معنى ورك

ورَكَ يرِك، رِكْ، وَرْكًا، فهو وارك، والمفعول موروك (للمتعدِّي) • ورَك الشَّخْصُ: اعتمد على وَرِكه.

• ورَك الشَّخْصَ: ضربه في وَرِكِه.

ورِكَ يورَك، وَرَكًا، فهو أوركُ • ورِك الشَّخْصُ: عظُمت وَرِكاه.

تورَّكَ/ تورَّكَ في يَتورَّك، تورُّكًا، فهو مُتورِّك، والمفعول مُتورَّك فيه • تورَّكَ الشَّخصُ: ورَك، اعتمد على وركه.

• تورَّك في الصَّلاة: وضع ورِكه اليمنى على رجله اليُمنى منصوبة مصوِّبًا أطراف أصابعها إلى القبلة، ويلصق وَرِكَه اليسرى بالأرض مخرجًا لرجله اليسرى من جهة يمينه "جلس مُتَوَرِّكًا".

أوركُ [مفرد]: ج وُرْك، مؤ وَرْكاءُ، ج مؤ وَرْكاوات ووُرْك: صفة مشبَّهة تدلّ على الثبوت من ورِكَ.

وراك [مفرد]: (طب) ألم أو مرض يصيب الوَرك أو مفصل الوَرك.

وَرْك٢/ وَرِك/ وِرْك [مفرد]: ج أَوْراك: ١ - ما فوق الفَخِذ (مؤنّث) وهما وَرِكان "أُصيب ورِكُه الأيمن لمّا سقط من فوق الشّجرة- فلانة عظيمة الأوراك" ° فوارتا الوركين/ نُقرتا الوركين: ثقباهما.

٢ - منطقة خلفية للحوض، تبدأ من الخصر إلى الفخذ.

وَرَك [مفرد]: مصدر ورِكَ.

وَرْك١ [مفرد]: مصدر ورَكَ.

ورك وَالْخصب (الورة) الورك والحفيرة فِي الأَرْض (

(الْوَرِكَ) مَا فَوْقَ الْفَخِذِ وَهِيَ مُؤَنَّثَةٌ وَقَدْ تُخَفَّفُ مِثْلُ فَخِذٍ وَفَخْذٍ.

(والتَّوَرُكُ) عَلَى الْيُمْنَى وَضْعُ الْوَرِكِ فِي الصَّلَاةِ عَلَى الرِّجْلِ الْيُمْنَى.

وَأَمَّا حَدِيثُ إِبْرَاهِيمَ: «إِنَّهُ كَانَ يَكْرَهُ التَّوَرُّكَ فِي الصَّلَاةِ» فَإِنَّمَا يُرِيدُ وَضْعَ الْأَلْيَتَيْنِ أَوْ أَحَدِهُمَا عَلَى الْأَرْضِ.

وَمِنْهُ الْحَدِيثُ الْآخَرُ: «نَهَى أَنْ يَسْجُدَ الرَّجُلُ مُتَوَرِّكًا» وَ (تَوَرَّكَ) عَلَى الدَّابَّةِ أَيْ ثَنَى رِجْلَهُ وَوَضَعَ إِحْدَى وِرِكَيْهِ فِي السَّرْجِ.

وقولهم: ما أدري أيُّ أوْدَكِ هو أيْ أي الناس هو والودكاء: رملة أو موضع.

قال الشاعر (" ابن أحمر) : أم كنتَ تعرفُ آيات فقد جعلت أطلال إلفك بالود كاء تعتذر (بان الشباب وأفنى ضعفه العمر لله درك أي العيش تنتظر هل أنت طالب شئ لست مدركه أم هل لقلبك عن ألافه وطر) قوله تعتذر، أي تدرس.

[ورك] الوَرِكُ: ما فوق الفخذ، وهي مؤنَّثة.

وقد تخفف مثل فَخِذٍ وفَخْذٍ.

قال الراجز:ما بينَ وَرْكَيْها ذِراعٌ عَرْضا (جارية شبت شبابا غضا تصبح محضا وتعشى رضا ما بين وركيها ذراع عرضا لا تحسن التقبيل إلا عضا) * وربَّما قالوا ثَنى وَرِكَهُ فنزَل.

وقد ورك يرك وروكا، أي اضطجمع، كأنَّه وضع وَرِكَهُ على الأرض.

والتورك على المينى: وضع الورك في الصلاة على الرِجل اليمنى.

وأمَّا حديث إبراهيم (إبراهيم النخعي) أنَّه كان يكره التَوَرُّكَ في الصلاة، فإنَّما يريد وضع الأليتين أو إحداهما على الأرض.

ومنه الحديث الآخر: " نهى أن يسجدَ الرجلُ مُتَوَرِّكاً ".

