تفسير سورة الفرقان الآية ٣٣ عند البسيط

قوله تعالى: ﴿ وَلَا يَأْتُونَكَ بِمَثَلٍ إِلَّا جِئْنَاكَ بِالْحَقِّ وَأَحْسَنَ تَفْسِيرًا ﴾ ﴿ وَلَا يَأْتُونَكَ ﴾ يعني: المشركين (١) ﴿ بِمَثَلٍ ﴾ (٢) ﴿ لَوْلَا نُزِّلَ عَلَيْهِ الْقُرْآنُ جُمْلَةً وَاحِدَةً ﴾ ﴿ إِلَّا جِئْنَاكَ ﴾ بالذي هو الحق لترد به خصومتهم، وتبطل به كيدهم، وما جاؤا به من المثل (٣) ﴿ وَأَحْسَنَ تَفْسِيرًا ﴾ أي: من مَثَلهم (٤) (٥) (٦) (٧) وذكر عطاء والكلبي، بيان ما يأتون به، وما يجيء الله به مما هو الحق؛ فقالا: ﴿ وَلَا يَأْتُونَكَ بِمَثَلٍ ﴾ كما أتوا به في صفة عيسى فقالوا: إنه خُلِق من غير أب (٨) ﴿ إِلَّا جِئْنَاكَ بِالْحَقِّ ﴾ هو أي: بما فيه نقض لحجتهم؛ وهو: آدم، خُلِق من غير أب، ولا أم.

وهذا معنى قوله تعالى: ﴿ إِنَّ مَثَلَ عِيسَى عِنْدَ اللَّهِ ﴾ الآية (٩) وأما معنى التفسير، فهو: تفعيل، من: الفسر.

قال ابن الأعرابي: الفَسْرُ: كشفُ ما غطي (١٠) (١١) (١) "تفسير الهوَّاري" 3/ 209.

وابن برير 19/ 11 (٢) تنكير مثل، في سياق النفي، يدل على التعميم.

"تفسير ابن عاشور" 19/ 21.

(٣) قال البغوي 6/ 83: فسمى ما يوردون من الشبه مثلاً، وسمى ما يدفع به الشبه == حقًا.

قال السعدي 5/ 478: وفي هذه الآية دليل على أنه ينبغي للمتكلم في العلم، من محدث، ومعلم، وواعظ، أن يقتدي بربه، في تدبيره حال رسوله، كذلك العالم يدبر أمر الخلق، وكلما حدث موجب، أو حصل موسم، أتى بما يناسب ذلك من الآيات القرآنية، والأحاديث النبوية، والمواعظ الموافقة لذلك.

(٤) قال الهواري 3/ 209: وقال بعضهم: أحسن تفضيلاً.

(٥) (فكان عمرو) ساقطة من (ج).

(٦) "معاني القرآن" للزجاج4/ 67.

(٧) "تفسير مقاتل" ص 45 أ.

(٨) ذكر هذا القول القرطبي 13/ 30 ولم ينسبه.

وذكر عن الكلبي أنه قال ﴿ وَأَحْسَنَ تَفْسِيرًا ﴾ أي: تفصيلاً، ومثل ذلك ذى ابن أبي حاتم 8/ 2691، عن عطاء ولم يذكر هذا المثل.

(٩) الشاهد من الآية، لم يذكر، وهو قوله: ﴿ كَمَثَلِ آدَمَ خَلَقَهُ مِنْ تُرَابٍ ثُمَّ قَالَ لَهُ كُنْ فَيَكُونُ ﴾ ولم أجد هذا القول في "الوسيط"، و"الوجيز".

(١٠) "تهذيب اللغة" 12/ 406 (فسر).

(١١) "العين" 7/ 247 (فسر)، ونقله عنه الأزهري، "تهذيب اللغة" 12/ 406.

<div class="verse-tafsir"