تفسير سورة يس الآية ٥٢ عند البسيط

قال مقاتل: فلما رأوا البعث ذكروا قول الرسل في الدنيا أن البعث حق (١) ﴿ يَا وَيْلَنَا مَنْ بَعَثَنَا مِنْ مَرْقَدِنَا هَذَا ﴾ .

قال المفسرون: إنما يقولون هذا؛ لأن الله رفع عنهم العذاب فيما بين النفختين فيرقدون.

قال مقاتل: إن أرواح الكفار كانت تعرض على منازلها من النار طرفي النهار (٢) (٣) ﴿ وَيْلَنَا مَنْ بَعَثَنَا مِنْ مَرْقَدِنَا ﴾ .

قال أبي بن كعب: ينامون قبل البعث نومة (٤) قال أبو هريرة: إذا أراد الله أن يبعث الخلق أمطر عليهم ماء من تحت العرش، فينبتون منه كما ينبت الزرع من الماء، حتى إذا تكاملت أجسادهم نفخ فيها الروح، ثم تلقى عليهم نومة، فبينما هم في قبورهم إذ نفخ في الصور، فجلسوا وهم يجدون طعم النوم في رؤسهم وأعينهم كما يجد النائم حين يستيقظ من نومه، فعند ذلك يقولون: (٥) ﴿ يَا وَيْلَنَا مَنْ بَعَثَنَا مِنْ مَرْقَدِنَا ﴾ .

وأكثر القراء وأهل المعاني على أن الوقف تام عند قوله (٦) ﴿ مَرْقَدِنَا ﴾ ، ثم يبتدئ فيقول: ﴿ هَذَا مَا وَعَدَ الرَّحْمَنُ ﴾ .

قال ابن عباس: تقول الملائكة: هذا ما وعد الرحمن على ألسنة الرسل أن يبعث بعد الموت، ﴿ وَصَدَقَ الْمُرْسَلُونَ ﴾ بأن البعث حق (٧) وذهب آخرون إلى أن هذا من قول المؤمنين.

روي عن أبي بن كعب أنه قال: فيقول المؤمن: ﴿ هَذَا مَا وَعَدَ الرَّحْمَنُ وَصَدَقَ الْمُرْسَلُونَ ﴾ (٨) وقال قتادة: أولها للكافرين وآخرها للمؤمنين قال الكافر: يا ويلنا من بعثنا من مرقدنا، وقال المسلم: هذا ما وعد الرحمن وصدق المرسلون، ونحو هذا قال مجاهد (٩) (١٠) (١١) وذهب قوم إلى أن الوقف على قوله هذا، على أن يكون هذا من نعت مرقدنا، ثم تبتدئ: ما وعد الرحمن، حكى ذلك النحاس (١٢) (١٣) (١٤) (١) "تفسير مقاتل" 107 ب.

(٢) (الواو) هنا زائدة، وليست في "تفسير مقاتل".

(٣) "تفسير مقاتل" 107 ب.

(٤) انظر: "الطبري" 23/ 16، "معاني القرآن" للنحاس 5/ 505، "زاد المسير" 7/ 25.

وأورده السيوطي في "الدر" 7/ 63 وزاد نسبته للفريابي وعبد بن حميد وابن المنذر وابن أبي حاتم.

(٥) لم أقف عليه.

(٦) انظر: "معاني القرآن" للفراء 2/ 380، "معاني القرآن وإعرابه" 4/ 280،"القطع والائتناف" ص 91،"منار الهدى" ص 320، "المكتفى في الوقف والابتداء" ص 473.

(٧) انظر: "تفسير ابن عباس" بهامش المصحف ص 372.

وأكثر المفسرين ذكروا هذا القول، ولمن لم أقف على من نسبه لابن عباس.

انظر: "الماوردي" 5/ 24، "المحرر الوجيز" 4/ 458، "زاد المسير" 7/ 26، "ابن كثير" 3/ 574.

(٨) لم أقف على هذا القول عن أبي، وقد ذكر المفسرون هذا القول عن قتادة ومجاهد.

انظر: "تفسير عبد الرزاق" 2/ 145، "الطبري" 23/ 16 - 17، "الماوردي" 5/ 24، "معانى القرآن" للنحاس 5/ 505.

(٩) انظر: "المصادر السابقة".

(١٠) "معاني القرآن وإعرابه" 4/ 291.

(١١) "معاني القرآن" 2/ 380.

(١٢) "القطع والائتناف" ص 91.

(١٣) "معاني القرآن" 2/ 380.

(١٤) "معاني القرآن وإعرابه" 4/ 291.

<div class="verse-tafsir"