تفسير سورة المائدة الآية ١٠٩ عند البسيط

قوله تعالى: ﴿ يَوْمَ يَجْمَعُ اللَّهُ الرُّسُلَ ﴾ ، انتصاب اليوم يجوز أن يكون بفعل محذوف وهو: احذروا أو اذكروا، وقال الزجاج: وهو محمول على قوله تعالى: ﴿ وَاتَّقُوا اللَّهَ وَاسْمَعُوا ﴾ (١) ﴿ يَوْمَ يَجْمَعُ اللَّهُ ﴾ أي: واتقوا ذلك اليوم، فدل ذكر الاتقاء في الآية الأولى على الاتقاء في هذه الآية، ولم ينصب اليوم على الظرف للاتقاء؛ لأنهم لم يؤمروا بالتقوى في ذلك اليوم، ولكن على المفعول به كما قال تعالى: ﴿ وَاتَّقُوا يَوْمًا لَا تَجْزِي نَفْسٌ عَنْ نَفْسٍ شَيْئًا  ﴾ .

وقوله تعالى: ﴿ مَاذَا أُجِبْتُمْ ﴾ ، قال الكلبي: ماذا أجابكم قومكم في التوحيد (٢) قال أهل المعاني: ومعنى المسألة من الله للرسل التوبيخ للذين أرسلوا إليهم كما قال عز وجل: ﴿ وَإِذَا الْمَوْءُودَةُ سُئِلَتْ (8) بِأَيِّ ذَنْبٍ قُتِلَتْ  ﴾ وإنما تُسأل ليُوبَّخ قاتلوها (٣) وقوله تعالى: ﴿ قَالُوا لَا عِلْمَ لَنَا ﴾ ، قال ابن عباس في رواية عطاء: إن للقيامة زلازل وأهوالًا حتى تزول القلوب من مواضعها، فإذا رجعت القلوب إلى مواضعها، شهدوا لمن صدقهم وشهدوا على من كذبهم، يريد أنه عزبت عنهم أفهامهم من هول يوم القيامة فقالوا: لا علم لنا (٤) (٥) (٦) ونحو هذا قال الكلبي: من شدة هذه المسألة وهول ذلك الموطن، قالوا: لا علم لنا، ثم رجعت إليهم عقولهم، فشهدوا على قومهم أنهم بلغوهم الرسالة، وكيف ردوا عليهم (٧) ومثل هذا قال مقاتل (٨) (٩) قال ابن عباس في رواية الوالبي (١٠) (١١) (١٢) وذكر الزجاج هذا القول فقال: وقال بعضهم: معنى قول الرسل: لا علم لنا، أي: لا علم لنا بما غاب عنا ممن أُرسِلنا إليه، وأنت تعلم باطنهم، فلسنا نعلم غيبهم، أنت علام الغيوب (١٣) يدل على صحة هذا التأويل: قوله تعالى: ﴿ إِنَّكَ أَنْتَ عَلَّامُ الْغُيُوبِ  ﴾ ، أي: أنت تعلم ما غاب، ونحن نعلم ما نشاهده، ولا نعلم ما في البواطن (١٤) (١) "معاني القرآن وإعرابه" 2/ 218.

(٢) "تنوير المقباس" بهامش المصحف ص 126.

(٣) "معاني الزجاج" 2/ 218، "النكت والعيون" 2/ 78، "زاد المسير" 2/ 453.

(٤) أخرجه الخطيب في تاريخه كما في "الدر المنثور" 2/ 607 - 608، "تفسير البغوي" 3/ 116، "زاد المسير" 2/ 453.

(٥) "تفسير الطبري" 7/ 125، "بحر العلوم" 1/ 466، "تفسير الوسيط" 2/ 244، "تفسير البغوي" 3/ 116، "زاد المسير" 2/ 453.

(٦) في "معاني القرآن وإعرابه" 1/ 324.

(٧) "تنوير المقباس" بهامش المصحف ص 126.

(٨) في "تفسيره" 1/ 515.

(٩) لم أقف عليه.

(١٠) علي بن أبي طلحة وهي من أصح الطرق عن ابن عباس.

(١١) أخرجه الطبري 7/ 126 بمعناه، "النكت والعيون" 2/ 78، البغوي 3/ 115، "زاد المسير" 2/ 453.

(١٢) "تفسير الوسيط" 2/ 244، "زاد المسير" 2/ 453.

(١٣) "معاني القرآن وإعرابه" 2/ 218.

(١٤) "تفسير الطبري" 7/ 126.

<div class="verse-tafsir"