تفسير سورة الأنبياء الآية ١٠٢ عند البسيط

قوله تعالى: ﴿ لَا يَسْمَعُونَ حَسِيسَهَا ﴾ أي: حسها وحركة تلهّبها.

والحَسِيسُ والحِسُّ: الحركة (١) وقال الليث: الحِسُّ والحسيس تسمعه من الشيء يمر منك قريبًا ولا تراه، وأنشد في صفة باز (٢) ترى الطير العتاق يظلن منه ...

جنوحا إن سمعن له حسيسا (٣) (٤) (٥) وقال ابن عباس: لا يسمعون حسيسها كما يسمع أهلها حسيسها من مسيرة خمسمائة عام.

والظاهر أن هذا مطلق لا يسمعون حسيسها أبداً.

وقال بعض المفسرين: يعني إذا نزلوا منازلهم من الجنة (٦) وعلى هذا كأنهم قبل دخول الجنة يسمعون حسّ النار.

﴿ وَهُمْ فِي مَا اشْتَهَتْ أَنْفُسُهُمْ خَالِدُونَ ﴾ قال ابن عباس: يريد في الجنة.

ومعنى الشهوة والاشتهاء ذكرنا فيما تقدم (٧) (١) "تهذيب اللغة" للأزهري (حسن) بنصّه.

(٢) قول الليث وإنشاده في "تهذيب اللغة" للأزهري 3/ 408 - 409 (حس).

وهو في كتاب "العين" 3/ 16 (حس)، ولم ينسب البيت لأحد.

والبيت من غير نسبة أيضًا في "لسان العرب" 2/ 428 (جنح)، 6/ 50 (حسس)، "تاج العروس" للزبيدي 6/ 350 "جنح"، 15/ 4536 (حسس).

(٣) قول الليث وإنشاده في "تهذيب اللغة" للأزهري 3/ 408 - 409 (حس).

وهو في كتاب "العين" 3/ 16 (حس)، ولم ينسب البيت لأحد.

== والبيت من غير نسبة أيضًا في "لسان العرب" 2/ 428 (جنح)، 6/ 50 "حسس"، "تاج العروس" للزبيدي 6/ 350 (جنح)، 15/ 4536 (حسس).

(٤) لا: ساقطة من (أ).

(٥) في "مجاز القرآن" 2/ 42: أي: صوتها، والحس والحسيس واحد.

لكن قال البخاري في "صحيحه" 8/ 435 (فتح) في أول تفسير سورة الأنبياء: ..

وقال غيره: ..

الحسيس والحس والجرس والهمس واحد.

وهو الصوت الخفي.

قال ابن حجر في "فتح الباري" 8/ 436 شارحًا لقول البخاري "وقال غيره": كذا لهم -يريد ابن حجر لرواة الصحيح- وللنسفي -وهو أحد رواه الصحيح- "وقال معمر"، ومعمر هذا بالسكون هو أبو عبيدة معمر بن المثنى اللغوي، وقد أكثر البخاري نقل كلامه، فتارة يصرّح باسمه وتارة يبهمه.

(٦) قال الطبري والثعلبي.

انظر: "الطبري" 17/ 98 و"الكشف والبيان" للثعلبي 3/ 44 ب.

(٧) انظر: "البسيط" عند قوله تعالي: ﴿ إِنَّكُمْ لَتَأْتُونَ الرِّجَالَ شَهْوَةً مِنْ دُونِ النِّسَاءِ بَلْ أَنْتُمْ قَوْمٌ مُسْرِفُونَ  ﴾ .

<div class="verse-tafsir"