وتَوَرَّكَ على الدابَّة، أي ثنى رجلو ووضع إحدى وركيه في السرج.

وكذلك التَوْريكُ.

وتَوَرَّكَتِ المرأةُ الصبيَّ، إذا حملتْه على وَرِكِها.

قال الأصمعي: وَرَّكْتُ الجبل تَوْريكاً، أي جاوزته.

ووَرَكْتُهُ وَرْكاً، أي جعلته حِيالَ وَرِكي، حكاه عنه أبو عبيد في المصنَّف.

قال زهير: ووَرَّكْنَ في السوبانِ (اسم واد) .

يَعْلونَ مَتْنَهُ عليهن دَلُّ الناعمِ المُتَنَعِّمِ ويقال: وَرَّكْنَ، أي عَدَلْنَ.

ووَرَّكَ فلان ذَنْبه على غيره، أي قَرَفَهُ به.

وإنَّه لمُورَّكٌ في هذا الامر، أي ليس فسه ذنب.

وقولهم: هذه نعلٌ مَوْرِكَةٌ، بتسكين الواو (قوله بتسكين الواو، أي كموعدة.

ومورك، أي كموعد، كما في القاموس) ، ورك] الوَرِكُ: ما فوق الفخذ، وهي مؤنَّثة.

وقد تخفف مثل فَخِذٍ وفَخْذٍ.

قال الراجز:ما بينَ وَرْكَيْها ذِراعٌ عَرْضا (جارية شبت شبابا غضا تصبح محضا وتعشى رضا ما بين وركيها ذراع عرضا لا تحسن التقبيل إلا عضا) * وربَّما قالوا ثَنى وَرِكَهُ فنزَل.

وقد ورك يرك وروكا، أي اضطجمع، كأنَّه وضع وَرِكَهُ على الأرض.

والتورك على المينى: وضع الورك في الصلاة على الرِجل اليمنى.

وأمَّا حديث إبراهيم (إبراهيم النخعي) أنَّه كان يكره التَوَرُّكَ في الصلاة، فإنَّما يريد وضع الأليتين أو إحداهما على الأرض.

ومنه الحديث الآخر: " نهى أن يسجدَ الرجلُ مُتَوَرِّكاً ".

وتَوَرَّكَ على الدابَّة، أي ثنى رجلو ووضع إحدى وركيه في السرج.

وكذلك التَوْريكُ.

وتَوَرَّكَتِ المرأةُ الصبيَّ، إذا حملتْه على وَرِكِها.

قال الأصمعي: وَرَّكْتُ الجبل تَوْريكاً، أي جاوزته.

ووَرَكْتُهُ وَرْكاً، أي جعلته حِيالَ وَرِكي، حكاه عنه أبو عبيد في المصنَّف.

قال زهير: ووَرَّكْنَ في السوبانِ (اسم واد) .

يَعْلونَ مَتْنَهُ عليهن دَلُّ الناعمِ المُتَنَعِّمِ ويقال: وَرَّكْنَ، أي عَدَلْنَ.

ووَرَّكَ فلان ذَنْبه على غيره، أي قَرَفَهُ به.

وإنَّه لمُورَّكٌ في هذا الامر، أي ليس فسه ذنب.

وقولهم: هذه نعلٌ مَوْرِكَةٌ، بتسكين الواو (قوله بتسكين الواو، أي كموعدة.

ومورك، أي كموعد، كما في القاموس) ،ومورك أيضا، عن أبي عبيد، إذا كانت من الوَرَكِ، يعني نَعْلَ الخُفِّ.

وقال أبو عبيدة: المَوْرِكُ والمَوْرِكَةُ: الموضعُ الذي يثني الراكبُ رِجله عليه قدام واسطة الراحل إذا مل من الركوب.

قال: والوارِكُ: النُمْرُقَةُ التي تُلبسُ مُقَدَّمَ الرحلِ ثم تُثنى تحتَه يُزَيَّنُ بها.

والجمع وُرُكٌ قال زهير: مُقْوَرَّةٌ تتَبارى لا شَوارَ لها إلاَّ القُطوعُ على ألاجواز والورك [

ورّك على الدابة وتورّك: ركبها واضعاً رجله بين يدي الواسط وهو مقدّم الرحل على الموركة وهي شبه مصدغة يجعلها تحت رجلهويحتضن الواسط بمأبضها وهو منثني الركبة.

وزيّن رحله بالوراك وهو قطعة من حبرة أو أديم يحفّ بها الرحل وقد تجعل على الموركة: وسجد متورّكاً وهو أن يلصق وركيه بعقبيه ولا يتجافى.

وعن ابن مسعود رضي الله تعالى عنه: " أنه كره أن يسجد الرجل متوركاً أو مضطجعاً ".

ونام متورّكاً متكئاً على أحد وركيه.

