تفسير سورة النساء الآية ٧ عند البسيط

قوله تعالى: ﴿ لِلرِّجَالِ نَصِيبٌ ﴾ الآية.

قال المفسرون: كانت العرب في الجاهلية لا تورث النساء ولا الصغار شيئًا وإن كانوا ذكورًا، وإنما كانت تورث الكبار ومن طاعن بالرماح وحاز الغنيمة، فأبطل الله عز وجل ذلك، وأعلم أن حق الميراث على ما ذُكر من القرض (١) وقوله تعالى: ﴿ نَصِيبًا مَفْرُوضًا ﴾ .

قد ذكرنا معنى الفرض فيما تقدم (٢) ﴿ نَصِيبًا ﴾ ، فقال الفراء (٣) (٤) ولو كان اسمًا (ليس في معنى المصدر) (٥) (٦) (٧) وقال الزجاج: هذا منصوب على الحال، المعنى: لهؤلاء أنصبة على ما ذكرناها في حال الفرض (٨) وقال الأخفش: هو نصب على معنى: جعل لهم نصيبًا (٩) ﴿ لِلرِّجَالِ نَصِيبٌ ﴾ ﴿ وَلِلنِّسَاءِ نَصِيبٌ ﴾ يدل على (١٠) (١١) (١) ذكر السيوطي نحوه عن ابن عباس من طريق الكلبي في "لباب النقول" ص 64، "الدر المنثور" 2/ 217، وانظر: "الطبري" 4/ 262، و"الثعلبي" 4/ 16 ب، "الوسيط" بتحقيق بالطيور 2/ 451، و"أسباب النزول" للمؤلف ص 148، والبغوي 2/ 169، و"زاد المسير" 2/ 18، وابن كثير 2/ 494، و"الدر المنثور" 2/ 218.

(٢) انظر: "البسيط" النسخة الأزهرية 1/ ل122.

(٣) في "معاني القرآن" 1/ 257.

(٤) هذا المثال ليس في معاني الفراء - حسب المطبوع.

(٥) في "معاني الفراء" جاءت كلمة: (صحيحًا) بدل ما بين القوسين هنا.

(٦) ما بين القوسين عند الفراء: ولكنه بمنزلة قولك: لك على حق حقًا، ولا تقول: لك علي حق درهمًا فكأن المؤلف تصرف في العبارة.

(٧) انتهى من "معانى الفراء" 1/ 257، وانظر: "الكشاف" 1/ 249، "الدر المصون" 3/ 588.

(٨) "معاني القرآن وإعرابه" 2/ 15، وانظر "مشكل إعراب القرآن" 1/ 190، "الدر المصون" 3/ 589.

(٩) "معاني القرآن" 1/ 422، 434، وانظر "الدر المصون" 3/ 589.

(١٠) ما بين القوسين ليس فى (أ).

(١١) هذا ترجيح من المؤلف للوجه الأخير في إعراب (نصيبا) وأنه منصوب بفعل مقدر، وانظر "الإملاء بهامش الفتوحات" 1/ 358.

<div class="verse-tafsir"