢) : إن تنتسب تنسب إلى عرق ورب * أهل خزومات وشحاج صخب[وزب] المِئزابُ: المِثْعَبُ، فارسي معرَّب، وقد عرب بالهمز، وربما لم يهمز، والجمع مآزيب إذا همزت، وميازيب إذا لم تهمز.

وربَّما قالوا: وَثَّبَهُ وسادةً، إذا طرحها له ليقعد عليها.

فالوَرْهاء: المرأة الحمقاء.

والوَرَه: الخُرْق: وريحٌ ورهاءُ.

فى هبوبها خُرْقٌ وعَجْرَفَة.

وسَحابٌ وَرِهٌ: لا يُمسِك ماءه.

ويقولون الوَرِه: اللَّحم الرَّخص (١).

فإن كان صحيحاً فإنما سمِّى به لاضطرابه.

[ورى]الواو والراء والحرف المعتل: بناءٌ على غير قياس، وكلمِه أفراد.

فالوَرْىُ: داءٌ يُداخِل الجِسم.

يقال وَرِىَ جلدُه يَرِى وَرْياً، ووَراه غيرُه يَرِيه وَرْياً.

قال رسول اللّه ﵌: «لَأَنْ يمتلئَ جوفُ أحدِكم قَيْحاً حَتَّى يَرِيَهُ خيرٌ من أن يمتلئ شعراً».

قال عبدُ بنى الحَسحاس:وَرَاهُنَّ ربِّى مِثلَ ما قد وَرَبنَنِى … وأحْمى على أكبادِهنَّ المكاويا (٢)ويقال وَرَى الزّندُ يَرِى وَرْياً، وَوَراهُ، خَرجَتْ نارُه.

وحكى بعضهم وَرِىَ يَرِى، مثل ولِىَ يَلِى (٣).

واللَّحم الوارى: السَّمين.

والوَرَى: الخَلْق.

وما أدرى أىُّ الوَرَى هو.

وأمَّا قولُهم ورَاءَكَ فإنَّه يكون من خلف، ويكون من قُدّام.

قال اللّه تعالى: ﴿وَكانَ وَراءَهُمْ مَلِكٌ﴾ أى أمامَهم.

ويقال الوَرَاء: ولدُ الولَد، أرادوا بذلك تفسيرَ قولِه تعالى: ﴿وَمِنْ وَراءِ إِسْحاقَ * يَعْقُوبَ﴾.

[ورب]الواو والراء والباء: كلمتان: إحداهما الوربُ وهو الفِتْر (٤) والثانية الوَرَبُ: الفساد، يقال عِرقٌ وَرِبٌ، أى فاسِد.

وَرْبُ: وِجارُ الوَحْشِ، وما بين الضِّلَعَيْنِ، والعُضْوُ، والفِتْرُ، والاسْتُ،كالوَرْبَةِ، وفَمُ جُحْرِ الفأرَةِ والعَقْرَبِ، ج: أوْرابٌ، وبالكسر: لُغَةٌ في الإِرْبِ.

وككَتِفٍ: الفاسِدُ، والمُسْتَرخِي من السَّحابِ،والتَّوْريبُ: أن تُوَرِّيَ عنِ الشيءِ بالمُعارَضاتِ المُباحاتِ.

وورِبَ، كَوجِلَ: فَسَدَ، فهو عِرْقٌ وَرِبٌ.

والمُواربَةُ: المُداهاةُ، والمُخاتَلَةُ.

ورب: الوِربُ: العُضْوُ، يُقال: عضو مُوَرّبٌ،

ورب:إنَّه لَذُو عِرْقٍ وَرِبٍ: أي فاسِدٍ، ووَرِبَ الشَّيْءُ: فَسَدَ.

وكَلامٌ وَرِبٌ: أي مُعْوَجٌّ لَيْسَ فيه صِدْقٌ.

وسَحَابٌ وَرِبٌ: وَاهٍ مُسْتَرْخٍ.

والوَرْبُ: الفِتْرُ بَيْنَ السَّبّابَةِ والإِبْهَامِ.

وما بَيْنَ الضِّلْعَيْنِ.

وفَمُ جُحْرِ الفَأْرَةِ والعَقْرَبِ.

ويُقال للاسْتِ: الوَرْبَةُ.

ورب: الوَرْبُ: وِجارُ الوَحْشِيِّ.

والوَرْبُ: العِضْوُ؛

وَقِيلَ: هُوَ مَا بَيْنَ الأَصابع «٦».

يُقَالُ: عِضْوٌ مُوَرَّبٌ أَي مُوَفَّر.

قَالَ أَبو مَنْصُورٍ: الْمَعْرُوفُ فِي كَلَامِهِمْ: الإِرْبُ العِضْوُ؛

قَالَ: وَلَا أُنْكِرُ أَن يَكُونَ الوِرْبُ لُغَةً، كَمَا يَقُولُونَ لِلْمِيرَاثِ: وِرْثٌ: وإِرثٌ.

اللَّيْثُ: المُواربةُ المُداهاةُ والمُخاتَلَةُ.

وَقَالَ بَعْضُ الحكماءِ: مُوارَبةُ الأَريبِ جَهْلٌ وعَناءٌ، لأَن الأَريبَ لَا يُخْدَعُ عَنْ عَقْله.

قَالَ أَبو مَنْصُورٍ: المُوارَبة مأْخوذة مِنَ الإِرْبِ، وَهُوَ الدَّهاءُ، فحُوِّلت الْهَمْزَةُ وَاوًا.

والوَرْبُ: الفِتْرُ، وَالْجَمْعُ أَورابٌ.

والوَرْبةُ: الحُفْرة الَّتِي فِي أَسفل الجَنْب، يَعْنِي الخاصِرَةَ.

والوَرْبةُ: الاسْتُ.

والوَرْبُ: الفَساد.

ووَرِبَ جَوْفُه ورَباً: فَسَدَ.

وعِرْقٌ وَرِبٌ: فاسدٌ؛

قَالَ أَبو ذَرَّةَ الْهُذَلِيُّ:إِنْ يَنْتَسِبْ، يُنْسَبْ إِلى عِرْقٍ وَرِبْ، .

أَهلِ خَزُوماتٍ، وشَحَّاجٍ صَخِبْوإِنه لَذُو عِرْقٍ وَرِبٍ أَي فاسدٍ.

وَيُقَالُ: وَرِبَ العِرْقُ يَوْرَبُ أَي فَسَد؛

وَفِي الْحَدِيثِ:وإِن بايَعْتَهُم وَارَبُوكَ؛

ابْنُ الأَثير: أَي خادَعُوكَ، مِنَ الوِرْبِ وَهُوَ الْفَسَادُ، قَالَ: وَيَجُوزُ أَن يَكُونَ من الإِرْبِ، وَهُوَ الدَّهاءُ، وقَلَبَ الهمزةَ وَاوًا.

وَيُقَالُ: سَحابٌ وَرِبٌ واهٍ، مُسْتَرْخ؛

قَالَ أَبو وَجْزَةَ:صابَتْ بِهِ دَفَعاتُ اللَّامِعِ الوَرِبِصابَتْ تَصُوبُ: وقَعَتْ.

التَّهْذِيبُ: التَّوْريبُ أَن تُورِّيَ عَنِ الشيءِ بالمُعارَضاتِ والمُباحاتِ.