ومن المجاز: قعد الملاّح على ورك السفينة، وهم عليّ وركٌ واحد إذا تألبوا عليه.

وورّكوا في الوادي: عدلوا.

قال زهير:وورّكن في السّوبان يعلون متنه .

عليهن دلّ الناعم المتنعّموورّك عليه السيف: حمله عليه.

قال ساعدة ابن جؤيّة:فورّك لينا لا يثمثم نصله .

إذا صاب أوساط العظام صميملا يردّ.

وورّك عليه ذنبه.

وعن الحسن: من أنكر القدر فقد فجر، ومن ورّك ذنبه على الله فقد كفر.

وتورّك عن الحاجة: تبطّأ عنها.

وقال القطاميّ:وقد تعرّجت لما ورّكت أركاً .

ذات الشمال عن أيماننا الرحلأي خلّفته.

وَرْكُ، بالفتح والكسر، وككَتِفٍ: ما فوقَ الفَخِذِ، مُؤَنَّثَةٌ، ج: أوْراكٌ.

والوَرَكُ، محرَّكةً: عِظَمُها، والنَّعْتُ: أوْركُ ووَرْكاءُ.

ووَرَكَ يَرِكُ وَرْكاً،وتَوَرَّكَ وتَوَارَكَ: اعْتَمَدَ على وَرِكِهِ.

وتَوَرَّكَ فُلانٌ الصَّبِيَّ: جَعَلَهُ على وَرِكِهِ مُعْتَمِداً عليها،وـ في الصَّلاةِ: وَضَعَ الوَرِكَ على الرِجْلِ اليُمْنَى، أو وَضَعَ ألْيَتَيْهِ أو إحْداهُما على الأَرْضِ، وهذا مَنْهِيٌّ عنه،وـ على الدابَّةِ: ثَنَى رِجْلَهُ لِيَنْزِلَ أو ليَسْتَريحَ، ومنه: لا تَرِكْ فإنَّ الوُروكَ مَصْرَعَةٌ،وـ عَنِ الحاجَةِ: تَبَطَّأَ،وـ في خُرْئِهِ: تَلَطَّخَ به.

ومَوْرِكُ الرَّحْلِ،ومَوْرِكَتُهُ ووارِكُهُ ووِراكُهُ، بالكسر: المَوْضِعُ الذي يَجْعَلُ عليه الراكِبُ رِجْلَهُ.

وككِتابٍ: ثَوْبٌ يُزَيَّنُ به المَوْرِكُ، ج: ككُتُبٍ، ورَقْمٌ يُعْلَى المَوْرِكَةَ، وله ذُؤَابَةُ عُهونٍ، أو خِرْقَةٌ مُزَيَّنَةٌ صَغيرَةٌ تُغَطِّي المَوْرِكَةَ.

والمِوْرَكَةُ، كمِكْنَسَةٍ: قادِمَة الرَّحْلِ،كالمِوْراكِ، والمِصْدَغَةُ يَتَّخِذُها الراكِبُ تحت وَرِكِهِ.

ووَرَكَ الحَبْلَ أو الرَّحْلَ يَرِكُ: جَعَلَهُ حِيالَ وَرِكِهِ،كَوَرَّكَهُ،وـ بالمَكانِ وُروكاً: أقام،كتَوَرَّكَ به،وـ على الأمرِ وُروكاً: قَدَرَ،كَوَرَّكَ وتَوَرَّكَ،وـ الحِمارُ على الأَتانِ: وضَعَ حَنَكَهُ على قَطاتِها،وـ الرجُلُ: ثَنَى وَرِكَهُ لِيَنْزِلَ،وـ فُلاناً: ضَرَبَه في وَرِكِهِ.

ووارَكَ الجَبَلَ: جاوَزَهُ.

ووَرَّكَهُ تَوْريكاً: أوْجَبَهُ،وـ الذَّنْبَ عليه: حَمَلَهُ.

وإنه لَمُوَرَّكٌ، كمُعَظَّم، في هذا الأمرِ، أي: ليسَ له ذَنْبٌ.

ورك: الوَرِكانِ [هما] فوق الفخذين، كالكتفين فوق العضدين.

والتَّوْ

ورك::الوَرِكَانِ: هُما فَوْقَ الفَخِذَيْنِ كالكَتِفَيْنِ فَوْقَ العَضُدَيْنِ، والوَرِكُ مُؤنَّثَةٌ، وقد يُخَفَّفُ ويُسَكَّنُ ((ويكسر) ويعني

ورك: قَالَ اللَّيْث: الوَرِكَانِ: هما فَوْقَ الفخذْيْنِ، كالكتِفيْنِ فَوْقَ العَضُدَيْنِ.

