تفسير سورة لقمان الآية ١٢ عند البسيط

قوله تعالى: ﴿ وَلَقَدْ آتَيْنَا لُقْمَانَ الْحِكْمَةَ ﴾ قال سعيد بن المسيب: كان لقمان أسود من أهل مصر، خياطًا (١) وقال مجاهد: كان لقمان الحديث (٢) (٣) (٤) (٥) وروي ذلك عن النبي -  - أنه قال: "لم يكن لقمان نبيًّا، ولكن كان عبدًا كثير التفكر، حسن اليقين، أحب الله فأحبه" (٦) وقال عكرمة والسدى: كان نبيًّا (٧) (٨) وقال مجاهد في تفسير الحكمة هاهنا: الفقه والعقل وإصابة في القول في غير نبوة (٩) وقال قتادة: الفقه في الإسلام ولم يكن يوحى إليه (١٠) وقال مقاتل: أعطيناه العلم في غير نبوة (١١) وقال الكلبي: العلم والفهم (١٢) قوله تعالى: ﴿ أَنِ اشْكُرْ لِلَّهِ ﴾ قال المبرد: أي اشكر لله، وكان هذا تأويل الحكمة، كقولك: قد تقدمت إلى أن رأيت عمرًا، أي أنت عمرًا (١٣) ﴿ مَا قُلْتُ لَهُمْ إِلَّا مَا أَمَرْتَنِي بِهِ أَنِ اعْبُدُوا اللَّهَ  ﴾ ، وكذلك ما كان مثله.

قال سيبويه: معناه أي: اعبد الله، وكذلك ما كان مثله، قال: ويجوز أن يكون أن التي هي والفعل مصدر، تقول: كتبت إليك أن قم، فتصل أن بلا كما تصل، بفعل وهذا جائز وليس بالوجه عند سيبويه (١٤) وذكر أبو إسحاق القول الأول فقال: يجوز أن يكون أن مفسرة فيكون المعنى أي: اشكر لله (١٥) وقال صاحب النظم: هذا على تأويل أن من أوتي الحكمة شكر لله، فكأنه لما قال: ﴿ آتَيْنَا لُقْمَانَ الْحِكْمَةَ ﴾ ، أعلم أنه قد أمره بالشكر له، بقوله (١٦) ﴿ وَانْطَلَقَ الْمَلَأُ مِنْهُمْ أَنِ امْشُوا  ﴾ قال ابن عباس: أن اشكر لله يريد على ما أعطاك الله من الحكمة (١٧) وقال مقاتل: فقلنا له أن اشكر لله فيما أعطاك من الحكمة (١٨) قوله تعالى: ﴿ وَمَنْ يَشْكُرْ فَإِنَّمَا يَشْكُرُ لِنَفْسِهِ ﴾ يريد من يطع الله، فإنما يعمل لنفسه.

قاله ابن عباس (١٩) (٢٠) (٢١) (٢٢) (١) انظر: "تفسير الماوردي" 4/ 331.

(٢) هكذا في جميع النسخ، ولعل الصواب: (الحكيم).

(٣) المشافر: جمع مشفر وهي الشفاه الغليظة.

(٤) ذكر قول مجاهد: "الثعلبي في تفسيره" 3/ 172 أ، قال: كان لقمان عبدًا أسود عظيم الشفتين متشقق القدمين.

وذكره القرطبي في "تفسيره" 14/ 59.

(٥) حكى الثعلبي في "تفسيره" 3/ 172 أالإجماع على أن لقمان كان حكيمًا ولم يكن نبيًّا.

إلا عكرمة فإنه قال: كان نبيًا، تفرد بهذا القول.

(٦) ذكره الثعلبي في "تفسيره" 2/ 172 ب، عن ابن عمر، وذكره القرطبي في "تفسيره" 14/ 59، عن ابن عمر أيضًا.

(٧) انظر: "تفسير الطبري" 21/ 68، "بحر العلوم" 3/ 20.

(٨) لم أجد فيما عندي من مراجع من نسب القول بنبوة لقمان إلى ابن عباس  ما.

(٩) انظر: "بحر العلوم" 3/ 21.

(١٠) انظر: "تفسير الطبري" 21/ 67.

وذكره السيوطي في "الدر المنثور" 6/ 511، وعزاه لابن جرير وابن أبي حاتم عن قتادة.

(١١) انظر: "تفسير مقاتل" 81 ب.

(١٢) لم أعثر عليه.

(١٣) لم أقف على قول المبرد.

(١٤) "الكتاب" 3/ 153، وانظر: "تفسير القرطبى" 14/ 61.

(١٥) انظر: "معاني القرآن وإعرابه" 4/ 195.

(١٦) هكذا في جميع النسخ، ولعل الصواب: كقوله.

(١٧) لم أقف عليه فيما بين يدي من مراجع.

(١٨) انظر: "تفسير مقاتل" 81 ب.

(١٩) ذكره القرطبي في "تفسيره" 14/ 62 ولم ينسبه لأحد.

(٢٠) "تفسير مقاتل" 82 ب.

(٢١) في (ب): (لغنى).

(٢٢) لم أقف عليه فيما بين يدي من مراجع.

<div class="verse-tafsir"