والتَوْرِيكُ: تَوْرِيكُ الرّجُل ذَنْبَه غَيرَ كأَنَّهُ يُلْزِمُه إيَّاه، وفلانٌ ورَّكَ على دابّتِهِ وتَورّكَ عَلَيْهَا إِذا وضع وَرْكُه فنزَلَ، بجزم الرَّاءِ.

(الْأَصْمَعِي) : يُقَال مِنْهُ وَرَكْتُ أرِكُ، وَهَذِه نَعْلٌ مَوْرِكَةٌ، ومَوْرِكٌ إِذا كَانَت من الوَرِك.

ووَرَّكْتُ الجَبَلَ تَوْرِيكاً إِذا جاوَزْتَه.

(أَبُو عبيد عَنهُ) : وَفِي حَدِيث عُمَرَ أَنَّه كَانَ يَنْهَى أَنْ يُجْعَل فِي ورَاكٍ صَلِيبٌ، رواهُ شمر بإسْنَادٍ لَهُ، قَالَ شمرٌ قَالَ أَبُو عُبَيْدَة: الوِرَاكُ: رَقْمٌ يُعْلَى المَوْرِكَةَ، وَلها ذُؤَابةُ عُهُونٍ، وَقَالَ: المَوْرِكَةُ حَيْثُ يَتَوَرَّكُ الرَّاكِبُ على تِيكَ اليت كأَنَّها رِفَادَةٌ من

٨٩٤ - الأَوْرَاكالجذر:ور كمثال:فلانة عظيمة الأَوْرَاكالرأي:مرفوضةالسبب:لمجيء الكلمة جمعًا، وحقّها التثنية.

المعنى:جمع وَرِك لما فوق الفخذالصواب والرتبة:-فلانة عظيمة الأَوْرَاك [فصيحة]-فلانة عظيمة الوَرِكين [فصيحة] التعليق:تجيز اللغة العربية استخدام الجمع للدلالة على المثنى، وهو كثير في لغة العرب.

فقد ورد في مأثور اللغة ما يثبت صحة الاستعمال المرفوض، ففي اللسان: «وحكى اللحياني: إنه لعظيم الأوراك، كأنهم جعلوا كل جزء من الوركين وَرِكًا، ثم جمع على هذا».

٥٢٥٥ - وِرْك أيمنالجذر:ور كمثال:أُصِيب في وِرْكِه الأيمنالرأي:مرفوضة عند الأكثرينالسبب:لمعاملة كلمة «وِرْك» معاملة المذكَّر، وهي مؤنَّثَة.

الصواب والرتبة:-أُصِيب في وِرْكِه اليُمْنى [فصيحة]-أُصِيب في وِرْكِه الأيمن [صحيحة] التعليق:ذكرت المعاجم القديمة والحديثة كالقاموس والمصباح واللسان والتاج والوسيط أن كلمة «وِرْك» مؤنثة، فالجملة الأولى فصيحة لاشَكَّ في ذلك.

ويمكن تصحيح الاستعمال المرفوض، الذي عوملت فيه الكلمة معاملة المذكر اعتمادًا على أنَّ الكلمة من المؤنث المجازي الخالي من علامة التأنيث، وهو نوع من المؤنث ذهب كثير من القدماء إلى جواز تذكيره، مثل المبرِّد وابن السكيت والأزهري، وقد حكي عن المبرِّد أنه كان يقول: «ما لم يكن فيه علامة تأنيث وكان غير حقيقي التأنيث فلك تذكيره»، وفي خاتمة المصباح: «والعرب تجترئ على تذكير المؤنث إذا لم يكن فيه علامة تأنيث».

ورك: الوَرِكُ: مَا فَوْقَ الفَخذِ كَالْكَتِفِ فَوْقَ الْعَضُدِ، أُنْثَى، وَيُخَفَّفُ مِثْلَ فخِذٍ وفَخْذٍ؛

قَالَ الرَّاجِزُ:جاريةٌ شَبَّتْ شَباباً غَضّاً، .

تُصْبَحُ مَحْضاً وتُعَشَّى رَضّامَا بينَ وِرْكَيْها ذِراعٌ عَرْضَا .

لَا تُحسِنُ التقبيلَ إلَّا عَضَّاوَالْجَمْعُ أوْراكٌ، لَا يكسَّر عَلَى غَيْرِ ذَلِكَ، اسْتَغْنَوْا بِبِنَاءِ أَدْنَى العَدَد؛

قَالَ ذُو الرُّمَّةِ:ورَمْل كأوْراكِ العَذارى قَطَعْتُهُ، .

إِذَا ألْبَسَتْه المُظْلِماتُ الحَنادِسُشبَّه كُثْبان الأَنقاء بِأَعْجَازِ النِّسَاءِ فَجَعَلَ الْفَرْعَ أَصْلًايُ